中秋节写一篇日记范文第1篇

二年级中秋节日记篇【1】今天是中秋节，是农历的八月十五。在这一天，月亮圆又圆，象征团圆，所以又称为团圆节。中秋节吃月饼是传统习俗。

这天清晨，下了一阵小雨，空气清新，小鸟在树上喳喳叫，好像在说：‘’中秋节快乐!中秋节快乐!“我吃了几个月饼就上英语二课去了，八点同学们多到齐了，老师开始讲课，时间过得真慢啊!”砰，砰，砰，“秒针在我的脑海中慢慢向前蠕动，终于到十点了，我兴奋的第一个冲下楼，看到了爸爸，爸爸把我带到了奶奶家，看到奶奶手忙脚乱的在做饭，我就情不自禁的干起了家务活，因为我不想看到奶奶太辛苦。我扫了扫地，擦了擦桌子就到十二点了，我们一家人开心的吃起了午餐。

下午妈妈带我到城里逛了一下，买了好多的美食和水果，六点我们才回的家。

到了晚上了，该赏月了我们一家人在院子里赏月，终于月亮从云彩中慢慢爬了出来，像白玉盘一样高高的挂在天空中。

中秋节这天，我很开心、快乐，你们过得怎么样啊?

二年级中秋节日记篇【2】盼望着，盼望着， 中秋节终于来了。

太阳刚刚落下去的时候，玫瑰色的天空非常的美丽，像小天使的红脸蛋，太空衬着晚霞是那样的柔和，霞光美丽的令人陶醉。

太阳公公刚刚落下，月亮姐姐就迫不及待的跑了出来，只见树梢后隐隐约约的露出一个金黄色的小点，小点往上升，越来越大。过了一会儿，美丽的月亮姐姐就走了出来，圆圆的，金闪闪的，像个大金盘。突然，月亮姐姐身边跑来了几个金娃娃，他们的一眨一眨的，真是太可爱了。天渐渐黑了，月亮升上了高空，穿上了银白色的袍子，皎洁的月光洒满了大地。

我们一家坐在阳台上，吃着香甜可口的月饼，谈着有趣的话题，望着那皎洁的明月，心中有种说不出的幸福。

夜深了，一片乌云悄悄的来了，月亮躲在云的后面，我们看不见他了，我心想：月亮姐姐是不是也要休息了。爸爸告诉我：”八月十五云遮月，正月十五雪打灯，这是一年中最吸引人的景色，同时，也是象征着丰收的喜悦。“哦，大自然中的奥秘，真是变化无穷呀。

二年级中秋节日记篇【3】×月×日星期×天气×

“明月几时有，把酒问青天。”昨天，是中华民族一年一度的传统佳节——中秋节。爸爸妈妈告诉我，中秋佳节是团圆的节日，在每年的八月十五这一天，月亮总是特别的圆。远在他乡学习、工作的游子，在这一天总是特别的想家，想念故乡和亲人。许多的古人，在这天写下了许多脍炙人口的诗句，传颂至今。

昨天，我和爸爸妈妈一起去外婆家吃团圆饭了。姐姐一家也去了。大家高高兴兴吃着和气融融的团圆饭，一边分享着可口的月饼，一边欣赏电视中秋晚会。

中秋节写一篇日记范文第2篇

关键词： 《闲吟集》 秋萤 汉诗 和歌

《闲吟集》是日本室町时代的歌谣集，其中收录了室町时代的“小歌”（流行歌谣）、“猿乐”、“田乐”等311首。《闲吟集》采用了日本古代常见的敕撰和歌集（由天皇下令编写的和歌集）的题材，即前后分别附有“真名序”和“假名序”。所谓“真名序”即用汉字写成的序文，而“假名序”则是用假名写成的序文。《闲吟集》的假名序文结尾处有这样一句：“命にまかせ、しも秋のにらひて、月をしるべにす事しかり。（试译为：时与秋萤互语，时与明月为伴，任命而作此处）”此句中的“秋の（秋萤）”自古以来受到了许多研究者的关注。为了解释此处“秋萤”的合理性，一些注释书甚至把“萤”解释为“蛩（蟋蟀）”的别字，例如朝日古典全书中注释为“は蛩のりか（“萤”大概是“蛩”的笔误）”。也有一些注释书例如《日本古典文学全集》、《大系》和《新大系》等中虽然保留了原作的“秋萤”，但都对此加上了特别注释，认为是中国汉诗中的题材，在和歌中只是一个特例。由此可见，“秋萤”对日本人来说是一个极其生疏甚至颇有抵触感的词汇。那么“萤”在日本文学中究竟是怎样的一种存在呢？日本文学中“和歌・散文”与汉诗文是相互独立的两大文学派系，因此下文将分别进行论述。

