泰山游记作文范文第1篇

我们是五点多就起床，收拾好要带的东西，就精神十足的出发了。路上的车很少，行人也是极少。早上的空气有一点点的清凉，但很舒服，精神和“不到山顶非好汉”的激情也就随之迸发出来了。家里离“红门”很近，所以我们是走过去的，没多少时间就到了，汗也随之流了下来，不过并没感到有多累。登山之路也就此开启了。

婉转的山路两旁出现了参差不齐的古建筑商店，里面有琳琅满目的商品，尤其是“登山杖”。来这游玩的游客不多，没看见几个，多的就是本地的爷爷、奶奶来锻炼身体或提山水的，因为泰山的水即甜又干净还好喝。往后就到了一个个景点了，请大家听我一个个介绍！(我们继续向前走)

先是一个大大的牌坊，有古老的建筑，很像古代皇宫的大城门，也许这是登泰山必经的大门。牌坊下有一个不是多么宽又短的洞(类似)，洞壁又凹凸不平，不仅暗又潮湿，不过在炎热的夏天是一个乘凉的“宝地”。这就是泰山的“红门宫”。

万仙楼是一个类似两层的楼坊，。第一层是检票口，外地游客必须要买票才可进入，本地人有天天上下山锻炼身体的或天天上山提水的可以跟负责人说清楚便可免去买门票。第二层是供游人烧香、许愿的。在山上也有很多类似这样的庙，据说还很神呢！泰城人民最敬仰的还是“泰山老奶奶”，在一个规定的日子会上山给“泰山老奶奶”烧香、上供。而且还有一个习俗，如果许的愿实现了，那你就要在实现愿望的那一年里再去泰山拜见“泰山老奶奶”，这叫做“还愿”。

烈士碑是一个像塔状的大石碑，是为了纪念当年解放泰安的新四军一连三旅而建造的革命烈士纪念碑。来这游玩的人，只要看见这座纪念碑都会肃然起敬。

斗母宫是泰山景区中最为幽静的场所。斗母宫古名“龙泉观”，分前、中、后三院。院中有清光绪年间赵尔萃所建的天然池，蓄龙泉水灌溉田地。精雕石狮蹲列门下。最好的是后院有正殿、配殿及禅房，东有听泉山房及龙泉亭，供游人小憩赏景。亭下涧内有“三潭叠瀑”如龙飞舞，名飞龙涧。游人立于潭间，流水声似丝竹奏鸣。这是多么美妙悠闲的处境。

经石峪是位于“泰山斗母宫”东北方向，上面刻有隶书《金刚经》，也称“晒经石”。是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。还有小溪，有浅浅的水中还有即平又大又滑的石头，可坐在上面，令人心旷神怡。

四槐树是一棵没有“生命力”的老槐树，横躺在路上方，那粗大的树身和干枯的样子，让游人以为是一个专门设的景象，纷纷在树下方留念。

壶天阁是位于“四槐树”北，“阁”名取自道家以壶天为仙境之意，明代称升“仙阁”。冬天的景象更是妙不绝口。门洞有从墙中横生出来的双柏，盘旋而上，堪称一绝，是一个纯自然的景象。

因为溪谷上建有石桥，所以称之为“步天桥”。步天桥看似是一个普普通通的桥，不引游人注意，其实它还有一个动人的传说呢！传说，在很久以前，步天桥附近住着一个善良又勤劳的小伙子，以上山打柴、挖药为生。不过谁也不知道他叫什么名字，所以都叫他“山民”。山民从小就在山上玩，所以就练成了“铁腿”。他天天上下山，发现山路太陡了，行人上下山都很吃力，一不小心就会跌下山谷，那会有生命危险。就下定决心，一定要修一座桥。说干就干，山民努力地打柴和挖药，把卖了的钱攒起来，攒够了就买了铁锤和钎子。山民白天干，晚上也干，终于修成了，山崖上就出现了一座“无名桥”。“无名桥”为行人提供了方便。可不久，山民积劳成疾，过不久就离开了人世。因为他修的桥给行人提供了很大的方便，所以他的名声越来越大，人们为纪念他，就把这座桥起名为“便民桥”。

