龙的谚语范文第1篇

“二月二，龙抬头”是一句古老的谚语.我国古代天文学家根据日月五星的运行轨

二月二龙抬头迹把天空划分为28天宿，即黄道带.以此来表示日月五星的运行和位置.28天宿可分为4个大区(4象或4神),东方苍龙(包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿);西方白虎(包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿);南方朱雀(包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿);北方玄武(包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿).其中‘角宿’就是龙角.在二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星，所以称为龙抬头.民间又传说这一天龙神会从睡眠中醒来，于是人们在那时就会焚香祷告，祈求来年风调雨顺,五谷丰登.这一天也称为‘龙头节’和‘青龙节’.

中国人过年，自腊月初八就正式开始，直到来年二月初二龙抬头才算真正结束。对老百姓而言，二月初二，是非常重要的节日，人们认为这天正是苍龙“登天”之日，俗称“龙抬头”。这天一般处在惊蛰之后，大地回春，万物复苏，农耕在即，一切都是新的开始。

近来无论是走在乡间集市，还是城里的大街小巷，都会看到一道亮丽的风景线——许多人都在排队理发!为什么要理发呢?因为人们认为二月初二是龙抬头的日子，龙抬头的日子理发叫做“剃龙头”，预示一年有好的开始。

俗话说“龙不抬头天不雨”。在古代神格谱系中，龙是掌管降雨的神仙，降雨的多少直接关系到一年的庄稼的丰歉，因此，为了求得龙神行云布雨，二月初二这天要在龙神庙前摆供，举行隆重的祭拜仪式，同时唱大戏以娱神。民间有许多禁忌避讳“龙抬头”，诸如此日家中忌动针线，怕伤到龙眼，招灾惹祸;忌担水，认为这天晚上龙要出来活动，禁止到河边或井边担水，以免惊扰龙的行动，招致旱灾之年;忌讳盖房打夯，以防伤“龙头”;再者，忌讳磨面，认为磨面会榨到龙头，不吉利。俗话说“磨为虎，碾为龙”，有石磨的人家，这天要将磨支起上扇，方便“龙抬头升天”。

除祭祀龙神外，民间往往还举行多种活动纳吉，诸如舞龙、剃龙头、戴龙尾、开笔等。舞龙，遇上好的年份，老百姓几家合伙制作一条龙，二月二这天上街舞龙庆祝，期望新的一年在龙的荫护下再获丰收。所谓剃龙头，指二月初二理发，一为儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地;大人理发，辞旧迎新，希望带来好运，新的一年顺顺利利。此外，大人们要用五色布剪出方形或圆形小块，中间夹以细秫秸秆，用线穿起来，作长虫状，戴在孩童衣帽上，俗称“戴龙尾”，驱灾辟邪。旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后断文识字……二月初二简单的举动，饱含着人们对孩子的殷切记挂，也饱含着自己对美好生活的希望。

中国古代将自然界中的生物分成毛虫、羽虫、介虫、鳞虫、人类五大类。毛虫指披毛兽类，羽虫指鸟类，介虫指带甲壳类，鳞虫指有鳞之鱼和带翅昆虫类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初二正是惊蛰前后，百虫萌动，疾病易生，虫害也是庄稼的天敌，因此人们引龙伏虫，希望借龙威镇伏百虫，保佑人畜平安，五谷丰登。引龙伏虫的活动有很多，最有特点是撒灰。撒灰十分讲究。灰多选用草木灰，人们自家门口以草木灰撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒(青)龙、引来钱(黄)龙，保佑人财两旺;从临街大门外一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”;将草木灰撒于门口，拦门辟灾;将草木灰撒于墙脚，呈龙蛇状，以招福祥、避虫害。陕西富县一带还流行撒灰围庄墙外的做法，也是伏龙驱虫的表现。后来，也出现用石灰替代草木灰伏龙降虫的做法。

为了纳吉，二月初二这天的食物也与“龙”相关，面条不叫“面条”，称作“龙须面”;水饺称作“龙耳”、“龙角”;米饭称作“龙子”;煎饼烙成龙鳞状，称作“龙鳞饼”;面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”;吃猪头称作“食龙头”;吃葱饼叫做“撕龙皮”。一切均取与龙有关的象征与寓意。

就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。二月初二与“龙抬头”相关的的活动很多，除上面介绍的活动及食俗之外，还有爆玉米花、吃蝎豆、击梁驱虫等，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。

农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化。

古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，

即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”

龙的谚语范文第2篇

1.家养类动物谚语。

在动物谚语中数量最多的是家养类动物谚语，这类动物共出现了十一类，分别是马、驴、骡、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、猫、兔，概括了人类最常见的家禽、家畜品种。家养类动物由于和人关系密切，所以谚语中经常能体现出人们对这些动物习性和特点的了解，这是其他类动物谚语所不具备的特点，例如“铜骡铁驴纸糊的马“”马有三肥三瘦，人有三起三落“”牵牛要牵牛鼻子”等都是谈人类在饲养动物中宝贵的经验；“一天省一把，十年买匹马”讨论的是动物的价值；“按牛头吃不得草“”兔子急了会咬人“”槽里无食猪拱猪”等都是对动物习性的描述。在这十一类动物谚语中，数量最多的是涉及马的谚语。因为在古代，马是人类最重要的交通工具，它可以带人跑，也可以拉车跑，一些跑长途的千里马更是极为珍贵。马谚语的内容多以表现马在交通中的重要性为主，比如：“好马不用鞭“”好马不停蹄“”老马识归途”②等。古代家有好马是身份和地位的象征，比如谚语里有“门前系起高头马，不是亲来也是亲”的描绘；另外也有很多对马的自身特点的描绘，如“马不知自己脸长“”人穷志短、马瘦毛长”等。

