感慨时间的句子范文第1篇

1、盛年不重来，一日难再晨。

2、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

3、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

4、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

5、时光如箭，转眼一划而过，便消失得无影无踪了。曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！人生很多时候需要一份宁静的关照和自觉的放弃！

6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

7、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基

8、到了一定的时候，我身边的人纷纷离去。当一个个熟悉和离去的越来越快的时候，我发现已经很久没有遇见以前朝夕相伴的人了。

9、世上真不知有多少能够成功立业的人，都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻。

10、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

11、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚

12、早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。

13、回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。

14、时间是伟大的导师。

15、她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗。

16、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。

17、既然爱已不在，就无须去了解不在的真相，可以给你很多个理由，也可以无任何理由。终于释然，当初以为我们那种不期而遇是冥冥中的注定，以为那种心动就是一种喜欢，却忽略了让人喜欢的只是那种感觉，忽略了喜欢和爱之间还有很长很长的一段距离。感觉不在了，心动也会随之而去的吧！

18、少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。

19、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。

20、很多东西就掌握在我们手中：比如快乐，你不快乐，谁会同情你的悲伤；比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留；比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春；比如执着，你不执着，谁会与你共进退……只有把命运掌握在自己手中，我们才能寻找到生命的闪光。

21、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

22、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。

23、年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑。时间在沙漏的轮回中悄然流逝，花开花又谢，一年又一年，不管世事如何变迁，都请别让渐渐老去的心长满皱纹。

24、当我们误用生命的时候，生命并无价值，而这努力是值得的。倘若活着并无价值，死掉毫不足惜。

25、爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在哪披肩秀发的发梢。

26、要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。——季米特洛夫

27、黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。

28、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

29、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

30、一分时间，一分成果。对科学工作者来说，就不是一天八小时，而是寸阴必珍，寸阳必争！

31、那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。

32、酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了。

33、指缝太宽，时间太瘦。

34、感谢上天让我孤单，忍受灵魂的磨难。

35、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

36、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

37、荒废时间等于荒废生命。——川端康成

38、你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。

39、爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。

40、单调而沉闷的空气窒息着我幼小的心灵，缠绕着我飞翔的翅膀。

41、当有一天你走出人生的迷茫，在夕阳下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥，时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰，铭刻心中挥之不去。

42、应该笑着面对生活，不管一切如何。

43、原本以为，只要紧握着你就可以到永远，却没想到，握得越紧，失去的也越快。其实不想绑住你，但是却总是不由自主，因为我害怕，我怕失去你，我怕一个人面对孤单的世界。我没那么勇敢，即使你说我要坚强。别对我说抱歉，因为我也不知道还能用什么样的言语来回答，那些你给的伤害。

44、别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。

45、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

46、时间就是能力等等发展的地盘。()

47、生命，只要你充分利用，它便是长久的。

48、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

49、孤独是一种无奈的选择，孤独是因为没有找到合适的同行者，孤独是为了孤独背后的解脱。孤独的过程，就是一个寻求真爱的过程。

50、我愿意手拿帽子站在街角，请过路人把他们用不完的时间投在里面。

感慨时间的句子范文第2篇

【关键词】礼貌表达 授受表现 缓解压力

礼貌表达研究的中心人物b&l(brown & levinson)认为人与人之间的沟通•交流中“威胁他人面子的行为（fta）”是很难避免的,因而人们有必要采取相应的礼貌策略。leech将礼貌表达的理论定位于个人的语言表达技巧的研究范畴，并把礼貌原则分为以下六个准则。

“得体准则”、“慷慨准则”、“赞誉准则”、“谦逊准则”“一致准则”“同感准则”。

表示动作•行为之授受的日语补助动词中的「～てくれる和「～てもらう（以下简称受益补助动词）除了表示发话者（一方）从他人的动作•行为中受益之外，还用于表示请求对方做某事、用于嘲弄•奚落等消极负面事态。不同形态的受益补助动词的用法几乎都与礼貌策略（politeness strategy）相关。

本文主要结合b&l以及leech的礼貌原则及策略，从礼貌策略的角度分两个方面对「～てくれる和「～てもらう的使用形式以及功能进行探讨。日常使用和学习中最为常见的单纯表示受益的用法部分从略。

一、在请求句中的使用及作用

请求行为在交际活动中是不可缺少的。人们的请求行为会给被请求者造成负担，它属于b&l指出的威胁面子的语言行为，要遵循礼貌原则，在表达方式上讲究策略。请求语气的表达关键在于授受补助动词的选用，下面举出两个礼貌原则在授受表现中的应用。