一、和歌和散文文学中的“萤”

“萤”在日本古典文学里并不是一个极其稀少的景物，在日本最早的和歌集《万叶集》和历史记录《日本书纪》中可以找到歌咏“萤”的例子，而到了平安时代（710―794）“萤”已经作为普遍的吟咏对象备受歌人的青睐。但是日本的和歌作品和散文文学中”萤”又名“夏虫”，都是作为夏天的代表性景物被歌咏的①，而歌咏“萤”的和歌一般都被归类为四季中的夏季歌。此外，和歌中引用的“萤”，多用于比喻因恋爱而产生的思念之火。例如：

暮るより露とみだれて夏草の茂みにしけくとぶ哉（新拾和歌集1749）

试译为：日暮露水影零乱，夏草深处萤火飞

夕さればよりけに燃ゆれども光ねばや人のつれなき（古今集562）

试译为：恋情燃心胜夕萤，隐隐无光人不知

当然，在一些和歌中也可以看到“秋天”与“萤”的搭配，例如：

小筱原しのに乱れてぶ今いく夜とか秋を待らん（拾集・3・夏歌）

试译为：小筱原上乱飞舞，今夜萤火待秋来

秋ちかし居まてとやゆくへの水に影のみだるる（雅和歌集・4・夏歌）

试译为：秋近萤火冲云霄，空留孤影乱泽沼

ゆくの上までいぬべくは秋吹くと雁に告げこせ（後撰和歌集・5・秋上）

试译为：萤火云中飞，告雁秋风起

值得注意的是，上述的3首和歌除了《后撰和歌集》在原业平的歌之外，其余两首均收录在夏季的类别中，而且都是通过“萤”来表达“秋已近”、“盼秋”的心情。而在原业平的这首和歌同时在《伊势物语》和《古今和歌六贴》中出现过，仔细分析会发现，歌中的“萤火虫”其实依然是夏季的代表，萤火虫的高飞代表着夏季的远离，而大雁才是秋天的使者。因此，这首和歌虽然被收录在秋季类别之中，但其本质与其余两首相同，都是表达对即将到来的秋天的等待和盼望，并不能作为一个真正的秋季的题材。

那么日本古典和歌作品中究竟有没有把“萤”作为纯粹的秋季题材来吟咏的例子呢？回答是肯定的。例如：

置く露に朽ちゆく野の草のや秋のとなりわたるらむ

试译为：露落田野边，腐草化为萤

秋来れば深山里こそわびしけれ夜はをともしびにして

试译为：秋到深山里，寂夜萤为烛

这两首和歌都是贞亲王家哥合（作歌比赛）中的和歌，歌中已经不再是晚夏的景致了，而完全是秋天的情景。对于这两首日本和歌中极为罕见的将“萤”作为秋天代表景物的和歌，著名文学理论家渡边秀夫作了如下解释：“（这是）为了对当时非常贫乏的歌题进行补充，急切地引入汉诗题材的一种尝试。因此，这里遵照中国诗文的一般惯例，（萤火虫）是作为秋季题材登场的。”②具体而言，这两首和歌不论季节感还是题材都和中国诗文极其类似。前者是在“季夏之月、腐草为萤、飞虫萤火也”（《礼记・月令》）和「立秋、腐草化为萤（初学记・萤所引）的基础上创作的，而后者则引入了中国诗文中常见的“萤火=灯”即“车胤聚萤”的典故，以此来凸显秋天的寂寥。

因此“秋萤”绝不是日本式的歌题，而是中国文学中广泛使用的词语。从六朝古诗到唐诗，在中国文学作品中，“萤”完全是一种秋天的常见景物，大多和秋夜、秋月、秋草、大雁等一起组合吟咏，来表达秋天的寂寥、孤独和荒凉等特征。歌咏“萤”的诗歌不胜枚举，单从《全唐诗》中找出包含“秋萤”这一固定词组的诗歌来看的话，例如：

