廊桥文化论文范文第1篇

建筑中对于廊桥的设计和装饰无论在实用性和美观性方面考虑，还是从建筑整体结构的合理性以及建筑物所要表达的设计思想和设计目的来讲，都具有十分重要的意义。煤炭企业作为国家国民经济发展的重要组成部分，对于企业的文化建设和发展应用具有十分典型的传播和代表意义。廊桥装饰设计反应出煤炭企业在文化建设上的各种理论和方法，重要的如：煤炭企业建筑中对于廊桥的装饰设计能表现出煤炭企业自身对于产品质量、生产操作标准规范、安全生产意识以及企业社会责任感和社会形象建设等方面的内容。从某方面来讲，煤炭企业在建筑中的廊桥装饰设计中对于设计题材的选择以及表现手法的灵活运用更能表现出一个企业发展的朝气和活力。

2 煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计与企业精神文化建设的联系

2.1 煤炭企业建筑中廊桥装饰设计的文化内涵

所谓的企业精神文化通常是指在企业的发展过程中，企业在保护自身权益不受到损害为了做到安全生产而创造的各种物质或者精神产品的总和。煤炭企业的文化建设相对来说表现形式比较单一，而煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计恰恰可以成为文化建设的重要视窗，建筑中廊桥装饰和设计因为其独特的艺术表现形式以及良好的空间三维立体结构，在煤炭企业要表达的企业思想情感文化和人文气息文化的表现，更能突显企业精神文化的层次，也一定程度上提升了企业所在的城市文化内涵。在实现企业精神文化建设升华的同时，对人们生活、生产环境的美化也起到了促进作用。

2.2 煤炭企业建筑中廊桥装饰设计的审美内涵

建筑中有关廊桥的装饰设计和运用，是社会发展下建筑审美学科与环境艺术结合的产物。自古以来，建筑中的廊桥结构设计和装饰就有着其丰富的表现形式。如今的廊桥装饰设计更是引入了当今社会的现代技术和时尚文化元素，其表现形式更加丰富多样。与传统形式上的廊桥装饰设计在功能和使用本质上有着很大的不同，传统的廊桥装饰设计主要还是围绕宗教的思想而设计开发的，其设计和装饰往往带有浓厚的宣传宗教思想内容，没有涉及到建筑技术和时尚文化的概念。煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计是煤炭企业作为公共艺术的重要组成成员，在满足人们生存和发展等基本物质需求的同时，在企业精神文化建设中在建筑中融入人们的意识、文化理念、思想情感设计创新和审美需求的一个综合艺术表现形式。

3 煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计中存在的问题

现代建筑在追求质量和实用性的同时，更多的则是注重了建筑的景观环境建设，而在景观环境建设中，廊桥装饰设计是主要的构成主体和表现形式。同样，煤炭企业建筑中对于环境景观的设计也往往离不开廊桥装饰的设计，只是煤炭企业在建筑中运用廊桥装饰设计时，应该充分结合煤炭企业自身的特点，考虑到企业自身所处的实际环境因素以及具体要表现的企业文化内涵等综合内容的思考。建筑中廊桥装饰设计的各种角度性、方位性以及最终定位和走向性问题都是需要在具体的设计当中根据要表现的形式而不断的验证和完善的。

4 煤炭企业建筑中的廊桥装饰的具体设计控制措施

4.1 在廊桥装饰设计的尺度上的设计措施

煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计作为企业建筑设计中的一部分，在建筑设计规划之初就与企业的整体息息相关，廊桥的装饰设计必须在企业的建筑设计中与整体环境相协调统一才能实现更高的自身价值，自然也只有建筑物和企业环境以及廊桥的装饰设计在空间的结构上以及在设计的尺度大小上和谐才能更具有美感，这也就是煤炭企业建筑中廊桥装饰设计对于尺度控制掌握和企业环境整体和谐的关系问题。通过对煤炭企业建筑的整体布局和建筑环境以及空间位置信息的具体考察，才能确定建筑中廊桥装饰的设计尺度。企业文化氛围的塑造和企业建筑的空间结构有着密切的联系，空间的长、宽、高、低、方、圆都直接关系到建筑物的整体空间结构性能，规则的几何图形以及不合规则的空间曲线通过廊桥设计的装饰能够形成具有层次、透视效果的美观性，同时，也能增加结构的稳固性。

