社员都是向阳花范文第1篇

农家院里的小菜园里洒满了阳光，一片闲逸，一片温馨，一片浪漫。

在农村里，房子前后左右都有一块空地，房子盖好以后，除了房屋左边或右边盖个厢房放一些杂物外，再有就是垒个鸡架和猪圈等家禽的饲养场地。剩余的地方都用土墙或者樟子围起来，里面就成了小菜园子。小菜园一般种一些黄瓜、茄子、豆角、西红柿、韭菜等时令蔬菜，也有按自己喜欢的种一些其他植物，唯有特点的是菜园子的四周，无一例外地种的都是向日葵。

我们农村人管向日葵不叫学名，都叫“毛嗑”，为什么叫这个名字，我至今也没有弄明白。有人说，黑龙江这地方苏联的“老毛子”多，老毛子都喜欢嗑向日葵的籽，大家就管向日葵叫毛嗑，是与非，没有人考证，反正谁都懂，叫学名反而有些不习惯，还挺别扭的。后来，上了学，才知道向日葵，又叫朝阳花，因其花常朝着太阳而得名，是很出名的花，还是是俄罗斯的国花。

向日葵种在小菜园子的周围是有一定科学道理的。向日葵主茎高，有的可达三米，它长高后，花盘很圆很大，叶片也特别阔，沿菜园子四周种几排，能把整个菜园子遮挡得严严实实，从外面基本看不到园子里种的是什么，有屏风的作用。同时，还可以起到档风墙的作用，保护其它怕经不起风吹的植物。同时，向日葵成熟后，瓜籽是妇女和小孩子们最爱嗑的食物，也是逢年过节及平时招待客人佳品。

我对向日葵的热爱，是受那个年代的歌曲影响。很小的时候，有一首歌，叫做《社员都是向阳花》，其中有几句歌词是这样的：“公社是个红太阳，社员都是向阳花。花儿朝阳开，花朵磨盘大，不管风吹和雨打，我们永远不离开她……”。这个向阳花就是向日葵。父母经常指着小园里的向日葵对我说，共产党和毛主席就是太阳，我们就是那向日葵，心要永远向着它，人民公社也是太阳，有了人民公社，老百姓的日子会越过越好。

随着年龄的增长，我对向日葵在感情也日渐加深。

喜欢向日葵的花朵，葵花初绽时，一般拳头大小，中间圆圆的一个小花盘，花盘周边是一圈像太阳一样金黄的花叶，扁长椭圆形，镶一圈美丽的花边。整个看上去就是一个小太阳。早晨，葵花张开笑脸，第一个迎接冉冉升起的太阳；中午，烈日当空，葵花依然是扬起那金色的脸庞追随着太阳；傍晚，太阳徐徐落山了，向日葵又面向西方，恋恋不舍地和太阳告别。随着葵花越开越大，中间的圆盘越来越饱满，周边的花边越来越呈现出金子一般的金黄，花蕊下面开始结出葵花籽，大的花盘有小脸盆一样大小，小的也有一张葱花油饼那么大，这时的向日葵已经盛满了孩子们的希望，就等那金秋时节来临，抱着花盘啃瓜子了。

喜欢向日葵果实，向日葵成熟后，如小脸盆一样大小的花盘，沉甸甸的，像害羞的少女垂着头，一点也不张扬。当弹落花盘上的褐黄色早已蔫萎的花蕊，一圈圈葵花籽整整齐齐亲密无间地拥在一起，孩子们把茎干扳弯，抱在胸前一粒粒剥下新鲜的葵花籽，送到嘴里，那份清香久久萦绕，满足和幸福的脸蛋如向日葵的花盘，圆满、灿烂。

喜欢向日葵对爱和光明的执着追求，向日葵的花蕊，胜比梅之高洁，兰之清幽，菊之素雅，莲之纯洁。它最打动人是她对太阳的执着追随，就像一个初恋的少女，目光永远追逐着她热恋的白马王子。每时每刻，每分每秒，从来舍不得收回痴情的目光。世界上有好多花朵也都是向阳开放的，可是像葵花这样不舍分秒，默默相随，从日出东方到日薄西山，紧紧和光明与温暖相依偎的花还真不多见。难怪大师梵高如此偏爱向日葵，浓墨重彩，辉煌绚烂地张扬着它。

喜欢向日葵的品质，它不择土壤的贫瘠，不讲水肥的多少，只要撒进土壤，就会站立成一种蓬勃向上的姿态；它从不抱怨和嫉恨，也不喧嚣和张扬，始终向着太阳微笑，高高昂起的花盘和向外舒展的叶片，就算是在破败间凋谢，也?发出潦倒的艳丽，无声地记述着太阳的辉煌。在金色的秋天里，她没有香山红叶那样耀眼美丽，也没有开怀玉米那样楚楚动人，她坦率、真诚、坚持、昂然，用自己宝贵的生命，旺盛的热情，倾注着对太阳无限的忠诚和对阳光执着的追求，她带着太阳的热度，傲然地活在这个季节里，不卑不亢，不折不挠，象战士履行保卫国家职责一样，默默地生根、开花、结果，然后，脱下金黄色的外衣，以饱满的成熟，低头与大地共绘秋图。把生命的永恒，苦涩的汗水，连同故乡的秋色深邃地凝固在曾经擦胭抹粉的大脸盘上，以一种最朴素的表达，给季节以真实的支撑。

喜欢向日葵，更因为她像我们的人民，我们的人民懂得感恩，不屈不饶，甘于奉献，永远向着光明。

“长江滚滚向东方，葵花朵朵向太阳，伟大光荣的共产党，给领导我们事业的核心和力量……”这是在六、七十年耳熟能详的一首歌，它鼓舞着中国人民，自力更生，建设祖国。我们的人民就像那向阳葵花一样，心向共产党，为国家贡献青春和力量，无怨无悔甘愿奉献。才有了原子弹爆炸，氢弹升空，人造卫星唱着《东方红》……

前几天，去一个城镇参加《八卦街》文学刊物创刊15周年纪念会。中午吃饭之前，镇领导陪我们逛食堂前面的小菜园子。菜园子里种植着黄瓜，豆角，倭瓜，小葱，茄子，辣椒等蔬菜，菜园子的周围仍然种植了一排的向日葵。中午时分，花开正艳。镇领导告诉我们：这个小菜园子过去一直荒废着，去年，职工们把它开垦起来，种上了蔬菜，产的蔬菜够食堂用的了，没有用化肥，没有喷增长剂，来这里下基层领导和客人都在食堂吃饭，不用去饭店，老百姓和干部们都非常满意。

我们在食堂吃了一顿特别舒服，特别饱的饭菜。

“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”。在归途上车之前，我特意邀好友等人在那向日葵前拍照了一张合影。