2.水中动物谚语。

在动物谚语中，水中动物出现的比较少，只有鱼出现次数较多，但也只是笼统地出现“鱼”的称呼，对具体鱼的分类除了简单提到鲤鱼、鲫鱼（“鲤鱼找鲤鱼，鲫鱼找鲫鱼”“开河的鲤鱼赛人参”）外几乎没有其他，说明古代人们对水中动物的了解远少于陆地动物。同时我国古代历史文化中心集中在北方，鱼的种类较少，因此在谚语中涉及较少。有关鱼的谚语主要强调鱼对水的依赖性，如“鱼不可离水，虎不可离冈“”海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”等。

3.森林动物谚语。

在自然界动物中，有几类大型动物一直威胁着人类的生命安全，比如老虎、狮子、狼等。在生产力不发达的古代，人们对这些动物是非常畏惧的。以老虎为例，动物谚语中与老虎有关的很多，但内容都是围绕老虎吃人和打虎展开的，表现了人类和老虎的对抗性，比如“关门养虎虎大伤人“”东山老虎吃人，西山老虎也吃人”“人无害虎心，虎有伤人意”是关于虎伤人的“；打虎亲兄弟“”打虎要打头，杀鸡要割喉“”独拳难打虎”是关于打虎的。古文化中，英雄也往往以打虎体现其勇猛，比如武松打虎、李逵打虎等。同时老虎、豹子、狮子虽伤人，但人们敬其气势，所以经常用它们比喻有才能的人，如谚语里有“虎瘦雄心在“”深山藏虎豹”等。而动物谚语中出现的狼是完全反面的角色，比如“狼披羊皮更阴险“”豺狼来了有猎枪”等，人们对狼的痛恨主要是因为狼生活在离人较近的区域，比起老虎、狮子这些深山动物来说，对人类的危害更大，尤其是狼喜吃羊的生物性特点，已经被社会化，成为弱肉强食的代表。

4.神话动物谚语。

有些动物在现实生活中并不存在，只出现在神话传说中，这些动物身上有很多的传统文化意蕴，主要有以下三种：龙、凤、麒麟。这三种动物龙在水中、凤飞天空、麟游森林，各有天地，各具特色。龙的形象一般有两种：一是很凶猛的动物，如“恶龙不斗地头蛇”；二是掌管下雨的神物，如“龙多不治水”。凤凰的形象较为单一，只体现了它为百鸟之王的尊贵性，如“凤凰不入乌鸦巢”等。麒麟是传说中的神物，关于它的谚语突出其灵性，如“学者如牛毛，成者如麟角“”草有灵芝木有椿，禽有鸾凤兽有麟”等。

5.其他动物谚语。

除了上述种类的动物，谚语中还有一些其他种类的动物与人类接触频繁，如老鼠、老鹰、燕子、苍蝇、虱子等，由于这些动物品性比较单一，所以谚语中只选取它们的主要特点做简单描述。如麻雀的谚语突出其小的特点“：麻雀虽小五脏俱全”；乌鸦体黑貌丑，所以有“乌鸦擦粉照样黑“”天下乌鸦一般黑”等谚语。

二、动物谚语的社会文化含义研究

1.在内容上动物的生理属性和社会属性双层表意共存。

谚语以说明事理、传授知识和经验为目的，动物谚语也不例外。动物谚语中的动物首先具有动物的生理属性，然后又被人类赋予了社会文化意蕴，即通过动物来表现人类的思想文化。比如用某类动物来表示某类人：【枪打出头鸟】出头鸟比喻带头人，中国文化中有首先出头的人不会有好下场的说法，类似的说法还有“木秀于林，风必摧之”；再如用动物的动作行为比喻人的动作行为：【毒蛇口中吐莲花】用毒蛇吐莲花的行为比喻阴险的人说好话，【狼披羊皮更阴险】用狼披羊皮比喻坏人伪装自己；还有用动物的处境比喻人的处境：拔了毛的凤凰不如鸡】拔了毛的凤凰比喻权贵之家失去势力，身份和地位便会低于普通人。动物谚语中，动物的社会文化内涵大部分都和它的生理属性相关，因而比较统一，如老鼠因偷吃粮食而被比喻贪婪的小人（老鼠爱打洞，坏人爱钻空）；豺狼因偷袭人类而被比喻大奸大恶之人（豺狼性恶，有钱人心狠）；蛇因剧毒无比而用来比喻凶狠阴险之人（蛇走无声，奸计无影）。但也有较为复杂的情况。首先在动物谚语中同一种动物可能显示出不同的文化意蕴。比如谚语“乌有反哺之义，羊有跪乳之恩”和“乌鸦擦粉照样黑”中对乌鸦前者是肯定态度，用来比喻孝敬父母，后者是否定态度，讽刺坏人如何伪装都不能遮住丑恶，还有“狗不嫌家贫”和“狗改不了吃屎”中对狗的表现方式也是如此。其次不同种动物也可能表现出相同的文化意蕴。比如“叫唤的猫不抓鼠”“猛犬不吠，吠犬不猛”“不叫的狗才咬人”“吃人的狮子不露齿”中出现了三种动物：猫、狗、狮子，但这三种动物都比喻表面上不露声色、背地里搞阴谋诡计的人。人在和动物的相处过程中，逐渐了解并利用动物，因而赋予了动物越来越多的社会文化意蕴，这些文化意蕴体现了动物世界的丰富性，同时因为它们都是以人作为出发点而出现的，所以也体现了人在自然界中绝对的支配性。

