如歌的行板范文第1篇

于是耐着性子一路读去。还没读完时，就感觉之前的判断有先入为主的嫌疑了，因为只看字面的意思往往会误读的。待粗粗读完全书，就感到有话可说了。韩老师的新著尽管是学术著作，也大多采用学院派的研究和叙述方式，但我却从中看到了另一番景致。所以我不谈这部书的学术贡献之类，这些对早已经功成名就的韩老师来说不过是锦上添花。我更愿意谈这部书给我的感觉，因为我相信唯有凭借真实的感觉，才能和历史长河中那些尘封的记忆实现跨越时空的心灵对话。

第一个感觉，就是读完这部书后，柴可夫斯基那首如泣如诉、感人肺腑的《如歌的行板》悄然浮上心头。托尔斯泰曾为这首名曲流下热泪，感慨它让自己接触到忍受苦难人民的灵魂深处。那么《现代女性的精神历程》，难道不是让我们在回望民国时代那些传奇才女的背影之余，也悄然走入她们精神世界的深处？该书尽管主要选择冰心、庐隐、丁玲、萧红、张爱玲、苏青等几位女作家，可是谁能否认这几位女作家又的确象征着民国文坛女性精神世界如歌的行板？这些女作家传奇背后精神世界所达到的自觉高度，后世有几人能够与之相提并论？她们的气度，她们的风韵，她们的浪漫，她们的人生行径，何尝不是比她们的作品更让人流连忘返？即使传奇不奇，她们精神世界和灵魂深处的那些感伤、凄美、温婉乃至华丽，是不是也足以吹散历史的浮尘，不时勾起我们的怅惘与思索，回味那来自历史红尘深处的遥遥回响？

所以在这部理论味很浓的著作中，我得到的第二个感觉，是这些民国才女的气度、风韵、才情和浪漫。毫无疑问，这部著作以女性主义视角作为贯穿全书的线索，书中有关论述也精彩纷呈，足以引人深思。可是，在这些精彩背后，我却感到还有更深层的东西需要我们辨清和体会。比如这些女性何以从一己之悲欢抵达那么开阔的精神世界？何以在开阔的精神世界中触摸人性中那些言有尽而意无穷的命题？何以将她们的所思所想化为传世的文学作品？其人其事何以又化为一个动荡时代不凡的女性精神传奇？韩老师尽管没有这么设计全书，但是我认为该书在字里行间却为我们提供了线索乃至答案。如果不受表达方式的束缚，深入到该书的内里，那么民国时代这些女作家的气度、风韵、浪漫和才情，难道不是盈然纸上？足以直指人心？如果不拘于该书所运用的那些理论、方法和术语，而是通盘考虑全书，那么民国时代这些女作家气韵生动的生命形象、精神风采不是同样可以扑面而来？其鲜活而温婉的气息不是同样令人怅惘不已？

在我看来，韩老师这部著作带来的学术启示尽管颇丰，但更令我感怀的，还是这部书所述民国才女们史迹和精神背后那些挥之不去的深刻的忧伤。这些忧伤既是个人的呓语，也是历史的感喟，更是人性的惆怅，当然还是艺术的升华。在这些女作家中，除了冰心一生风调雨顺，哪一个不是凄风苦雨？哪一个不是坎坷蹒跚？可是，无论是风调雨顺还是凄风苦雨，她们都超越了世俗世界的羁绊，走出了自我的天地，塑造出一个个光鲜夺目、风格别具的精神园地，或如冰心之清浅温婉，或如庐隐之倔强悲苦，或如丁玲之英姿豪迈，或如萧红之凄美哀婉，或如张爱玲之冷峻痛切，或如苏青之彷徨孤苦。她们的作品即是她们的人生，她们的人生亦是她们的作品；所谓青青翠竹，无非般若是也。所以无论是从她们的作品、人生行径，还是从这部著作的字里行间，我都深切感受到在她们的创造的背后，在她们绽出的存在的背后，忧伤的光与影时不时会刺痛我们的眼睛。