社员都是向阳花范文第2篇

大学生重阳节策划案篇【1】一、活动的提出

重阳节，每一年都过，但是有一些古朴的习俗却随着社会的进步逐渐地流失了。其实，每一个传统节日的习俗都有其独特的渊源，也都有着独特的节日韵味。了解传统节日，既是学生丰富对社会的感知的需要，也是培养学生综合能力的一大契机，何不开发一下好好地利用呢?尤其是重阳节，因为还是我们中国的“敬老节”，就更有活动的空间了。

二、活动的目标

1、通过了解重阳节的习俗，感受、积淀、传承中国的传统文化;锻炼、提高搜集、处理信息、调查访问、与人交往、协作等能力。

2、通过学做重阳糕，了解重阳糕的做法，培养动手实践的能力和创新能力。

3、通过开展敬老节的活动，激发关爱老人、孝敬老人的情感，培养关心老人、敬重老人的良好品质，弘扬中华民族尊老的优良传统。

三、活动的时间 1个月

四、活动的准备

1、调查同学们身边的有关重阳节的信息。

(1)家乡的重阳节风俗是怎样的?

(2)过节的时候家里做重阳糕吗?谁做?怎么做?

(3)如果你是这次活动的策划者，你会组织同学们开展那围绕主题的哪些方面的研究、活动?

2、汇总同学们调查的结果。

(1)有关重阳节的风俗，大家了解得还是比较全面的，提得最多的是吃重阳糕、登高。

(2)有关家里做不做重阳糕，情况多样:有的是年年做，有的是有时间才做;有的是爷爷奶奶做，有的是妈妈做;做法上也有一些出入。

(3)有关活动的策划，基本上分为两类:一类是研究活动，如了解重阳节的来历、为什么要做重阳糕等;另一类是实践活动，如做重阳糕、去敬老院敬老。(有不少同学在调查的过程中得知了重阳节在我国又叫“敬老节”。

3、调查情况分析。

(1)学生很认真地参与调查活动，有的是请教家里人，有的是请教邻居，还有的是打电话询问亲友，还有一些进行了网上搜索。学生对该活动主题有热情，这个活动可以开展。

(2)学生的提议很有价值，或说重阳节的故事，或做重阳糕，或拜访敬老院的老人，都体现了学生具备一定的实践能力，由此，活动的顺利开展有了保障。而学生的能力与活动，定能互相促进。

4、全面了解有关重阳节的信息，确定活动子课题。

(1)学生利用网络全面查找有关重阳节的信息。

(2)讨论、确定活动的子课题:重阳节的来历、重阳节的风俗(做重阳糕、赏菊、登高、饮菊花酒、配茱萸、赛风筝)、重阳节的文学作品、重阳节的祝福、其他相关资料。(敬老作为后续活动)

5、分组，确定每个活动小组的成员及组长。

五、活动的过程

(一)重阳节的风俗汇报活动

1、各小组分头准备。

(1)集体商讨:汇报的方式有哪些?(表演小品、制作幻灯片、制作祝福卡等。)

(2)各小组根据自己的研究课题选择适合的汇报方式，自由准备。

准备的过程中，尤其值得称道的是“做重阳糕小组”。他们为了带领同学们一起成功的做出重阳糕，利用双休日的时间请来了自家的奶奶，亲自向奶奶取经，在实践中亲身体验做重阳糕的过程，掌握重阳糕的做法。他们的精神可嘉!

2、集体汇报活动。

(1)赏菊小组汇报

①介绍重阳节赏菊风俗的来历;②利用幻灯片向大家展示众多菊花的图片，让大家体验赏菊的美好感受;③马杭菊花节的信息。

(2)做重阳糕小组汇报

①利用幻灯片展示制作重阳糕的步骤，讲解制作方法;②提供事先准备好的做重阳糕器具，请进爷爷奶奶，带领同学们一起(分组)制作重阳糕;③采访同学们制作重阳糕的感受。

(3)来历小组汇报

①以小品的方式汇报重阳节的来历故事;②谈排练过程中组员之间发生的矛盾，后来是怎么解决的。

(5)饮酒小组汇报

①利用幻灯片介绍重阳节喝什么酒、酒的用途、和酒有关的诗词等;

②请大家喝菊花茶。

(6)文学作品小组汇报

介绍有关重阳节的文学作品(对联、诗歌等)。

(7)登高小组汇报

①利用幻灯片向同学们介绍有关登高的诗词、登高的切身感受;②向同学们推荐常州适合登高的地方。

(8)品尝重阳糕

①每一小组的同学品尝自己制作的重阳糕;②一起说一说品尝自己做的重阳糕的感受;③俗话说:“每逢佳节倍思亲。”现场打电话给外地的亲人。

(9)其他资料小组补充有关敬老的内容

①告知同学们:从1989年起，重阳节被确定为我国的“老人节”，也叫“敬老节”;②为同学们播放一段某小学开展敬老活动的录像;③请同学说说我们可以开展哪些敬老活动。

(10)祝福小组送祝福

把自己亲手制作的一张张精美的写有重阳节祝福的小贺卡送到同学们手里。(前期准备:①买了很多五颜六色的卡纸;②从网络上搜集了很多有关重阳节的祝福语;③把卡纸剪成了各种各样的形状，誊写祝福语。)

(二)重阳节的敬老活动

1、回顾、集体讨论:我们可以为敬老院的老人做些什么?

大家七嘴八舌，意见大致为三种:

(1)送一些适合老人的礼物给老人们;

(2)为爷爷奶奶们表演节目;

(3)为老人劳动。

2、进一步商量:(1)怎样的礼物才是适合老人的礼物呢?

大家一起出谋划策:

(吃的)麦片、豆奶粉、牛奶、蛋糕等;

(用的)毛巾、肥皂、热水袋、围巾、手套等;

(娱乐的)扑克、象棋等。

总之，送出的礼物要是符合老人年龄特点以及身体状况的。

(2)可以为老人们表演什么节目呢?