有一年，泰安新上任了一个县长，听说“便民桥”的威信如此大，便乘山轿上山看桥。他一看桥，原来是几块石头堆成的，游兴大发，说要重新建桥。第二天，真的发出告示要修桥，接着把“便民桥”拆毁了。又开始派役，要有怠慢，轻者加罚，重者押监。就这样，这些官员趁这次机会层层扒皮加码，头圆腰肥了。桥终于建完了，县官想要给桥提名，这样还可以把自己的名声留在山上，让人们忘了山民。就招集各地的文明墨客，到山上给桥提名，最后定下来叫“雪花桥”，又为县官立了歌功颂德的石碑，立在桥边。桥虽成，但没有人去赞美县官，人们而更是怀念山民，县官很不解。原来，自从桥修完之后有的人已倾家荡产，也有的人被迫自杀，有的人偷偷的把桥改成“泪花桥，又把“谢恩碑”推下了山谷。有一年暴风雨来临，把桥冲得一干二净。

附近的老百姓为了纪念山民，自发上山修桥，不久一座新桥建起了，就是今天的“步天桥”。也就是这座桥接天连地，从这里可以直接登极攀天了。

中天门是泰山登山东、西两路的交汇点。此处为登顶半程，上下必经之地。中天门峻岭阔谷，楼阁簇拥。东有中溪山突兀俏丽，可观日出，望晚霞；西有凤凰岭蜿蜓伸展，可远眺傲徕雄姿，俯视城廓新貌。伫立坊下，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，天然成画。

斩云剑中的“剑”字是形容一长形山石。天工巧夺，这才取名为“斩云剑”。“斩云剑”处在一个特殊的地形上。此处上有高山，下有深谷。远看像一把剑直冲天空，美丽壮观。

五松亭又名憩客亭，位于中天门北，因亭前有五大夫松而得名。

“龙门”坊是十八盘的一个景点，也是离南天门最近的一个景点。只要进了“龙门”坊，就像跳进了龙门，喜运会接连不断的来到，所以每一个爱好爬山的人，只要来爬泰山就一定会进龙门。

实在爬不动了，正好已经进了“龙门”，我和妈妈向远处望去，南天门已近在咫尺，但实在没劲了，只能往回走。虽然我没看到现场直播的国庆六十周年大庆开幕式，但今天确实是挺有意思的，希望下次能爬上南天门，也希望看到这篇文章的外地游客也来我们泰城观光，爬我们巍峨壮丽的泰山。

泰山游记作文范文第2篇

[关键词]泰山旅游；旅游史；名人泰山

旅游活动自古有之，但古代的“旅游”与现代的“旅游”存在很大的差异。谢彦君先生认为“旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历”。[1]强调了旅游的审美性和休闲性。而古代的旅游只能概括为“旅行游历”之意。与现在的旅游观光相比，古代的旅游活动内容更广泛，古代旅游活动包括：帝王巡游、士人漫游、官员宦游、商贸旅游、僧道释游、平民旅游等类型。

泰山自古以来就是我国的名山、圣山，泰山旅游活动源远流长。从远古时代就有先人巡猎泰山，蟠柴祭天的行为，是原始的山神崇拜；到封建社会更是有历代帝王到泰山进行封禅大典，以彰显其天命正统；文人名士登泰山以明志，抒感；僧道到泰山参禅悟道云游；平民百姓到泰山朝拜进香；泰山的旅游活动日益兴盛起来。本文主要探析历代帝王的泰山封禅祭祀和文人名士的泰山旅游活动。

一、帝王的封禅与祭祀

泰山，一直是历代帝王们向往的朝拜之山。据《史记・封禅书》载，秦以前就有七十二位君王到泰山巡狩祭祀，这种仪式被以后帝王逐渐演变成了封禅大典，“以泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。以泰山下小山上祭地，报地之功，故曰禅。”此即封禅。[2]秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇在泰山举行了封禅典礼。

帝王巡游封禅泰山始于秦始皇。公元前219年，秦始皇统一六国后，效法古帝王“受命”举行封禅的做法，率群臣从咸阳出发，跋涉千里巡行登封泰山。始皇“自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。”[2]公元前209年，秦二世胡亥继位不久即东巡泰山，举行祭祀之礼，并命丞相李斯在秦始皇原刻石上再行刻辞，即《李斯篆碑》，是我国现存最古老的石刻之一。

雄才大略的汉武帝曾八至泰山，六次封禅泰山。汉武帝如此频繁的登封泰山，为泰山留下了众多古迹。如立于泰山极顶玉皇宫门前的无字碑，相传为汉武帝亲手所植的岱庙千年汉柏，以及位于泰安汶水边的汉明堂基址。汉武帝登泰山留下的赞语是：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣！”他从不同角度赞美了泰山，他的赞语古雅浑朴，毫无雕饰。

