一个人的日子范文第1篇

不久前我哥从娘家给我牵来一条狗，是条大黄狗，我哥的意思是，我男人李保林走了，这条叫阿黄的狗可以给我做个伴儿。阿黄是条很温顺的狗，时常摇着尾巴在我的脚面上舔来舔去，可它的温顺是狭隘而有选择的，不是对所有人都会如此。有那么几天，马蔺就被它弄得很狼狈，它一看见他就扑过去咬他，额头上的毛发怒冲冲地立着，汪汪一阵，嘴里吐出又红又长的舌头，怪吓人的。

马蔺说，你看你看，我又没偷你家什么东西，干啥它老要咬我?

杏花一旁咯咯笑着说，你现在是没偷，可狗是有灵性的，知道你心里想偷了。

马蔺弯腰从地上捡起一块砖头，想吓唬一下阿黄。阿黄发现后立刻扑过去。两只毛茸茸的前爪搭在他的肩膀上。马蔺吓坏了，走不敢走，跑不敢跑，只得让阿黄在他头发上脖子上嗅了个够，最后才头一缩从他肩膀上溜下来。我怒气冲冲。起身把阿黄关在了大门里。村上本来就见不着几个男人，不能让它把马蔺再给吓跑了。可打那天后，马蔺就不敢来我家的门墩上坐了，他总是悄没声息地过来，脸上挂着讪讪的笑，然后蹲在杏花旁边。

时值暮春，阳光罩在街道的椿树上，把树冠点染成一把漂亮的大伞。伞下经常坐着村里的七婆和十三爷，这是两个同样年迈的老人，天气晴好时，他们踩着细碎的阳光从各自家里出来，坐在树下拉闲话。十三爷说，下广东!他的话吓了七婆一跳，我们也都吃了一惊。他儿子开春后也去广东了，把儿媳媛媛丢在家里。他又说，想挣钱就得下广东!钱有个屁用!七婆说。七婆的儿子是带着媳妇一起走的，因此她又说，钱能吃?能喝?我看顶个屁用!十三爷皱了皱眉，露出很费解的样子说，做不动你不会雇个人做?西头劳劳他妈、社会他爸都是有名的厨子，你不会雇他们一起伺候你?七婆点着头说，噢噢，你真是老糊涂了，这两个人几年前就死了。十三爷这边仍说个不停，他说，我有一年给生产队买牛回来，一进村就吃了劳劳他妈擀的鸡蛋面，接着社会他爸又端上了红烧肘子、藕肉丸子……

十三爷沉浸在对两个亡人厨艺的回忆里，惹得我们在一旁哈哈大笑。

杏花的男人也走了，她和我一样经历了一个又一个夜晚的寂寞以及坐在大街上的无望等待。她笑得全身乱颤，仿佛为即将到来的黑夜打了一针强心剂。

马蔺笑起来很夸张，手舞足蹈的，边笑边用手去拍打杏花的肩。杏花一点也不生气，大方地让他在肩膀上拍着。等他拍完了。杏花也止住了笑声，杏花说，马蔺，过些天把我家的麦场给拾掇了吧，麦子快要上场了。

树上的叶子从浅黄变成深绿，村口池塘里的水也浑浊起来。从村街上望过去，田野上的麦子一天天变黄。杏花是街道上最聪明的女人，知了还没有在椿树上鼓噪，她就把夏天干活的帮手找好了。

收获的季节按说该让人兴奋，可我却丝毫兴奋不起来。麦场里的事我一点都不懂。去年我男人李保林还没外出打工，去年的夏天对我来说，只是在光场的碌碡前撒几把草木灰，然后再给地里送几壶水那么简单。现在李保林走了，我六神无主，不知道地里的麦子怎样才能变成麦粒流入我家的粮仓。

我羡慕杏花，她算没在街上白坐。我也想找帮手，可我要找的人既要帮活，又不能高兴起来拍打我的肩。我男人是个小心眼儿，他在外辛苦打工，我总不能为这些事再叫他操心吧?最好的办法是像十三爷说的那样，掏钱雇个人。我放电影一样把村里不多的几个男人在脑子里过了一遍，最后还是决定去找马蔺。

乡里乡亲的，只要你有句话就行了，我不会要你家钱的。马蔺是坐在自己的四轮拖拉机上说这话的，他光完自家麦场又光杏花家的。拖拉机停在杏花家场头。

我说，我不管你要不要，李保林在外面是挣钱的，我一定会给你钱。

整个夏天的农活都是马蔺帮的，拉麦，碾麦，包括在傍晚的风中扬场。马蔺不但干活是一把好手，对付我家的阿黄也很会动脑子，他每次来我家，不是口袋里塞根火腿肠就是手里拿根在路上拣到的骨头，阿黄得到了实惠，经常躲到角落里享用，再也不冲他“汪汪”了。

我承认自己不是个有心计的人。但在马蔺身上我还是用上心了。我把他帮忙做的每一件事都记在本子上，又一项一项地计算成钱。我发现杏花好几次在麦场上、街道上对我挤眉弄眼，好像我也被马蔺占了便宜似的。我没有，因此心里很坦然，觉得杏花的样子非常可笑。

夏天忙得焦头烂额的时候，我遇上一件烦恼事儿。我和马蔺一起在夜晚的风中扬场，马蔺高高地扬起木锨，我轻柔地在他一侧落下扫帚。蟋蚌在草丛中欢快地鸣唱，凉爽的夜风中，我神情恍惚起来，觉得我正和我男人李保林在麦场上。我给他热烘烘的额头擦汗，他接着又用热烘烘的手给我抹了几下额头，我们这样来来回回擦了几次，直到彼此的汗水在夜风中吹干。扬完场回到家躺在空旷的床上，我再也睡不着了。绝迹了多年的老鼠从那个夜晚泛滥起来，搅扰得我一夜无眠。第二天我有些不好意思见马蔺，怕他笑话我的轻薄。因为扬过的麦子要立即晾晒，他一大早仍旧来了。奇怪的是他前脚踏进大门，老鼠就顷刻间销声匿迹。

我不安地到对面杏花家问杏花，问她家是不是也有老鼠了。杏花说没有，并且说得很干脆，说完诧异地看了我两眼，好像我的问话很唐突，或者说有点居心叵测。我又问傍晚坐在槐树下的七婆，七婆说，好端端的家里怎会有那种东西?

一个人在家的夜晚，老鼠异常猖獗，放肆地在角落里交媾。月朗星稀的夜晚似乎更让这些小家伙们放纵兴奋，它们在月光下排起长队，来到院子里的一棵老槐树下长时间对着天空歌唱，那些发自牙缝的尖利的吱吱声，飞过院墙，响彻田野，把田野上麦茬的间隙里游走的蛇也招引过来了，蛇群在后院的围墙上打洞，哼哧声一直能持续到拂晓。

我盼着夏天早点结束，我认定那些老鼠是马蔺带来的，他家不是开油坊吗，而老鼠最爱偷油，不是他带来的又能是谁呢?

麦场里的麦子终于晾晒完了。马蔺用拖拉机把麦子给我回家的那天，我把李保林寄回来的钱拿出一沓塞到他手里。我是思想再三才这么做的，他有他的家，有他的女人，不能让他为我白忙活一个夏天。

我说。马蔺，这是给你的丁二钱。

他愣了一下，脸立刻红到了脖子上，说。我不是为你家的钱!说完就往门外走，到门口又甩了一句话，如果拿钱雇人，你以后雇别人好了。

马蔺就那样走了，走得理直气壮，给我心里平白留下些说不清道不明的疙瘩。

许多天在村街上见不到马蔺。他并没有带走我家里的老鼠，一到夜晚它们更加肆无忌惮，从地上跳到床上，上床后又钻进我的被窝试图和我同床共枕。我无法可想，回娘家逮了一条大花猫回来。猫进家后压根儿不吃老鼠，反而轻狂地和它们在院子里戏耍起来，累了就懒洋洋地躺在地上睡大觉。

我犹豫了好几天，最后去马蔺的油坊里找到马蔺，我说，马蔺，你能不能抽空帮我把家里的老鼠给灭了’

马蔺正和他的女人在油坊里榨油，边上还有几个人，听了我的话他们都哧哧笑了。马蔺起初没听见我的话，他女人听见了。他女人说，马蔺又不是一只猫，怎么能给你家逮老鼠?她刚说完，话锋一转义说，逮老鼠也是要收工钱的!