同学们手到擒来:唱歌、跳舞、表演小品、朗诵诗歌、说笑话、陪老人玩。

3、联系敬老院。

为了充分利用每一个机会锻炼同学们的能力，特请住在敬老院附近的同学负责和敬老院的负责人员进行联系。反馈:负责敬老院的叔叔在了解了我们的心意后，非常欢迎。联络小组的任务顺利完成。

4、同学们自由准备慰问老人的物品和节目。

5、赴敬老院慰问老人。

大学生重阳节策划案篇【2】活动主题： 九九重阳节 浓浓敬老情

活动内容：

重阳节了，让我们共青团员，大学生陪老人，一起渡过一个愉快的节日。

活动时间： 20xx年10月16号

活动地点： 金家台社区二楼会议室

主办单位： 查字典

前期准备：

1.10月12日在辖区内宣传我们的活动计划，召募志愿者。;

2.10月15日做好相关准备;

3.通知大公桥和相关新闻单位，做好活动前期的宣传工作。

活动流程：

1.8:30——9:00 给老年人代表献花并表达我们的敬意;

2.9:00——11:00 开展文艺活动，给老人表演文艺节目;

3.11:00以后 走访慰问辖区内的老人。

活动细节：

参与老人人数：40位

参与义工人数：志愿者30人 社区工5人

鲜花： 康乃馨一束(价格：35元)

注意事项：

1、活动中注意自身的言行举止，应时刻保持共青团员、大学生应有的素质。

2、说话注意分寸，对老人要热情。

大学生重阳节策划案篇【3】【活动背景】：

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

【活动目的】：

纪念中华民族传统节日，增进社员间交流了解，增强社员对传统节日与文化的认同感。

【活动地点】：教三(具体教室有待申请)

【前期准备】：

地点确定：由实践部的社员选定合适的活动地点，并负责向教三管理员申请教室。

社员通知：由宣传部负责，对于老社员可以在qq群上公告或者短信告知，对于新社员则短信通知。

物品采购及准备：活动中主要涉及的物品如菊花茶、一次性杯子、重阳糕等，由几位负责人集体采购。

现场布置：由于要用到ppt,多媒体设备的调试工作在会前预先安排好，以便活动开始后能顺利进行

【活动具体内容】：

1、正式活动开始前，由社长组织社员向家中长辈打电话祝福

2、由社长对社员介绍重阳节，进行简单的知识讲解

3、新老社员根据事先准备好的内容上台演讲，并与台下的社员进行交流

社员都是向阳花范文第3篇

关键词：中国戏曲；湖南花鼓戏；活态现状；花鼓戏班社

中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）04-0049-05

湖南花鼓戏作为中国戏曲百花园中的一颗璀璨明珠，它在湖湘独特的历史文化背景下创生发展，并以其丰富的艺术表现、独有的艺术感染、深厚的艺术技巧融于一身的魅力，镌刻在中国戏曲史册上。它综合了音乐、文学、舞蹈、美术、武术、杂技等艺术样态，通过唱、念、做、打的表现形式，承载传达着湖南人民的喜怒哀乐和坚强的意志性格，反映彰显着湖南人民的审美诉求和艺术创造，体现表达着湖南人民的艺术精神和高尚的价值追求，提升凝练着湖南人民的思想品格和培养一代懂得美的大众，并于2008年被列为部级非物质文化遗产名录，由此进入国家重点关注的视野，不再只是一个具有地方特色的小剧种。基于此，本文以湖南花鼓戏为研究对象，通过对文献记载的搜集、阅读与分析，再伴以田野调查获得的一手资料，对传承艺人口述史料的采集辨识整理印证，力图对湖南花鼓戏的传承发展历史现状、音乐本体形态、传承人与传承剧目、班社剧团等进行互证研究，企望对湖南花鼓戏的传承发展找到一条有效路径。

一、传承发展的历史脉络

中国戏曲有悠久的历史和复杂的演变过程，孕育于原始社会时期的民间祭祀歌舞，经历了奴隶社会，形成于封建社会，又经过半殖民地半封建社会进入到社会主义时期，湖南花鼓戏也不例外。从其孕育、形成、发展的实际来看，早在春秋战国之时，湖湘大地盛行的以歌舞娱神的祭祀仪式便滋养出湖南戏曲艺术的早期形态。战国时期的爱国诗人屈原（公元前340-前278）被流放湘江、沅水之时，就在民间祭祀歌舞的影响下创作了存世名篇《楚辞》。汉代王逸的《楚辞章句-九歌》称：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”汉代“乐府”机构采集的歌谣对湖南各种戏曲的形成也有着巨大影响，为各种戏曲艺术的形态、质态的成熟提供了丰厚的养料。今湖南花鼓戏中有不少唱词、乐曲就取材于民谣。《旧唐书・崔慎由传》日：“群伍突入监军院取兵甲，乃剽湘潭、衡山两县，虏其丁壮……每将过郡县，先令倡卒弄傀儡以观人情”等，说明唐代湖南的湘潭、衡山等地已有“傀儡戏”演出。

宋元时期歌舞百戏盛行、戏曲说唱、杂剧演出弥漫湖湘大地。元代词曲作家夏庭芝（1300-1375）在《青楼集》中称“湖广有金兽头，亦美姿容，而善歌舞。贯只歌平章纳之。贯殁，流落湖湘间。”“刘婆惜，乐人李四之妻也。天性聪慧，善歌舞，驰名湖湘间。”这不仅表明元代湖南境内歌舞表演兴盛，而且还出现了著名的表演艺人金兽头、刘婆惜等。进入明清时期，各大声腔陆续传人湖南，对于推进湖南戏曲文化的发展起到了重要作用。清嘉庆二十三年（1818年）刊行的《浏阳县志》曰：“以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止。”说明清嘉庆年间，一旦一丑的花鼓戏雏形业已形成。同治年间，著名戏曲作家、理论家杨恩寿（1835-1891）的《坦园日记》，记载有他在今湖南永兴县观看“花鼓词”（即花鼓戏）的情况，说永兴“花鼓词”的表演已经有了书生、书童、柳莺、柳莺婢等角色划分，并具有较为完整的故事情节，演出形式也达一定规模。

清光绪年间，湖湘大地花鼓戏班社林立，它们凭借自身的智慧和对花鼓戏的热情，一边沿袭传统的花鼓艺术形式，一边从其它戏剧吸取精华，使花鼓戏的行当体制、表演程式、声腔音乐、表演技巧等日益成型。到清嘉庆时期，川东梁山调及其伴奏乐器传入湖南，结束了湖南花鼓戏仅有傩腔和小调的历史，进入到有主奏乐器的时代。民国时期，湖南花鼓艺人向湘剧、木偶戏、皮影戏以及各地方小戏学习，湖南花鼓戏的锣鼓经、伴奏曲牌逐渐形成体系，也在戏曲程式化、规范化、专业化等方面取得了重大突破，标志着花鼓艺术的成熟。

新中国成立以后，湖南花鼓蚪入到新的发展阶段。1952年，何冬保、肖重合演剧目《刘海砍樵》传遍大江南北，为湖南花鼓戏在全国赢得荣誉，成为湖南花鼓戏史上的一个里程碑。随着各地专业剧团相继组建，在传统曲目搜集、整理、理论研究以及演出实践等方面均取得显著成效。但好景不长，“”时期，湖南花鼓戏表演艺人、演出剧团、演出场域、剧目资料等都受到了极大的影响，直到粉碎“”，湖南花鼓戏的发展才得以缓慢复苏。20世纪80年代以来，各类文化娱乐方式和现代艺术层出不穷，电子网络、互联网等传媒业的发展，丰富了人民群众的精神文化生活，却给民族民间艺术带来了巨大的冲击。随着花鼓戏剧团解体、从业人员流失、演出市场萎缩，传承人青黄不接，使之又成为亟待保护的艺术品种。