1.负担最小化原则的应用

想促使对方实施某行为时，如果采用命令或直接请求的表达方式，就会违反leech的“得体准则”中的“尽量要使他人负担最小化”的准则。因此需要避免直接请求或命令的形式，可以采用疑问句、愿望句、条件句等形式使语气更加委婉、柔和，以达到缓解对方心理压力的目的。下面举3种请求表达方式。

疑问句：お早めに回答していただけ（ください）ませんか。／您可否早些答复我。

愿望句：ご感想を聞かせていただきたいのですが。／我想听听您的感想。

条件句：返事は必ずしますので、気長に待ってもらえる（くれる）と嬉しいです。／

一定会答复你，如果你能耐心等待，我将很感激。

上面的三个句子都属于间接请求的表达方式，其中条件句最能够直接表现出给被请求者

的高度的恭敬•客气。其请求内容是以假设的形式表现出来的，即发话者完全尊重被请求者的选择，不对其抱有“接受请求”的指望，如果对方接受了那是自己的幸运。这种态度不会对被请求者构成“面子威胁”，可以使其毫无顾虑地选择拒绝。下面再举几个以条件复句的形式，间接表示请求的例句。

①大体の年齢と性別を付記していただける（くださる）と幸いです。／如果您能附记年龄、性别，我将感到非常幸福。

②その温泉をお勧めの理由も教えてくれ（いただけ）たら有難いです。／如果您能告诉我推荐那家温泉的理由，我将十分感谢。

③もし本当に帳簿のつけ方を無料で指導してもらえる（くださる）なら大変助かります。／如果真能为我指导记帐的方法，那可是对我帮助太大了。

④ご意見?ご要望をお気軽にメールしていただけれ（くだされ）ば幸いです。／如果能把意见•要求及时发送给我们，我们将非常感谢。

以上例句都属于‘负担最小化原则’的应用。通过采用条件句和表示自己受益的授受句结合在一起的方式，达到缓解被请求者的负担的效果。

2.慷慨准则的应用

慷慨准则是leech在“礼貌原则”中提出的六条准则之一。“慷慨准则”又包括两个次则，其中之一为“尽量使自己的利益最小化”。而日本学者姬野根据leech的此项次则指出了相应的语言表达层面的准则，那就是“要尽量说出自己的利益之大”。

此原则运用于制止对方做某事的否定请求中。比如“请不要把车停在这儿。”此句属于接近禁止语气的否定请求。如果译成日语的「ここに車を止めないでください。或「ここに車を止められると困ります。将会违反leech的“慷慨准则”。如果使用受益补助动词，使之变成「ここに車を止めてもらうと（くれると）困るんですけど．．．就符合姬野的“要尽量说出自己的利益之大”也就是leech的“尽量使自己的利益最小化”的准则，达到慷慨待人，保持和谐的人际关系的效果。再看两个例句。

⑤こんなに忙しい時に辞めてもらったら（くれたら）、客の応対に支障を来たすことになるがね…／在工作如此繁忙的时候辞职，会影响接待客人的呀。

⑥私の言う事を誤解してもらうと（くれると）困るんでね。／要是误解我说的话可不好办呀。

上面两个句子的本意分别为①不要在如此繁忙的时候辞职。②不要误解我说的话。再看句中的「誤解する和「腹を壊す都是使发话人感到为难、麻烦的行为，但通过后续表示受益的补助动词「～てくれる、「～てもらう，可以体现出发话人慷慨待人的原则，有利于保持相互间和谐的人际关系。

二、表示消极、负面事态的陈述句中的使用及作用

leech认为采用何种礼貌方式和程度要考虑谈话双方的颉颃度•友好度•协调度•对立度来决定。在社会生活中人们之间的冲突、矛盾等消极•负面事态是很难避免的，表现在语言中就是责难、埋怨、讽刺等语言行为。希望保持协调友好的人际关系，而不希望与他人对立是人之常情，这就需要采用种种语言表达的策略。下面举出两个礼貌原则在陈述句中的应用。

1.赞誉准则的应用

leech的“赞誉准则”中的“尽量减少对他人的责难”的准则，运用于发话者蒙受某种损失或与对方产生冲突时的语言表达中。比如对方多管闲事，给发话者带来麻烦，造成不愉快时，如果说一句「余計なことばかりするね（净管闲事。）则埋怨、责怪的语气较强。但如果使用受益补助动词将其改为「余計なことばかりしてくれるね。则变成“嘲弄•奚落”语气，这说明发话者并没有“责难对方”，反而还有余地把对方的言行当做“开玩笑”来对待，这样可以缓解与对方的对立情绪。再看下面两个例句。