鬼火穿空院，秋萤入素帷。（于鹄・哭凌霄山光上人）

残秋萤出尽，独夜雁来新。（周贺・旅情）

废馆秋萤出，空城寒雨来。（贾岛・泥阳宫）

风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。（许浑・出永通门经李氏庄）

秋萤一点雨中飞，独立黄昏思所知。（李咸用・秋夕书怀寄所知）

汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。（刘禹锡・秋萤引）

当然，中国的古典文学中也并非完全没有例外，如上文引用的“季夏之月、腐草为萤、飞虫萤火也”（《礼记・月令》），以及“萤火乱飞秋已近、星辰早没夜初长”（元稹・夜坐）。作为夏天最后一个月份的“季夏”，以及“秋已近”提示句中表达的是夏末秋初之际的景致。上文中所引的《续拾遗集》《风雅和歌集》以及《后撰和歌集》中的和歌均承袭了上述诗文的视角，即把“萤”作为夏秋之交的景物来表达秋之将近。只不过不同的是，日本的和歌作品中大都把此类歌谣归类为夏季类别，努力与恋歌中歌咏的“萤”在季节感上保持一致。

二、日本汉诗文中的“萤”

除了和歌和散文文学，汉文学在日本文学历史上也占有相当重要的地位。那么日本的汉诗中的“萤”又是怎样的一种形象呢？众所周知，日本的汉诗在题材和作法上都受到了中国汉诗文的很大影响。而对日本汉诗中的“萤”进行考察后会发现，日本汉诗中虽然从中国汉诗中汲取了视点和作法，但把“萤”作为夏天的题材来吟咏的倾向性却越来越强。例如《千载佳句》基本上是把“萤”作为秋天的题材来处理的，不过其中有两首诗文却归类为夏季诗。而《和汉朗咏集》之后的汉诗集无一例外地都把“萤”收录到了夏季题材中。但是，虽然在季节分类中与中国诗文不同，不过日本关于“萤”的汉诗却在内容上和题材上表现了与中国诗文的一致性。例如《菅家文草？菅家后草》中的诗文：

悲栽冢上新生树，哭放头旧聚萤 86

一不用满金，况复萤光草迳深 95

君政万机此一，飞龙不忘始萤 382

秋天未雪地无萤，灯灭抛书暗零 509

这几首诗文均包含了“车胤聚萤”的典故，且多表现的是秋天的景物。但是其中并没有出现“秋萤”这一字眼。“秋萤”作为一个独立的词汇是到了后期的五山文学才出现的，例如：

秋萤何意照鳏床（幻云诗稿）

山莫丛丛绿，好化秋萤照夜书（云诗稿）

不知朝日出，弧光淡々似秋萤（翰林五集・雪）

上述几首诗文或是把“萤”作为秋季题材来表达秋天的寂寥，或是引用中国诗文典故把“萤”作为勤学苦读的象征，在内容上无疑与中国的诗歌更为接近，而与以恋歌为主的和歌区分开来。

由此可见，在日本古典文学中，和歌与文学作品均把“萤”作为夏季的代表景物，用以表现男女之间的恋爱之心。而汉诗文虽然在季节上也与和歌保持一致，但在内容和题材方面却深受中国诗文的影响，多倾向于景物描写，大多与恋爱无缘。并且后期在日本汉诗文中甚至出现了“秋萤”一词，足见受中国文学影响之深。

三、《闲吟集》中“秋萤”

那么《闲吟集》序文中的“秋萤”为什么会引起众多的质疑呢？原因恐怕与“秋萤”在文中的位置有关。如本文开篇所述，《闲吟集》采取了敕撰和歌集的文体模式，即前后各附有以假名写成的假名序文和以汉字写成的真名序文。一般认为，假名序文与和歌、散文等同属一系，是真正意义上的日本本土文学；而真名序文与汉文学同属一系，是深受中国文学影响的文学作品。根据这一区分，出现在假名序文中的“秋萤”就难免显得格格不入。毕竟在日本的和歌与散文文学中，“萤”多是代表夏天的景物。

《闲吟集》虽然同是附有假名序文和真名序文，但是与真名序相比，假名序在篇幅上要短得多，同时其内容也和汉诗文有着很深的联系。如序文中有如下语句：“毛三百余篇になずらへ、数を同じくして吟集とす。（试译为：效仿毛诗三百篇作闲吟集，篇数亦相同）”其中的“毛诗三百篇”即中国的《诗经》，说明作者在创作时有意模仿了《诗经》。此外，假名序文开篇写道：“富士の望をたよりに庵をびて、十余の雪をにむ。（试译为：在远望富士山之处结下草庵，窗上积十余载白雪）”同时与结尾处的「秋萤首尾呼应，暗含了“孙康映雪，车胤聚萤”的典故。