二、传承现状的调查实录

近代以来，历经多次文化改革运动，我国诸多优秀传统文化样式濒临灭绝，亟待抢救。改革开放后，又受到市场经济、现代媒体与流行文化的冲击，大部分的人力物力投向了经济建设，忽视了文化发展政策得不到落实，从上而下缺乏一套系统、有效的监督机制。加之老艺人年迈多病相继谢世，而许多年轻人外出务工、无心也不愿意学习，致使湖南花鼓戏处于濒危的边缘，成为亟待保护的非物质文化遗产。笔者从2014年起，多次深入湖南省花鼓戏保护传承中心、益阳大剧院、益阳花鼓文化传播有限公司、常德鼎城区花鼓戏保护中心等查阅资料，采访花鼓戏传承人杨建娥、欧阳觉文、周回生、谭兆龙、吴解元、张云光、邢险峰、刘赵黔、段固良、徐子钦、马艳玲、林新露、陈丽华、马建纯、周大军等，对湖南花鼓戏传承现状进行挖掘、整理。

湖南花鼓戏传统剧目达400余个，大多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，以反映民间生活为主要内容。新中国成立以来，在党的文艺方针指引下，湖南花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，挖掘、整理和改编了许多传统剧目，代表作品有《刘海砍樵》《刘海戏金蟾》《山伯访友》《牛郎织女》《思夫》《盘夫》《小姑贤》《补背褡》《芦林记》《双盗花》《双卖酒》《讨学钱》《装疯吵嫁》《打鸟扯萝卜菜》《菜园会》《假报喜》等。也创作了《双送粮》《姑嫂忙》《三里湾》《老表轶事》《接来乡里爹和娘》等现代戏。

湖南花鼓戏班社，最早可追溯到在清代康乾年间活跃于民间流动表演的“草台班”。它们不仅载歌载舞的表演生活小戏，而且还开班授徒，成为湖南花鼓戏的开班宗师。如鲁文智建立的著名班社有“怀德堂班”“德胜班”等便是典型例证。光绪年间，湖南各地花鼓戏班如雨后春笋般破土而出，涌现了一大批深受群众欢迎的著名艺人和班社组织。如湘南衡山县便有“衡山南岳的戏，吴集大浦的灯”的说法；湘东醴陵县有“胡石兰桂，花鼓无谈”之美誉；湘北岳阳地区有“巴陵有个罗来燕，不去《思夫》便《辞店》”的说法。澧水流域有“喻春满班”“翠枝班”“宏乐班”，资江河畔有“宝和班”，浏阳河岸有“大兴班”“红新班”“福寿班”，以及邵阳地区的“兴旺园”“喜庆园”“德庆园”等都是著名班社。

据1981的统计，全省有54个专业花鼓戏院团。但在改革开放进程中，受现代文化艺术、现代传媒手段以及演出市场等多重因素的影响，花鼓戏剧院有的改制了、有的解散了，现存剧团主要有：湖南省湖南花鼓戏剧院、长沙市湖南花鼓戏剧院、长沙县湖南花鼓戏剧团、宁乡县湖南花鼓戏剧团、浏阳市湖南花鼓戏剧团、岳阳市湖南花鼓戏剧团、益阳市湖南花鼓戏剧团、赫山区湖南花鼓戏剧团、资阳区湖南花鼓戏剧团、南县实验湖南花鼓戏团、湘潭市湖南花鼓戏剧团、湘乡市湖南花鼓戏剧团、衡阳市湖南花鼓戏剧团、衡阳县湖南花鼓戏剧团、衡南县湖南花鼓戏剧团、邵阳市湖南花鼓戏剧团、常德市湖南花鼓戏剧团、鼎城区湖南花鼓戏剧团等。其中湖南花鼓戏剧院始建于1953年，近半个世纪以来，几代花鼓戏艺术家执著追求、锐意创造，使剧院人才济济，硕果累累，名闻遐迩。共整理、创作、演出剧目《打铜锣》《补锅》《野鸭洲》等二百多个，曾获“五个一工程”奖、文华奖等。湖南花鼓戏剧院现易名为“湖南省花鼓戏保护传承中心”；益阳市花鼓戏剧团组建于1955年。建团以来，先后整理、创作、演出了《生死牌》《三乡巨变》《远山的呐喊》等剧目；益阳市赫山区花鼓戏剧团是在原益阳县花鼓戏剧团的基础上于1956年组建而成。先后排演《古墓悲歌》《风过小白楼》《郑培民》等剧目，深受广大观众好评；永兴县花鼓戏剧团创建于新中国成立初期。建团以来，先后排演《乡里大亨》《土地庙的来历》《买酒女》《金秋十月》《抽水机旁》等剧目，多次荣获国家、省、市奖项；湖南花鼓文化传播有限公司是2011年在益阳成立的专门从事花鼓戏保护与传承的民营团体。公司以振兴花鼓“国粹”为使命，遵循“在继承中创新”的原则，坚持以市场为导向，致力探索传统花鼓“现代化、多样化、流行化”的“花鼓风”新路子，精心打造“多品种”艺术套餐。

此外，2008年花鼓戏选人部级非物质文化遗产保护名录以来，在常德、岳阳、邵阳、资兴、永兴、永州等地也相继成立了花鼓戏保护传承中心，致力于湖南花鼓戏的传承发展。

三、传承发展的有效路径

湖南花鼓戏于2008年被列为国家第二批非物质文化遗产保护名录，标志着它受到国家部门的重视，为其发展提供了新的契机。但调查发现，无论从表演与传承人的现状看，还是从传承的生态环境说，湖南花鼓处在濒危的边缘，其艺术未来发展着实令人担忧。突出的表现在专业表演人才的流失和断层、创作人员缺乏、管理模式滞后、戏曲内容陈旧、传承方式落后、设备陈旧、资金短缺等方面。究其缘由，从外部环境来说，既有外来文化、传媒技术的影响，也受政府扶持力度不够的制约；而在内部因素方面，则表现在“口传身授”的传承方式滞后、剧团管理体制不完善、作品内容缺乏时代感，及剧团演职人员流失等。