当晚，马蔺带着一套冬天在野外捕兔子的工具来了，工具装在一个大帆布包里，一个电瓶和一堆电线。那天马蔺神情严肃，脸始终绷着。他把电线在地上扯成纵横交错的网，把两端接在电瓶上，然后蹲在院子里的槐树下等着老鼠砰的一声被电流击倒。这是一个需要熬夜的工作，他整整在槐树下待了两个夜晚，那两个晚上我睡得很安稳，始终在一片柔软的湖面上起伏着。风从脸上无声无息地拂过，我像酒醉人一样，毫无知觉地沉醉在自己梦中。大清早，马蔺喊上好几声才从门外把我叫醒，我看见他一晚打死的老鼠足足装了半蛇皮袋。

杏花在街道上看见我，歪着脸问我。你夜晚干什么了?怎么眼圈周围都是青的?我不晓得她这话的意思，当然我也不想告诉她，马蔺夜里在我家给我捉了两个晚上的老鼠。她显然什么都知道，眼睛迷成一条缝看我，后面是一双锐利而又诡异的目光。不管怎么说，让一个男人夜晚待在家里都不是一件光彩的事情，我在她的注视下脸上灼热，浑身针刺一样难受。我希望她把这些不要说给七婆，更不要说给其他人，但她后来还是说了。

家里的老鼠虽然暂时被消灭，可从此以后我的夜晚却变得更加不安。我总是能听见一些东西在黑夜的院子里出没，有时我从梦中惊醒，觉得门缝里爬满了眼睛，像蟑螂长长的触角，在我黑暗的床上做着精心的刺探。我气闷地一个人躺着，怀疑门外的阿黄是个聋子，院子里活动的不是老鼠，我能感觉到这一点。老鼠除了在月夜里歌唱，其余时间都是的。和蛇行是同一种声音。可眼下我的床稍有响动，外面马上脚步杂沓喘声粗重。听起来是一些宠然大物正走来走去。阿黄却不闻不问，照旧在房外呼呼大睡。我一夜最少起身三次坐在床上，贴在漆黑的窗户上，站在咚咚作响的门背后。我的神经经受不住那些连续不断的折磨，后来只好硬着头皮打开房门。开门声惊醒了睡眼惺忪的阿黄，它打个滚从地上跃起来。这时，黑暗里不是蹿出两只咩咩着的羊。就是一头哼哼着的猪。我费上好大的劲儿花上很长时间，才能把这些深夜来客从大门赶出去。

杏花和村里好多人一样，她站在我家门前和我说话时，眼睛并不看我，而是穿过大门，目光落在我家后院的一面墙上。她不是来和我说话的，是专门来查看那一面墙的。我也不知道从何时候起后院的墙变成了一面筛子。上面布满了大大小小的洞，谁都能看出来。那些洞不仅能供老鼠、蛇和家畜出人，也能钻进来人。

马蔺从秋天明亮的阳光里钻出来。油坊里的活刚告一段落。他就拿着泥墙用的泥刀泥刷过来了。他在我家后院里和了一堆泥，把麦草铡碎拌在泥里，花了半天时间堵住了后墙上的若干个洞。他干活时显得很憋气，不停地咕噜着，好像暗中和谁较着劲儿。洞用泥巴糊完了，他又弄来一些带尖的玻璃渣嵌在后墙上，完了才洗了洗手，站在屋檐底下，他像我男人李保林那样插着手，吩咐我夜里把大门关紧。说完还不放心，又叮咛我关门后要用什么东西在门后顶着，最后才走了。

杏花回了一趟娘家，回来后在街道上看见马蔺，眼梢直往上挑，好像准备拿眼睛而不是嘴巴和马蔺说话。杏花说，马蔺，秋苗得浇三遍水，我以前不知道这些，这回我娘再三交代了。马蔺没有说话，扭了几下脖子说。你难道不知道我现在被樱桃家给雇佣了?

从那天起，杏花不再到我家门前来，也不再和我坐着一起说话。有几次她和我面对面站在街上。也没搭理我。

后来，一个女人站在她家门口骂街了，骂杏花的女人叫翠翠。是村里劳劳的女人。劳劳走乡串户收购废品，以前总能看见他骑着自行车从街上匆匆驶过，现在他不骑自行车了，手里拿着镢头和锨忙着给杏花家劳动。翠翠很奇怪地问，又不挣钱，你为啥一天到晚给她家干?她后来明白了，就开始站在杏花家门前骂。她骂人的花样很多，村里很多人都喜欢站在旁边听，她很少骂杏花，只是骂杏花的那张床，她说，劳劳爱上你的床，是不是你在床上绣着大红花?你的床……

翠翠骂杏花时，脸朝着杏花家，屁股正对着我家大门，她骂的每一句话都会从对面门上弹过来，然后砸在我头上。我因此很是忐忑不安，我想马蔺的女人会不会也有一天来骂我?如果她知道马蔺没有从我这里挣到一分钱，会来骂我吗?一想到这些。我便心惊肉跳惶惶不安。

我又一次把李保林寄回来的钱分出一沓，马蔺帮我收完包谷秆来到家里时，我把钱硬往他手里塞，他不接钱，只是接住我的手，他把我的手在他的手心里摩挲着。他手心像攥了一把毛毛虫，搞得我浑身痒丝丝的。

你看看人家劳劳，再看看我……他说得挺委屈，一委屈把我的手攥得更紧了些。我在阳光下看着他那张油彩般的脸。那是一张很陌生的脸，我想起我男人李保林了，身上打了个激灵，立即把手从他手里挣脱。

有时我想，我大概真是亏待了马蔺。

秋天，马蔺给我家院子垒了两个高高的包谷塔，高得能剌破天空。我在厨房里变着法儿给他做好吃的。他以前很贪嘴，但现在却对案板上的东西一点也提不起兴趣，他的兴趣在我挂在铁丝上的衣服上，在我洗过头发的水里，在我家里随处可见的香皂和袜子上。稍一留意，就会发现他把那些东西抓过去在鼻子底下使劲嗅。一种疯狂的念头在他大脑里恣意生长，有时他大白天到我家，一进门就反身掩上大门。张开胳膊老鹰扑食一样把我撵得团团转。

我白天不敢再坐在街道上了，一些人的目光是带刺的，而另外一些人和我说话时不是用他们的嘴，而是用手。杏花现在大多数时间都呆在家里，我百无聊赖时，只好一人在大门内侧坐一会儿，看看街道上离我很近同时又离我很远的阳光。十三爷在秋天里光着膀子，坐在我家门墩上。他朝我亮出他瘦骨嶙峋的身体，没来由地就会在我膝盖上拍一下，再拍一下，好像他的手是一根韧性良好的弹簧。

经常有人夜晚光临我家，游荡在我家的后院里。马蔺也加入到那些默认来客的行列，他敲不开我顶得紧绷绷的大门，就翻过自己嵌了玻璃渣的围墙，扑通一声掉到地上，然后整夜和阿黄蹲在厢房

门外的院子里。他黑夜里见了谁就和谁撕打，把阿黄训练成了他在夜晚巡逻的帮手，尽管这样，嵌着玻璃渣的后墙还是被人溜得精光。清早起来，我随处能看见黑夜留下的痕迹，这里一只鞋，那里一顶帽子，偶然还能见到半瓶没喝完的啤酒，一片撕掉的裤腿，几个明晃晃的纽扣。

马蔺变得更加焦躁不安了，好像不是因为我，而是他受到了什么来历不明的羞辱。他中午帮我家麦田灌过一遍水，回来匆匆吃过我准备的午饭，随后便大模大样地进了厢房，揭开被子在我床上美美睡起觉来。

那天他刚心满意足地离开，收破烂的劳劳就来了。劳劳把两边绑着筐子的自行车靠在大门外，走进门对我说，冬灌也要三遍水!他说着话摘下肮脏的手套在我脸上先摸了一把，紧接甩掉外衣大踏步往后院厢房里走。我又喊又踢，他仍不肯停下脚步。恰巧马蔺这时又返回来，才连推带搡地把劳劳赶出门。我气喘吁吁地关紧大门，一转身发现马蔺还在身后站着。他转身撒了一泡尿，提起裤子走了。

我茫然无措地站在门口看着马蔺在街道上消失，不明白到底是怎么了。

十三爷扶着墙向我这边走来，他没有在门口的石墩上坐下，径直进了大门说，让爷在你床上歇个晌。他说完一脚蹬开阻挡他进门的狗，颤颤巍巍过了后院进了厢房，把自己直挺挺地放在我床上。