4.2 在廊桥装饰设计的材质上的设计措施

煤炭企业建筑中的廊桥装饰设计具有实体性，因此，在构成廊桥装饰的材质设计和选择上是决定一个设计最终表现形式的重要部分。材质对于煤炭企业建筑中廊桥装饰设计来说，其所表现出的不仅仅有材质本身内容的丰富内涵上，还表现在整个廊桥装饰的构成方面和整体协调性以及结构稳固性和耐用性。廊桥装饰设计作为企业精神文化的物质载体，其材质具备的天然条纹、机理、色彩以及质感等特点都可以作为一种审美的视觉效果感受。廊桥装饰中使用的石料、木材、水泥、树脂以及陶瓷和染料等，都具有各不相同的特质，且具有独特的质感美。材质的选择可以尽量选择材质自身变化少，种类多，且通过空间的创作和企业精神文化内涵的赋予，廊桥装饰设计人员必须具备将视觉、感知以及触觉等所有人们的所闻、所见、所感的内容进行巧妙结合的思维，从而达到审美品质和文化蕴涵丰富的设计理念。

4.3 在廊桥装饰设计的题材和形式上采用的设计措施

每个企业都具有其独特的文化特质，这也就相对固定了企业建筑中的廊桥装饰设计的取材范围和题材特点，通过恰当的设计手段和表现形式又可以增添特定题材的色彩渲染情况。不同的设计风格以及题材形式的选择都具有其特殊的历史文化背景、人文典故题材，通过恰当的手法和表现形式结合企业自身发展历史和发展特点好的题材可以表现出非凡的感染力。一般情况下，独立的廊桥装饰设计是很少的，一般都是需要考虑到建筑整体的协调性问题，题材的选择相对环境来说具有比较大的影响，不同题材色彩特征对于环境的要求也是不同的，因此，地理环境因素的影响对于题材的选择有着很好的参考作用，另一方面人文信息的考虑也会在一定程度上对于企业文化内涵的表达起到一定的影响作用。所谓的借物抒情，触景生情在廊桥装饰设计中有着十分重要的考究。廊桥装饰设计中的形，可以表述为廊桥装饰的整体设计气势和设计风格，而韵则是廊桥装饰设计的精髓和精神内涵的重要表现形式。

廊桥文化论文范文第2篇

一、闽东木拱廊桥概述

闽东的木拱廊桥主要分布在宁德市的寿宁县、屏南县、周宁县、古田县、福安市、柘荣县、霞浦县和福鼎市及蕉城区等九个县市。地处我国东南丘陵，境内山高林密、谷深涧险、溪流纵横。为了解决交通问题，古代先民中的能工巧匠，充分发挥聪明才智，根据河床的宽度和桥址的自然状况，乡民因地制宜,就地取材,兴建了如虹般的廊桥。多雨的亚热带海洋性季风气候,又在客观上要求加盖廊屋、侧板以保护桥身,免受风雨和烈日的侵蚀，同时可以增加桥身的重量，以免被洪水冲掉，起到了延长桥梁使用的寿命。闽东木拱廊桥，虽然在形式上有一些差异，如跨度、桥长、桥宽、桥面坡度、桥面用料、廊屋形式等，但是从造桥技术的基本构成是类似的。主要工艺流程及建桥习俗都基本相同。廊桥也成为当地百姓交流、联欢集会、祭祀的中心。因此，木拱廊桥是典型的山地人居建筑遗产,并经过几百年的艰辛探索、实践,创造了独具特色的廊桥文化。廊桥不仅是交通设施,还兼有驿站、祭祀、社交、贸易等大量民俗、文化、经济、社会方面的功能,以及风水景观的功能。木拱廊桥作为一种具有鲜明地域特色文化的表现形式，体现出闽东人民特有的文化精神与审美趣味，体现了闽东先民追求至善、至美、至真的精神。传统木拱廊桥装饰艺术再现生活的本质，通过对建筑重要部位的装饰与美化，形成与其他地域不同的审美情趣和风格特征。以艺术形象和艺术感染力来展示中华民族的传统美德，使人们在艺术享受中感受到警醒和陶冶，同时又能感受到古木构建筑文化的魅力。