东汉光武帝刘秀，建武三十年（公元54年）三月过泰山，命官员祭泰山、梁父山。建武三十二年（公元56年）二月封泰山，禅梁父山。“二月……辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禅于梁父”。[3]从臣马第伯撰写《封禅仪记》，虽题为《封禅仪记》但内容多描述景物、风俗，可谓是中国最早的游记散文。东汉元和二年（公元85年）二月，章帝东巡至泰山，举行柴祭，并于明堂祭祀。东汉延光三年（124年）二月丙子，安帝东巡至泰山，举行柴祭。

北魏魏太平真君十一年（450年）十一月，太武帝率军南下伐宋，经泰山，行祭礼。魏孝文帝大和四年（公元480年）七月巡行泰山。隋开皇十五年（595年）正月，隋文帝东巡至泰山，柴燎祭天。

唐朝时期，高宗李治同皇后武则天于麟德三年（666年）举行封禅泰山，唐高宗与武则天从洛阳出发，率文武百官，亲赴泰山封禅，武则天成为中国历史上唯一一位举行过封禅大典的女性。唐玄宗李隆基于开元十三年（725年）十一月七日抵达泰山，举行封禅，玄宗从泰山南麓登封泰山，在岱顶筑坛举行封禅大典，并亲笔撰书记述这次封禅经过，即《纪泰山铭》，镌刻在泰山之顶的峰峦绝壁上，即今岱顶大观峰上的唐摩崖刻石，摩崖书法遒劲婉润，庄严雄厚，在阳光下金光闪烁，蔚为壮观。

最后一位举行过泰山封禅的皇帝是宋真宗，他于大中祥符元年十月登封泰山，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。并且建造了昭真祠、岱庙、天书观三座庙宇。并且留下了回马岭、御帐坪等地名。

明永乐七年（1409年）三月，明成祖东巡，驻东平，望祭泰山。明嘉靖十一年（1532年）春，世宗为求子东巡，祭泰山。清朝康熙和乾隆也都亲临泰山，为了不伤民力财力也没有举行封禅仪式，而是巡游致祭。康熙帝曾三次登临泰山，并两次登上了岱顶，拜祭泰山神。乾隆帝十次巡幸泰山，六次登临。并且留下了许多赞美泰山的诗词，据记载，乾隆登岱所赋泰山风景的诗章，共有170余首。

古代帝王登封泰山，其目的主要有三：一是为了彰显大一统和应天受命，并且都对自己的王位进行了一番宣扬，表示其 “功德卓著”；二是祈求天地神灵保佑国泰民安，江山永固；三是为了祈求延年益寿、长生不老之方。

二、文人名士的泰山旅游

除了帝王登泰山的政治性，还有历代文人名士登泰山的休闲性。随着泰山信仰的兴起，泰山已不再仅是帝王巡游封禅的地方，有越来越多的士人大夫也慕泰山之名，前往登览。这些文人士宦游览泰山，感悟泰山的雄奇伟岸，寄托百般心绪，抒怀，吟诗作赋，为今日泰山文化的形成添上了浓墨重彩的一笔。

孔子登临泰山，抒怀畅志，开阔胸襟；考察封禅，学习礼仪；了解民情，观知时政，活动内容与历史遗迹十分丰富。明代《泰山志》说：“泰山胜迹，孔子称首。”孔子登游泰山，还有观览名胜，开阔眼界，增强道德文化修养的目的。并以“登泰山而小天下”之名言为泰山增添儒雅之韵。还感悟到“仁者乐山，智者乐水”，是最早的旅游文化学。

司马迁一生曾多次来往于泰山。他二十岁时奉父命南游，并在向往已久的泰山领略峰峦之伟岸，考察封禅的遗迹，流连忘返。武帝历次到泰山，司马迁皆为随从。[4]正是在这个基础上，他才写出了“承敝通变”的《封禅书》。

作为建安七子之一的曹植与泰山渊源极深。不仅生于泰山，他的六处封地均与泰山相去不远。曹植多次经过、登临泰山，既有寻仙访道的优游，也有抒发积极入世、建功立业政治热情。并于黄初年间创作了大量有关泰山的游仙诗，成为第一位创作泰山游仙诗的诗人。