2.在形式上动物谚语经常采用对举的方式来表现其深层含义。

动物谚语在形式上经常是两种动物一起出现，用相辅或相对的方式展示文化内涵。两种动物也可能是动物和动物，也可能是动物和人。下面我们分别来看：第一种情况是两种动物同时出现，共同比喻某一种人，这种方式扩大了事物的指称范围。比如：【前怕狼后怕虎，一事无成白辛苦】【怕狼怕虎，不在山上住】：虎狼同时出现，泛指令人恐惧的事物，虎和狼在其他语汇里也经常一起出现，比如成语里有“虎狼之势“”虎狼之心”等，说明生活中虎和狼是人们最熟悉的食肉动物；【涉浅水者得鱼虾】【池里鱼虾不知大海大】：因为鱼虾是最常见的水中动物，所以鱼虾同时出现泛指水里的小动物。第二种情况是两种动物同时出现，但它们的关系是对立的，用对比的修辞手法突出某一种事物。比如：【乌鸦彩凤不同栖】【凤凰不入乌鸦巢】凤凰极美，乌鸦极丑，凤凰乌鸦对比出现，贬低乌鸦，抬高凤凰，比喻好人不和坏人混在一块，童话寓言中凤凰乌鸦对比出现的例子也很多；【强龙不压地头蛇】【龙不跟蛇斗】，在中国传统文化中，龙虎是平级动物，可以一起出现，比如谚语里有“龙虎相斗，鱼虾遭殃”的说法。但龙蛇不是平级动物，二者一起出现时，龙比喻地位高的人，蛇比喻地位低的人，成语里也有“龙蛇混杂”的说法。第三种情况是动物和人一起出现，这时候动物表达的意义指向和人是相一致的，动物的出现起到了衬托人的作用，相当于古代的诗歌在创作中的“起兴”手法，只不过起兴是物在前、人在后，而动物谚语中是人在前、物在后，比如【人靠衣装马靠鞍】人马对举，主要指人要注意仪表，【人过留踪，雁过留声】人雁对举，突出好名声对人的重要性，【笨人先起身，笨鸟先出林】人鸟对举，说明勤能补拙的道理。这类谚语通俗易懂，读起来朗朗上口，内容形象生动，所以在谚语中数量很大，现在人们依然在用这种格式创造新的俗语。

三、结语

龙的谚语范文第3篇

[关键词]中日谚语；十二生肖；动物意象

[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）15-0098-03

十二生肖，又叫十二属相，中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的谚语。在日语中，也有很多关于十二生肖的谚语，下面按照十二生肖的顺序比较如下：

一、中日两国十二生肖谚语中动物意象的对比

（一）鼠

老鼠在中国的主流文化中，一直是贪婪、阴险的代表。谚语中也常被比喻为做坏事的人。例如：“老鼠过街，人人喊打”，比喻害人的人或事物人人痛恨。“老鼠看仓，看得精光”，比喻监守自盗的人，“一粒老鼠屎，坏了一锅汤”形容害群之马，因个人之弊坏了团体利益。

在日语中“老鼠”也有“暗中损人的坏人”之意。

（二）牛

在汉语中，通常将牛视为吃苦耐劳的代表，通过艰苦努力才能获得成功。在鲁迅先生的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中也有对牛的勤恳，坚韧的赞扬之情，“如牛负重”比喻负担特别重，“牛角上挂稻草”比喻十分简单、容易。“力壮如牛”“黄牛犁地”比喻有计划的发挥作用。

在日语中，将牛用于贬义的用法比较多，大多是愚蠢，笨拙，缓慢的象征。例如：牛篦脱（其笨如牛）牛一散（一时兴起乱干一气）牛骨（对来历不明者的谩骂语）牛步（行动迟缓，进展得特别缓慢）谚语：

（三）虎

在中国传统文化中，虎是一个极其重要的组成部分，长期以来，一直被当做是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。例如：“初生牛犊不怕虎”比喻青年人思想上很少有顾虑，敢作敢为。“不如虎穴，焉得虎子”、“虎老雄心在”“虎虎有生气”等词语，赞扬生活中的人和物，表达了中国人民的精神面貌和民族性格。

老虎在日本是威严和凶猛的象征，老虎的皮毛也被认为是非常贵重的物品。例如：

此外，在日语俗语中，“虎”还表示“醉鬼，醉汉”。

（四）兔

在中国，兔是和平，胆小，聪慧的素食动物。这些都可以在谚语：“兔子不吃窝边草；”“兔子急了也咬人；”“赶两只兔子，一只都捉不着；”中充分体现。

在日本，由于受唐代文化的影响，也有关于“玉兔”的传说。除此之外，在日本的《古事记》中，有“因幡之白兔”的传说。另外，受佛教文化的影响，在《今昔物语》（天竺部卷第五第十三）中有一则故事，塑造了一个舍身行善的兔的形象。例如：