⑦よくも約束を破ってくれたね。／你竟敢给我失约。

⑧痛いところばかり突いてくれるね。／好家伙，净揭我的短。

「～てもらう也有表示“嘲弄”的用法，但在例句⑦、⑧中不能替换「～てくれる。由于篇幅关系，「～てもらう表示“嘲弄”的用法部分从略。

2.慷慨准则的应用

慷慨准则除了应用于在上面提到的“制止对方做某事的否定请求”表现中之外，还用于以下两种非受益的场合。其一是，对于发话者的某种提议，对方响应不够积极时，通过使用「～てくれる，“说出自己的利益之大”，来解消对方的困惑，达到慷慨待人的效果。如下面两个例句。

⑨いやなら断ってくれていい、大したことじゃないから。／如果不愿意可以拒绝，没什么。

⑩気に入らなかったら破ってくれて良いから。／如果不喜欢，可以给撕了。

其二是，「～させてもらう的形式使用于给发话人自己带来损失、麻烦的事态的情况。

使用受益补助动词「～てもらう符合“说出自己的利益之大”的准则，可以带来保持相互间和谐的人际关系的效果。如下面两个例句。

返品送料は弊社の負担とさせてもらいます。／退货的邮资由弊公司负担。

宅配料は全て弊社負担とさせて頂きます。／送货上门的邮资由弊公司负担。

综上所述，做为礼貌表达的策略，在以疑问愿望条件等形式表示请求的祈使句中，或在表示消极负面事态的陈述句中，使用授受补助动词「～てくれる和「～てもらう，可以使语气变得柔和、委婉。这样可以缓解对方心理负担和相互间的对立情绪，以达到慷慨待人、保持相互间和谐的人际关系的效果。

参考文献：

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[5] 蒲谷宏.日本語教育で授受動詞をどう教えるか.言語. 第30巻[c]东京：大修館書店，2001：52-53.

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感慨时间的句子范文第3篇

这是一首登临抒怀之作。万岁通天元年（696），唐军北征在契丹，次年前锋覆灭，三军震恐。紧急关头，陈子昂献策，并请率兵前往对敌，却反遭贬。悲愤交加的诗人通过登台远眺、仰天长啸，抒发了理想破灭、生不逢时的孤寂忧伤之情，表现了对统治者不能重用贤才的强烈不满和无限痛恨，喊出了封建时代正直知识分子的共同心声，具有深刻意义。此诗没有对收入眼底的景物进行具体描绘，也不着力于主观感情的曲折倾诉，而是着重刻画人物的内心世界，前三句从宇宙时空之无限和人生之短暂、功业之难成，深刻揭示了主人公强烈的苦闷悲愤之情，末句用一典型动作突现诗人自我形象，这就使一个忧国忧民而怀才不遇的封建士人形象展现在读者面前。

我们从这几方面来归纳其艺术特征：

一、“诗”与“史”的结合：文学性和历史性的结合。“诗”与“史”的结合，也就是文学性和历史性的结合。咏史怀古诗词的题材注定了它有诗和史的双重特征，首先，文学性是它的永恒魅力，从形态上来说，它是文学，是诗词，而不是历史，其中蕴含丰富的思想内容和高超的表达技巧等。其次，咏史怀古诗词也具有历史性，它有史的依据。

二、“咏史”与“言志”的结合：对现实政治的强烈关注。从诗歌的内容上来看，咏史怀古诗词的独特内涵在于“咏史”和“言志”的结合，并最终归结为对现实政治的强烈关注。咏史怀古是动因，而言志抒怀是最终的旨归。从一定程度上讲，咏史怀古诗词更像是一种特殊形态的政治诗。

三、“古”与“今”的结合：多维的时空组合。多维的时空组合是咏史怀古诗词的一个显著特征。诗人咏史怀古，在时间和空间跨度上有无限伸展的容量，在古代与当今中进行自由切换。从当今遥想往昔的景象，“前不见古人”，从当代难测未来，“后不见来者”。这是跨越历史的空间切割，既有时间的跨度，又有空间的对比转换。从时间上写生不逢时，人生是短暂的；从空间角度感到自己渺小，孤独至极。全诗慷慨悲壮，这正是咏史怀古诗独有的艺术特质。