由此可见，《闲吟集》中的假名序虽然与和歌、散文等相同均以假名写成，但在内容方面却和中国汉诗文有着密切的关系。作者在写作是有意地模仿和利用了中国文学的诸多元素。因此可以说《闲吟集》的假名序文并不是纯粹的假名文学，而是汉诗文式的序文。而如果从汉诗文的角度来考虑的话，此处的“秋萤”就不难理解了。

注释：

①张龙妹等编.《日本古典文学大辞典》中“”词条.人民文学出版社，2005：864.

②渡边秀夫著.《歌の森》.大修馆书店，1995：50.

参考文献：

［1］张龙妹等.日本古典文学大辞典［M］.北京：人民文学出版社，2005.

［2］刘德润等.日本古典文学赏析［M］.北京：外语教学与研究出版社，2004.

中秋节写一篇日记范文第3篇

A.《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年体史书;《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。

B.我国古典小说中真正的吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品是《三国演义》。

C.《金瓶梅》开辟了一条写平凡人生活的道路，显示了现实主义文学的长足发展。

D.《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲剧《悭吝人》中的阿巴贡，《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台都是悲剧式的人物。

2.下列有关文学常识的表述正确的一项是( )

A.《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又有很强的文学性，作者相传为孔子同时代的左丘明。

B.罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。例如，桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、三气周瑜、三打祝家庄等。

C.鲁迅的《狂人日记》收在短篇小说集《彷徨》中，是中国现代文学第一部白话小说，作品鲜明地表现了对愚弱国民“哀其不幸，怒其不争”的态度。

D.《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。

3.下列作家作品的表述正确的一项是( )

A.贺敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》属于解放区文学。

B.张天翼的《华威先生》、沙汀的《在其香居茶馆里》、陈白尘的《上海屋檐下》是国统区文学。

C.孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说。

D.《一代风流》《红旗谱》《李自成》分别是欧阳山、梁斌、姚雪垠的作品。《青春之歌》《林海雪原》《保卫延安》分别是杨沫、王愿坚、杜鹏程的作品。

4.下列作家作品完全对应的一项是( )

A.叶圣陶——《农村三部曲》《林家铺子》

刘心武——《班主任》《乔厂长上任记》

B.巴 金——《激流三部曲》《灯》

贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》

C.茅 盾——《蚀》三部曲、《包身工》

谌 容——《人到中年》《组织部新来的年青人》

D.老 舍——《骆驼祥子》《茶馆》

魏 巍——《谁是最可爱的人》《东方》

5.“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”和“文不甚深，言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的( )

A.《水浒》和《聊斋志异》 B.《西游记》和《聊斋志异》

C.《儒林外史》和《三国演义》 D.《红楼梦》和《三国演义》

6.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.律诗每首八句，每两句组成一联，共分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联，每联的上句叫出句，下句叫对句。

B.绝句每首四句，等于律诗的一半，所以也称“截句”、“断句”，唐朝诗人王昌龄，擅长七绝，有“七绝圣手”的美称。

C.词是唐兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，有曲子、乐府、诗余、长短句等别称。

D.散曲是曲的一种体式，在戏剧作品中，供状物叙事之用，是戏剧作品的有机组成部分。的散曲作家有关汉卿、马致远、张养浩等。

7.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.记录孟子言行的儒家著作《孟子》，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到，“揠苗助长”的故事尤为生动，广为后人传诵。

B.《韩非子》为先秦法家的代表著作，书中保存了不少寓言故事作为论证材料，形象生动，趣味浓厚，如“守株待兔”“滥竽充数”“刻舟求剑”等都有深刻的教育意义。

C.我国地理学名著《山海经》，因其保存了大量远古神话传说，被誉为中国古代神话的渊源。这些神话又可以看作古代小说的萌芽，故又被称为“古今志怪之祖”和“小说之祖”。

D.《淮南子》为杂家著作，其中保存的上古神话传说，一定程度反映了古代社会的面貌和人民群众的愿望，如《女娲补天》显示了古代劳动人民改造自然的斗争和理想。8.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.被鲁迅先生誉为“西汉鸿文”的贾谊与晁错的政论文，论事说理，切中要害，分析利弊，具体透彻。其代表作有贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》。