（五）龙

在中国，龙是高贵的象征，是中国皇帝的证明。在汉语中，与龙相关的俗语、谚语很多。多有一种威风凛凛的气势。例如：神龙见首不见尾；龙无云不行，鱼无水不生；龙与虫是相对的，吃饭像条龙，做活像条虫；龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。例：擒龙要下海，打虎要上山；龙少涝，龙多旱；

龙在日本文化中并没有带有非常明显的民族象征意义。主要指：1.想像中的动物。2.在将棋中指攻入敌营的飞车。3.用于与天子有关的词。4.指8尺以上高的马。主要有如下谚语：

（六）蛇

蛇在汉语中常是狠毒，邪恶的形象，因为一旦被蛇咬伤，通常都会危及性命，因此形容一个人心狠手辣，就说这个人“蛇蝎心肠”。谚语中也有“恶龙难斗地头蛇”这里的“地头蛇”就代表当地的恶势力。“蛇咬一口，入骨三分”，比喻受到坏人诬陷，难以开脱。“蛇走无声，奸计无形”，比喻做坏事搞阴谋诡计的人总是偷偷摸摸，不露声色。

同样，在日语中，蛇也一样是凶狠残忍的形象，如：

（七）马

在中国古代，因为交通工具并不是很发达，所以马成为了人类中最重要的乘坐工具而使用。在谚语中有：“人怕理，马怕鞭，蚊子怕火烟”表示任何事物都有天敌，一物降一物。“一马不跨双鞍”比喻一女不嫁二夫，即从一而终。“马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥”比喻处境好的人，不能理解别人的苦处。“路遥知马力，日久见人心”意为路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好坏。

在日本，马出现的较晚，但依然肩负着“运输…‘农耕”等功能。例如：

（八）羊

在中国传统文化和民间传说中，羊的形象具有很高的民俗地位。羊是吉祥的生灵，古人把羊作为美好的象征，这与羊的体型肥美、性格温顺有关。人们也常常借助于羊而形成不同的词，例如：比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人叫做“使羊将狼”；比喻官吏残酷地欺压人民，人们称之为“如狼牧羊”；损失小而收获大，被形容为“亡羊得牛”；某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”；一个人学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常说“多歧亡羊”。谚语中：“挂羊头卖狗头”：比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。“羊毛出在羊身上”：比喻某处所花费的，仍从某处取回。

在日语中，与羊搭配的词语多带有消极含义。例如：

（九）猴

在汉语中，猴的形象多数是聪明伶俐，机智灵敏。例如：“杀鸡给猴看”：比喻惩罚一个人来警告其他人。“山上无老虎，猴子称大王”；比喻没有能人，普通人物也充当主要角色。“沐猴而冠”：猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。树倒猢狲散：指大树倒了，树上的猴子就随之而散。比喻大人物了，依附者就失去靠山而散伙。

在日本，人们把饲养猴子作为娱乐。关于猴的词涉及了生活的方方面面。

（十）鸡

在中国的历史上，鸡是非常普通的家禽。中国饲养鸡的历史久远，人们与鸡的关系也很亲密。但越熟悉的事物，越容易被人们看低。例如：杀鸡焉用宰牛刀；鸡大飞不过墙；偷鸡不成蚀把米；鸡蛋碰石头；

在日本，鸡被认为是有灵性的鸟，因此它被神社饲养着。人们相信早餐第一声鸡的呜叫能够驱赶在夜间活动的怪物。可见鸡在日本的历史文化中有着很重要的地位。例如：

（十一）狗

在中日两国谚语中，“狗”的褒义形象都有“忠实、忠诚”等。两国都通过狗对主人忠心这种特性来比喻臣子对君主的忠心。例如：“狗不嫌家穷，儿不嫌娘丑”、“犬不弃贱主，子不扬父丑”等。

日语中也有相似的情况。例如：

两国谚语中“狗”的贬义形象，都是“卑贱”“无知”“凶恶”等。比如人们熟知的“狗改不了吃屎，狼改不了吃人”，“好人不听狗挑唆”“狗肉上不得台盘，稀泥巴糊不上墙”

在日语中，例如：

（十二）猪

猪与中华民族有很深的渊源。中国人饲养猪已经有1500多年的历史。在中国，猪的形象是可爱，有亲和力的。例如：六畜兴旺猪为首，五谷丰登粮领先；猪的主要用途是被人宰割，成为人们的盘中物，此外再无其他的作为。“龙生一子定乾坤，猪生一窝拱墙根”比喻养育儿女不在多少，贵在成材。猪养尊处优，绝对没有好下场，因为一旦肥壮就被宰杀，所以有时名声远扬常给人带来烦恼，这就是“人怕出名猪怕壮”。

在日语十二生肖中的猪并不是家猪而是野猪。因此有勇猛、刚强的象征。例如：

龙的谚语范文第4篇

关键词：英汉谚语;文化差异;语言对比;