所以，阅读这部书时，除了柴可夫斯基那首《如歌的行板》，还想起了席慕蓉那首同名的诗歌——

一定有些什么 是我所不能了解的

不然 草木怎么都会循序生长

而候鸟都能飞回故乡

一定有些什么 是我所无能为力的

不然日与夜怎么交替得那样快

所有的时刻都已错过 忧伤蚀我心怀

在别人看来，《现代女性的精神历程》或许非我所言。然而，这是我通读全书，并感怀这些民国才女及其作品后的所得。当然，我期盼别人看到不同的风景，并尊重别人所看到的风景，但我更尊重我所看到的风景，尤其是行诸文字的时候。

如歌的行板范文第2篇

闽西客家语歌曲是指居住在福建的长汀、新罗、上杭、武平、永定、宁化、清流和连城部分客家人聚居区流传的山野小曲。闽西地处赣闽粤三省交界处，武夷山脉东段，西邻江西赣州，南与广东梅州接壤，东邻厦门，是一个高山、丘陵、盆地、河谷纵横交错的内陆小城。多山高是闽西客家人聚居区的一大特色，新罗有天公山、凤凰山、莲花山、奇迈山、登高山等。永定有东华山、凤凰山、濛荡洋。上杭有紫金山、七峰山。武平有梁野山、西山、石劲岭。长汀有归龙山、北山、朝斗岩。连城有冠豸山、马头山、九龙塘等。第二个特色是河谷纵横，其中被称为母亲河的汀江流经长汀、上杭、永定等地，每个县还有穿城而过的河流，武平有平川河，新罗有龙津河，连城有文昌河。每当夜幕降临，劳作一天的人们都静静地聆听小河流淌的歌，小树摇摆的倩影，白云飘过的夜色，流水的欢笑，这就是闽西客家山歌创作的源泉。

二、歌曲内容

闽西客家语歌曲内容丰富，主题深刻、形象可歌、情感真实、语言凝练。

1．有表现革命斗争的歌曲，如《韭菜开花》①又叫《剪掉髻子当红军》（韭菜开花一管子心，剪掉髻子当红军，保护红军万万岁，剪掉髻子也甘心），这是表现第二次国内革命战争时期，闽西革命根据地人民热爱红军，向往革命，愿意剪掉髻子当红军，誓死保卫家乡守护幸福的曲子。歌词采用衬托手法七言句2+3+3的结构形式，句末心、军押韵in、un人辰辙，衬字“哦”使歌词更口语化，通俗爽口。又如《风吹竹叶》②（风吹竹叶响叮当，自幼报名到前方，前方打倒反动派，打的敌人一扫光），这也是一首表现第二次国内革命战争时期，根据地人民热爱革命、报名参军英勇杀敌的坚强决心的曲子。歌词采用衬托手法，四句体七言句2+2+3的结构形式，其中句尾的当、方押韵ang，江阳辙，句尾衬字“吆”，韵律和谐、节奏鲜明。以上二首歌曲均采用一段体结构形式。

2．表现男女爱情的歌曲，如《八月十五看月光》（永定）（八月十五看月光，看见鲤鱼跟水上，鲤鱼不怕漂江水，恋妹不怕路头长），这是一首歌词以衬托的创作手法，反映了男女青年借月光表达忠贞不渝的爱情的歌曲。歌词采用2+2+3的结构形式，句末光、上、长押韵ang，江阳辙，七言句、四句体构成另外加衬词（阿格），使歌词更具有缠绵感。又如《情哥往南洋》（永定）（阿哥出门往南洋，漂洋过海到外乡，嘱咐情郎自保重，保重身体保安康），这是一首反映在旧社会，山区人民受欺负、受压迫剥削，实在无法生活下去，只好离乡背井，漂洋过海谋生的歌曲。歌词讲的就是阿妹送情郎到南洋，依依惜别的深情。本曲采用直叙的手法，用2+2+3的结构形式，其中洋、乡、康、押ang，江阳辙，衬字“呵”加强了离愁的伤感，七言句，四句体构成。