我羞得无地自容，疾步往外走，在门口又撞见风风火火赶来的马蔺。马蔺涨红着脸扑进厢房，从床上拽起十三爷和他论理。一个竭力驱赶。一个赖着不走，两人拉拉扯扯互不相让，坐在我床上吵闹不休。黑三每天下午在村街上卖豆腐脑。他把担子在我家门外放下，亢奋地跑进来，翘起腿在床沿上坐了一小会儿，接着又跑出去。不久劳劳的女人也来了，她拨开正在吵闹的十三爷和马蔺，掀开被子非要验证我的床上是不是也绣了一朵花。村里那些认识和不认识的，男的女的，老的少的，转眼间都潮水般涌过来，他们饶有兴趣地参观了我后院的围墙、墙顶残余的玻璃和墙根下的垃圾，又站在院子里倾听马蔺和十三爷不可开交的吵闹。

这种不可收拾的场面一直持续到下午，赶集卖麻花回来的刘五，在临村张罗完丧事提着火铳路过的王七，邻村的张六，都闻讯赶了过来，他们在我家门前各自占据一块位置作为做买卖的摊位，后来，卖菠菜的，卖粉条的，卖酱油和醋的，一股脑儿都来了，把我这里当成了一个新兴贸易集市。

阿黄在声嘶力竭的嚎叫中被人下了，口吐白沫躺在地上。我在一片混乱中被踩掉一只鞋，手里拎着三条腿的板凳挤出人群。我坐在马路对面的椿树下边，椿树像一把大伞罩住了惊魂未定的我。

你撞上啥东西了?七婆问。她靠在粗大的树身上，抓一把炒熟的包谷正在吃。你一定撞上啥东西了!她边吃边说。

夜幕降临，几个商贩的摊位上亮起了汽灯，另一些人在屋檐下拉起电线，打算拉起通宵的电灯。如果不是雪花在傍晚飘起来，且越飘越大，我相信那个夜晚对许多人来说注定都是不眠之夜。

人们在越来越大的雪中陆续离去。十三爷在儿媳嫒嫒的搀扶下回了家，一回去就躺到媛媛的床上，吓得媛媛从家里呼叫着跑出来。

我踩着一地坚硬的垃圾回家后，家里空无一人。昏黄的灯光下飘荡着一些没有完全散尽的影子。我精疲力尽，没有心思顾及一场骚乱给我家带来的衰败景象，只想躺在床上睡上一觉。我想，或许睡一觉明天一切都好了。

走进房间，我看见一个人正瞪着眼躺在床上。见我进来，他把盖在身上的被子往边上一扯，给我腾出了地方。他脸上笑眯眯的，把自己躺得平平展展，他的手伸过来，干瘦细长的爪子抓住了我的手。

是一只鸡。我提醒自己说，它是一只或许可以打鸣或许连鸣也打不了但现在却跳到了我床上的鸡。

我身上的骨头咯吱咯吱响。我想我该做点什么了。整个下午坐在椿树下，我就想做点什么了。我出了厢房，在厨房案板上拿起一把菜刀，菜刀前些天被马蔺磨得锃亮，犀利的亮光能立刻融化落在上面的雪。我走进厢房站在床边，朝床上用力砍了一刀，喀嚓一声，我再砍了一刀，床上的家伙蹦起来失声地叫着。这时我听见我家大门响了。院墙上也响起了扑通扑通的坠落声。一阵脚步由远及近，一阵脚步由近及远。窗户上、门缝里、房顶上聚过来无数目光，像一盏盏黑夜里的探照灯射向我的床上。我拎着一只砍断了的手，接着又砍向另一只。在撕心裂肺的惨叫声中，我感到了一种久违的快乐，我不再分得那么仔细了，不再管他的手在哪里胳膊在哪里，像剁一块放在案板上的肉，只是一个劲儿剁着。惨叫声一阵紧似一阵，却丝毫损伤不了我的斗志，反而让我愈战愈勇。我砍累了，粗略估算了一下，至少有三十刀。胸上、腿上、脖子上全被我砍得稀巴烂。

厢房房门咣当作响，许多人在外面叫着号子，一下又一下朝门上撞击。我想。我在杀一只鸡，而且是在自己床上杀的，想看的人尽管可以来看，但谁也不能阻挡我。我搬起凳子桌子把房门死死顶住，这时床上的家伙终于支撑不住滚到地上，拖着一条腿想往外逃。众目睽睽下连一只鸡都宰不了，以后不是更要让人笑话?我一脚踏住他的膀子，用刀背砸在他头上，听见了一声脑浆进裂的噗哧声。他不再动了，瘫在那里像一堆没有筋骨的肉泥。过了一会儿，一条腿在黑暗中抖了一下，又抖了一下，我挥刀又对着他一阵乱砍，直到他身体的每一个部位都安静下来。我擦了擦自己满是腥味的脸，那些黑夜里的围观者顿时消逝。外面一片沉寂。

扔掉菜刀躺到床上时，被人下了的阿黄还没醒来，我能听见它在门外均匀而安逸的酣声。一股倦意袭来，这对黑夜里的我来说是很少有的事，我数着阿黄的酣声，没数到十下，自己就进入了梦乡。

在一阵刺眼的白光中睁开眼，窗外还在下雪。一股浓烈的腥味笼罩着我，大脑清醒的第一时间。我清楚我在夜晚杀了人。我探起身子想看看被我剁成肉酱的尸体是谁，可地上没有什么尸体。一只血肉模糊残缺不全的鸡在门背后摊着。

一股飞雪迎面扑来，我打开了家里的大门。街道上站了好多人，像提前约好似的，都齐刷刷地在雪天里站着。雪给他们穿白戴孝，好像在街道上等着给一具尸体送终。有人眉毛上的雪有几寸厚了，因不堪重负，不断发出塌陷断裂的声音。我拎着血淋淋的死鸡来到街道上，看见杏花神情木然地站在椿树下。树冠没有像伞一样帮她抵御飞雪，倒像一只漏斗把大团的雪漏在她红色的羽绒服上。我拎着死鸡从她身边走过去，她吸了口冷气。肩膀在羽绒服下颤了几下。劳劳和女人在杏花家门口立着，他们面前雪地上的脚印杂乱无章。像跑过了几匹骡子。我拎着死鸡继续往前走，一辆四轮拖拉机横放在前面的街道上，马蔺坐在他的拖拉机上，头顶雪花飞舞，面无血色，表情凝重，一副准备给谁起丧的架势。

没人和我打招呼，也没人和我说话。我在一个人的行走中，瞥见十三爷缩着脖子坐在大门背后，他穿着肥大的棉衣，因为冷，上下颌激烈磕碰，发出滴答滴答的响声。我边走边听着那种声音。那是秒针在寂寥空气里的行进声。

一个人的日子范文第2篇

晚上十点多我去外面逛逛，很是感觉我的生活无聊。在一个路口站立许久，数着过往的男的、女的。数到那时有五十个男的，十个女的，看来男的果然多！

呵呵！我突然傻傻的笑了，又突然想去网吧玩玩，可怎么都是男的啊？都没有女的，想想那时读初中时，一到星期天就到学校附近的网吧玩，有时候感觉网吧里的女生还多呢！可现在，呵呵！上次是下午去那个离这个没两分钟走路的网吧去看看，里面也都是男的。还是想在网吧玩玩游戏、看看电视。结果上一个小时网最便宜的也要四五元！我想想也还是可以。可是没想到还要我的实名认证，那还是算了吧。