一、引言

谚语是经过长期使用而提炼出来的固定语句，是人类生活经验和智慧的结晶。谚语作为“民族文化之明镜”，是民族文化宝库中的瑰宝，带有强烈的民族特征和浓厚的民族特色，反映了一个民族特定的历史、政治、经济、文化、宗教和生活背景以及风俗习惯、物产风貌和自然环境等方面的特征，表达了一个民族对世态、生存方面的哲理性思考和待人处事方面的睿智，具有持久的生命力、广泛的通俗性和生动的口语化等特点。它语言洗练优美，教诲意义深刻，代表民族精神，体现国家文明。作为一种语言形式，谚语与文化密切相关，它折射出文化所涵盖的历史，世界观以及语言功能等等。中国古代文明源远流长，汉语里有丰富的谚语，英语也是如此。本文将从历史渊源、文化差异和语言特征三方面进行中西方谚语对比研究。旨在丰富知识，扩大视野，提高人们对文化差异的敏感性和对人类语言共性的认识。

二、中英谚语不同的历史渊源

（一）来源不同

是人们精神活动的一个方面，对民族文化有一定的影响。西方谚语有许多受基督教的影响，反映了基督教的伦理道德和行为规范。如“Give everyone his due.”（一视同仁）。该谚语反映了基督教“人人平等”的教义。在基督教中，上帝是唯一的、至高无上的神，是世间万事万物，包括人类的缔造者和主宰。上帝无所不知，无所不能。相关的谚语如下：

（1）God is where he was.（上帝无所不在。）

（2）God helps those who help themselves.（上帝帮助自助的人。）

（3）Man proposes， God disposes.（谋事在人，成事在天。）

汉语中的谚语则受到“儒”“道”“佛”三教的影响。如“养儿防老，积谷防饥”“生死有命，富贵在天”是儒家的思想;“饶人不是痴，过后讨便宜”“一人得道，鸡犬升天”是道家的思想。佛教起源于印度，汉唐期间传入中国，至今已有一千多年的历史。全国各地的寺庙、道观比比皆是，因此相关的谚语俯拾皆是。如：“不看僧面看佛面”“做一天和尚撞一天钟”“临时抱佛脚”“放下屠刀，立地成佛”。儒家思想根深蒂固。长期以来，中国封建社会的帝王，为了巩固统治，利用儒家的天命观，自称为天子;又利用儒家的礼仪和三纲五常，形成一套尊卑有别、上下有序的等级，每个人扮演自己的社会角色，不能越位。如“小鬼斗不过阎王”“胳膊扭不过大腿”“官大一级压死人”“宰相家人七品官”。地域不同，自然景观各有其特点，不同的社会生活和生产实践使得中西方谚语存在明显差异。英国是个岛国，四面环海，人们在长期的渔业中，创造出大量的英语谚语。反映了他们对生活的体验和观察。例如：

（4）Who will not be ruled by the rudder must be ruled by the rock.（船离舵，要闯祸。）

（5）A smooth sea never made a skillful mariner. （平静的大海练不出好的水手。）

（6）It is hard sailing where there is no wind.（无风难使帆。）

（7）Living without an aim is like sailing without a compass.（生活没有目的就像航海没有罗盘。）

（8）There’s as good fish in the sea as ever come out of it. （有了大海，不怕没鱼。）

我国自古就是一个农业大国，人与土地有着不可分割的联系，也多离不开内陆山水。因此，汉语中有许多与河流、土地和农业有关的谚语。如“种瓜得瓜，种豆得豆”“长江后浪推前浪”“七十二行，庄稼人头一行”“仰面求天，不如扑面求土”。“远亲不如近邻”则是对日常生活经验的总结。中国人用“竹子”来形容坚强、高风亮节的性格，并用“雨后春笋”来形容“事物的迅速发展和大量涌现”。而英国蘑菇比较多，所以英语用“just like mushrooms”（犹如蘑菇一样）来表达同样的意思。

（二）历史典故和寓言差异

英汉谚语来源于不同的历史典故，英语中许多谚语都来自《圣经》和古希腊罗马神话，例如来自《圣经》的谚语：

（9）When Greek meets Greek，and then was the tug-of-war.（两雄相争，必有激战）

（10）When in Rome，do as Romans do.（入乡随俗）

（11）Under one’s vine and fig tree.（比喻安居乐业。）

（12）Let the dead bury their dead（比喻割舍旧情，抛弃往事。）

（13）Let us eat and drink，for to morrow we shall die（人生短暂，及时行乐。）

此外，西方谚语中有许多出自典章及名人的作品，如：“Never say die”出自英国小说狄更斯的《匹克威克外传》。在中国典籍中，谚语多半出现在诗书、传说、诸子论著中，这些谚语具有很强的警策和教育意义。如“白天不做亏心事，夜半敲门心”“不惊百尺竿头，更进一步”“宝剑锋自磨砺出，梅花香从苦寒来”“当家才知盐米贵，出门才晓路难行”“有理走遍天下，无理寸步难行”

三、谚语背后隐藏的文化差异

文化是在一定的环境中滋生出来的。不同的文化必然反映了不同的民族特色。谚语的差异就很好地体现了不同文化之间的差异。

（一）风俗习惯的差异

习俗差异是中英文化差异的一个重要方面。比如“龙”在中国人民心中有着崇高的位置，是权贵、尊荣的象征。它威力无穷，变化无穷。几千年来，中华民族一直被称为“龙的传人”。有关龙的谚语大多含有褒义，而龙在国外语言中，含有贬义，指凶暴的、严厉的人。如“dragon’s teeth”：相互争斗的根源。“the old Dragon”：魔鬼。最典型的差异表现莫过于对“狗”的态度。在汉语中，狗是一种卑微的动物，与狗有关的谚语大部分有贬义，如“狐朋狗友”“狗急跳墙”等。而在英语国家，狗被认为人类最忠诚的朋友。因此与狗有关的谚语大部分有褒义。如“Love me，love my dog”（爱屋及乌），“every dog has his day.”（人皆有出头之日）等。