3.颂歌题材的歌曲，如《人民江山万年长》③（长汀）（上连连来闹连连，翻身当家掌个权，工人大哥来领导，人民江山万万年嗳嗨喲），歌词表现了人民对新社会新生活的热爱和歌颂之情。歌词采用直叙的手法，4+3的结构形式，其中连、权、年押ian言前辙，七言句，四句体构成，歌词凝练、简洁。再如《太阳一出红又亮》（连城）（日头一出红又亮，满山遍野闪金光，像太阳，明明亮亮照四方），表达了对新生活无限热爱之情。歌词采用比兴的创作手法，4+3的结构形式，句尾亮、光、方押ang江阳辙四句体七言句，主题深刻，二段体构成。

三、音调节奏

闽西客家山歌除了具有普通山歌的特点外，在音调上的突出特点就是常用6（羽）—3（角）、3（角）—6（羽）和6（羽）—2（商）、2（商）—6（羽）四、五度上下翻跳的音调进行为主，节奏特点XXXXX，节奏明快，性格鲜明。比如，《韭菜开花》采用起、承、转、合四句体、单乐段五声a羽调式写成。《新打梭标》（宁化）仅用两个音6（羽）—2（商），通过上下翻跳形成纯四度的旋律进行，风格独特、节奏明快、音调质朴。

四、风俗乐（十番）

十番④是客家人在办婚丧、嫁娶，娱乐、游行、庆典时用的一种艺术形式，一般用器乐演奏。器乐共有十种乐器组成，分吹奏乐器、拉弦乐器、打击乐器等。也有歌唱，歌词有编好的、有即兴的，根据不同的场合，即兴的由一人自编自唱，编好的则齐唱。乐队参加演出时，列队整齐，着装统一。全曲一板二眼（八板头）+慢板（6首）+中板（6首）+快板（4首）的单三部曲式结构。八板头（又称引子），全曲由羽、宫、商、角四个骨干音组成，G徵调。

1.《山下乐》慢板G徵调，节奏特点XXXXXX羽、宫、角为骨干音，水平式的旋律进行。2.《五音调》慢板G徴调式，节奏特点是XXXXX羽、宫、角为骨干音，水平式旋律进行。3．《正粉红莲》慢板d商调式，节奏特点XXXXX,宫、商、角为骨干音，水平式旋律进行。4.《带利带》慢板d商调式，节奏特点X·X宫、商、角为骨干音，旋律平稳。5.《哭竹》慢板G徵调，节奏特点XXXXX徵、羽、宫、商为骨干音，旋律起伏大。6.《反粉红莲》慢板G徵调，节奏特点XXXX|X·X|商、角、徵、羽为骨干音，旋律起伏大。7.《高山流水》中板五声a羽调式，节奏特点是XXXXXX羽、宫、商、角为骨干音。8.《倒挂》六声a羽调式，节奏特点XXXXXX徵、羽、商为骨干音，复二部曲式，中速。9.《将军令》中板节奏特点XXXXXX羽、宫、商为骨干音，六声G徵调式，复二部曲式。10.《中门鲤》节奏特点XXXXXXX商、角、徵、羽为骨干音六声a羽调式，中速。11.《雨滴莲》节奏特点XXXXXX，徵、羽、宫、商为骨干音，六声d商调式，中速。12.《姨姐妹》切分节奏XXX|XXX，徵、羽、宫、商为骨干音构成的七声G徵调式，快板。13.《正金钱花》节奏特点XXX本论文由整理提供

XXX，商、角、徵为骨干音，五声d商调式，欢乐的快板。14.《反金钱花》节奏特点XXXXXX，商、角、徵、羽为骨干音，六声G徵调式，音程跳动大，激动的快板。15．《照财》节奏特点XXXXXXXX，商、角、徵、羽为骨干音的a羽调式，中板。16．《清板》节奏特点0XX羽、宫、商、角为骨干音构成的六声a羽调式，急速的快板。