晚上总是想不停的吃东西！我妈今天还让我少吃零食的呢。饭要一天三餐的吃。可是我好像饭不怎么吃，就在吃烧烤什么的。我想想我这样不好。

一个人的日子范文第3篇

以前，我的性格里有个很大的缺点。

就是一件事碰到钉子后很容易退下来，然后找其他的路。

比如说，别人说，事情要这么做，但是我会稍微按照他的去做。

不行的话，我就直接找别的路了，我会想，他的路也许不适合我呢。

现在的我更多的是他们说怎么做，我就怎么做，一次不行，就试2次。

然后也边问他，问题出哪里。

因为现在电费都可以用微信查询，同样是看到一张宣传单。

我跟朋友说了，我回来绑定也绑定不了，然后就客服问下，直接可以。

但是朋友也是绑定不了，于是她自己百度。

2天过去了，依然没找到答案。下午他问我，我说就按宣传单上面的来。

因为上面有说几个密码，还说如果绑定不了就打电话咨询。

看到他我放佛看我以前的我，总喜欢自己研究。

结果都是一直在开路，走得都很慢。

也是以前摔倒，我告诉自己，一定要按别人的话来，他们怎么做，我们就怎么做。

因为这样子成本是最小，收获是最大的。

渐渐的，总算是会好一点。至少比较少碰到让自己郁闷好久的事情的时候了。

2.模仿别人，路一般走得最快，走得最稳

上次去杭州跟螺丝哥聊天，他说，他比较害怕下决定。

但是一旦决定了就会一直坚持下去，做到最好。

所以他的阿里生意经，阿里博客，甚至是慧聪等都可以做到最前面。

很多个日子的坚持的。

性格很类似，我很多的时候也不那么容易下决定，会害怕的。

但是后来我总结了一个经验，就是模仿别人。

看别人怎么做，我们也怎么做，然后再办法做到最好。

这样子不会怕，而且是在他们的基础上做，会好一点。

比如很多人说做活动没效果，既然那么多人做，肯定是有效果的。

没效果肯定只我们自己的原因，但是要怎么做让效果更好。

这个也是我们真正要考虑的了。

因为如果说没效果，为什么大家还是蜂拥的去做呢。

不是别人傻噢，更多的时候是我们自己没看透其中的点呢。

螺丝哥他网络起步比别人家晚，但是一定坚持却是比别人家做得好。

而且都是可以从千万人中脱颖而出。

很多的东西，真的值得我们学习的。

而且他做得东西都是最普通的，做得人最多的，但是却是可以做得非常好。

很早很早的时候，我也是老想着要创新，不能跟别人一样。

后面我懂得了，基础做好，做得比别人好了，才能创新。

一个人的日子范文第4篇

李义

①日记其实是一个习惯。因为天天写才是日记。

每日最后一件事就是同自己的日记见一次面。打开日记，就看见了一个个日子的驿站，看见了生命的一个个驿站。

写了月日、星期、天气，然后提了笔，看见笔和笔的影子在一片带横格的白纸上沉默。

沉默的笔像在回忆，像在数今天走过的脚步，像在跟一截生命道别。

刷牙缸里的牙刷，合上的书本，倾泻着的灯光，流淌着的血管里的血，铺开的日记，像是在举行一个告别仪式，跟今天这一截生命道别。

假如明天不再存在，这日记真该日日去记，记好，这是另一种形式的遗书。

②回忆时，不时发现一日的二十多个小时只留下一两个细节，甚至没有细节。日子重复着日子，像昨天刚走了一个贫血患者，今天又来了一个患贫血的人。

平静的日子就这样悄悄地走了，像一个穷朋友悄悄地走远了，待此刻发现时，只看见他远去的背影，只看见日子离去的背影。

③有时几天没记，再记时笔就像一个旷了几天课的学生。那几天的日子，像从一块冰面上滑过去了。

日记上的日期、连续的自然数，像是一根针线把日子串起。

一本日记，像一块密密地播种了文字的土地。

有什么理由不给生命留一份清单呢?

④生活中不敢骂的人.不敢让人看见的哭，不敢说出去的爱，可在日记里骂个够，哭个够，爱个够。

记思想的日记像闪着星的夜空，记心情的日记像叮咚的溪，记往来人事的日记像一卷生活的画面。

情人的日记能吸引蜜蜂，文人的日记可治疗弱智，科字家的日记含有金属，政治家的日记注满了历史的标点。

每篇标有日期的文字都是日记。人类的文明大多初源于此。

要选一个好干部，日记可供参考，用什么样的人，在日记里可以找到。而阴谋家从不保留日记。

⑤惟有日记能心心相印、能白头偕老、能忠贞不渝。

日记是的镜子，让你认识自己。

日记的记性，至少不会忘记主人。说不定还会使你不朽。

把自己发表给后人，让后人阅读先人，让后人原谅先人。

⑥日记封面上的那些话，是一些日子的主题。

比如：“求知·拼搏·足迹”，比如：“人类和植物一样幸福，爱情和春雨一样幸福”，比如：“我是我从未遇到过的人”，比如：“向正在受苦受难而又顽强奋斗的自由灵魂致敬”。

就像从日子里摘出一束花插在这里，扉页上又摘出了一些日子，多是发了作品，遇了重大事件的日子。

⑦唉，日子、日子。

留住日子的惟一方式是在日子里奔跑。

日记留不住日子。日记是对日子的纪念。像是用笔从日子里钓了一尾尾文字符号的鱼。

像是把生命用这些文字符号，输进了人生的电脑。

把日记本提起来抖抖，像风吹响了一树的叶子。

眼一闭，日子都像叶子一样飘落了。二十八年，约一万个日子，像一个用我的名字称呼的生命之树上的一万片叶子，在一场回忆的大风中飞落了。

纷飞着，像雪花，像翅膀，飘落我日记的天空，飞满我生命的天空。

不知道这叶子算不算一种收获。

只知道自己享受了二十八年的所有日子，但是长长的日子快速放映，像一部只有我一个观众的影片。

日子抛弃了我。

只留下日记。像日子赠给我的明信片，像夹在立体的日子之间的一张张卡片或书签。

每晚画上日记的最后一个句号，就好像把今天的日子打发了，送出了门。

其实不打发，日子仍会走的。

日子对日记无法说再见，

我终于听见，日子对日记没有说再见。

16.给下列词语中加点的字注音。(2分)

①驿站 ( ) ②血管 ( )

③赠给 ( ) ④享受 ( )

17.“遗书”一般指人死前留下的书信，文中第①部分却说日记是“另一种形式的遗书”，你怎样理解“遗书”在这里的含义?(2分)

18.请根据你对文章内容的理解，仿照例句补充下列句子。(4分)

例：记思想的日记像闪着星的夜空，眨着眼睛呼唤你前行!

①记心情的日记像叮咚的溪，

②记往来人事的日记像一卷生活的画面，

19.文中第②部分中的“像昨天刚走了一个贫血患者，今天又来了一个患贫血的人”，和“像一个穷朋友悄悄地走远了”，各自体现了对日子怎样的态度? (4分)

20.古人曾说以人为镜可以知得失，文中第⑤部分却说“日记是的镜子”，这句话蕴含着怎样的道理?请用简洁的语言概括。(3分)

21.从文中第⑥部分作者对日记主题的提炼中，可以看出作者怎样的生活态度?借鉴作者的方法，请你也用一句话为自己的日记提炼主题。(4分)

22.本文的特点之一是运用了大量的比喻修辞手法，请从文中选择一句你认为最恰当、最精彩的比喻句，抄写下来，并做简要评析。(3分)

23.文章结尾从“无法说再见”到“没有说再见”，意思得到了进一步升华。结合文章内容，你怎样理解“日子对日记没有说再见”这句话的含义?(3分)

一个人的日子范文第5篇

黛玉生日二月十二日直接扣曹宣花朝生日，宝钗生日则扣四子生日及四子的帝王身份，将二人生日合起扣四子的真实生日，这样宝玉其人的身世便从生日角度基本交代清楚了。

四子在《玉牒》中的四月七日生日，在《顺治实录》中的十月七日生日，以及二者之中的七月七日生日(作品以此暗示宝玉为四子)，三个日子之和为二十一，月份相加减为一月(十减七再被四减或七加四再减十等均可)，故宝钗一月二十一日生日交代了宝玉原型为顺治四子这一隐秘。

宝钗生日又是如何隐写了四子的帝王身份的呢?宝钗黛玉之名合起来可解出宝玉之名。这暗示我们理解宝玉这个人物常常需要将钗黛二人合起来考虑问题。二人生日月相减即二减一为一，日相减即二十一减十二余九，结果正为康熙登基的一月九日!则二人生日产生的一月九日应为宝玉生日，按照作品中生日即好日子的思路，则宝玉此日生日即好日子岂不是暗示他才是顺治帝位的合法继承人嘛!

古代有正月二十日至二十四日补天的民俗，而女蜗补天在《红楼梦》中又有继承皇位的寓意(详见拙文《关系考》)，《尔雅》：“春为苍天。”所以“无材可去补苍天”的说法已明确点出《红楼梦》隐写的帝位之争发生在春天只能是顺治朝与康熙朝的交替。因为太宗继父汗位秋天。顺治登基亦是秋天，雍正冬天，乾隆秋天，只有康熙登基在春天一月。且太宗改元崇德登大清皇帝宝座十一日，顺治定鼎燕京一日，加上康熙登基九日，共为二十一日。所以宝钗生日隐宝玉的帝王身份恐怕确实是作者的构思。故元春省亲回中写宝钗居处“忽迎面突出插天的大玲珑山石”，正点补天之旨，就是因为宝钗生日扣补天有如此重要的寓意。

宝钗黛玉生日之和为三月三十三日，古代大月三十日，则取其余数二人生日之和为三月三日。这是探春生目．其实这个生日是为揭示四子的真实生日及与十一子的联系而精心设计的。

由于十一子生日干支恰好与四子死日干支相同，就使作者产生了将四子生日与十一子死日等同起来的构思，因为这样就在交代人物身份的同时又把四子被当成十一子之子的隐秘暗示了出来。