二、闽东木拱廊桥的建筑特点

1.廊桥造型古朴，规模宏伟，结构精致。廊桥大多坐落在深沟高涧之上，它们与廊，屋，亭的巧妙结合，上廊下桥。明间一则设神龛，供旅人求神保佑平安或村民求天神保佑桥的本身。上廊似屋与当地民居造型相似,下桥如虹与周围参天绿树、深壑峭壁浑然一体。古朴却显自然的造型、粗犷但不失细腻的风格,实用而又完善的榫卯榫头结构方式及其营造模式,折射出先民的高超的建筑技巧和朴实的审美观念。

2.桥梁跨度长度技术难度大。寿宁廊桥跨度超过30m的就达9座,其中鸾峰桥（图1）、杨溪头桥跨度都达37.6m,并列全国之最。超过了被学术界认为是中国古桥梁中单跨净跨最大37.02m的石拱赵州桥,堪称中国木拱廊桥之最。屏南万安桥(图2)，桥长98.2米是全国最长的木拱廊桥。跨度大,长度长是木拱廊桥技术含量最高的体现,是验证结构形式优劣的重要标志之一。

3.变化多样的屋顶形式,优美动人的天际轮廓线。由于廊桥内部空间起伏变化较大，单坡，双坡的屋面上覆以青瓦屋面，廊桥中心或两头还作檐角上翘的重檐歇山顶或八角攒尖顶，形成层层叠叠，高低错落的屋顶轮廓，廊桥的屋顶样式有硬山，悬山，歇山，攒尖等。屋顶上有漏花式的屋脊以灰塑孔洞组成图案形状的通透花纹，也有以砖雕砌筑，还有以灰塑嵌花式屋脊，制作精细的动物，花鸟等图案嵌在上面。屋脊由舒展，平缓的曲线向燕尾自然过渡，有单一尾的，也有呈双叉燕尾形的，组成了优美动人的天际轮廓线(图3)。

三、闽东木拱廊桥建筑的装饰艺术

闽东木拱廊桥建筑具有悠久的历史,在历经数千年的传承、演变，逐步发展成为一种具有卓越成就和独特风格建筑体系,同时也形成了成熟的、独树一帜的建筑装饰艺术特色，鲜明地体现出廊桥建筑装饰艺术的美学特征和深刻的人文内涵，具有鲜明的地域性、民族性、宗教性和时代性之艺术风格。木拱廊桥建筑的装饰形式是表现廊桥建筑文化的重要手段之一。闽东木拱廊桥建筑装饰集闽东乡土文化于一体，反映了闽东自然、文化、经济、社会、哲学观念、社会心理和民俗民风,表现出其深刻丰富的人文内涵。在它的建筑装饰中却洋溢着强烈的民间文化气息，从中我们可以清晰地感受到民间朴素的审美趣味，体现了浓厚的鲜明的地方特色。在闽东木拱廊桥中，装饰装修是艺术表现的重要手段之一，它根据不同材料的特点进行技术与艺术的加工，并恰当地选用雕刻、绘画、书法等艺术形式，灵活搭配，相融。以达到建筑特点与美感的协调，统一。同时结合廊桥本身的建筑构件采取不同的材料与工艺特点，运用不同的工具加工，以形成不同的装饰手段与风格。闽东木拱廊桥的装饰手法多种多样，桥内常用木雕、雕塑、彩绘、书法等，桥外则多用灰塑、砖雕、壁画等使各种装饰出现在同一空间内，和谐统一又相得益彰。往往运用植物、动物、图腾、历史人物等形象，乃至神话传说、戏剧场面等，采用谐音、象征、比拟等手段，来表达自己的理想与爱好、推崇与敬仰、观念与意境、心灵的渴求和良好的意愿。一草一木、一幅图、一个饰物都在隐喻礼乐秩序、儒道伦理、宗法规矩等观念，都具有其深刻的含义。此外闽东木拱廊桥的桥文化存留颇丰，桥中既有书法楹联、梁书、牌匾，桥外又有碑记、石刻和题咏。这些装饰艺术在体现宗教思想、反映社会生活、烘托廊桥建筑艺术方面有重要作用。