十番具有很强的技术性、艺术性、观赏性和娱乐性，是深受客家民众喜爱的一种以器乐为主歌唱为辅的艺术形式。

闽西客家语歌曲的发展史也是闽西客家人的迁徙史、奋斗史、血泪史，在不断发展的过程中，他们歌唱生活、歌唱爱情、歌颂祖国和人民，并在此过程中积累了丰富的经验，最终发展成形式多样、题材广泛、内容丰富、音调优美、结构简单、风味浓郁的客家语歌曲。特别在第二次国内革命战争时期，闽西革命根据地人民以抗战为题材，创作了许多脍炙人口的歌曲，如前所述的《风吹竹叶》等。在改革开放的今天，客家人继续发扬吃苦耐劳、敢于拼搏的精神，在搞好经济建设的同时，也创作和改编了一批具有时代风貌的客家语歌曲，比如，郑发祥改编的合唱《风吹竹叶》，李鸿志创作的男声合唱《客家酒歌》《我是客家人》等一批客家风味浓郁、反映新时代客家人的生活、风俗的好歌，多次在省、部级比赛中获奖，深受人们的喜爱。但客家语歌曲比起闽南语、粤语、蒙语等兄弟民族歌曲，在创作、演唱、包装、推广等方面还有相当的差距，需要我们去认识、追赶。时代需要客家语歌曲，客家语歌曲也需要这个时代，我们需要的不仅是继承传统，更应推陈出新，讴歌家乡、讴歌生活、讴歌客家乡亲。

注释：

①②上海音乐出版社编.音乐欣赏手册.上海：上海音乐出版社，1981.第80页.

③王耀华.中国民族民间音乐[M].福州：福建教育出版社，2006.第64页.

如歌的行板范文第3篇

一、融入功能整合，激发幼儿兴趣

交互式电子白板集传统的黑板、计算机、投影仪等多种功能于一身，白板技术集文字、声音、图片、影像于一体，作为一种新型的具有强大整合功能的教学设备，不仅有利于激发孩子的学习兴趣，而且使孩子的学习更加容易和方便。如应用倒计时、擦除、图层、透明、探照灯等效果和技巧，可以设计出多种形式的歌唱活动，增强孩子的学习兴趣，活跃气氛。如利用“倒计时”功能开展竞赛，在规定的时间内完成一个任务，激发幼儿参与活动的热情，培养了幼儿珍惜时间的好习惯。又如，在活动中利用“擦除”功能设计一个“显示镜”。把“显示镜”移动到相应的位置上，孩子可以透过一样东西看到其内部特征，也就是说可以看到外面看不到的东西，原来呆板的教学一下子变得生动有趣起来。这样，有趣的教学形式能充分调动幼儿的情绪，激发幼儿参与活动的热情。

在大班歌唱活动《顽皮的杜鹃》的引入环节中，利用电子白板的“探照灯”功能，调动幼儿参与活动的兴趣：“看一看我们来到了哪里？”教师移动探照灯神秘的提问。幼儿通过观察，猜到来到了小河边，这时教师展示完整的小河背景图，继续激发幼儿兴趣“小杜鹃飞到哪里去了？”教师此时移动探照灯，“这儿有吗？”“在这儿吗？”“你发现了吗？”“你估计小杜鹃会飞到哪里去？”每照到一个地方就问一问幼儿，激发幼儿参与活动的热情，同时也培养了幼儿的观察能力和语言表达能力。

二、深入互动整合，发挥幼儿主体

电子交互白板具有强大的交互功能。它作为一种新型的教学手段，有利于促进歌唱教学方式的变革，有利于师生、生生之间的互动学习。对教师而言，利用交互白板的书写、画线、移动、旋转、工具、容器等功能，根据歌唱活动目标，可以设计出有效地利用白板的教学策略和精彩的互动情境，让白板成为师生、生生互相学习的有效平台，为幼儿提供相互学习的机会；对幼儿来说，因为有了到自己动手动脑在白板上展示、练习和合作的机会，这就在教学中凸显了幼儿参与的主体地位。这种优势，即幼儿与白板交互，有利于培养幼儿积极探索、主动学习的意识。如在大班歌唱活动《颠倒歌》中，教师很好地利用交互白板的移动、拖拉功能让幼儿进行互动。欣赏歌曲时，教师根据歌词的内容将对应图片全部展示在白板下方。在幼儿欣赏歌曲，当歌曲唱到某种小动物时，幼儿自主来到白板前，拖动他认为的小动物，最后留下就是幼儿自主学习的轨迹，交互白板将活动交给幼儿，让幼儿的主体性发挥到极致。幼儿在快乐趣味的情景中完成教学目标的同时，也提高了自我学习的能力。