四子生于l656年九月二日，十一子死于该年七月三日，以周历十一月为岁首，十一子之死日就成了九月三日。所以只要以九月一日和二日两天作为四子生日，二者之和为三日，四子的生日就成了九月三日而与十一子特殊意义上的九月三日之死相同。我们知道，每天以子正之时即午夜24时为始，

则于初尚属上一日。第63回写宝玉生日众人夜宴庆贺到子初初刻十分，剩下几个人又喝酒到四更即丑正，就是为了体现四子生日以两日来计算扣九月三日的构思，其中丑正扣四子在《玉牒》中的丑时出生的记载。

第62回宝琴与香菱二人均投三点，三三为九，这是扣四子九月二日与四月七日两个生日之和。宝琴和宝玉一天生日，第87回黛玉弹琴先是无射律，这是扣“宝琴”九月生日。古人以十二律配十二月，无射律值九月，《礼记·月令》：“(季秋之月)律中无射。”接着琴声又作变徵之声。变徵为古代七声音阶的一种，作者设计此一细节双关。一是扣四子七日生日，二是将变徵之声会意为“琴声又变为徵音”的意思，从而暗示四子生日被记成了四月。因为古人以五声中的徵声配夏，《礼记·月令》：“(孟夏之月)其音徵。”此徵音刚由它音变来，当然只能指徵音所配的夏初即四月。香菱原名英莲，扣四子四月生日，因夏天荷花盛开，且四子生日距佛祖释迦牟尼生日只早一天，莲花扣佛祖出生时地涌莲花的说法亦可影射四子这个生日。英莲之名亦有英菊的异文，这是扣四子的这个九月二日生日，因为此日正当72物候的“菊有黄华”之时，华字与英字通，故英菊之名为四子这个生日所当物候的隐语。夏金桂将香菱改名为秋菱，亦是扣四子的这个生日。古人以五行配四季，金配秋，这个九月二日丁未，四子的四月七日生日己卯，五行一火二土一木，正好合成个桂字。故夏金桂这个名字实为四子秋夏这两个生日的隐语。综上所述，宝琴和香菱均扣四子的这两个生日，故我们上面对二人点数扣这两个日子的理解可能是正确的。四子本应十一月出生，但由于董鄂妃与十一子及顺治的复杂关系，加上她正如作品中的秦可卿那样心思过重，再受到十一子诈死而自己被迫侍奉顺治的打击，终于早产生下四子。这一推论可由顺治亲撰《董后行状》证实：“未几王薨，朕虑后怆悼，后绝无戚容，恬然对曰：‘妾产是子时遂惧不育致天折以忧陛下，今幸陛下自重弗过哀。妾敢为此一块肉劳陛下念耶?’因更勉慰，朕不复悼惜。当后生王时娩身甚艰……。”董鄂妃生四子时就担心此儿早夭，分娩时又极不顺利，这些都是四子早产及难产的确证。甲戌本介绍宝玉时有眉批云：“少年色嫩不坚劳以及非夭即贫之语，余犹在心”，便是对四子早产的暗示。

这便是为元春由五月一日至三日打三天平安醮的原因。由一月往回数上一年的九月就成了五月。三天扣九月三日，以秋为春，便为三月三日。脂批“所叹者三春也．却用三秋作关键”已点出这种春秋互替手法的重要性。按照偶数分之，奇数取中的对称原则，打三天平安醮一方面影射董鄂妃难产令人担忧其母子安全的史实，另一方面暗示五月二日即九月二日为四子生日。当然，或许四子由九月一日夜子初开始头部脱离母体，直至九月二日才完全降生也未可知。若这样以一日和二日作其生日便是写实而非完全出于暗示他与十一子关系的需要。贾母等人打醮拈戏，头一本《白蛇记》，以刘邦夺天下喻四子出生便因母受宠而要被顺治立为太子，并且将来真的成了帝位继承人的隐秘，《满床笏》以郭子仪“七子八婿，富贵寿考”的故事喻董鄂妃因产四子不久便被加封为皇贵妃，一家荣耀的经历，《南柯梦》则以淳于棼梦中拜驸马，当太守。富贵显赫而终至失宠见逐的故事喻四子的皇子身份成了梦幻而被十一子抱走的遭遇。宝玉生于这个九月一日或二日作品中有许多暗示．只能择其要而简单者略论。

红楼结社含义之一是写十一子与四子关系。十一子生日和四子死日干支为辛酉，干支表中辛酉之后是壬戌。纳音五行：“庚申辛酉石榴木”，“壬戌癸亥

大海水”，古代书写顺序为上下而非现在的左右，故辛酉为石榴木居海水之上，会意即“海上木”，谐音便为“海尚木”，含之即为“海棠”。

与二人之生和死相对者为死与生，生死为海棠则死生亦可由海棠隐之。贾芸称宝玉为父亲，后又只认为叔叔，是写四子被当成了十一子儿子却又被记成了顺治儿子这一史实，所以十一子才既是他父亲又是他叔叔。贾芸送两盆白海棠喻十一子死日七月三日和四子生日九月二日。“秋爽斋偶结海棠社”，已点明海棠社扣秋天。结社前先交代贾政八月二十日起身，这是因为由十一子死日七月超时空反数到其生日十二月二十日，就变成了八月二十日。这里的超时空手法指由七月反数到一月后直接连到十一子出生之年的十二月。

咏海棠为何要用十三元韵部呢?这是从二人受封为亲王之日的干支上稳写父子缘份。四子封王日甲子，十一子则为丙子，在干支表中由甲子至丙子不多不少正好十三!且十三又可分为二十一，正扣十一子封王日二月二十一日。

李纨规定开社的日子为二日和十六日，前者扣四子生日，后者扣十一子死日。沈括有过以节气记月废除朔望记月的见解，即以每个交节气的日子为每月一日。[1]据此，十一子死日七月三日为立秋后的第十六天就成了七月十六日!作者以观音隐喻指代十一子的妙玉，原因之一就是以这两种计时法十一子死日为二者之和便成了二月十九日，正是观音菩萨的生日!

贾母八月三日生日是隐写十一子七月三日之死，因由其生日十二月超时空数到七月就有此结果。贾母生日之前又写桃花社，议定三月初二日起社改海棠社为桃花社。这是扣四子生日九月二日。后又改至初五。这是扣二人死生之日三日和二日之和。与海棠社相照应者还有咏菊花，从回目上看“夜拟菊花题”与“偶结海棠社”在同一回。九月九日是赏菊佳日，宝钗咏菊两首诗中最后一句都提到重阳，正是点睛之笔。这是因为，由一月往回数九月二日成了五月二日，四子的这个真生日再与《玉牒》中的四月七日假生日月和日均相加就成了九月九日!

第62回宝玉生日黛玉说的时宪书上的话为“鸿雁来宾”，这是扣四子九月生日，《礼记·月令》：“季秋之月……鸿雁来宾。”说的骨牌副为“折足雁”，这是隐四子丧失皇子身份被当成十一子之子时与顺治其他四个儿子的关系，古人以雁序喻兄弟，“折足雁”正好可喻四子成了十一子之子时丧失了兄弟的特征。这副骨牌由五个“雁”组成，正扣四子死时兄弟共五人的特征。

如前述，己未和己酉以芍药花为中介扣康熙帝位，四子二日生日丁未，七日生日己卯，死日辛酉，分别可组成己未和己酉，这才是作品选择以芍药花隐康熙帝位特征的原因，因为这样一来此一细节就能达到同时交代四子才是此帝位的真正拥有者这一目的。作者总是选择那些与四子和康熙帝位均有关系的东西来设计和构思人物情节，就是为了这个目的。第63回黛玉花名签为芙蓉。此花双关，一是扣荷花扣四于四月生日，因荷花夏天开花，别名芙蓉。二是扣木芙蓉扣四子九月生日，《本草纲目·木部》：“木芙蓉，此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八九月始开，故名拒霜。”这就是宝玉将诔晴雯之文“挂于芙蓉枝上”的原因。如前述宝琴和香菱对点数三三扣四子这两个生日，以加法则其数之和为六，故有同样含义的黛玉花名签是由六点而得的。

作品明确交代宝玉九月二日生日的情节是凤姐生日和金钏生日为九月二日。凤姐生日写在第43回和第44回，是因为这个九月二日干支丁未居干支表44位，其前九月一日丙午居43位!九月二日可会意为“九二”，《易·姤》：“九二，包有鱼。”中含“鲍二”，这就是鲍二命名之本，鲍二家的上吊死了不过是说四子由于生于此日使说他是十一子骨肉的流言得以蛊惑人心终至丧失皇子身份而死亡。第]06回说“这鲍二是不在册档上的”，是指四子的这个真生日未入史册。四子之生为其一生的初始，正好可用倪字概括，故作品一个人物名倪二。秋天出生以“包有鱼”隐之即可会意为“秋鱼”可合成个鳅字，故作品又称倪二闹事为“醉金刚小鳅生大浪”，醉扣酒谐音为九扣四子两个生日，金刚喻佛扣四子四月七日生日。