（二）价值取向的差异

1.人和自然关系取向

西方对待宇宙传统的观点是“天人相分”，认为人和自然是一对对立的实体。人和自然的对立中，人占主动，处于支配和改造自然的地位。因此，人们突出人与自然的抗争，不断地应对自然的挑战，努力支配、改造自然。

追求人与自然的和谐是中国几千年传统文化的主流。中国儒家提出“天人合一”。人事必须顺应天意，要将天之法则转化为人之准则，顺应天理，方能国泰民安。中国道家提出道法自然。人道必须顺应天道，人只能是“辅万物之自然而不敢为”“顺天者昌，逆天者亡”。汉语中有许多谚语通过自然来关照社会，启迪人生。“天有不测风云，人有祸兮旦福”“天下没有不散的宴席”。说明自然规律和人事规律是相对应而存在的不可分割的统一体。

2.时间取向

时间观念是民族文化精神的重要组成部分。与本民族的宇宙观和思维模式有着千丝万缕的联系。根据克拉克洪的研究，不同文化有不同的时间取向。在过去的时间取向文化中，人们尊重历史和传统，在现在时间取向文化中，人们强调此时此刻，在未来时间取向文化中，人们规划和掌控未来。

在中国几千年的历史中，儒道两家的教义贯穿始终，都主张回归自然，回归过去。历史的经验教训，对于中国人极其重要，在时间上就表现为过去取向。西方人则把“跟上时代“和“关注未来”作为行动的指南，采取未来时间取向。因为西方人认为，回归过去如同走向“原罪” 。

3.行为取向

西方文明源于古希腊海洋文化。恶劣的自然环境造就了西方人热衷冒险，敢于挑战的性格。“拼搏、进取”是他们精神的动力。人们相信只有不断努力，快速行动，追求效率，并获得成功，才是被推崇的品质。“Actions speak louder than words.”（行动比语言更响亮。）“The shortest answer is doing”（最简单的回答就是干。）

几千年来，中国道家哲学最主要的思想就是崇尚自然，倡导无为。人们力图“无为而有为”，无为是“自然”的延伸。一切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”。为人处事也应该顺应自然。办任何事情都不可凭主观欲望胡作非为。当然，“无为”并不是什么也不做，不是坐以待毙，而是顺应自然的、更大程度、更高境界的有为。顺自然而为，即为“无为”，即循道而为。

（三）道德观念差异

1.孝道问题

孝道即孝顺父母之道。在西方道德中，虽然也要求儿女尊敬父母，但不强调对父母言听计从，子女都有自己的人格，更没有把“无后”看作不孝的罪行。有些谚语甚至表达了相反的观念。如：“Children suck mother when they are young，and father when they are old.”（孩子小时吃母亲的奶，老了享受父亲的财。）“Children are not to be blamed for the faults of their parents.”（不能因父母之过使孩子受到责怪。）

在中国古训中，孝顺父母是儿女应尽的义务，包括听父母的话，尊敬、赡养父母及在身边侍侯父母等等。汉语中有许多相关谚语。如：“父母在，不远游”“不孝有三，无后为大”“千里烧香，不如在家敬爹娘”“父母教，该敬听;父母责，该顺承。”

2.妇女问题

西方国家妇女地位不像中国封建国家那样低下，反映在语言上，就有以下谚语：

（14）He that would thrive must ask his wife.（谁想发迹，就请教妻子。）

（15）He，who does not honor his wife， dishonors himself.（不尊重妻子的人就是不尊重自己。）

在中国封建社会里，女子受到更多的压迫。她们不仅在家从父，出嫁从夫，夫死从子，而且地位低下，不能与男子一起受教育，更不能出入社交场合。很多谚语反映了对女子的歧视：“惟女子与小人难养也”“女人头发长，见识短”“臣为君死，妻为夫亡”。

3.对待面子和名誉的态度

西方的传统道德观念认为，名誉很重要，人应该检点自己的行为。但只要自己不危害社会和他人，不违犯法律，他人如何评价自己并不重要。如：

（16）Sticks and stones may break my bones， but words will never hurt me.（棍棒石头可能打断我的骨头，但话语绝不会伤害我。）

中国人非常看重面子，名誉常与道德联系在一起。一个有道德的人就会有好名声，通常也就有好面子。但是有道德的也可能在某种情况下失掉面子。如朋友突然造访时你的衣冠不整，这有损你的面子，但无损你的道德。中国人在传统道德观念影响下，既重视名誉，也重视面子。相关的谚语有：“人有脸，树有皮，没脸没皮没出息”“死要面子活受罪”“只要面子，不要夹里。”