在利用电子白板进行歌唱教学的活动中，教师可以充分利用电子白板课件，引导幼儿进行歌唱活动学习，并及时将幼儿的学习效果进行反馈，并充分预设教育效果而采取相应的组织歌唱教学活动的策略。如我们通过电子白板与传统学具的的切换来达到集体学习与个别学习的转换，在大班歌唱活动《颠倒歌》中，在幼儿欣赏歌曲知道有八种小动物做出奇怪的动作后，教师便说：“你们知道这首歌是按什么顺序来排列的吗？让老师来考考你们。”同时将图片学具展示，要求幼儿4人一小组讨论歌曲排序的顺序，让幼儿通过合作游戏进行巩固。另一方面，在幼儿合作讨论操作时，教师需要关注幼儿的讨论过程，放手让幼儿自由的讨论和解决，这能提高幼儿的记忆歌词的能力，每一次问题的解决，都能增强他们的自信心，提高他们自主学习的兴趣和能力。在歌曲《老鼠画猫》的电子白板教学实践中，我们发现，幼儿通过同伴在电子白板上的边唱边画画的操作，观察了解了同伴的学习方法和策略，这是幼儿高效学习的一种方式，在学习后的评价活动中，并通过屏幕切换了解同伴游戏中遇到问题的以及他们自我学习的方法，起到示范和共同学习的作用。幼儿通过与同伴间的互动和交流，了解别人的学习情况，修正自己的学习方法，改善互相学习的方式，有助于幼儿自主学习能力的提高。

三、收入资源整合，实现资源共享

电子白板提供了极大的资源储存空间，便于教师对教学资源、教学过程的积累和反思，便于教学经验的总结和整理，促进教师专业发展和提高，并且节省教师的教学准备时间。电子白板配备内置的资源库，教师在教学实践中可以自行增添、修改、调整、重构、拖放、保存。资源库分类也非常细致，如文本库、背景库、图像库、动画、视频链接等，可根据资源的类型放置到不同的文件夹，方便教师查找和调用。

有效地利用教学资源是熟练应用白板技术的重要环节。白板系统为每个学科准备了大量的学科素材，但不是现成的的课件，教师必须根据自己特定的教学设计和目标，利用资源库中的特定的素材形成自己的教案.交互式电子白板技术的资源利用功能非常强大而方便，电子白板强大的资源库功可以让教师根据课程的需要实现资源的灵活配置。教师可以随时利用网络资源，搜索百度等网页上有关歌唱教学主题资源。我园的电子白板与网络已经连接，形成了强大的资源教学平台，有利于高效课堂的构建。这样一来，我们可以节省大量的人力时间，并再次利用电子白板进行电子评课，进行现场教学反馈，提高教师歌唱教学的能力，并可以随时收集好的教学案例，给一些新上岗的老师以模仿借鉴使用，从而提高歌唱教学效率，实现资源共享。

四、升入学科整合，提高课堂效率

如歌的行板范文第4篇

据业内人士传言，谷歌打算推出一款基于Android操作系统的平板电脑同苹果iPad竞争。假如传言属实的话，那么谷歌需要做些什么才能让它的平板电脑能与iPad竞争呢？

一是尺寸问题。谷歌必须选择好平板电脑的尺寸，最好在5英寸到8英寸之间。如果尺寸太大，用户就会抱怨产品太重不利于随身携带，iPad现在就出现了这样的问题；如果尺寸太小，那又会让它丧失相对于智能手机的优势，现在有些智能手机的显示屏已经做到了4英寸。然后谷歌需要修改Android系统以及它上面的应用程序，让它们能在更大的显示屏上运行。笔者曾试着在7英寸的显示屏上运行Android系统，结果用起来并不舒服，因为Android现在的用户界面是为小屏幕而设计的。