1.木拱廊桥的装饰工艺（1）木雕（图4），明清时期的建筑是中国古代建筑发展史上的一个高峰，建筑也走向高度的定型化和更为严格的规范化，也从一定程度上导致建筑造型和布局趋于死板和僵化，不仅宫殿建筑重视木雕、寺庙、馆舍、民居等也都盛行木雕装饰，雕刻内容以人物故事，花鸟图案为主，装饰样式也丰富多彩，做工也十分的纤巧，但是又流于繁琐。甚至有庸俗，雷同之嫌，不过在技术上确已达到中国传统建筑木雕装饰的顶峰。然而，与此同时期建造的闽东木拱廊桥上面的木雕装饰基本也是保持了木构架为结构体系的中国古建筑的装饰特征，对柱，梁，枋，檩，橼，雀替等主要构件在用圆木加工制造的过程中大都进行了美的加工。例如，梁上的短柱也做成柱头收分，下端呈尖瓣形骑在梁上的瓜柱，瓜柱的造型各一（图4），短柱两旁的托木成为弯曲的扶梁，上下梁枋之间的垫木做成各种各样的驼峰，屋檐下支撑出檐的斜木被加工成各种各样的几何形，与挡风板上采光窗上的几何形相互呼应。但在升平桥和仙宫桥的装饰上也别具一格，升平桥内的八角藻井如意斗拱层层叠加（图6），藻井层层收上，像一朵朵盛开的莲花造型巧夺天工。但它们都基本采取朴素简洁的风格，取消了不少繁缛的装饰，在雕刻技法上，廊桥的木雕装饰主要采用的是浮雕与浅雕相结合的方式，还有一些线雕和透雕，以卷草纹和线条图案为主。（2）彩绘（图5），在廊桥内的装饰上运用一些彩绘，在寿宁仙宫桥和升平桥的梁枋的部位以切线圆形为主的纹样，绘画过程是先用沥粉沥线，勾画造型，在勾画好的形象中涂画颜色，以旋涡状花瓣的彩画，中心为旋眼，旋花有一瓣，二瓣等两端的三角地为宝剑头，主要用蓝绿，黑白色点缀。显得整齐而不呆板华美而不纤巧的国高度和谐统一。而周宁的三仙桥内的藻井人物彩绘十分精美，色彩简单朴素，以线描为主，人物场景栩栩如生，可惜在时期损坏十分严重。彩画除了装饰作用外，还可以对木构件起到防腐防虫蛀的作用。廊桥外也有一些壁画，大多是土坯泥墙上直接彩绘一些几何纹样和植物人物场景。壁画在体现宗教思想、反映社会生活、烘托建筑艺术方面有重要作用。(3)灰塑（图7），在闽东廊桥屋顶的正脊和斜脊等处普遍都有运用。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰。并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。分圆雕式和浮雕两种，灰塑工艺精细、立体感强、造型生动，层次丰富；题材广泛，通俗易懂。闽东廊桥的灰塑以龙，凤，鲤鱼等题材。如飞云桥，升平桥等都有精美的灰塑。（4）雕塑（图8），主要有石雕，陶塑和泥塑，主要是建筑的装饰构件，如屏南千乘桥屋脊上的风狮爷石雕和寿宁飞云桥上的陶塑狮子，以及在闽东木拱廊桥的神龛中摆放着各种神像的泥塑，它们造型拙朴简洁，线条简拙，整体丰硕稚胖，廊桥内的泥塑表面施以颜色，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。（5）书法（图9），书法也是闽东木拱廊桥的桥柱上不可或缺的组成部分。桥屋的梁上都有用墨书记载建桥董事、主绳木匠、桥台石匠、地理先生、择日先生以及捐款人的姓名。在屏南的百祥桥，千乘桥等还保留石碑碑记。此外书写的一些匾联集诗文、书法、工艺美术于一身，题写的书法，有的突出特定的风景，有的借物咏怀，有的颂建桥之功，有的写建桥之史。写景的楹联，多采用园林艺术中的“借景”表现手法。如“四面翠屏山色秀，一条碧玉水光寒”，是远借、近借；“上下影摇波底月，往来人踏镜中天”，是仰借、俯借；“槛外花香清剑气，桥中风韵播琴声”、“一水中流现明镜，两山对峙绚彩虹”（以上为杨梅洲桥联）、作者通过不同的视角，驰骋艺术的想象，高度概括地描绘了闽东山区独有的山水，秀丽风光，诗情画意融于一炉。