南朝刘宋时期的大诗人谢灵运，也是我国历史上伟大的旅行家，游泰山时曾写下了“岱宗秀维岳，崔萃刺云天”（《泰山吟》）的名句。现刻于岱庙汉柏亭南的墙壁的诗碑上。

唐代两大著名诗人，“诗仙”的李白和“诗圣”杜甫都曾游览泰山。杜甫在他25岁游泰山时，留下一首千古绝唱《望岳》：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”李白在唐玄宗天宝元年游鲁地时登临泰山，也留下了《游泰山）（六首），“天门一长啸，万里清风来”，“凭崖望八极，目尽长空闲”千百年来为人们所传诵，名山雅句相得益彰。

元著名诗人元好问偕友人进行泰山之游，著《东游略记》及诗数十首，，以写实手法为主，叙述整个游览全程，其中主要是泰山及泰城见闻。延佑年间，元代著名书法家赵孟游岱期间，见王母池西侧的岱岳观有古柏、古松十余株，其枝干如虬如龙，挥毫泼墨，留题“汉柏”二字。[5]

明朝著名的旅行家、地理学家徐霞客也曾游历泰山。在五岳之中，他率先拜访的就是东岳泰山。 徐霞客在万历三十七年（1609 年）游览了泰山，徐霞客沿十八盘径登泰山绝顶，只见泰山雄中藏秀，秀中藏奇，美不胜收，令其叹为观止。

清著名小说家蒲松龄曾多次到泰山。《聊斋志异》中有关泰山的作品有26篇，约占全部篇目的百分之五。除小说外，还有一批赞颂泰山的诗、文、赋等作品，如其描写泰山之高的诗句“白云之上接天界，山巅又出白云外”。

历代登游泰山的文人名士还有孔子弟子颜回、曾子、林放，俞伯牙，史圣左丘明，秦相李斯，宋代政治家范仲淹、欧阳修，词人辛弃疾、苏辙，元代诗人诗人张养浩，清代文人纪昀等等，数不胜数，再此不一一列举。总之，不管是帝王将相还是文人名士，都将泰山作为其人生的标尽，人格的高度，精神的超越。他们在进行游览的同时，或题字石刻，或建庙立碑，或吟诗作赋，为泰山留下了丰富的人文气息与宝贵的历史古迹。

参考文献：

[1]谢彦君.基础旅游学[M].北京：中国旅游出版社，1999：49.

[2]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1980：8卷28.

[3]范哗.后汉书[M].北京：中华书局，1965：卷1.

[4]王国维.王国维文集・太史公行年考[M].北京：线装书局，2009.

泰山游记作文范文第3篇

一、问题的提出

对于旅游地来说，旅游口碑是游客在完成一次旅游活动后，对旅游产品和服务做出的综合评价。网络的发展带来了旅游口碑传播革命性的变化，旅游者可以将自己的旅游体验发表在博客、论坛等空间上，供其他旅游者阅读。传统的以口头语言方式出现的口碑传播发展为以文字、图片、视频或几种形式并存的网络口碑传播方式，网络口碑信息已成为旅游者行为研究的重要数据来源。

本文选取了50篇描写外国旅游者对泰安旅游形象评价的博客，探索外国旅游者对泰安旅游形象的感知。泰安市是世界著名的旅游地之一，其独一无二的旅游资源――泰山，目前拥有世界自然遗产、世界文化遗产、世界地质公园三项世界桂冠。因此，样本的选择有一定的代表意义。

二、旅游目的地形象与网络博客话语分析

旅游地形象也称为旅游目的地形象，是人们旅游目的地旅游产品、旅游设施、旅游服务功能等总体的、抽象的、概括的认识和评价，是对旅游目的地区域的历史印象、现实感知与未来信念的理性综合。不同的学者由于研究角度不同，对旅游地形象的界定也不同。例如Ronningen（1998）认为旅游地形象是旅游者对旅游产品以及整个旅游目的地城市或地区整体形象的评价，可以具体从文化、现代城市、自然资源、经济发展和旅游服务5方面进行评价。参考Ronningen（1998）对旅游形象的定义，结合旅游博客中对泰安旅游体验的具体描述，本文将旅游者对泰安旅游形象的认知评价分为三大部分，从旅游文化、生态环境和居民好客三个方面进行总结；另外，总体形象评价从旅游者对目的地的口碑推荐和满意度两个方面进行衡量。