宝钗、黛玉命名扣顺治定鼎燕京日，写遗诏日及康熙即位日(见《关系考》)，同时又扣四子及曹宣特征从而表示他才是真正的帝位继承人。

黛玉为木，宝钗为金，五行木配春，金配秋，故二人隐四子生于秋天死于春天的特征。故作品写黛死钗嫁。木数三，金数四，顺治为清第三位帝王，康熙为第四位，故黛死钗嫁又隐顺治朝为康熙朝所替代而宝玉实为帝王之意。所以黛死钗嫁于子时，因为顺治死于子时，没有顺治之死就不会有朝代的交替了。宝钗为金扣“金钗”，纳音五行：“庚戌辛亥钗钏金”，反读含“金钏”与“金钗”，可知宝钗命名与金钏

一样由四子九月二日生日而来。由上举纳音五行可知此名应与庚戌及辛亥有关才能成立。庚五行为金配秋，戌扣九月，故“庚戌”可为“秋九月”的隐语，此其一。由四子死于寅月寅时的记载，四子又凑巧生于戌月，作者可据对称性原则将四子生日时辰设计为戌时，于是谜底便被揭开了：丁未日的戌时正是庚戌时！此其二。怎样证明这种理解正确无误呢?我们看咏海棠的六首诗限定了昏字韵，使得每首的最后一句都落实在黄昏这个时间意象上，这是因为古人称戌时为黄昏！

故宝钗即金钗扣四子真生日。宝钗的一个象征是金锁，这是四子四月七日生日的隐语。此日干支己卯，与董鄂妃受封皇贵妃日干支同，这启发作者从与母亲的联系上进行构思，就如前面说过的称蕙香“晦气”一样。作者在汤若望处居住数年，亦受《圣经》的影响。宝钗项上的金锁便是中国术数文化与《圣经》内容相结合的产物。《旧约全书·箴言》：“我儿，要听你父亲的教诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要做你头上的华冠，你项上的金锁。”由此四子与母亲的联系可由金锁来隐喻。四于生于丑时，己日的丑时为乙丑时，《三命通会》卷九“六己日乙丑时断”：“时逢乙丑本身衰，库有财星内伏埋；不遇钥匙难显达，方知出外称心怀。”可知作者据此中有关钥匙的说法以金锁写出了四于生于己日乙丑时的特征。看来宝玉生日这把金锁只有已卯日乙丑时这把金钥匙本能打开。

薛字谐音为雪，扣冷，人死可由冷喻之，“离尘香割紫云来”，即“离尘”即死则“冷来”之意可证。薛字拆成二十、（“追”字去掉“辶”）和辛，（“追”字去掉“辶”）旁变一下，笔补填到（“追”字去掉“辶”后，再去掉上面的“丿”）旁中间空缺处，就成了个立起来的四字，故薛字可为四子“二十四日辛日死”这一特征的隐语。

古人有以撒盐和柳絮喻大雪纷飞的典故。柳絮扣康熙帝位(见《关系考》)，又为四子身份的稳语，因四子死日为雪可转义为柳絮。如前述，此日辛酉隐语为辛夷，王安石诗“辛夷屋角抟香雪”。以香雪喻辛夷花开之貌，宝琴诗“谁家香雪帘栊”，又用香雪喻柳絮，可知作者以柳絮隐四子死日辛酉并非无稽之谈。作者选用柳絮意象还因为它可传达出四子被当成死人而实际上却并没有死这一信息。这一构思只要将柳絮转义为与之易飘动等特征相似的绵絮就可发现。《礼记·丧大记》：“疾病……男女改服，属纩以俟绝气。”孔疏：“纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。”这是说古人看绵絮是否动摇来判定人是否断气。四子死于寅时，所值星宿之一为箕宿，《史记·天官书》索隐：“箕主八风”，“又《诗纬》云‘箕为天口，主出气’”，故作品写柳絮随风狂舞实寓如下之意：二十四日辛酉寅时“死亡”的四于并没有死，且成了帝位继承人，香菱喝了一碗宝蟾多抓了一把盐(扣撒盐即柳絮即雪)的水未死的用意便在于此。而金桂死了则喻四子已亡，他与十一子的父子关系在史载中未被承认，所以夏家一门绝后。

所以“堪怜咏絮才”是感叹四子丧失皇子及帝王身份的遭遇的。四子封王日甲子，纳音五行：“甲子乙丑海中金”，可知甲子隐语为金。《三命通会》卷七：“甲头乙项丙肩求”，《说文》：“（上“巛”，下“S”加“一”）古文子。从巛，象发也。”故甲子隐语为“人的头发”。“头发”而又与“金”有关者何物?金簪是也。如前述，荣与血不可分，血谐音为雪，故雪扣四子死日外尚扣其荣王身份，故“金簪雪里埋”喻四于死后甲子日被追封为荣王的特征，这便是宝黛合为一图中“一堆雪，雪下一股金簪”之象的史实依据。

《尔雅》：“林，君也。”故“林黛玉”即“君王所佩带之宝玉”的意思。周代君称诸侯相当于清代的亲王，后来君用以称皇帝，故此命名暗示四子的亲王及帝王双重身份。

作品以通灵玉喻四子的皇子及帝王身份，以石头喻四子丧失这两种身份。由此可知“黛玉”为辛酉日隐语。“黛”向为眉色之称，指画眉之颜粉，《释名》：“灭去眉毛，以此代之，故谓之黛。”可知“黛玉”即“眉玉”扣“没玉”即指宝玉丢玉。第85回写北静王送给宝玉一块仿做的玉，凤姐说喜信动了，不久宴海棠回中宝玉迎接贾母时玉就丢了，这是指四子死了被十一子领走。第85回北静王生日送假玉扣二人生死日干支辛酉，因为辛酉居干支表五十八位，反读八十五，这就从正反即生死两个方面将父子团圆。迎接贾母含义就是指与十一子团圆。丢玉时先宴海棠就因为如前述其为辛酉隐语。

宝玉初次见黛玉便说“西方有石名黛，可代画眉之墨”便是照应“黛玉”即“眉玉”即“玉为石”的构思。从别的角度也可发现黛玉之名隐四子死日。如前述，辛酉五行均为金可转义为兄弟。古人又以棠棣花喻兄弟，故辛酉又可转义为棠棣(又名郁李)。《广群芳谱》引《洛阳花木记》：“白郁李千叶，一名玉带。”故辛酉可转义为“玉带”。另外如前述辛酉扣“海上木”可转义为海仙花，而海仙花又名锦带花，谐音即“金带花”，亦扣“玉带”之意。

四子生日己卯，死日隐语玉带扣辛酉，封王日甲子，三个日子合二木扣林字，甲子至辛酉已近六十甲

子之数，可用“一围”喻之，故“两株枯木”、“一围玉带”为这三个日子的隐语。此图像双关，尚扣顺治定鼎日及写遗诏日(见《关系考》)，故“玉带林中挂”是暗示四子为帝位继承人。“可叹停机德”以乐羊子妻停织劝学扣织女停机与牛郎相会扣“七七”，如前面所述，“七七”扣四子及其帝王身份，故此句与“堪怜咏絮才”含义一样是感叹四子失去皇子及帝王身份的遭遇的。“七七”又有关合十一子与四子父子关系的作用(详后)，所以此句又有感叹二人的父子情缘亦成空幻的用意。现在我们不难发现钗黛台图合诗的奥妙所在了。

黛玉居处竹子众多，结合“玉变石”，便扣“筠石”，曹宣号筠石。竹子即篁，谐音为皇，石谐音为四，故竹石又扣“皇四子”。故石头与竹子构思巧妙地暗示曹宣前生为皇四子。

宝钗居蘅芜苑，用了汉武帝梦李夫人遗香蘅芜之典，明人署名蘅芜室者据此编写了《再生缘)杂剧。《红楼梦》作者以此暗示四子“再生”时成了清五帝(以年号论康熙朝为第五代)。“蘅芜”谐音为“恒五”，恒者久也，谐音为九，故宝钗蘅芜君之号实为九五之君即皇帝的隐语。