B.开创“包举一代”的断代史体例的《汉书》，为班固受诏而作，因而强调帝王正统，缺乏《史记》那样的强烈批判精神，如书中将项羽、陈涉由《史记》中的“本纪”“世家”贬入“列传”，对历代帝王也多粉饰之词。

C.“三曹”之首的曹操，开创了以“建安风骨”著称的新风气。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。

D.诸葛亮，字孔明，三国政治家、军事家。他不以文学著称，然而他的《出师表》却是千古传诵的名篇，其中的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”更是家喻户晓。

9.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.西晋史学家陈寿所著的《三国志》，成书早于范晔的《后汉书》，后人因为推重陈寿的史学与文笔，于《史记》《汉书》《后汉书》三史外，加上《三国志》，合称为“前四史”。

B.陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。他的作品《桃花源记(并序)》描绘了一幅没有剥削的社会图景，反应了古代农民的愿望与要求，是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作。

C.《玉台新咏》是南朝徐陵所编的一部诗歌总集，其中的《木兰诗》为我国最杰出的民间叙事诗。

D.南朝梁代刘勰所著的《文心雕龙》，全面总结了前代文学，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评杰出的理论巨著。

10.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.柳永，字耆卿，北宋专业词人。其人精通音律，擅长铺陈点染，有“三秋桂子，十里荷花”一句出自他的《望海潮》。

B.北宋诗*新运动先驱范仲淹，在他的名篇《岳阳楼记》中提出了正直的士大夫立身行事的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

C.北宋中叶的文坛领袖欧阳修，其散文平易晓畅，委婉多姿，其中一组有连续性的八篇游记，称为“永州八记”，是山水散文的珍品。

D.苏洵，字明允，号老泉，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。擅长史论，文笔纵横姿肆，《六国论》是其代表作。

11.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.林逋，字君复，北宋诗人，他一生不做官不婚娶，妻梅子鹤，其诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，历为传诵，是咏梅诗中的。

B.司马光主编的《资治通鉴》是我国的一部编年体通史，书名起先为《通志》，宋神宗改名为《资治通鉴》，认为该书“鉴于往事，有资于治道”。

C.宋代女词人李清照，号易安居士，她的后期词作常含故国之思和身世之感，《声声慢》是这方面的代表作。

D.宋末诗人文天祥，一生致力于国事，诗文洋溢着坚贞不屈的爱国情怀，其《正气歌》中的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一直被后人传诵。

12.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《倩女离魂》。

B.“南戏中兴之祖”是人们对南戏优秀作品《琵琶记》的誉称，该剧为元末高明所作。

C.“临川四梦”是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称，即《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。因作家是江西临川人，且四部作品皆以神灵梦感来启开情节，故得此名。

D.马致远，字千里，号东篱，元散曲作家中成就者。其中《天净沙秋思》及《夜行船秋思》尤为。

13.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.小令的基本形式是单支曲，又称“叶儿”。每支小令只用一个曲牌，一韵到底，多用来写景抒情，如马致远的《天净沙秋思》便是一首脍炙人口的佳作。

B.套数又名套曲，就是在同一宫调内，联接许多曲牌成一组曲，来歌咏一个内容，可写景抒情，也可叙述故事，如睢景臣的《哨遍高祖还乡》

C.杂剧是古典戏曲的一种形式，产生于金末元初，是在金院本和诸宫调的影响下，吸收历代各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术。

D.元杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，在结构上包括四折一楔子，每折戏可用不同的宫调演唱。

14.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.传奇的名称曾用来指唐宋文人用文言写作的短篇小说，到明代专指一种特定的戏曲形式。

B.与宋元南戏一脉相承的传奇，在明代有两大流派，即以汤显祖为代表的“临川派”和以沈王景为代表的“吴江派”。

C.传奇的戏剧结构，篇幅长短不限，视故事情节而增减，一段戏称为一出，通常一部作品有几十出。

D.清代最杰出的传奇作家和作品是洪昇的《桃花扇》和孔尚任的《长生殿》，这两部作品的思想性和艺术性都有较高成就，成为清代传奇发展的顶峰。

15.下列文学常识的表述不正确的一项是( )A.话本产生于南宋，是说话艺人讲说故事的底本，它是适应都市的繁荣和市民阶层的需要而产生的。

B.拟话本是模拟话本而作的小说，其名最初见于鲁迅的《中国小说史略》，的作品有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。