本研究利用对博客内容文本的多维话语分析，探讨外国旅游者对泰安形象的认知。多维话语研究试图超越支离破碎的点滴分析，考察语言及其他社会象征符号和宏观社会议题和文化的关系，力图把微观的文本空间和宏观的社会空间结合起来。因此多维话语分析意味着不只是从一个维度探讨旅游者对目的地的感知，而是从多个维度例如从旅游资源、旅游文化、居民好客等多个方面对旅游博客进行分析，在此基础上形成旅游者对目的地形象的整体认知和综合评价。

三、外国旅游者对泰安旅游形象感知分析

首先，从两个英文博客网站（http：///， http：///）挑选了50篇与描述有关泰安某个、某些旅游景区（点）相关的旅游博客，然后从旅游者对泰安旅游形象三个方面的认知、以及对泰安总体形象评价方面进行分析。需要说明的是，为保证旅游博客的真实性，在选取博客的过程中保留了游客的原始语言，因此其中可能有部分语法错误和拼写错误。

（一）旅游文化

旅游博客中，绝大多数游客都提及了中国以及泰山的悠久文化。泰安作为一座历史文化名城，泰山作为世界自然文化双遗产，这些都成为国外旅游者选择来泰安观光的重要原因（例1，例2，例3）。

例1：It is a very nice place： the mountain is beautiful， the hike difficult and it holds an important place in Chinese culture - being the most important of the 5 sacred mountains of taoism.（摘自游记1。译： 这是一个非常不错的地方：山很美，虽然爬山很困难。泰山在中国文化中占据着重要的地位――它是中国五大名山中最重要的，即五岳之首。）

例2：But very often the dullness will be stopped by the beautiful views and cultural relics made in the past on the way up. On the way up， we often see some carved rocks with the calligraphy written by men of letters and celeberaties in different dynasties.…Mt. Taishan is a famous Taoist mountain， so on the way up， you find over a dozen of taoist temples.（摘自游记7。译： 但是这种登山的无聊经常会被美丽的风景以及过去留下的沿途的文物冲淡。在途中，我们能经常看到一些不同朝代的名人刻写在岩石上的雕刻与书法……泰山是一座著名的道教山，所以在路上，你能看到很多道教寺庙。）

例3：Back in Tai'an，I enjoyed visiting the Dai Temple -- a walled complex of buildings where the emperors sacrificed to the God of Tai Shan. The temple grounds were full of majestic old cypress trees， and there were also some nice smaller gardens. Inside the Hall of Heavenly Blessings， an impressive thousand-year-old fresco of "The God of Tai Shan Making a Journey" covered three walls. （摘自游记18。译：回到泰安，怀着满心欢喜参观了岱庙――拥有一个围墙的建筑群，是皇帝祭祀泰山的地方。寺院里满是高大的老柏树，还有一些漂亮的小花园。在岱庙的天贶殿，最令人印象深刻的是在三面墙体画的拥有一千多年历史的古壁画“泰山神启跸回銮图”）。

在饮食文化方面，博客提到最多的是一路上现做现吃的泰山煎饼。

例4：There is a nice open air restaurant， selling simple lunch， fast noodles， water， and Jianbing （ a kind of local pies ）. I try two pies， delicious and I feel energetic.（摘自游记7。译： 有一个不错的露天餐厅，销售简单的午餐，方便面，水，和煎饼（一种当地的馅饼）。我尝了两个馅饼，很好吃，吃完就感觉有劲了。）

总之，在旅游文化方面，从摘录的这些游记中不难看出外国旅游者对泰山文化的浓厚兴趣，泰安的建筑文化、宗教文化以及碑刻文化、饮食文化等，都在外国旅游者的笔下描绘的淋漓尽致。他们对泰山文化怀着一种敬仰之情，对中国古人创造的各种建筑、碑刻表示欣赏。显然，泰山文化的悠久历史和博大精深是吸引旅游者来到泰安市旅游的主要因素。

（二）生态环境

一方面，大部分旅游者对泰山地质地貌、自然景观的神奇雄伟与壮丽十分欣赏。泰山的松柏、奇石、岩洞、瀑布、日出、云海等自然景观在旅游者博客中经常出现（例5，例6）。

例5：In fact， they climbed the mountain during the night to either avoid the hot weather in daytime or catch up with the sunrise in the early morning. The sunrise at Mt.Taishan is one of the most impressive highlight trips of Mt.Taishan. （摘自游记47。译： 事实上，他们在晚上爬山，一方面可以避开白天的炎热，另一方面正好可以赶上看日出。泰山上的日出是泰山上最令人印象深刻的风景之一。）