黛玉居处潇湘馆，号潇湘妃子，与宝钗二人谜底为竹夫人与更香，谐音并合之一部分即“湘夫人”，这是以舜之二妃隐舜，暗示四子是帝位继承人，宝玉镜子谜套用了前人根据《孟子·万章》中有关舜的典故制造出来的谜语的原因就在这里。舜死于苍梧可影射四子身份。因为苍梧谐音即为苍舒，而吴梅村《清凉山赞佛诗》中有“南望仓舒坟”之句，以仓舒坟喻四子之坟(见盂森《世祖世家事考实》一文)。故葬于苍梧的舜可影射葬于仓舒的四子。

4、第62回借香菱之口说：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。”这是借用草木知识隐写四子身世：作为十一子之子，他“一箭一花”，作为顺治之子，他“一箭数花”。《芙蓉女儿诔》中“生侪兰蕙”的说法便是针对四子的这一特征而言。

宝玉头饰：“……共攒至顶中胎发……从顶至梢。一串四颗大珠，用金八宝坠角”，这是用顺治出生时胎发耸起的特征暗示宝玉为其四子(四珠)，兄弟八人(“角”即“八脚”扣手足喻兄弟)。第21回说四颗珠子少了一个代之以赝品就是指四子丧失了皇子身份成了“假珠”。

第40回的一副骨牌是隐写四子的兄弟关系的。“左边‘四四’是个人”，这是说四子兄弟共八人。“中间‘三四’绿配红”，这是说四子同时又是三子，因为若不计算四子出生前就已早夭的长兄的话，四子上头只有两个哥哥。第70回宝钗风筝“一连七个大雁”就是暗示四子在成为太子的1661年一月时只有兄弟七人在世。“右边‘幺四’真好看”，这是说四子在顺治一支为四子，在十一于一支为独子，“一个萝卜、一头蒜”正是对此的进一步形象比喻：蒜多瓣喻兄弟众多，萝卜单个喻独根。“花儿落了结个大倭瓜”喻四月七日生日。《广雅》：“王，大也。”故此句可为“王瓜生”的隐语。这个生日为小满的前两天，据古代的卦气图正为物候中的“王瓜生”之候！第5回写可卿居室：“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”这亦是隐四子这个生日。安禄山曾被封为东平郡王，则他掷过的木瓜就成了“王瓜”。妙处不限于此。因这个四月七日并非四子真实生日，故若以此为真，则四子此前的生命使被勾销了，他母亲对他的哺乳也就不存在了，所以此日的隐语安禄山掷过的木瓜即王瓜便有了损伤像杨贵妃一样身份的董鄂妃的乳房的作用。可知此一细节既交代了四子生日所当物候，又暗示了宝玉之母的贵妃身份，又隐写出四子前此已经出生这一无人知晓的史实。

晴雯死前说担了与宝玉勾结的虚名，这是指四子被当成了十一子之子，史料中记他为皇子只是虚名而已。她死前赠宝玉“两根葱管一般的指甲”作纪念，这是指四子死后来生成了曹宣。“葱管”谐音即为“冲关”，反读为“关冲”。关冲穴是无名指指尖侧面的手少阳三焦经首穴。无名指由拇指数下来为四指喻宝玉作为顺治儿子为四子，由小指反数下来又为二指喻四子变成曹宣成了曹玺的二子，而且由小指反数便是小变大，大变小，正好可比喻曹宣即四子年长于曹寅反却成了弟弟这一隐秘。多么生动的隐喻!惜春为四丫头，从宁府抱养过来，喻四子被十一子从皇府抱走。宁府贾敬、贾珍、贾蓉一脉单传喻帝王的世袭关系。惜春之名扣春末即四子封王日，故其居处为蓼风轩，谐音反读即“宣封了”，意谓宣布追封四子为荣亲王后春天就了了。

如前述芙蓉以荷花和木芙蓉为中介扣四子两个生日，故藕香榭处有“芙蓉影破归兰桨”之句。作品中藕官喻十一子，菂官喻四子，前者为荷根，后者为莲子，与父子关系正类。菂官异文为药官，《本草纲目》：“白芷：药。”白色五行配金数四，芷谐音为子，故药官之名隐“四子”。二人关系写在第58回，因辛酉居干支表第58位。故藕香榭以荷花根香之谢影射四子死日辛酉。古人以桥木喻父，由于竹林七贤中阮籍和阮咸为叔侄便以竹林喻叔侄，故明代《幼学故事琼林》有云：“桥木高而仰，似父之道”，“竹林叔侄之称”。故藕香榭处下联“菱藕香深写竹桥”是说二人的父子叔侄关系深藏在作品中有关菱藕的构思之中。所以香菱三岁丢失是指四子被记成了顺治儿子后甄士隐即十一子就丢了儿子，将父子关系写成父女关系只是表示二人的“阴缘”，即“姻缘”，即死后的缘份。香菱丫头名臻儿，便是以谐音法表示“假女真儿”的意思，暗示此处的父女关系实为父子关系。

如前述，辛酉隐语为辛雉亦即迎春，可知迎春扣四子死日。故她的丫头名司棋，谐音即“死期”。另棋黑白二色，黑属水数一，故黑子可喻四子在十一子一支为独子，白属金数四，故白子可喻宝玉在顺治一支为“四子”，故下围棋可喻关于四子究竟是谁儿子的纠纷。最后以四子被记成顺治儿子却又被当成十一子之子而结局，故迎春的又一个丫头名绣橘，谐音即“休局”。何等巧妙恰切的构思!

迎春命名扣辛酉当然也扣十一子生日干支，二者区别在于一生一死，一阳一阴。作者据此设计了算盘灯谜来隐十一子与四子身份。算盘特点是上面二个珠子，下面五个珠子，就四子而言，这是喻他上面有两个哥哥即上面为“二子”他是三子(不包括已死的长兄)，下面为“五子”则他是四子，两种计算方法既不包括已死长兄，又包括之，故扣“只为阴阳数不同”。就十一子而言，上头的两个珠子代表数十，可喻十一子上面十个哥哥即“十子”，则他为十一子；十一子可写成“士子”，谐音即四子，故下面五个珠子又扣十一子在特殊意义上也是四子。上为阳，下为阴，这种计算法采取了上下数不同的原则，故又扣“只为阴阳数不同”。而算盘谜所隐迎春之名实为二人生死之日干支亦是“阴阳数不同”。看起来打动乱如麻的算盘就是这样以迎春命名为中介从兄弟关系角度巧妙地写出了二人身份。

如果说元春身上隐写了董鄂妃与四子母子二人，探春则隐写了十一子与四子父子二人。如果说惜春为四丫头隐四子身份，迎春则隐四子又是十一子之子身份，所以关于迎春身世各本均异，“赦老爹之妾所出”，这是指四子为顺治之妃董鄂妃所生，“政老爹前妻所出”，这是暗示四子之母原为顺治之弟的妻子，“赦老爷之女，政老爷养为己女”，这是指四子被记成顺治儿子却又被当成十一子之子。所以十二钗正册中才会元春之后不是迎春而是探春，中间插入妙玉和湘云隐十一子与四子，之后才是迎春与惜春。而按常理应以元迎探惜顺序排列才合乎逻辑。

探春灯谜之所以是风筝，是因为在作品中风筝是十一子与四子二人的象征，也是连接二人的线索。“游丝一断”，风筝便不知去向，风筝与人世的联系只是这细弱的游丝，这些正好与二人被记成死人而不知下落的遭遇相似。

探春画面为两个人放风筝，便是指父子二人命系风筝，一片大海，船中女子掩面而泣，则是指董鄂妃在顺治身边惦念二人。古人将天子比作大海，故作者才会有此构思，《海录碎事》卷十：“天子比大海，太子比少海。”

杏花为探春象征。第63回探春花名签为杏花，题诗“日边红杏依云栽”，这是扣十一子二月二十一日被封为襄亲王(见《顺治实录》卷八九)及被顺治确定为帝位辅佐身份。二月杏花开放，古代又称二月为杏月。如前述，红杏倚云浴日扣辅佐康熙的四位大臣身份，在此可暗示十一子才是这一摄政身份的真正具有者，辅佐帝王即扣“襄王”之旨，正点十一子亲王名号。此题诗双关又扣四子身份，因第40回此句诗配合幺四牌，一点喻日又可隐顺治，四点即“四子”扣宝玉为皇四子。第63回探春掣签后众人说“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”，这是说十一子已为亲王，四子也成了亲王，否则元春明明是皇妃，怎么会成了王妃呢?只要用谜语中的对偶法，以女复男，这里的王妃便成了亲王的代名词。

探春判词和灯谜中都提到清明，“清明涕送江边望”，“清明妆点最堪宜”，这是通过清明放风筝交代父子二人隐身汤若望处。

杜牧诗《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”酒家都挂酒旗即幌子，又称“望子”，可会意为“汤若望义子”，在《康熙实录》中汤若望仆人即汤士宏之父潘尽孝也就是十一子便被称为汤若望义子[2]