据湖南花鼓戏剧团业务副团长周回生介绍：“20世纪80年代湖南还有花鼓戏剧团50多个，到现在只有20多个了，并且由于得不到资金的支持，一些坚持排练演出的剧团正为生计而苦苦挣扎。加之管理体制、艺人结构等因素的制约，湖南花鼓戏的传承还要下很大的功夫。”而今，如何使花鼓戏的艺术生命健康持久的延续下去，使其历史文化价值通过创造性转换发挥作用是我们所肩负的时代职责。

我们认为，对于湖南花鼓戏的传承和发展，首先最重要的是保护好传承人，包括戏曲的编剧、导演、演员、音乐研究人才等。特别是对那些身怀绝技、具有特殊贡献的老一辈艺术家要予以特殊保护，对那些优秀的中青年艺术家应予以培养。我们要把有卓越成就的老演员、中年演员、青年演员进行整合，形成戏曲传承团队。要设法让这个团队更具凝聚力，消除他们的后顾之忧，保证演艺人员有工资。并对他们开展好培养工作，这是振兴和发展湖南花鼓戏的关键因素。

其次是做好湖南花鼓戏自身的保护工作。组织专业人员针对不同发展阶段的特征展开理论研究，并公之于众以提高人们的认识。同时，要做好抢救工作，如建立档案，制作乐谱，对老艺人的唱腔和舞台表演进行录音、录像等。还要把湖南花鼓戏的创作与时代精神、现代元素、地方特色和审美需求结合起来，创造更优秀的、更适于群众接收的作品。

第三是要改进管理模式。一套合m的管理模式可以吸引更多的优秀人才，能够更好地促进自身发展。故而要积极引进先进的管理模式，建立合理的规章制度，对剧团成员合理配置，加强组织管理。对剧团成员的出勤、出演进行考核，并制定相应的赏罚机制，完善剧团管理机制，加强剧团成员的工作意识，促进工作效益的提升。

第四是要加大对花鼓戏的宣传，培养观众的热情，扩大观众群体，提高观众的欣赏水平，也是花鼓戏传承的重要举措。如通过送戏下乡、戏曲调演、节日庆贺、广场文艺乃至机关学校的高雅艺术进校园活动，营造出一种热烈向上、轻松活泼的传承氛围，尽可能多地吸引群众参与。还可以进行各剧团、各类艺术的交流和演出，开展学术活动、创办讲座，对观众普及花鼓戏知识，把花鼓戏的普及融入到群众文化创建活动中去。增强人们对花鼓音乐文化的亲切感、归宿感、自豪感和文化自信力，为花鼓戏培养起最广泛的观众，提升花鼓戏的社会影响力。

第五是强化政府扶持，加大投入力度。湖南花鼓戏的发展，与其它民间艺术一样，离不开政府的扶持。政府应在花鼓戏发展建设上给与更多的经济资助来改变保护资金短缺的局面；在专业人才的吸引上也要发挥政府的引导作用，竭力邀请专家和资深演员到地方进行指导，并对人才培养进行科学规划和管理。

社员都是向阳花范文第4篇

关键词：理解；服务；反思；班主任；德育工作

“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我们就教什么”，让生活性的资源都成为教育的基本资源，让生活的教育意义体现在生活的每一侧面，让每一个学生都得到发展，这是教育的时代要求，这也是班主任做好德育工作应思考并追求的。

一、在花香中理解成长

我校是九年一贯制学校，小学六年下来,一部分习惯较差的学生便自卑起来,即使中学重新分班,他们仍走不出所谓的“差生”的影子。学困生需要自信，我决定尝试利用学校活动让他们走出自卑，理解成长。开学伊始，学校号召各班开展“花香满校园”活动。人的教育如同花的培育，急不得。周五，我在全班发出倡议“捐花”。周一，十几盆花就出现在我的面前，一座小小的花园“建”成了。我决定在班上找几个对养花感兴趣之人，有学生便小声议论:“花官”,不好听,不体面,我们还是愿意做班长、学习委员。半天下来,无人自荐,我便任命了两个不起眼的小个子男生,他俩都寡言少语,自卑胆小,但迫于压力,还是答应了。他俩在接受我的简单培训后,就正式上岗了。适逢学习《从百草园到三味书屋》，其中一小个子男生便私下建议：在班上开辟一个角落作为花草之家，名为“百草园”，他为园长；书柜名为“三味书橱”,每人带一两本自己最喜欢的图书放在里面，作为班级藏书，大家共同分享。这是金点子,值得肯定,我在练字时间表扬了小个子男生的主意,他害羞的脸低了下去,但眼中却闪过一丝光芒。事实上，小个子男生给我的触动远远超过我的想象。有阳光的午后，他总是默默地把花儿一盆盆地从“百草园”搬到走廊，有的甚至放在阳台上，用喷水壶一点点地洗去叶面上的灰尘，像照顾婴儿般，细细呵护，我曾用相机拍下他那稚嫩而又一丝不苟的面庞。春天来临,他们照顾的三叶草开出了粉色的小花,天竺葵也有竞相开放,那些花儿点亮了校园,他自信起来,敢于跟我谈论他经营的花草。可是,在学习上,他仍然没有提高,有一天,他的数学题十道错了八道,看到作业本上红红的叉,他很沮丧,找到我说：“老师,或许我真得不是个学习的料,班上那么多人全对,而我几乎全军覆没”。我告诉他：别纠结了,看看你养那些花草。那些天竺葵，一开始就会灿烂的绽放；那些，在严冬开放,然后凋谢,花枝都枯萎了,可是到了春天,它又会冒出新芽,坚韧地生长；还有那玉树,文竹,鹅掌木,它们都不会开花,可它们却都没有放弃生长。他一脸释然：或许，自己便是那玉树，向前向上地生长过程远比结果更重要。我很欣喜，寡言的孩子果然多思，他懂我！

二、在服务社会中茁壮成长

在每周的家长接待日中,有不少学习优异的孩子家长反映,孩子在家很冷漠,习惯性以自我为中心，打着学习的口号理所当然地享受家里给予的一切物质享受。我想，这也是现在所谓的“优生”的通病，他们需要学会感恩，学会理解。临近放寒假，我决定开展相应的社会实践活动，让学生走入社会，体验生活。于是，便有了那一次的团员“雨花斋”义工活动。那是一个以“感恩吃素”为主题的小餐厅，它免费为市民提供素食。我们的主要工作是奉碗筷，奉饭食，举牌，迎宾和导路。在电器卖场的门口，我发现，来吃的大多是至少年过六旬的老人，有的是残疾人，还有拾荒老人。岑昊阳，成绩优异，家庭条件良好，他的成长中似乎一直沐浴阳光，在这个小环境里接受鲜花和掌声，未经历什么挫折。作为导路员，在等待期间，一开始他是茫然的，不知道如何与人交流，甚至有些排斥那些腿脚不便的老人！我提醒他注意观察那些有经验的义工导路员，必要时，可以虚心请教，后来，他告诉我他们有的是医生，还有公务员和私营企业老板。当我再去检查他的工作时，我的镜头下竟有一幕：那位拾荒老人漆黑的剪刀手和如般的笑靥，岑昊阳依在他的旁边。导路时，他搀扶着行动不便的老人，并一直使用敬语。餐厅里，其他团员也毫不懈怠。傍晚回家路上，冬日的斜阳拉长了几个团员的身影，他们都疲惫了，可是心却温暖。寒假开学前，团员又自己组织了走访帮扶学困生的活动。新年来的团组织生活会里，六名团员无一不感慨寒假的两次实践活动。带着学生走入生活，“教育和知识便如同空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。”老师在做中教，学生在做中学。