C.冯梦龙的“三言”又称“古今小说”，它包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

D.起源于宋元说话的章回小说，以分回标目为主要特点，盛行于明清两代，是我国古代长篇小说的主要形式。

16.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.作为中国古典小说之一的演义小说，它主要以通俗的语言，依正史记载结合野史杂记及民间传说，加以深化铺陈而成，如《三国演义》。

B.神怪小说大多是写神仙怪诞之事，但其中亦寓含着作者对现实的态度，吴承恩的《西游记》就是神怪小说的宏篇巨作。

C.产生于明代，以描述世俗生活为主的世情小说流传下来的作品以《金瓶梅》为代表。

D.谴责小说是以暴露社会，指责政治****为主的批判现实主义小说，李伯元的《二十年目睹之怪现状》就是一部谴责小说的上乘之作。

17.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.《草堂诗余》《东坡乐府》《稼轩长短句》《白石道人歌曲》均是词集。

B.把长篇小说分成若干章节，每一章节叫做“一回”，用这种形式写成的小说叫做“章回小说”，如《红楼梦》《三国演义》《烈火金刚》等。

C.《阿房宫赋》《师说》《论积贮疏》《项脊轩志》《石钟山记》都在标题中标明了文体。

D.“念奴娇”“永遇乐”“水调歌头”“倘秀才”“西江月”“扬州慢”“雨霖铃”等都是词牌名。

18.下列文学常识的表述不正确的一项是( )

A.章回小说中常出现“话说”“看官”等字眼，可明显看到话本的痕迹与影响。

B.“论”是一种以论证为主要议论方式，以析透彻为宗旨，一般而言，人物论、史论等较庄重的内容大多采用这一文体，如贾谊的《过秦论》、苏洵的《六国论》。

C.疏也称奏疏、奏章，是臣下向君王进言的文书。一般采用分条陈述的方式，贾谊的《论积贮疏》是疏中的名篇。

D.唐宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特，结构完整的短篇小说，《灌园叟晚逢仙女》就是其中的名篇之一。

19.下列文学常识的表述正确的一项是( )

A.“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“风骚”并称，后来成了文学的泛称。

B.元曲包括散曲和杂剧，而散曲又包括小令和套数，两种形式。元代杂剧作家马致远的《天净沙秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子咏喇叭》都是小令，元代睢景臣的《[般涉调]哨遍高祖还乡》则属套曲。

C.元明清三代的小说超过以前所有的时代，尤以章回体长篇小说光辉夺目。继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后，到了清代又产生了《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著，达到了古典小说的顶峰，让后世学者对它们产生了无穷的兴趣。

D.鲁迅是现代文学的奠基人。他从1918年起，先后发表了《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》《药》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。

20.下列有关文学常识的表述错误的一项是( )

A.我国第一部诗歌总集《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头。

B.《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成。

C.被刘知已称为“著述罕闻，古今卓绝”的《左传》是我国第一部叙事详备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作。

D.《战国策》是刘向编订的一部国别体史书，它以其独特的语言风格，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，标志着我国古代历史散文发展到了一个新的高度。参考答案

1.C【解说】A.《国语》长于记言而不长于记事;B.不是《三国演义》而是《水浒传》;D.莫里哀的《悭吝人》不是悲剧而是喜剧。

2.A【解说】B.“三打祝家庄”是《水浒传》中的情节;C.《狂人日记》收在鲁迅小说集《呐喊》中;D.《父与子》是长篇小说。

3.A【解说】B.张天翼的《华威先生》是解放区文学，《上海屋檐下》的作者是夏衍;C.孙犁的《荷花淀》反映抗日战争时期生活的作品;D.《林海雪原》的作者是曲波。

4.D【解说】A.《农村三部曲》《林家铺子》是茅盾的作品。《乔厂长上任记》是蒋子龙的作品。B.《许茂和他的女儿们》是周克芹的作品。C.《包身工》的作者是夏衍，《组织部新来的年青人》是王蒙的作品。