2.木拱廊桥的装饰题材闽东木拱廊桥建筑装饰艺术中美感和信息的传递，很大程度上依赖于装饰题材。动物、植物等装饰要素都被赋予特定的意义。廊桥装饰题材是与当地民居长期形成的民俗内涵有着广泛的共识。常见的题材有宗教神话故事、人物戏文传说、树木花草、水草游鱼、世俗民情、几何图形等。总而言之，廊桥建筑装饰所采用的这些题材，都是经过长期的历史沿袭，为人们所熟知的。围绕吉祥主题，民间艺人能够灵活随意地安排题材的组合，但无论如何组合，题材所反映出的象征寓意都不需要经过推敲，就能为普通人所辨别。题材与人类情感之间这种非常直接明朗的沟通形式，也正是民间建筑装饰最为突出的特征。（1）植物；松、竹、梅、兰、菊、桃、牡丹、水仙、莲花、菠萝蜜等。主要被用以象征的手法。用直观的形象表达抽象的情感，以物喻志。如松被视为百木之长，四季常青，是祝颂，长寿的象征。所以有“福如东海长流水，寿比南山不老松”的祝寿词，梅花玉洁冰清，傲骨嶙峋，竹子高凤亮节，清秀俊逸，牡丹国色天香，富贵荣华。每一个题材形象都有美好的寓意。（2）动物；龙、凤凰、鹿、狮子、仙鹤、鲤鱼、喜鹊、鸳鸯等。龙、凤是吉祥，高贵的象征，民间常用“龙飞凤舞”，“龙凤呈祥”比喻，狮子是百兽之王，象征权力与富贵。蝙蝠，鹿，鹤表示福，禄，寿的意思。(3)人物；八仙、寿星，观音，钟馗、哪吒、孙悟空等，这些人物组合成不同喻意故事；八仙过海、西游记、哪吒闹海。主要运用寓意的表现手法启示人们在观察，揣摩中，由事物的现象深入到事物的本质结果。(4)山水云气；云纹、水纹、山水纹等。(5)文字；万字纹、福字纹、寿字纹等。此外还有一些回纹，几何纹图案装饰，这些在当地民居常用的装饰题材，也都普遍运用到了闽东木拱廊桥建筑装饰中。以达到“图必有其意。意必吉祥”的寓意。

3.木拱廊桥的色彩闽东古廊桥建筑没有什么艳丽的色彩，黑瓦、灰墙这样单纯的色彩使其与自然完全融为一体。廊桥建筑的色彩主要依靠自然材料本身的不同颜色。黑色的瓦片，局部的墙体是白粉墙还饰彩画，桥屋基本是木材的原色，随着时间的侵蚀逐渐成灰色，灰色也是闽东古建筑中运用较多的色彩，通常是灰青砖墙面、灰瓦屋面、灰色的脊饰、灰色的砖雕等。灰色一般都表现出材料的本质色彩，显现出质朴、高雅的情调，闽东地区的建筑材料大多都运用原色进行装饰，这就使灰色有了更多发挥的地方。建筑配上各种深灰、浅灰、青灰，整体感觉庄重，反映了闽东先民的审美情趣和色彩取向特点。此外，加上其他装饰形式所表现出的多彩效果，它们与建筑大的黑灰色调配合在一起，使庄重的建筑表现出了活泼的一面。