二是市场问题。其他厂商已经推出了基于Android系统的平板电脑产品，但是那些产品的销售情况并不乐观，因为它们无法访问谷歌Android Market购买软件。谷歌肯定不会对自己的产品加上这种限制，但是它还需要简化操作，让用户可以更容易在Android Market上找到和安装所需的软件。如果谷歌能够稍微修改一下“全部更新”的功能，那可能会令这种现状大为改观。用户不喜欢目前那种一次只能更新一款软件的设置。

三是同步问题。与竞争对手不同，谷歌没有提供在Android产品与电脑之间同步数据的软件。谷歌提供的同步解决方案是云，电子邮件、联系人、日历和其他数据都可以通过无线连网方式获取。但是并非所有消费者都喜欢无线数据同步解决方案。谷歌应该为消费者提供更多的选择，比如用DoubleTwist同步媒体内容和应用程序，用Missing Sync同步个人数据等。

四是提高生产力的问题。虽然大多数人购买平板电脑的目的并不是为了用它来替换传统电脑，但是如果谷歌真想开发平板电脑的话，最好还是把谷歌Docs软件预装进去。Android支持文档浏览，但是对文档编辑的支持比较有限，比如它只能对电子表格进行有限的一些编辑。如果增加Android应用程序或谷歌Docs的基本文档编辑功能，必将有利于增强谷歌平板电脑的竞争力，因为苹果iPad已经为用户提供了具备文档编辑功能的iWork软件。

如歌的行板范文第5篇

关 键 词：闽西 客家语歌曲 艺术特征

说到客家必然要先谈客家民系的历史变迁，客家民系是汉族的一支，祖先来自中原。先朝时期，战乱不断，为躲避战乱之苦，成批难民大举南迁。史料记载共有五次，第一次始于两晋时期；第二次在唐代；第三次在两宋时期；第四次在清朝末年；第五次在近代，不少客家人从粤东、闽西一带迁往沿海，有些移居海外，方形成如今相对固定的八个客家人聚居区，即福建汀州片、江西赣州片、广东梅州片、四川铜鼓片、湖南、湖北、海南、贵州等。从这八个区的地理位置看，基本上都属于山高路窄，森林茂密，丘陵、河谷、盆地纵横交错的无人区，土地贫瘠、交通闭塞，但相对安全的地方。对于常年饱受战乱，过着颠沛流离生活的难民来说，这些地方却是人间的天堂。俗语说：“一方水土养育一方人”，就在这种环境中，造就了一支新兴的民系——客家民系，客家人在常年的逃亡之中，形成了勇敢、顽强、吃苦耐劳、意志坚定、四海为家、冒险进取、敬祖睦家、爱国爱家的家族精神。客家文化就在这样的土壤中吸取了营养，使得客家文化自身更加丰富、璀璨，在中华文化中熠熠生辉。闽西客家文化艺术就在客家文化的大背景下生根发芽。

一、山地特征

闽西客家语歌曲是指居住在福建的长汀、新罗、上杭、武平、永定、宁化、清流和连城部分客家人聚居区流传的山野小曲。Www.133229.CoM闽西地处赣闽粤三省交界处，武夷山脉东段，西邻江西赣州，南与广东梅州接壤，东邻厦门，是一个高山、丘陵、盆地、河谷纵横交错的内陆小城。多山高是闽西客家人聚居区的一大特色，新罗有天公山、凤凰山、莲花山、奇迈山、登高山等。永定有东华山、凤凰山、濛荡洋。上杭有紫金山、七峰山。武平有梁野山、西山、石劲岭。长汀有归龙山、北山、朝斗岩。连城有冠豸山、马头山、九龙塘等。第二个特色是河谷纵横，其中被称为母亲河的汀江流经长汀、上杭、永定等地，每个县还有穿城而过的河流，武平有平川河，新罗有龙津河，连城有文昌河。每当夜幕降临，劳作一天的人们都静静地聆听小河流淌的歌，小树摇摆的倩影，白云飘过的夜色，流水的欢笑，这就是闽西客家山歌创作的源泉。