四、诗之取胜，途径独特： 此诗以气势取胜。有以辞藻取胜的，有以神韵取胜的，有以意境取胜的，有以气势取胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。这首诗纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。《修竹篇序》用这几句话评论陈子昂的《登幽州台歌》也正合适。陈子昂和初唐四杰都不满意梁陈以来流行的宫体诗，都试图开创新的诗风。四杰的方法是改造它，试着从宫体诗里蜕变出一种新的诗歌。陈子昂则是根本抛弃了它，直接继承建安风骨的传统。所以他写诗不肯堆积辞藻，也不大讲究对偶和声律，而是追求一种慷慨悲凉、刚健有力的风格。

五、谋篇方面：结构严谨、自然。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

六、在用辞方面：朴质凝练、通俗易懂。此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。此诗语言朴质、凝练，通俗易懂、易读，几近口语化，却具有极强的概括力，前三句是蓄势，第四句是感情高潮，于高潮处戛然而止，使全诗充满慷慨悲凉的格调，发人深思，引人共鸣。

七、在句式方面：采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：

前──不见──古人，后──不见──来者；

后两句每句六字，四个停顿，其式为：

念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

感慨时间的句子范文第4篇

一、体现散赋问答体特征，以“抑客申主”方式彰显“主辅不能错位”的传统文化

张中行《文言和白话》中说：“赋有特点，除了押韵、换韵、多用四六字句，文前常有序等一般形式以外……常是由假设的二人问答引起的。”宋朝的文赋在形式上常借鉴汉大赋主客问答的结构形式。如苏轼的《前赤壁赋》中苏子与客的月夜同船共游、同饮共乐、同调歌吹，互问互答共至认识上、情感上的和谐共升。《后赤壁赋》也设为主客，也始以宴饮游乐，但主客情致两端，终“客不能从”，显示了作者的孤寒萧索。

《秋声赋》也采用了这种赋体制，然而此赋与《前后赤壁赋》稍有不同。苏子之赋常是一主一宾，或和谐共鸣，或情致两端，欧阳子之赋却是一主导一仆。一般来说作者从写作目的出发，根据自身的宗旨与趣味的需要，作出不同的处理。但是从抑申角度来说，即使在抑主申客模式中，“客”大多以“主”为虑，“主”是立论的出发点和归宿，虚设主客都是为“主”申述某种观点或思想倾向，“主”的位置是不可动摇的，而这又是与君本的主置及主辅不能错位的传统文化是一致。《秋声赋》在此特点的彰显上更加鲜明一些，其重在表现主导者以思想、情感的深度与广度引领智慧的新高度，引发人生的感慨与思索。

主客问答第一处在开头。作者详细处理了似风似雨似波涛又似狂风骤雨似金铁似行军的声音，并转而发声：“此何声也？汝出视之。”此处童子只有一句：“明河在天，星月皎洁，四无人声，声在树间。”主客问答第二处在结尾。作者欧阳修内心翻滚，以大量笔墨绘完秋声绘秋状，绘完秋状叹秋气，叹完秋气发秋感：“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”此时童子便连一句也无：“童子莫对，垂头而睡。”当然，其实“莫对”也是一种“对”，其内涵应该比“对”更深刻：证明童子对主人那一套深奥的话语、深沉的感慨不感兴趣。作者蓄积已久的苦闷没人理解，对人生新的感悟无人认同，即使是他身边最亲近的陪伴者。

二、童子的“答”与“莫对”构成激起思维波澜的一股逆流，以彰显文章内容的充沛

当秋夜凝神静读的欧阳子听到破空而来的声音时，作者惊讶于这样的声音：初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，WW铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。作者“悚然”于秋声来势猛烈变化的急剧之时，童子却旁若无事：“明河在天，星月皎洁，四无人声，声在树间。”这样简略的回答对于作者所感受到的若天壤之别、云泥之判，更触动了作者敏锐而丰富的感觉神经，使诗人汹涌的心潮、智慧的河流像遇到了一股逆流，在心底激荡然后直泻而下化为更绚丽的浪花：“秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥……”并由对表像的秋状的描写过渡到对秋气本质的概括：“是谓天地之义气，常以肃杀而为心。”诗人并未停留在对自然的抒情之上，进而对社会抒发了更深刻的体悟与慨叹：“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”正所谓“以有形随无形，则殆矣”，又何以怨恨那令人惊悚感慨的秋声！

作者黯然神伤百感交集，而“童子莫对，垂头而睡”，“四无人声”，唯有“虫声唧a”。文章至此戛然而止。文章戛然而止，而内心的激流仍在呜咽盘旋，在内心深处发出更强的悲音。作者汹涌的心潮被“莫对”的童子推到了孤崖边、巅峰顶，再无依傍，只有天地间迷漫的悲凉之雾。文章苍凉悲怆之感达到极致，达到高潮。长夜漫漫，月凉如水，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。