廊桥文化论文范文第3篇

盛极一时的桥中翘楚

廊桥是桥梁与房屋珠联璧合的产物，简单讲就是在桥面上建有房屋的桥梁。据不完全统计，重庆现存各类古代廊桥50余座，分布在重庆19个区县范围内，也就是说，在重庆一半的地方都能见到古代廊桥的身影。既然廊桥在重庆分布范围如此之广，可为何大多数人未曾与其谋面呢？要弄清楚这个问题，我们首先要聊聊重庆廊桥的前世今生。

廊桥究竟起源于何时？这是一个困扰了建筑学界许多年的问题。与我们熟知的石拱桥、石梁桥不同的是，这种以木结构为主的桥梁样式由于建筑工艺复杂，不易保存，在现存的古桥梁中已不多见。在重庆现有的800余座古桥中，廊桥仅有50余座，且全部是清代、民国时期的建筑，而全国范围内最古老的廊桥也仅仅建于明代晚期，距今不足400年。

直到2001年，成都西郊的金沙遗址被发现，人们在惊叹于古蜀文明太阳神鸟重见天日的同时，也惊讶地发现，中国已知最早的木质廊桥竟然在此沉睡了2000余年。成都金沙西汉廊桥遗址的发现，让建筑大师刘敦桢“廊桥之诞生，或在西汉之前，春秋战国之际”的论断得到了证实。

同时期的中原地区，木质廊桥得到了空前发展。南北朝时期重要的地理志书《沙州记》中记载，在今天的甘肃瓜州有一座气势恢宏的“河厉桥”，这是一座跨度近30米的木质廊桥，所谓“桥上有拱廊，可避风雨，两侧樱兰整齐”，从记载中不难看出，这座廊桥的样式与重庆现存的部分廊桥极为相似。

在隋唐之前，由于施工技术的限制，后世常见的石拱桥并不常见，木质廊桥是大多数桥梁采用的样式。到了隋唐时期，随着石拱技术的发展，坚固耐用、不易损坏的石拱桥开始大量出现，著名的赵州桥便产生于这一时期。虽然廊桥的地位受到石拱桥的一定冲击，但一直到宋代，形制优美、造价低廉的廊桥仍然广泛存在。在北宋东京的汴河之上，如飞虹般横卧河上的一座座木质廊桥，是这个当时世界第一大城最让人过目难忘的地标。千古名作《清明上河图》中那座著名的虹桥，虽然未建筑桥廊，但“大木纵横，形若飞虹”的优雅造型，便是木质廊桥技术日臻完善的最好例证。

深山密林中的意外发现

金人南下的铁骑，让汴梁成了故都，汴河上的虹桥随之灰飞烟灭。曾经在中原盛极一时的木质廊桥，逐渐衰落。而跟随赵氏南迁的众多中原工匠，却将这项垒木为桥的高超技术带过了长江。

事实证明，廊桥这种曾经盛行于中原地区的桥梁样式，的确更适合地处亚热带的南方地区，木质的桥廊一方面能够阻挡梅雨季节的雨水，遮蔽酷暑时节的阳光，另一方面又能保护木质桥面，增加桥身重量，抵御洪水冲击。而取材简便、造价低廉的木质廊桥，又刚好契合了南方地区沟壑纵横、河网密布、树木茂盛的特点，很快得到大面积的推广，以至于今天我们能够看到的古代廊桥实物，基本上全部位于南方省份。

但不可否认，木质廊桥也有着不可抗拒的缺点。木质结构极易糟朽，这就要求桥梁必须得到定期的维护，而后期修护一座规模如此宏大的桥梁，往往需要整个村落或氏族共同出资。每当朝代更替、社会动荡，人们自顾不暇，哪还有精力去顾及廊桥，这也就导致大多数廊桥并不会保存长久。而随着石拱技术在南方地区的推广，到明清两朝，坚固耐用的石拱桥逐渐取代木质廊桥，成为南方桥梁的基本样式，也进一步加剧了廊桥的消亡。