三、在反思中共同成长

社员都是向阳花范文第5篇

城市经济布局一直是城市地理学、经济地理学重要的研究领域。伴随着产业结构的高级化，服务业尤其是生产业日益成为城市经济的主体，其空间布局及变化对城市空间结构的重构有着重要的影响。近年来，西方学术界关注大都市区服务业区位研究尤其是对生产业的研究。西方国家大都市区生产业具有集聚在CBD的特征，随着信息通信技术的发展，办公活动尤其是后台办公开始向郊区转移［1］，并推动了郊区次中心的发展［2］，但CBD并没有衰弱而是在扩展［3］，而且CBD和郊区次中心之间已经出现功能分工［4］。学者普遍认为服务业区位模式是复杂的，每个部门表现不同，其空间布局存在多样化的模式［5］。改革开放以来，中国经济蓬勃发展，产业结构不断升级，服务业在国民经济中的地位越来越重要，尤其是在北京、上海、广州等大城市，服务业已经成为城市经济的主导产业。服务业的快速发展和在城市的集中分布越来越受到关注。目前，国内对于大城市服务业空间布局的研究，主要围绕服务业的空间分布、区位变化、影响机制［6－7］等方面展开。基于不同行业空间分布的差异性，重点开展了对特定服务业行业尤其是生产业的空间研究［8－10］。服务业空间集聚研究是其中的研究重点，既有对于服务业整体集聚状况的研究［11－13］，也有较多涉及生产业［14－16］、文化产业［17］、商业［18］等特定行业的研究，研究表明服务业总体上呈现空间集聚，但不同行业区位选择因素不同。目前国内开展的有关大城市服务业空间布局的研究偏重于对特定服务业行业的静态研究。本文利用北京市统计年鉴和2008年北京市第二次经济普查数据，回顾北京市服务业发展变化历程，并主要从“乡镇/街道”空间层次分析服务业整体及分行业的空间布局特征。1研究的空间单元和数据

1.1空间分析单元选择本文选用街道办事处、镇、乡一级的行政地域作为分析的基本空间单元。对无明确地域范围的“乡镇/街道”进行合并处理，2008年北京市域包括308个空间单元，北京都市区包括237个空间单元。北京都市区，是指北京市域内除了平谷、怀柔、延庆和密云以外的14个区县［19］，土地面积为9116km2。在地域划分上，采用学术界常用的划分，原东城、原西城、原崇文和原宣武4区作为城市中心区，朝阳、丰台、石景山和海淀4区作为近郊区，通州、顺义、昌平、门头沟、房山和大兴6区为远郊区［20］。

1.2数据来源本文使用的服务业增加值数据来自北京市统计年鉴，使用的分街道就业数据来自2008年的北京市第二次经济普查资料。根据经济普查统计口径，服务业共涉及14个行业门类，分别为交通运输、仓储和邮政业，信息传输、计算机服务和软件业，批发和零售业，住宿和餐饮业，金融业，房地产业，租赁和商务服务业，科学研究、技术服务和地质勘查业，水利、环境和公共设施管理业，居民服务和其他服务业，教育，卫生、社会保障和社会福利业，文化、体育和娱乐业，公共管理与社会组织。2008年，北京市、都市区服务业就业人口分别为615.59万人，595.86万人，都市区服务业就业人口占到北京市服务业就业人口的96.8%。

2北京市服务业的增长及特征

2.1北京市服务业快速增长，在城市经济中占据主导地位改革开放以来，北京市城市发展战略发生根本性改变，城市经济内涵由单纯以工业为主导的经济形态向内涵更为丰富的“首都经济”转变。在此背景下，北京市服务业快速发展，增加值从1978年的25.8亿元增长到2010年的10600.8亿元(当年价格)，2010年服务业增加值是1978年的48.5倍(可比价)，远高于同期第二产业17.4倍的增长水平。具体来看，除1989年外，北京市服务业均呈现增长态势，增长率也基本保持在10%左右，增长率变动呈现波动趋势(见图1)。图1北京市服务业增长(1978～2010年)(可比价)随着服务业的快速增长，服务业在北京市地区生产总值中的比重不断增加，从1978年的23.7%增长到2010年的75.1%(图2)。在1994年，北京市服务业在地区生产总值中的比重达到48.9%，首度超过第二产业相应的比重，北京市产业结构从此也由“二、三、一”转变为“三、二、一”;2000年以后，服务业在地区生产总值中的比重一直是第二产业比重的两倍多;2008年以后，服务业在地区生产总值中的比重已经是第二产业比重的三倍多。图2北京市产业结构变化(1978～2010年)自从20世纪90年代中期以来，服务业成为北京市第一大产业部门后，服务业在北京城市经济中占据越来越主导的地位，尤其是进入新世纪以来。从产业贡献率(各产业增加值增量与GDP增量之比)来看，服务业的贡献率基本在65%以上，是第二产业的2倍以上，尤其是在2008年，服务业的贡献率高达97.5%;从对生产总值增长的拉动(GDP增长速度与各产业贡献率之乘积)来看，服务业的拉动基本为8个百分点，也是第二产业的2倍以上，2008年，服务业的产业贡献率是第二产业的44倍之多(表1)。

2.2北京市服务业内部构成发生变化，生产业占据主导地位在服务业迅速发展的过程中，服务业内部结构也发生着变化:信息传输、计算机服务业与软件业，租赁和商务服务业，科学研究、技术服务和地质勘查业发展迅速，在服务业中的比重基本呈现上升的趋势;金融业，交通运输、仓储和邮政业，文化、体育和娱乐业，居民服务和其他服务业在服务业中的比重基本呈现下降的态势;批发与零售业在服务业中的比重先下降后上升;房地产业，教育，住宿和餐饮业在服务业中的比重存在波动;而公共管理与社会组织，卫生、社会保障和社会福利业，水利、环境和公共设施管理业在服务业中的比重则比较稳定(图3)。整体而言，生产业增长最快，在服务业中的比重不断提升，占据主导地位。2010年，生产业增加值已占到服务业总量的63.2%，其中金融业占到17.6%，信息传输、计算机服务业与软件业，房地产业，租赁和商务服务业，科学研究、技术服务和地质勘查业等行业占服务业的比重也基本在10%左右。图3北京市服务业结构变化(2000～2010年)