5.D

6.D【解说】散曲作为曲的一种体式，是不进入戏剧的散篇作品，供清唱吟咏之用，以抒情为主，也称清曲。

7.B【解说】“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》中的《察今》。

8.D【解说】诸葛亮的《出师表》又称《前出师表》，是相对二次伐魏时的《后出师表》而言的。“鞠躬尽瘁，死而后已”出自《后出师表》。

9.C【解说】《木兰诗》为北朝民歌，见于南朝僧人智匠所编《古今乐录》，而非徐陵所编《玉台新咏》。

10.C【解说】“永州八记”是唐代文学家柳宗元的作品。

11.D【解说】“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》。

12.A【解说】“元曲四大家”指元曲作家关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，其代表作分别为《窦娥冤》《倩女离魂》《墙头马上》《汉宫秋》。

13.D【解说】杂剧的每折戏只能用一个宫调演唱。

14.D【解说】把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。

15.C【解说】“三言”并没有“古今小说”之说，古今小说只是《喻世明言》的另一称呼。

16.D【解说】《二十年目睹之怪现状》作者是吴趼人。

17.D【解说】“倘秀才”是曲牌名。

18.D【解说】《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”，属拟话本，不是传奇。

中秋节写一篇日记范文第4篇

《中秋印记》阅读原文：

①中秋的月又圆了，一片寂寥的心空，却飘过朵朵思乡的云。原因无它，来美多载，虽然月圆月缺与故国的无异，然而，中秋那特有的味道却又不尽相同。还好，在华人集聚的旧金山，每年中秋节，总有不少有关中秋节的活动，慰藉了中华儿女节日的乡愁。譬如在中国城，少不了的摆街集市，这是一年之中过节的重头戏。每逢中秋佳节，人们扶老携幼早早来到了唐人街。此时，几条街道早已人声鼎沸，五花八门的商铺，有吃的，用的，穿的，玩的。中华传统文化中的中秋神话故事在舞台上轮番上演。此时，那引人注目的舞狮，揭开了中秋佳节的序幕。几只活色生香的狮子，身披五彩麟毛，伴随着时紧时舒的锣鼓，腾挪跳跃，翻滚卧伏，生龙活虎的身段，灵巧盎然的节奏，将密密麻麻的观众牵进中华文化浓浓的氛围之中，一起来共庆中秋佳节的欢乐。当然，没忘了到中国城的店家，从那琳琅满目的月饼中买下一盒，精挑细选出其中的一块，咬下一口，细细品着，说不上来感觉，总找不回一种难言的表达。当然，若论那月饼的质量，没说的。甜而不腻，油而不肥，再咬一口，仍是一腔欲说还休的无言。

②夜深了，遥望中天明月，思绪又飞到了几次回国过中秋的印记。

③那年，中秋时节刚好回到故乡，适逢台湾的著名诗人余光中先生回到福建永春县桃城镇上村寻根谒祖。月圆时节，有关单位举办了一场盛大的《海峡中秋诗会》，我也参加了。当夜色缥渺，华灯初上，会场里早已人山人海。我惊讶于还有这么多人钟情于诗，钟情于诗的中秋。当然，以乡愁诗人而风靡了海峡两岸的余光中，在诗会上不能不朗诵他那首家喻户晓的《乡愁》。当空中荡起“……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，我的乡愁早已不是一湾浅浅的海峡，而是早被淹没在两岸日益强劲的交流的汪洋大海之中了。那年的中秋，我尝着诗一样的月饼，沐着诗一样的月光，度过，度过了。

④记得又一年的中秋，真没想到竟在长城的八达岭上过。中秋之夜，我们一伙被招待在那儿欣赏中秋晚会。长城逶迤在夜色之中，若隐若现，显得更加神秘伟岸;秋风瑟瑟，让彩灯摇曳着寒意，倍增了游子心中的惆怅。演出节目精彩之极，桌上的美味佳肴更是丰富可口。美酒良辰，大家在朦胧的月影下，频频举杯，为了今日的友情，也为了明朝的祝福。那晚，虽然圆月只露了一下脸，便宵遁而去，然而，一轮明月的亲切，却圆圆满满在异乡归客的心中。

⑤今年，中秋的月又圆了。屈指一数，这是我来美后的第二十五个中秋。翻过一页又一页中秋的书卷，整整四分之一的世纪!不管在何处过中秋，佳节的美好，团圆的泪花，都已成为生命中一页无法抹去的印记。此时，自己写的诗句又恍然浮出：“旧居的徘徊有许多身影/很整齐很参差着/中秋的月光/那是岁月那是印记/童稚了青春美丽了往事……”

《中秋印记》阅读题目：

1、文眼是揭示文章主旨，涵盖全文内容的关键句子，请指出本文的文眼。

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2、本文题为“中秋印记”来选材，作者是怎样将这些内容组织成篇的?