当建筑学家认为廊桥早已成为史书中令人神往的记载时，上世纪70年代，一支建筑考察队却在闽浙交界的山区中发现了200多座木质廊桥实物。随着考察的深入，捷报频出，在武陵山区腹地，在湘桂黔的侗族村寨中，在闽粤赣的客家地区都发现了大量的木质廊桥。原来，这些堪称建筑活化石的廊桥，依然坚强地存活在深山密林之中。少数民族和一部分汉族支系继承了廊桥建筑的传统，将廊桥融入了自己的民族、地域文化。

名副其实的“廊桥博览园”

如果将廊桥比作古建筑中的珍稀物种，那么华南地区的高山丘陵便是廊桥的“保护区”。廊桥相对独立地存在于这些被大山包围的山区中，各自发展出不同的地域特点。根据建筑样式的不同，大体可以将中国的廊桥划分为闽浙山区、闽浙赣客家地区、武陵山区、黔桂山区、西南地区五大廊桥带。

廊桥文化论文范文第4篇

[关键词]苏州园林;景观要素 ;造型艺术

[中图分类号]J59 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）02-0071-02

苏州园林是中国江苏省苏州山水园林建筑的统称，整个园林建筑以私家园林为主。苏州园林建造于春秋时期，大体建筑形成于五代时期，成熟于宋代，明清时期达到鼎盛。本文从建筑艺术角度对苏州园林景观造型艺术价值进行深入挖掘。

一、廊的布局和造型艺术

中国园林建筑追求自然之美，苏州园林更是讲究步移景异的奇特景色，通过“廊”这一元素呈现出丰富的连接、转折与错落感。除具通行功能外，廊还可供人休息、避雨等，它的最大作用是连接各类型的园林建筑，在错落有致中实现整体感。

在现代建筑造型设计中，我们经常可以看到很多公园以及住宅小区运用廊道景观，使得现代建筑散发着古典韵味。在现代景观设计中，廊被赋予新的概念和形式，也产生了多样化的空间形式。例如北京玉渊潭公园的“玉和光影廊”，由110幅全国各地名胜风景摄影作品组合而成。它是北京市公园管理中心首次在市属公园建设的影像展示平台，也是我国首个现代化都市百米影廊。苏州园林中廊道的形式有长廊、曲廊等，然而现在廊道运用的创新之处在于结合了一些时代的新鲜元素或是技术手段，在廊的传统形式上新奇地展现着现代文化内涵，既运用了经典的造园手法，也满足了人们日益增长的物质文化需求，无论是功能还是审美艺术都有一个新的突破和发展。

古代的廊大多是运用木头以及石头构成独特的结构，廊所形成的连接功能常将两座建筑或两处景观相连接。传统形式的廊按横剖面划分包括双面空廊、单面空廊、复廊、双层廊、单排柱廊、暖廊等。

二、桥的造型艺术

苏州园林整体建筑加入桥的元素是从唐代开始。在各大园林景观中，桥是不可缺少的建筑。苏州园林大多为石桥。工匠们通常根据水的面积确定桥的尺度，贴近水面的桥选择曲桥或平桥，给人一种碧波荡漾、仿佛行在水面上的感觉。体形高大、曲线优美的拱桥或者是廊桥通常建造在宽阔的水面上。

在苏州园林景观中，桥不仅有着连接两地、供人通行的功能，同时还有引导的作用。桥在整体园林艺术中也有重要的美学价值，它能有效地将物与景连接起来，借水面生成景观，使得水上之桥与倒影形成一幅天然水墨画，从而点缀湖面景色，为整个园林增添情趣。

从古至今，已有不少成功借鉴苏州园林中桥的典范。随着历史发展以及造桥技术不断成熟，桥的功能侧重于连接两地的交通。现代桥梁注重功能美，更加遵循力学原理，构造合理。但是，桥的美学艺术却仍然是现代建筑师不断追寻和创新的重要元素。桥与周边环境也要非常协调，与山水相呼应。