二、歌曲内容

闽西客家语歌曲内容丰富，主题深刻、形象可歌、情感真实、语言凝练。

1．有表现革命斗争的歌曲，如《韭菜开花》①又叫《剪掉髻子当红军》（韭菜开花一管子心，剪掉髻子当红军，保护红军万万岁，剪掉髻子也甘心），这是表现第二次国内革命战争时期，闽西革命根据地人民热爱红军，向往革命，愿意剪掉髻子当红军，誓死保卫家乡守护幸福的曲子。歌词采用衬托手法七言句2+3+3的结构形式，句末心、军押韵in、un人辰辙，衬字“哦”使歌词更口语化，通俗爽口。又如《风吹竹叶》②（风吹竹叶响叮当，自幼报名到前方，前方打倒反动派，打的敌人一扫光），这也是一首表现第二次国内革命战争时期，根据地人民热爱革命、报名参军英勇杀敌的坚强决心的曲子。歌词采用衬托手法，四句体七言句2+2+3的结构形式，其中句尾的当、方押韵ang，江阳辙，句尾衬字“吆”，韵律和谐、节奏鲜明。以上二首歌曲均采用一段体结构形式。

2．表现男女爱情的歌曲，如《八月十五看月光》（永定）（八月十五看月光，看见鲤鱼跟水上，鲤鱼不怕漂江水，恋妹不怕路头长），这是一首歌词以衬托的创作手法，反映了男女青年借月光表达忠贞不渝的爱情的歌曲。歌词采用2+2+3的结构形式，句末光、上、长押韵ang，江阳辙，七言句、四句体构成另外加衬词（阿格），使歌词更具有缠绵感。又如《情哥往南洋》（永定）（阿哥出门往南洋，漂洋过海到外乡，嘱咐情郎自保重，保重身体保安康），这是一首反映在旧社会，山区人民受欺负、受压迫剥削，实在无法生活下去，只好离乡背井，漂洋过海谋生的歌曲。歌词讲的就是阿妹送情郎到南洋，依依惜别的深情。本曲采用直叙的手法，用2+2+3的结构形式，其中洋、乡、康、押ang，江阳辙，衬字“呵”加强了离愁的伤感，七言句，四句体构成。

3.颂歌题材的歌曲，如《人民江山万年长》③（长汀）（上连连来闹连连，翻身当家掌个权，工人大哥来领导，人民江山万万年嗳嗨喲），歌词表现了人民对新社会新生活的热爱和歌颂之情。歌词采用直叙的手法，4+3的结构形式，其中连、权、年押ian言前辙，七言句，四句体构成，歌词凝练、简洁。再如《太阳一出红又亮》（连城）（日头一出红又亮，满山遍野闪金光，人民公社像太阳，明明亮亮照四方），表达了对新生活无限热爱之情。歌词采用比兴的创作手法，4+3的结构形式，句尾亮、光、方押ang江阳辙四句体七言句，主题深刻，二段体构成。

三、音调节奏

闽西客家山歌除了具有普通山歌的特点外，在音调上的突出特点就是常用6（羽）—3（角）、3（角）—6（羽）和6（羽）—2（商）、2（商）—6（羽）四、五度上下翻跳的音调进行为主，节奏特点xxxxx，节奏明快，性格鲜明。比如，《韭菜开花》采用起、承、转、合四句体、单乐段五声a羽调式写成。《新打梭标》（宁化）仅用两个音6（羽）—2（商），通过上下翻跳形成纯四度的旋律进行，风格独特、节奏明快、音调质朴。