3北京都市区服务业及各行业空间分布特征

3.1北京都市区服务业主要分布在城市中心区及周边地区，总体上呈“多中心”集聚分布根据2008年北京市第二次经济普查数据，在区县层次上，北京都市区服务业就业人员主要分布在海淀区、朝阳区、原西城区、丰台区、原东城区，这五个区合计占到都市区总量的78%。其中，海淀区、朝阳区、丰台区三个近郊区占到59%，原西城区、原东城区两个中心区占到19%。可见，北京都市区服务业主要分布在近郊区和中心区。进一步分街道来看，北京都市区服务业就业人员规模大的地区包括①:海淀区的羊坊店、海淀、中关村、北下关、上地、花园路、甘家口、紫竹院、学院路、北太平庄街道，原西城区的金融街、展览路、月坛、德胜门外街道，丰台区的卢沟桥乡、花乡乡、东铁匠营、大红门街道，朝阳区的建国门外、朝阳门外、呼家楼、望京、麦子店街道，原东城区的东华门、建国门街道等(图4)。此外，远郊区的部分地区服务业规模也较大，分别是顺义区的天竺地区、大兴区的亦庄地区。总的来看，北京都市区服务业就业人员最集聚的地区分别是海淀区东南部羊坊店及周边地区、原西城区的金融街附近地区、朝阳区CBD附近地区，形成了“三足鼎立、高度集中”的空间结构特点。而且这些集聚区基本是连在一起的，位于长安街沿线以北和四环以内，形成“L”型产业集聚带，呈现明显的向中心区及周边地区集聚态势。图4北京市服务业就业人员点密度分布图

3.2服务业各行业空间分布区县差异明显，地域分工已经形成信息传输、计算机服务和软件业，科学研究、技术服务和地质勘查业，教育，文化、体育和娱乐业的就业人员，主要分布在海淀区、朝阳区、原西城区、丰台区，尤其是前两个行业海淀区的比例分别高达65.5%、42.7%;批发和零售业，房地产业，居民服务和其他服务业，住宿和餐饮业，卫生、社会保障和社会福利业，租赁和商务服务业主要分布在朝阳区和海淀区;金融业，公共管理与社会组织主要分布在原西城区、朝阳区和原东城区，尤其是金融业原西城区的比例高达56.5%;交通运输、仓储和邮政业则主要分布在海淀区、丰台区和顺义区。进一步利用就业人数区位商考察各服务业行业在区县层次上的相对发展水平。海淀区在信息传输、计算机服务和软件业，科学研究、技术服务和地质勘查业具有明显的比较优势;朝阳区在租赁和商务服务业、房地产业方面具有优势;原西城区的优势突出体现在金融业方面;丰台区的优势表现在交通运输、仓储和邮政业方面;原东城区在住宿和餐饮业，文化、体育和娱乐业方面具有优势;原宣武区在居民服务和其他服务业，租赁和商务服务业具有优势;顺义区的优势明显体现在交通运输、仓储和邮政业方面;大兴区的优势体现在公共管理与社会组织与教育方面;昌平区则在教育、水利、环境和公共设施管理业方面具有优势。

3.3北京都市区服务业各行业空间布局形态呈现多样化特征北京都市区服务业各行业依据空间布局特点大致可以分为两类，一类是相对集聚的，第二类是相对分散的。第一类行业包括金融业，交通运输、仓储和邮政业，信息传输、计算机服务和软件业，租赁和商务服务业，科学研究、技术服务和地质勘查业。这五个行业基本属于生产业，空间布局不仅比较集中而且具有明确的区位指向，比如金融业高度集中在金融街街道附近地区和CBD周边地区，信息传输、计算机服务和软件业以及科学研究、技术服务和地质勘查业集中在海淀区东南部中关村及周边地区。第二类行业包括公共管理和社会组织，水利、环境和公共设施管理业，文化、体育和娱乐业，卫生、社会保障和社会福利业，住宿和餐饮业，教育，房地产业，批发和零售业，居民服务和其他服务业。这九个行业主要是公共管理服务业和消费业，这些行业的空间布局比较分散。

3.3.1以金融业为代表的高端生产业高度集聚在中心区周边，呈现多中心空间结构金融业空间分布呈现出极强的城市中心区集聚特点，在五环路以外地区分布很少。城市中心区内有两个明显的高度集聚区，呈现双中心空间结构，分别是原西城区金融街附近地区(金融街、月坛、展览路街道)和朝阳区CBD区域，尤其是金融街街道几乎占到就业总量的半壁江山。租赁和商务服务业就业人员规模大的地区有丰台的东铁匠营、卢沟桥乡和大红门街道，朝阳区的CBD周边地区(朝阳门外、呼家楼、建国门外、三里屯、酒仙桥、左家庄、八里庄、麦子店街道)，原西城区的西长安街附近地区(西长安街、展览路、月坛、金融街街道等)。租赁和商务服务业在CBD周边地区、西长安街附近地区、东铁匠营附近地区形成“三足鼎立”的空间结构特点。

3.3.2以信息传输、计算机服务和软件业为代表的信息密集型服务业高度集聚在海淀区东南部信息传输、计算机服务和软件业高度集中在海淀区东南部中关村及周边的地区(上地、中关村、海淀、花园路、北下关、学院路、紫竹院、甘家口、北太平庄、清华园街道占到该行业就业总人口的55.9%)，原西城区的金融街街道，朝阳区的建国门外、望京街道，大兴区的亦庄地区，丰台区的花乡乡规模也较大。科学研究、技术服务和地质勘查业主要集中在海淀区东南部(海淀、北下关、上地、中关村、甘家口、学院路、紫竹院、八里庄、花园路、羊坊店、万寿路、永定路、北太平庄街道)，丰台区部分地区(花乡乡、卢沟桥乡、东高地街道、云岗街道)，原西城区西北部地区(展览路、德胜门外、月坛街道)，朝阳区西北部地区(和平街、酒仙桥、大屯街道)就业人员规模也较大。