三、衬托出作者沉郁不得志、怀才无人赏的寂寥，丰富了主题

静夜凝神读书的欧阳子被奇特的秋声吸引，声音以动破静，惹动了文思，文思由伏到起，在动静的对比中文势便蓄成。作者对秋声细细和童子语言的描画与体现简略朴素而富有宁静的诗意相并，文章显然是动态十足变化多端。作者的悚然，童子的旁若无事，童子朴拙、稚幼，而欧阳子苍凉、敏感，内心丰厚。这种冲撞激荡形成一种思想的张力，让人不禁遥想其心有所触便挥毫自如笔走龙蛇之风采。

所谓“寂寞怜吾道，依稀似古人”，作者在感慨流光易失，生命短促，自然的力量无法抗拒后，又以“而况思其力之所不及，忧其智之所不能”彰显其对生活的反思：经过大半生政治波折之后，一种希求解脱、随遇而安的心灵境界。其中既有理想不得实现、宏图难展的感慨，又流露出无为无忧、超然物外的老庄思想。

然而此时童子的反应又把作者从情感宣泄中拉回了现实。人终究是要回到现实的。情感得到宣泄在精神上是愉悦的，但是当面对无人共鸣的现实时，环顾身边无人共鸣，环顾四宇又怎样呢？诗人沉郁不得志、寂寥无人知、无人赏可见一斑。诗人在人生艰辛、人事忧劳、大化无情的感慨下又多一份新的悲凉：知音世所无！

感慨时间的句子范文第5篇

??壮士发冲冠。

??昔时人已没，

??今日水犹寒。

??这是初唐四杰之一的骆宾王的一首千古传颂的送别名作。诗人借史事写与友人之别，抒发了内心中豪壮、悲愤的情绪，从而一反一般送别诗常见的依依惜别、涕泪横流的格调，读来令人顿生悲壮激昂之感。

??首句“此地别燕丹”，直陈史事，抒写当年易水之畔，太子丹送别荆轲之事，起笔便显不凡，远离了儿女分别的惺惺之态。战国末年，荆轲为燕太子丹复仇，要去刺杀秦王。太子丹、高渐离、宋意着白衣冠（即丧服）送荆轲于易水，在当时看来，根本就是以弱击强，以卵击石之举，但荆轲却不畏，慷慨赴死，明知此去会天人永隔，但竟毫不退缩，堪称千古英雄。而此时诗人送别友人，也颇有当年易水别荆轲之境，因而自然而然便想到了借用古人之事来抒自己心中之情。因为此时唐王朝已在武则天的掌握之中，如骆宾王一样忠于唐王朝的分子对此深为不满，心中时刻期待能为恢复李唐王朝做出一番事业，自甘牺牲的心境牢牢占据着诗人的心理。诗人此次送别，送的是谁？所送之人去做什么？虽未言明，但结合时代背景，以及所咏史事，当不难推出所送之人当与诗人一样同属忠于李唐王朝的死士，所送之人所行之事也必类似于荆轲之事。因而心中才会升腾起愤怒、慷慨、悲壮、激昂之情。这句诗在交待了送行地点的同时，已暗暗定下了为复国大业而甘牺牲的英雄主义基调。

??“壮士发冲冠”，中“壮士”指的是荆轲，同时更是暗指诗人的友人和诗人自己，当年易水送别荆轲之时，高渐离击筑，荆轲应声而歌曰：“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不复还”，曲词悲壮激越，身边之人“士皆嗔目，发尽上指冠”。这虽然是一种夸张的说法，但却能写出当时所有人的心境，而诗人借此史事，也正是要表达一下自己与友人此时此刻的心情。

??如果说诗的头两句是借史言事的话，后两句则是借史抒情。

??“昔时人已没”，是说当年的那些英雄们已随历史的波涛烟消云散了，留下的则是千古佳话，激励着一代又一代的慷慨悲壮之士。语句虽显平淡，却流露出诗人对英雄已逝的惋惜之情。但诗人也是同荆轲一样的勇士，所以虽惋而不伤，语句中反见其“壮”，这是本诗抒情的一大特色。

??末句“今日水犹寒”，则是对现状的一种描绘与刻画，表面上看是写水，实际上是写人，写人心中所蕴含的悲壮之情。句中包含着这样一种意思：当年荆轲虽已不复存在，但他的悲壮英勇之气却化作寒气蕴在水里而流传下来，那么借荆轲之壮、之勇，我们（诗人与友人）也不要作儿女之态，而是要学一学先辈的精神，哪怕万死，也要完成我们所期望的使命。