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3、第③段末句说“那年的中秋，我尝着诗一样的月饼，沐着诗一样的月光，度过，度过了。”为什么说是“诗一样的月饼”“诗一样的月光”?

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4、请从内容和形式两方面赏析下面的句子。

那晚，虽然圆月只露了一下脸，便宵遁而去，然而，一轮明月的亲切，却圆圆满满在异乡归客的心中。

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《中秋印记》阅读答案：

1、不管在何处过中秋，佳节的美好，团圆的泪花，都已成为生命中一页无法抹去的情形。

2、一是旧金山每年中秋的活动，二是两次回国过中秋的情形。

3、作者按照“眼前”“回忆”“眼前”的顺序组织材料的，每部分都有明显的标志词：开头用“中秋的月又圆了……”领起，中间用夜深了，遥望中天明月，思绪又飞回到了以前几次回国过中秋的情形“展开回忆，篇末由”今年，中秋的月又圆了“回到眼前。

4、月饼、月光是中秋最为典型的景物，那年中秋，”我“参加了盛大的”中秋诗会“，”诗一样的“突出了中秋诗会留在作者心中的美好印象。

中秋节写一篇日记范文第5篇

（合）大家晚上好！（掌声）*

（女）伴随着好日子的优美乐曲，看月光如流水，静静地洒在美丽的汤河大地和谐、优美，草儿青青，花儿幽幽，月儿圆圆，心儿甜甜

（男）金秋十月，是收获的季节，金秋十月，是祖国的选择

（女）十月，带我们走进万紫千红的花季

十月，让我们有了扬眉吐气的履历

（男）十月的第一个黎明总是那样令人难忘

十月的第一个日出总是那样的壮观辉煌

（女）曾经沧海，巫山等闲

离别了战火，离别了硝烟，

（男）在天翻地覆中，在77d枪666t=林弹雨下，

走过的不仅仅是流逝的岁月，更是五十六个民族的尊严。

（女）十月，是一首惊天动地的进行曲

饱受灾难的中国人民在雄壮的国歌声中奋进

（男）十月，是奥运会上冉冉升起的五星红旗

记录着刘翔、女排健儿和无数中华儿女的风采

（女）十月，是飞向太空的“神州五号”

载着风流人物的忠诚，展示着东方巨龙是实力

（男）十月，是改革开放的大潮中

世纪的弄潮儿正把崭新的篇章写就

（女）十月，是阅不尽的画卷，篇篇绚丽多彩

十月，是诵不完的诗篇，句句动人心弦

（男）十月，激情如水的十月，责任如山的十月，颂歌如潮的十月，祖国微笑着将我们的成绩检阅……

（女）金秋十月，有着唱不完的颂歌，一页页日历，记载着改革开放的累累硕果；

（男）金秋十月，有着道不尽的祝贺，一步步征程，闪烁着华夏儿女的汗水心血。

（女）今天，双节相逢，中秋月圆相逢在举国欢庆的十月里，

（男）我们会同神州大地的十三亿儿女，五十六个民族的兄弟姐妹，举起金杯，放开歌喉，

（女）为十月的祖国，为祖国五十五载华诞，共同举杯，同心祝福！

（合）祝愿伟大的祖国繁荣昌盛，日月同辉。（掌声）

（男）亲爱的朋友们下面我宣布：汤河水库管理局，喜迎～～～～～即汤河水库首届艺术节

汤河水库、金秋之夜文艺晚会，现在开始（掌声）

（女）首先向大家介绍应邀参加本次晚会各位领导及特邀嘉宾，他们是：～～～

让我们再一次以热烈的掌声对他们的到来表示热烈的欢迎（掌声）

（男）今天，还有一位非常受欢迎的神秘人物来到了我们晚会的现场。说他神秘，为什么呢？因为我们非常熟悉他，但是只能是只闻其声，不见其人，说了半天这个人物是谁啊？常听收音机的朋友们一定对他不陌生，这就是接下来为大家隆重推出的，今晚我们晚会的特邀主持嘉宾，沈阳电台著名节目主持人：杜桥。掌声有请