例6：Here we found some examples of strange rock designs that Mother Nature had crafted over the millennia. One of the most precarious was a set of boulders seemingly sewn together and jammed between two crags.……Either a potential candidate for the Darwin Awards or an example of natural selection in action was dancing about on the boulders and it was a long way down before the Earth stopped your fall. （摘自游记17。译：我们在这里发现了很多大自然在过去的几千年里精心设计的奇怪岩石。其中最危险的是一组岩石看似缝在一起，挤在两个峭壁之间……或者是达尔文奖的潜在候选人，或者是大自然进化选择的舞者，在地球停止下降之前，还有一段很长的旅程要继续。）

另一方面，部分游客对于因商业开发造成的生态环境的负面影响也进行了一定的描述。认为山顶上过分喧嚣的商业经营影响了他们的心情，也会对生态环境造成一定的破坏（例7）。也有少数游客反映泰山顶上烧香拜佛的地方烟雾缭绕，对整个自然环境环境造成了污染，影响了旅游者的正常旅途（例8）。

例7： At the very top there was practically a small city thriving！ Mixed in with countless temples were restaurants， curios， hotels and hundreds of Chinese milling around enjoying it. The idea that the whole thing was an offense to nature crossed my mind， but the merry vibe was so contageous that it was easy to swallow my environmental zeal for a while and join the fun. （摘自游记9。 译：在山顶你能看到一个小城市欣欣向荣的景象！混杂在无数寺庙旁边的是餐馆、古玩店、酒店，成百上千的中国人享受其中。这种开发是对大自然的一种伤害的想法略过我的脑海，但是欢快的气氛感染了我，让我很容易忘却了环保的热情，也尽情享受欢乐。）

例8：We had to force ourselves to vacate our position of serenity when the white clouds were replaced with threatening grey clouds. （摘自游记17。译： 当白云被这些灰色的烟雾代替时，我们不得不让自己腾出位置。）

总之，从以上正反两方面的博客评价可以看出，泰山丰富的自然资源、奇特的地质地貌景观以及保存完好的生态环境，也是众多国外旅游者为之向往的重要原因。但是，山顶上过分喧嚣的商业经营会对旅游生态环境造成一定的破坏，也给旅游者带来一丝遗憾。另外，由于宗教文化的差异，某些人为原因比如随意露天烧香造成的灰色污染也使欧美旅游者对泰山的生态环境出现负面评价。当然，从总体上看，旅游者对泰山顶上美丽的自然风景赞赏不已，心情很是激动和快乐。

泰山游记作文范文第4篇

遗落异乡的他们曾经靠种植鸦片、贩卖维生，30年前他们退出贸易，完成了向多样农业种植的转变，在泰北密林深处的美斯乐山上过着安逸的生活。

探访美斯乐村

汽车盘山而上，满眼皆是绿色，山民的茅屋、辉煌的酒店和成片的茶园掩映山林，山的坡度越来越陡，弯道越来越急，道路上不时有骑着摩托车、拉着茶叶的村民驶过。

连续翻过几座山，由于晕车几乎坚持不住时，半山腰上终于出现了一个红蓝屋顶错落有致的小村庄――美斯乐，抗日战争和解放战争后溃退到“金三角”的军队的最后驻扎地，被当地人称为93师军人、家属及其后裔的定居地。

看着村中每家每户的春联和大红的灯笼，听着熟悉的乡音，那首哀怨苍凉的歌曲似乎在山峦中萦绕：“在遥远的中南半岛，有几个小小的村落，有一群中国人在那里生活，流落的中华儿女，在别人的土地上日子难过，饱受战争的折磨……”

抗战时期，赴缅甸作战的中国远征军一部分留在了缅甸，后来与1950年从国内溃退的残军合并，辗转迁徙至泰国北部清莱、清迈、夜丰颂一带，历经扛枪、务农和经商三个阶段，从武装贩毒转变为多种经营，完成了从军人向平民的过渡。1992年，泰北孤军终于向泰国政府交出全部武器，迁至泰北一个原始森林的狭长坡地安营扎寨，并把那里命名为“美斯乐”，意为和平村。

直至目前，这片土地仍然为泰国林业厅所有，由泰国军队负责管理，居住在这里的华人后裔不像其他泰国人一样拥有土地所有权。半个世纪过去了，硝烟散尽，最初的3000士兵和家眷已经繁衍生息至20万人，美斯乐村作为当时的指挥部成为华人后裔居住的中心，村子登记在册人口约有三万，当初的老兵仅剩一二百人。