3.3.3交通运输、仓储和邮政业主要分布在郊区，具有分散组团布局特点交通运输、仓储和邮政业具有分散组团的布局特点，主要分布在郊区。规模最高的地区为海淀区的羊坊店街道，丰台区的卢沟桥乡、花乡乡、大红门街道，顺义区机场周边的天竺地区，原东城区的建国门街道，原西城区的展览路街道，这7个街道占到北京都市区该行业就业人口总量的68%，尤其是羊坊店街道、卢沟桥乡、天竺地区分别占到28.8%、12.9%、9.0%。3.3.4以公共管理和社会组织为代表的公共管理服务业空间分布较均衡，中心区相对多些公共管理和社会组织的空间分布比较均衡，城市中心区相对多些，尤其是原西城区西南部(展览路、月坛、金融街、新街口、西长安街道)、原东城区西部(东华门、和平里)和原宣武区西南部(白纸坊、广安门外街道)。近郊区的海淀区(海淀街道、万柳地区、羊坊店、花园路、甘家口街道)、朝阳区(六里屯、朝阳门外街道)部分地区就业人员规模也较大，区主要集中在各区县的行政中心(大兴区的兴丰街道、房山区的良乡地区、丰台区的丰台街道、昌平区的城北街道、门头沟区的龙泉镇、石景山区的八角街道等)。文化、体育和娱乐业在五环路以内的地区，尤其是城市中心区分布相对多些。原西城区西南部和东北部(金融街、月坛、展览路、德胜门外、什刹海街道)，原东城区南部和北部(东华门、和平里、建国门、东直门、北新桥街道)，原崇文区东部(龙潭、体育馆路街道)，原宣武区白纸坊街道就业人员均比较大。此外，海淀区南部(羊坊店、紫竹院、北太平庄、花园路、北下关、万寿路、甘家口、海淀街道)，朝阳区西北部(呼家楼、建国门外、小关道、大屯、麦子店、和平街街道)规模也比较大。卫生、社会保障和社会福利业在城市中心区分布相对多些，就业人员规模大的地区有原东城区的东华门周边地区(东华门、建国门、和平里、景山街道)，原西城区的什刹海附近地区(什刹海、展览路、月坛街道)，原宣武区的广安门内、天桥街道和原崇文区的天坛街道。近郊区，海淀区(花园路、羊坊店、海淀等街道)和朝阳区(呼家楼、和平街、安贞等街道)部分地区规模较大。在远郊区，主要集中在各区县的中心区(大兴区的兴丰街道、昌平区的城北街道、门头沟区的龙泉镇、顺义区的胜利街道、房山区的城关街道和良乡地区)。此外，在一些大型社区集中的地区也有明显的集聚，比如昌平区的回龙观地区。

3.3.5住宿和餐饮业，房地产业空间分布比较分散，中心区的北部和朝阳、海淀部分地区相对多些住宿和餐饮业在城市中心的北部和朝阳区、海淀区部分地区分布相对多些。规模大的地区有原东城区南部的东华门、建国门街道和北部的东直门、和平里街道，朝阳区西北部麦子店街道周边地区(建国门外、麦子店、望京、呼家楼、左家庄、大屯、三里屯街道)，原西城区北部的什刹海、德胜门外街道和西部的展览路、月坛街道，海淀区中南部地区(紫竹院、甘家口、万寿路、北下关、八里庄、中关村、羊坊店、海淀、花园路、曙光街道)。房地产业在朝阳区、海淀区和城市中心区北部分布相对多些，呈现由城市中心向郊区扩展的态势。规模大的地区有朝阳区CBD周边地区(建国门外、朝阳门外、呼家楼、麦子店、双井街道)、亚运村附近(亚运村、大屯、望京街道)，海淀区东南部海淀街道周边地区(海淀、北太平庄、甘家口、曙光、中关村、八里庄、北下关、紫竹院街道)，原西城区金融街街道周边地区(金融街、展览路、月坛、新街口街道)，原东城区南部的建国门、东华门街道和东北部的和平里、东直门、东四街道。此外，丰台的花乡乡、卢沟桥乡、大红门街道，原宣武区的牛街、广安门外街道，大兴区的亦庄地区规模也较大。

3.3.6以批发和零售业，居民服务和其他服务业为代表的一些服务业空间分布比较分散，郊区相对多些批发和零售业在近郊区分布相对多些。规模大的地区是海淀区东南部中关村周边地区(海淀、中关村、花园路、北下关、甘家口、上地、羊坊店、北太平庄、曙光街道)，朝阳区西北部CBD和望京附近地区(建国门外、望京、朝阳门外、麦子店、左家庄、八里庄、亚运村、大屯、小关街道)，原西城区西北部展览路街道附近(展览路、金融街、德胜门外、新街口街道)，丰台区东北部花乡乡和方庄地区附近(卢沟桥乡、花乡乡、大红门街道、方庄地区)以及原东城区南部东华门街道和北部和平里街道附近地区。居民服务和其他服务业空间布局相对分散，朝阳区西北部的亚运村、八里庄周边地区(八里庄、亚运村、小关、建国门外、麦子店、望京街道)，丰台区的卢沟桥乡、花乡乡等，海淀区的北下关等东南部地区(北下关、万寿路、海淀、八里庄、四季青镇、花园路、甘家口、曙光街道)该行业就业人员规模比较大。水利、环境和公共设施管理业在郊区分布相对多些，规模大的地区有丰台区的花乡乡、卢沟桥乡、大红门街道，朝阳区的平房地区、麦子店街道，海淀区的青龙桥街道、八里庄、紫竹院街道、香山街道、甘家口街道、海淀街道，大兴区的亦庄地区、兴丰街道，石景山的古城街道，昌平区的城北街道。教育主要在郊区分布相对多些，尤其是在海淀区东南部(学院路、清华园、紫竹院、燕园、海淀、花园路、北下关、北太平庄、八里庄、中关村、马连洼、甘家口街道)，朝阳区的部分地区(和平街街道、南磨房地区、望京街道、三间房地区)，昌平区的城北街道和回龙观地区，原西城区的展览路和金融街街道，大兴区的清源街道和黄村地区规模也较大。

4小结

(1)改革开放以来，北京市服务业快速增长，在城市经济中占据越来越主导的地位，早在20世纪90年代中期就成为第一大产业部门，2010年服务业在北京市地区生产总值的比重已超过70%，生产业在服务业中的比重也超过60%，北京市已逐步发展成为具有现代国际大都市经济形态的服务型城市。

(2)北京都市区服务业主要分布在城市中心区及周边地区，总体上呈“多中心”集聚分布。从区县层次上，仅能总结出北京都市区服务业就业人员主要分布在海淀区、朝阳区、原西城区、丰台区和原东城区。进一步到街道层次，能明确北京都市区服务业集中在海淀区东南部羊坊店及周边地区、原西城区的金融街附近地区、朝阳区CBD及附近地区，形成了“三足鼎立、高度集中”的空间结构特点，而且这些集聚区基本是连在一起的，位于长安街沿线以北和四环以内，在城市中心区及周边地区形成“L”型产业集聚带，呈现明显的向中心区及周边地区集聚态势。