由此我们不难发现绛珠仙草与神瑛侍者故事的史实寓意了。这是用神话形式交代四子并没有死而成了十一子之子并居住汤若望处以及最终成了曹宣的遭遇。

四子死日辛酉可标示与十一子的联系，封王日可标示与养母孙氏的联系，故绛珠仙草和神瑛侍者若为这两个日子的隐语便可影射四子的上述遭遇。纳音五行：“庚申辛酉石榴木”，石榴子色红而圆颗颗如绛珠，石榴颗颗圆而皮红亦如绛珠，故绛珠仙草可为四子死日的隐语。古代花、英、荣诸字通用，故瑛字拆开即“英王”亦“荣王”且“花王”，故宝玉旧号绛洞花王。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”据古人生阳死阴的观念又可转义为“死生不测之谓神”。故“神瑛”之名正是对虽未死却被当作死人来封为荣王的四子这一特征的形象概括。

侍者之称暗示四子成了仆人之子，赤霞宫便是隐汤若望处。省亲回李纨居处稻香村“墙头皆用稻茎掩护，有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，中含“赤霞宫”之义。

第50回湘云联句：“霞城隐赤标。”亦点赤霞宫之义。而霞城即赤城山在天台县北，晋代孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标。”可知赤霞宫扣天台山。108回李纨掷骰子被名为“刘阮人天台”，便是照应李纨居处为赤霞宫的构思。所以贾政说李纨居处“只是少一个酒幌”，宝玉又搬出古诗“红杏梢头挂酒旗”建议题名“杏帘在望”，均点“望子”之旨。所以赤霞宫神瑛侍者使绛珠仙草久延岁月不过是指四子未死而寄身于汤若望之处而已。

丢玉指四子之死，黛死钗嫁指四子被顺治立为太子却没能继承皇位，和尚送玉指四子死而复活成了曹宣，“得通灵幻境悟仙缘”是指曹宣前生为四子和仆人之子，可见绛珠与神瑛仙缘是为了隐喻四子的这些身世经历而构思出来的。

第5回十二钗正册里元春画面之弓及弓上挂着的香橼为四子身世及其帝王身份的象征。

古代九个月丧服为大功，五个月丧服为小功，二者谐音即大弓与小弓。满族又有生男孩挂弓于门首的生育习俗。故这张弓的台义首先是：董鄂妃九月(隐语为五月)生下了皇四子。

第26回贾兰拿一张小弓追两只小鹿，即为隐写四子生日的照应之笔。“小弓”扣五月，二鹿扣二日，实为五月二日即九月二日的意思。如前述蕙香扣四子四月生日，而兰则扣这个九月生日，故“生侪兰蕙”不仅交代了四子在顺治和十一子两房的兄弟情况。还具体地概括了他的两个生日。

四子生于秋天，死于一月雨水之后。《尔雅》：“秋为旻天。”故秋即“曰文”即“晴文”，雨水可会意为“雨文”即雯字。故四子生于秋天死于一月可用“晴雯”来暗示。天空中既为晴文者又为雨文者只能是彩虹。“虹始见”为三月的物候，以春当秋扣秋九月，故虹可扣四子之生。“虹藏不见”(均见《礼记·月令》)为十月中的物候，四子由四月生日至一月死正历经十个月，九月与一月之和为十月，故虹又扣四子之生死。《集韵》：“云成章日雯。”故雯即彩云。所以“彩云易散”是指四子死日即雨文即雯。每月一日、二日见不到月亮，雨止为霁即晴文扣霁．故“霁月难逢”是指四子九月二日生日。而彩虹形状类弓，《玄应音义》：“天弓亦言帝弓。即天虹也。”可知以虹为中介弓亦可隐四子生死之日。

《本革纲目》：“香橼(俗作圆)佛手柑。”第41回板儿将佛手与巧姐的柚子交换，“忽见这柚子又香又圆”，这一细节是暗示佛手即香圆即柚子。甲五行为木，故柚字可解出甲字，故柚子即香橼实为四子封王日干支甲子的隐语。这便是弓上挂香橼象征四子身份的原因。至于弓及香橼如何还能象征康熙帝位，限于篇幅，此处不赘。

元春判词“二十年来辩是非”，这是说四子由生到死究竟是谁的儿子一直在争辩不休。四子生于丙申年，申排在地支的第九位，死于戊戌年，戌为第十一位，合之为二十，故“二十年来”实为四子由生到死的隐语。“榴花开处照宫闱”，这是说四子的出生成了宫中的一件大事。如前述四子死日辛西用纳音五行可变成石榴木，人死如花谢，则人生如花开，故此句形象地写出了四子之生。“三春争及初春景”，字面意思是说迎探惜三姐妹无法与元春相比，但其史实内容却是：四子三月被封亲王的荣耀显赫，怎能与他一月被确定为帝位继承人相比呢!

“虎兕相逢大梦归”，己卯本作“虎兔”，从字面上看，这显然指元春之死。因书中交代，元春死于甲寅年十二月十九日立春次日。兕为牛类可指十二月即丑月，故元春死于寅年丑月扣“虎兕”。以节气纪月，立春后为寅月，又交卯年，卯年寅月便成了“虎兔”。所以此句判词的含义应该从元春死日中去寻找。

这里的“大梦”指四子的皇子及帝王身份成了梦幻。如甄贾宝玉梦中相会写在第56回扣己未既点四子丁未和己卯两个生日又点康熙即位日，又如第5回宝玉梦游太虚幻境前可卿房内挂《海棠春睡图》画，这是指四子之死(辛酉日隐语为海棠)好比人春睡皇子身份便失去了。再如元春省亲含义之一喻四子成了太子应重返家园成为“五帝”(以年号论)。大观园命名含观卦，观卦巽上坤下。据朱熹《易学启蒙》巽卦数五。坤为地谐音为帝。故观扣五帝。“红楼梦”即宝玉人太虚幻境即为“五帝之梦”。因秦观字太虚，故太虚可为观即五帝的隐语。让众多研究者费尽脑筋的太虚幻境的史实寓意原来竟是如此地简单明了!

元春死日在历史上找不到，说明这个日子是荒唐言，是有特定含义的谜语。首先它是指四子之死

日，是说四子丧失了皇子身份。l615年乙卯十二月十九日辛酉，为立春次日，与四子死日干支相同，可影射四子死日。此日巳交丙辰年，丙辰年一月一日太祖即汗位，故这个日子可暗示四子之死与大清帝国的皇位有关，由此日至四子之死正为43年，与元春活了43岁说法相合。

元春死日其次是指董鄂妃死日，因为若以太宗继父汗位的九月一日为岁首，她死的日子八月十九日就成了十二月十九日，故此句判词是说董鄂妃一死四子的皇子及帝王身份便都成了梦幻，否则他是顺治儿子这一点早晚会得到证实。

四子十月七日生日与曹宣二月十二日生日月日之和为十二月十九日，故元春死日的中心寓意是指这两个日子之和，从而暗示四子变成了曹宣后皇子与帝王身份便成了梦幻。曹宣大约1704年甲申诈死于世，由此上溯43年即为曹宣生年壬寅。故元春活了43岁又隐写了曹宣的生命里程。

元春省亲点戏《乞巧》脂批：“中伏元妃之死”，《乞巧》是《长生殿》22出《密誓》，写七月七夕杨玉环在长生殿乞巧。故元春之死应与该典故及“七七”有关才合乎作者构思。

杨玉环乞巧是希望与李隆基天长地久，正好可类比董鄂妃与顺治的关系。

四子之死是被十一子抱走的结果。十一子封王日干支丙子，四子封王日干支甲子，在干支表中由丙子至甲子为49位可转义为“七七”牛郎织女相会被作为夫妻关系的代名词，四子死日与十一子生日构成夫妻关系，故四子死日及其与十一子的关系可由“七七”隐写。“因麒麟伏白首双星”即隐写二人的这种关系。十一子母为麟趾宫贵妃，故麟麟是其身份的标志。辛酉日隐语为木笔，木笔开花色白即为“白首”。“双星”指牛郎织女喻夫妻隐父子的“阴缘”。四子九月二日生日与四月七日生日月日相减为五月五日，再与曹宣二月十二日生日月相加日相减为七月七日，故四子变成曹宣可由“七七”来隐喻。曹宣反读谐音即萱草。《本草纲目》：“黄草，妓女。”故作品中说巧姐“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”实际上只是指四子流落曹家成了曹宣而已。作品交代巧姐还有个二舅，因为四子便有两个舅舅。

说不完的《红楼梦》，但愿人们能早日读懂你!