在村子里最大的风雅轩餐厅，一位中年人不时地用云南话和云南普洱茶场联系合作事项，他就是餐厅老板李泰增，93师将领李凤梧双胞胎儿子的老大。20多年前，李泰增在泰国替代种植计划的帮助下，从台湾引入技术，开办了增福茶厂。现在李泰增是清菜茶叶工会主席，他的茶厂每年生产30吨茶叶，其中70％出口台湾、东南亚和欧洲，30％在泰国国内销售。他自豪地告诉记者，

遗落异乡的他们曾经靠种植鸦片、贩卖维生，30年前他们退出贸易，完成了向多样农业种植的转变，在泰北密林深处的美斯乐山上过着安逸的生活。在清莱、清迈机场都可以看到自己茶厂的产品。

目前，美斯乐地区的华人后裔，有商业头脑的就像李先生一样开餐厅、办宾馆、做经贸、搞旅游，还有一些人到曼谷、清迈打工，留在村里务农的就种植茶叶、水果和蔬菜，早已远离鸦片和罂粟。

美斯乐种植最多的经济作物是茶叶，群山叠嶂的红土地上到处可见梯田状的茶园，村子中大大小小的茶庄比比皆是。现在美斯乐有大约1，25万亩茶园，大小茶厂40多个，年产茶叶500～600吨。“美斯乐茶”在泰国已享有盛名，不少人特意到美斯乐消暑、品茶。李泰增告诉记者，一般的茶叶每公斤批发价700泰铢，上等茶叶1000～2000泰铢，在美斯乐所属的湄发銮乡13个少数民族村子中，美斯乐的生活水平是最高的。

1992年以后，美斯乐逐渐向外界开放，发展旅游经济，利用“金三角”的名声赚钱。虽然还没有进入8月份的旅游旺季，但《世界博览》记者不时碰到三三两两的泰国和西方游客，还有从大陆、台湾、东南亚过来的华人。

记者所住的“天一方”酒店正在修建新的客房，酒店经理说新老客房共有200个床位，基本能够满足旺季的需求。在美斯乐，记者还遇到了四位从清莱自驾车来到美斯乐的法国老人，他们告诉记者，来美斯乐是为了享受这里清新的空气、茂密的森林，同时感受那段沧桑的历史。

华人坟墓向北方

沿着历史的足迹，我们来到泰北孤军总指挥段希文将军的墓地，墓地坐南朝北，俯视整个美斯乐村。在“金三角”、美斯乐，北方是所有华人坟墓唯一的朝向，因为那是故土的方向。美斯乐人每年还在过着春节、端午、中秋，唱着乡谣，讲着故土的方言……

在段将军墓地，记者碰到16岁的初一学生张德忠，他经常和父亲在休息日来这里打扫卫生。他告诉记者，如果汉语学得好，就去台湾或者大陆读大学，如果泰文学得好就去曼谷或者清迈深造，至于将来做什么工作，现在还没有想过。不过，小伙子充满信心地告诉记者，将来一定有施展自己才能的机会。

经过多方联系，我们来到山腰上泰北孤军最后一任指挥官――雷雨田将军家中，94岁高龄的老人神情矍铄、思维敏捷，说话洪亮、清晰。

“由于历史原因自己变成了泰国人，但依然关心国家的发展。台湾和大陆我各去过三次，这是为了双方平衡。”老人向记者说道。谈到美斯乐，雷将军显现出对这里的眷恋，“现在没有了战争、没有了敌人，美斯乐成为最和平的地方，来到美斯乐的都是朋友。”

下山后，记者来到美斯乐的中心地带，一个竖着巨大仿制路标的三岔路口，路标显示美斯乐距离曼谷850公里。街道两边有很多茶店，销售当地产的茶叶、干果。旁边的大操场上，正在举办美斯乐茶业展销大会，几十家茶铺一字排开，不时有泰国和西方游客购买。

记者碰到盛茂茶庄的店主阿灵，她曾在曼谷打工一年，替摊主销售女包，工作很累，除了租房和吃饭每月只能挣到几千泰铢。8年前阿灵回到美斯乐开了茶店，现在不用替人打工，累了可以休息，还能照顾老人和孩子，阿灵显得十分满足。但阿灵不无忧虑地指着十几岁的女儿说，女儿没有机会上大学，和当初的自己一样，她很想去外面闯荡世界。