四、英汉谚语外显语言特征差异

谚语之所以能够源远流长，是因为谚语蕴涵着丰富的内容，语言通俗易懂，语音和谐。下文通过英汉谚语中的句法结构、语音特点等表现手段展现英汉谚语的语言风格。

（一）句法结构

1.简单句和复合句

谚语是语言中作为词汇单位的固定句子。由于谚语是词汇单位，又要易于记诵，所以句子力求简短。在英语中，谚语多数为简单句，用来说明一个主题，反映人们对该事物的各种价值观。以“爱情”这一主题为例。

（17）Lover should not be all one side.（爱情不是一厢情愿的。）

（18）Love will find out the way.（爱情自会找到出路。）

（19）Love and cough cannot be hid.（爱情与咳嗽一样不能隐藏。）

上面列举的这些英语谚语都是用简单句表示爱情观，使爱情变成活生生的，具体可感的一种感情。英语中除了用简单句谚语反映爱情经验之外，也有少量的复合句谚语。

而汉语的情况正好相反。汉语中虽然也有很多反映爱情经验的谚语，但由于表现爱情观时常采用陪衬，复合句谚语就比简单句谚语多了。例如：

（20）鲜花终究会凋谢，唯有爱情永久存。

（21）甘蔗越吃越甜，爱情越长越深。

在英汉谚语中，有时所表达的内容相同，但所用句式不同，英语表达一般直截了当。汉语则隐隐遮遮，通过陪衬对应。例如：

（22）Love is a sweet torment.（爱情是甜蜜的痛苦）。

（23） Love is free.（爱情是自由的。）

（24）爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。

（25）爱情在市场上找不到，爱人在店里买不到。

从关于爱情谚语的比较中，大致可以看出，汉语谚语多用复合句，在形式上多用排比，对偶。在内容上衬托、呼应。而英语谚语较多用简单句直指要害，一针见血。

（二）中西谚语的押韵差异

1.汉语谚语的押韵和英语谚语的尾韵

英汉谚语都讲究押韵，但两者有些细微的差异。请看下边的英语谚语：

（26）Well begun half done（良好的开端，成功的一半）

（27）First thrive and then wives.（先立业，后成家）

（28）A hedge between keeps friendship green. （君子之交淡如水）

（29） East or west， home is best.（在家千日好， 出门时时难）。

上述谚语，有的是两个短语，有的是一个句子。它们的共同特点是在每条谚语朗读起来该停顿地方的两个词，都有相同的尾音，或者以相同的元音结尾，或者以相同的元音加上相同的辅音结尾。由于同音重复出现在谚语中两个停顿地方的末尾，英语中便把这种押韵叫作“押尾韵”。通过同音的重复，读起来就能够前呼后应、一唱一和、音韵铿锵、节奏明快。

汉语谚语在朗读起来该停顿的几个地方出现同音重复，这种现象叫押韵。如：“大路朝天，各走一边”“拣了芝麻，丢了西瓜”“人勤地生宝，人懒地生草”， “只要功夫深，铁杵磨成针”。这些谚语都有一个共同的特点，就是在每条谚语朗读起来该停顿地方的那两字，都有着相同的韵母。如“天”和“边”都有相同的韵母，“麻”和“瓜”都有相同的韵母“a”，“宝”和“草”都有相同的韵母“ao”，而“深”和“针”都有相同的韵母“en”。这些汉语谚语通过压韵而富于声韵美和节奏感，人们在得到哲理性启发的同时，也得到了美的感受。

2.汉语谚语的复辞和英语谚语的头韵

在英语谚语中，要说明两个词的关系，就往往会出现这样的押韵：“Look before you leap.”（三思而后行）。同音的重复，不像“尾韵”那样出现在停顿地方两个词的末尾，而是出现在谚语中两个关键词的开头。因此英语中称之为“头韵”。“头韵”同样使英语谚语产生了声韵美，增强了节奏感，因而使重点更突出，结构更加紧凑。

在汉语谚语中，如果要说明几个词的关系往往在这几个词的开头使用同音重复，这种现象在汉语中叫作复辞。如“换汤不换药”“救兵如救火”。这两条谚语通过几个关系词开头同音重复，一呼一应，一纵一收，十分顺口。

五、结语

谚语是一个民族智慧和经验的结晶，通过对中西谚语历史渊源、文化差异和语言特征的对比，可以看到各民族不同的文化背景使得中西谚语异彩纷呈，各具自己的民族特色。中西方的谚语有着很多的差异，这些差异不能说谁优谁劣。在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。为了更加便利地进行跨文化交流与沟通，我们必须深入了解汉英谚语差异，去做更多的研究与探讨工作。

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版社，2002.

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[9]朱小蔓.关于教师创造性的再认识[J].中国教育学刊，2001，

龙的谚语范文第5篇

What animal sign were you born under? 你属什么？

I was born in the year of the Cock / Mine is the Cock. 我属鸡。

十二生肖的12种动物在英语中只有一种表达，分别为：鼠：Rat，牛：Ox，虎：Tiger，兔：Hare，龙：Dragon，蛇：Snake，马：Horse，羊：Sheep，猴：Monkey，鸡：Cock，狗：Dog，猪：Boar。

鼠――Rat

英语中用以比喻讨厌鬼、可耻的人、告密者、密探、破坏罢工的人；美国俚语指新学生、下流女人。smell a rat这一短语是指人们怀疑在做错某事。a rat race则表示激烈的竞争。rats desert a sinking ship意为“船沉鼠先逃”指那些一遇到危险就争先寻求安全或一看见困难便躲得老远的人。