四、风俗乐（十番）

十番④是客家人在办婚丧、嫁娶，娱乐、游行、庆典时用的一种艺术形式，一般用器乐演奏。器乐共有十种乐器组成，分吹奏乐器、拉弦乐器、打击乐器等。也有歌唱，歌词有编好的、有即兴的，根据不同的场合，即兴的由一人自编自唱，编好的则齐唱。乐队参加演出时，列队整齐，着装统一。全曲一板二眼（八板头）+慢板（6首）+中板（6首）+快板（4首）的单三部曲式结构。八板头（又称引子），全曲由羽、宫、商、角四个骨干音组成，g徵调。

1.《山下乐》慢板g徵调，节奏特点xx xxxx羽、宫、角为骨干音，水平式的旋律进行。2.《五音调》慢板g徴调式，节奏特点是xxxxx羽、宫、角为骨干音，水平式旋律进行。3．《正粉红莲》慢板d商调式，节奏特点xxxxx,宫、商、角为骨干音，水平式旋律进行。4.《带利带》慢板d商调式，节奏特点x·x宫、商、角为骨干音，旋律平稳。5.《哭竹》慢板g徵调，节奏特点xx x xx徵、羽、宫、商为骨干音，旋律起伏大。6.《反粉红莲》慢板g徵调，节奏特点xxxx|x·x|商、角、徵、羽为骨干音，旋律起伏大。7.《高山流水》中板五声a羽调式，节奏特点是xxxxxx羽、宫、商、角为骨干音。8.《倒挂》六声a羽调式，节奏特点xxxxxx徵、羽、商为骨干音，复二部曲式，中速。9.《将军令》中板节奏特点xxxxxx羽、宫、商为骨干音，六声g 徵调式，复二部曲式。10.《中门鲤》节奏特点xxxxxxx商、角、徵、羽为骨干音六声a羽调式，中速。11.《雨滴莲》节奏特点xxxxxx，徵、羽、宫、商为骨干音，六声d商调式，中速。12.《姨姐妹》切分节奏xxx|xxx，徵、羽、宫、商为骨干音构成的七声g徵调式，快板。13.《正金钱花》节奏特点xxxxxx，商、角、徵为骨干音，五声d商调式，欢乐的快板。14.《反金钱花》节奏特点xxxxxx，商、角、徵、羽为骨干音，六声g徵调式，音程跳动大，激动的快板。15．《照财》节奏特点xxxxxxxx，商、角、徵、羽为骨干音的a羽调式，中板。16．《清板》节奏特点0xx 羽、宫、商、角为骨干音构成的六声a羽调式，急速的快板。

十番具有很强的技术性、艺术性、观赏性和娱乐性，是深受客家民众喜爱的一种以器乐为主歌唱为辅的艺术形式。

闽西客家语歌曲的发展史也是闽西客家人的迁徙史、奋斗史、血泪史，在不断发展的过程中，他们歌唱生活、歌唱爱情、歌颂祖国和人民，并在此过程中积累了丰富的经验，最终发展成形式多样、题材广泛、内容丰富、音调优美、结构简单、风味浓郁的客家语歌曲。特别在第二次国内革命战争时期，闽西革命根据地人民以抗战为题材，创作了许多脍炙人口的歌曲，如前所述的《风吹竹叶》等。在改革开放的今天，客家人继续发扬吃苦耐劳、敢于拼搏的精神，在搞好经济建设的同时，也创作和改编了一批具有时代风貌的客家语歌曲，比如，郑发祥改编的合唱《风吹竹叶》，李鸿志创作的男声合唱《客家酒歌》《我是客家人》等一批客家风味浓郁、反映新时代客家人的生活、风俗的好歌，多次在省、部级比赛中获奖，深受人们的喜爱。但客家语歌曲比起闽南语、粤语、蒙语等兄弟民族歌曲，在创作、演唱、包装、推广等方面还有相当的差距，需要我们去认识、追赶。时代需要客家语歌曲，客家语歌曲也需要这个时代，我们需要的不仅是继承传统，更应推陈出新，讴歌家乡、讴歌生活、讴歌客家乡亲。

注释：

①②上海音乐出版社编.音乐欣赏手册.上海：上海音乐出版社，1981.第80页.