美斯乐村有一所中学和一所小学，都使用泰文教学，下午4点后才能开办华文补习班。始建于段将军时期的“兴华中学”总是灯火通明，不少华人子弟的梦想是毕业后到台湾或者曼谷读大学，创造新的生活。

段希文将军的儿子段湄川已经50多岁，生于泰国清莱，在台湾读的大学，现在往来曼谷、清莱之间经营茶叶生意。他送给记者一本泰国军官写的《和平村的过去》，并告诉记者，他正准备将这本书翻译成中文，让历史记住这群中华儿女。

谈起华人子弟的教育和就业，段先生不无忧虑地说，由于师资匮乏，孩子们的中文水平不如父辈。而且泰国法律对孤军后裔限制严格，这些孩子将近一半没有泰籍。近年为了防止非法出入境，泰国政府对美斯乐村民的管理更加严格，离开美斯乐所属的湄发銮县必须办理通行证，否则可能被抓进监狱。而外出打工的子弟，必须每年两次回到县里申办工作证。

泰山游记作文范文第5篇

在和王局长的交流中，记者了解到，泰安会展业雏形早在上世纪八、九十年代就已初步形成，曾举办过全国性的汽车配件展销会、糖酒订货会等活动。近一、二十年来，车展、房展、旅游产品展以及其他各类消费品展日益增多，但大多数规模小，层次不高。直到2013年，泰安市成功举办了中国（泰山）国际矿业装备与技术展览会，才有了真正意义上的国际化、专业化大型展览会，开创了泰安市会展业发展新纪元。尤其是随着2015年1月泰山国际会展中心正式投入运营，使泰安市的会展场馆及配套基础设施建设逐步完善，泰安市会展业得到快速发展。泰山国际会展中心投入运营当年就举办会展活动81场，展览总面积超过35万平方米，接待观众数量超过75万人次。

2016年，泰安市会展业继续保持快速、稳步、健康发展态势，全年共举办各类会展活动138场，其中展览34场，会议、论坛、赛事等104场，极大地带动了全市相关产业的发展。

王局长告诉记者，近两年来，泰安市会展业的发展之所以能够这么迅速，和泰安市的区位交通优势、得天独厚的旅游资源以及特色明显的地方产业资源是分不开的。王局长进一步向记者解释，泰安位于泰山脚下，因泰山得名，是全国优秀旅游城市，泰山的高知名度对发展会展业有着巨大的促进作用。此外，泰安对外交通发达，是华东地区的重要交通枢纽，通过京福和京沪两条高速公路，6小时可到达北京、上海、天津等重要城市，京沪高铁的通车，更拉近了泰安与周边城市及北京、上海之间的距离，泰安市虽然没机场，但距离省会城市济南仅70公里的距离，从泰安赶到济南国际机场乘坐飞机，只有一个小时左右的路程，乘飞机一小时可达韩国首尔，两小时可达日本东京。这都为泰安市会展业的发展奠定了良好的基础。

虚实结合 完善会展体系促行业发展

当然，一个城市会展经济的发展除了城市本身的旅游资源、产业资源、地理优势等因素外，更离不开政府的重视和体制机制的创新。

记者了解到，近年来，泰安市委、市政府高度重视会展业发展，将其作为战略性新兴产业进行重点培育。泰安市政府陆续制定出台了《关于加快会展业发展的意见》《泰安市会展活动便利化服务流程》等文件，并把会展业发展规划列为全市“十三五”规划33个专项规划之一，予以重点发展。与此同时，为积极推动泰安市会展业的发展，政府领导还亲自带队外出考察学习，亲自召开重点活动协调会。王局长补充说，为促进全市会展业发展，扶持壮大会展活动主承办单位等市场主体，市政府除了对参与主承办的会展活动提供直接财政资金支持外，2015年底，从泰安市服务业发展扶持资金中划拨200多万元，对2015年度在泰安市辖区内纯市场化运作的重大会议、展览活动进行了补助，有效调动了会展主承办单位的积极性。

一个城市的会展业发展离不开一个健全的体制，为加强对全市会展业发展的组织领导，2015年9月，泰安市政府成立了市会展业发展领导小组，负责全市会展业发展的统筹规划和宏观决策。领导小组下设办公室，设在市经济合作局，具体负责全市会展行业发展的日常管理、协调和服务，f调有关职能部门规范会展业发展市场秩序，做好招展引会活动组织、市场主体培育、大型会展活动组织协调等工作。这为泰安市会展业的发展提供了组织机构保障。

深挖自身优势 助力会展业发展