牛――Ox

涉及“牛”的汉语成语很多，如“对牛弹琴”、“牛蹄之涔”等。英语中涉及“Ox”的表达方式则不多。用Ox-eyed形容眼睛大的人；短语The black Ox has trod on sb.’s foot表示灾祸已降临到某人头上。

虎――Tiger

指凶恶的人，虎狼之徒；英国人指穿制服的马夫；口语中常指比赛的劲敌。

中国常以paper tiger比喻貌似强大而实质虚弱的敌人。

词组ride the tiger表示以非常不确定或危险的方式生活。

兔――Hare

在英国俚语中，hare指坐车不买票的人。与hare相关的短语有：

make a hare of sb. 愚弄某人。

start a hare在讨论中提出枝节问题。例如：

You start a hare every time at the meeting. 每次讨论你都提出与论题无关的问题。

英语中有许多关于兔的谚语，如：

1. First catch your hare.勿谋之过早（意为“不要过于乐观”）。

2. You cannot run with the hare and hunt with hound. 不能两面讨好（意为“不要耍两面派”）。

龙――Dragon

龙在中国人民的心目中占有崇高的地位，有关龙的成语非常多，且含有褒义。如“龙跃凤鸣”、“龙骧虎步”等。在外国语言中，赞扬龙的词语非常少，且含有贬义。如“dragon”指凶暴的人，严厉的人，凶恶严格的监护人，凶恶的老妇人等。

以dragon组成的词组也多含贬义。如

dragon’s teeth ：相互争斗的根源；排列或多层的楔形反坦克混凝土障碍物。

the old Dragon：魔鬼

蛇――Snake

指冷酷阴险的人，虚伪的人，卑鄙的人；美国俚语指追求和欺骗少女的男子或男阿飞。由此可知，在英语中，“snake”往往含有贬义。例如：

John’s behavior showed him a snake.约翰的行为表明他是一个冷酷阴险的人。

与snake组成的成语习语、谚语较多，例如：

a snake in the grass潜伏的敌人或危险

to warm a snake in one’s bosom养虎贻患，姑息养奸

马――Horse

英美国家的人很喜欢马。因此，用“horse”这个词组成的词组、成语、谚语非常之多，例如：

1. get on the high horse 摆架子，目空一切

2. work like a horse 辛苦的干活

3. horse doctor 兽医、庸医

4. dark horse竞争中出人意料的获胜者

The voters were surprised when the dark horse won the nomination.那个无名小卒在竞争中获胜时，投票者无不大吃一惊。

羊――Sheep

英语中指害羞而忸怩的人，胆小鬼，驯服的人。有关sheep的谚语不少。例如：

1. As well be hanged for a sheep as a lamb.偷羊偷羔都是绞死；偷大偷小都是贼（意指：一不做，二不休）。

2. There’s a black sheep in every flock.每个羊群里都会有一只黑羊，丑儿子家家有（意指：每家都会有个败家子。）

3. He that makes himself a sheep shall be eaten by the wolf.甘心做绵羊，早晚喂豹狼（人弱受人欺）。

4. The sheep who talks peace with a wolf will soon be mutton.羊向狼乞求和平，很快就会变成羊肉（意指：切勿向敌人乞求和平）。

猴――Monkey

monkey作名词时指顽童、淘气鬼，猴子似的人，易受欺的人。例如：

What are you doing, you young monkey!你在干什么呀，小捣蛋鬼！

monkey作动词时指胡闹、瞎弄、捣蛋。例如：

Stop monkeying about with the TV set! 不要瞎弄电视机！

与monkey一词搭配的词组、习语和俚语很多且非常有趣。例如：

put sb.’s monkey up.使某人生气，激怒某人

Your last word has really put his monkey up.你最后一句话实在使他大为生气。

又如：

make a monkey of愚弄

a monkey with a long tail 抵押

get the monkey off戒除吸毒恶习

have a monkey on one’s back毒瘾很深。

鸡――Cock

指首领，头目，神气十足的人，与cock组成的词组多姿多彩，例如：

Cock of the walk / school 支配别人的人

a cock of the loft 在小天地中称王称霸的人

Live like a fighting cock.生活很好，尤指吃得好。

Cock-and-bull story 荒诞的故事，无稽之谈

用cock表达的谚语：

It is a sad house where the hen crows louder than the cock牝鸡司晨，家之不祥。（意指：丈夫 软弱而一切由妻子作主的家庭是不会幸福的。

狗――Dog

汉语中常用“狗”比喻人，如“忠实走狗”、“看家狗”，成语“狗苟蝇营”、“狗彘不若”等。在英语中喻人外有丰富多彩的词组、谚语。

dog作名词时指无赖汉，坏蛋、废物、不受喜爱（或欢迎）的人。有时加形容词修饰可指各种人，例如：

You dirty dog ! 你这个坏小子！

a lucky dog 幸运儿

a dumb dog 沉默不语的人

a sly dog暗中寻欢的人和暗地里偷鸡摸狗的人

a dog in the manger 占着茅坑不拉屎的人

含dog表达的谚语有：

1. Barking dogs seldom bite. 吠犬不咬人。（意指：对于高声发出恐吓，或惯于大声吼叫的人，勿须当真。）

2. Every dog has his day.凡人皆有得意日。（意指：大家都有走运的一天。）