三、假山的造型艺术

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的综合艺术品，正如叶圣陶《苏州园林》所说：“苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。” 因此，“假山池沼”是园林艺术不可缺少的部分。园林叠山不仅和造园者的审美有关，还与造园者的叠石手法有关系。将假山与建筑结合是它最大的特色，有助于渲染和增加自然气氛。

中国园林艺术离不开假山这一重要景观设置。20世纪以来，随着科学技术的发展，假山出现在各种地方。现代建筑借鉴假山形态及其自然形成的不规则美，建造了假山状楼群。假山状楼群位于北海沿海边缘，在楼群后面都是由高层塔楼和低层板楼组成的海滨城市。建筑设计团队采用了假山造型，通过在建筑结构上开洞，不仅使海滨景观通过这些开洞渗透进城市，也让更多光线照进建筑群中形成自然的光幻美。假山状楼群设计师们的思路是“与建造一座刻意的人工花园相比，我们的建筑本身就是一座人造的自然景观一座供人们居住的假山”。由此 我们不难看出，假山造型已经不只出现在园林之中。

四、池水的造型艺术

水是体现自然美的重要元素之一，是组成世界最重要的载体，也最能展现大自然的韵味。从古至今，园林建造离不开水这一重要元素，在整个景观中，水不仅体现了水乡特征，还起着协调和陪衬景观的作用。建筑师结合天然元素，运用人工设计和材料，将两者相结合创造出各种美景。池水就是在地表人工制造出一些不规则的池子，将水注入池子里，体现出水的灵动性。水的灵气与柔性，可以适宜于任何一种庭园，每一处景致都需要事先巧妙构思，而水景设计更得益于周密的计划。水所具有的声、色、光、影，几乎集聚了环境景观所要求的全部特性，因此，水景是景观设计中最活跃的因素。苏州园林中水景的设计以静态水景为主，绝大部分都有自然曲折的池岸。苏州园林以湖泊形水体作为整个园林景观、景象的构图中心。布局上，水体以聚为主，一般居园林中央，周围辅以溪间小谷、瀑布渊谭，整个布局给人以无限的宽阔感，体现了苏州园林深层次的文化内涵和广阔的想象空间。

任何一个景观都离不开水，不管是古代园林还是现代建筑。我们应充分考虑水体在景观设计中的重要性，利用水体突显景观特色，如国家大剧院在这方面特色较鲜明。

国家大剧院中心建筑是一个半椭圆形钢结构壳体，壳体环绕着水色荡漾的人工湖，湖水如同一面清澈见底的镜子，波光粼粼，仿佛星空一样闪耀。中心主体建筑与湖面倒影交相辉映，加上池水周围的绿荫、花卉，所有元素共同呈现出人与自然和谐相处的理念。这一池人工湖采用了水循环的设计，也大大改进了古代人造池水容易沉淀污浊物、冬天结冰的不足之处。国家大剧院的人工湖在整个建筑景观中，没有秉承苏州园林的池水设计理念，这种将主体建筑物建造在水体之上的设计，反而体现出水体这一景观设计要素的不可缺少性。

五、窗洞的造型艺术

苏州园林的青瓦白墙是整个建筑墙体的特色，墙体漏窗也是其景观的一大特点。曲廊的廊墙开设了漏窗，在整个墙面设计中，既增加了明快灵巧的效果，又很好地实现了通风采光。沧浪亭的一百零八式漏窗，留园长廊的30多种漏窗，名闻天下。漏窗窗洞是用各种镂空花纹装饰点缀的装饰性透空窗，而墙面漏窗也起着点缀园林景色的作用。漏窗内容以花卉、鸟兽、山水或几何图形以及传奇小说、经典戏曲、佛道故事为题材构筑。这本身就是一种独特的景色，再加上墙根种植四季常绿的植物，透过窗口，窗外花草树木、假山池水、廊庭小桥隐约可见，窗外与窗内景色相辅相成，变幻多端，让人流连忘返。

2000年，著名建筑师贝聿铭接受苏州市邀请，设计苏州博物馆新馆。受过现代主义建筑教育以及有多年建筑经验的贝聿铭，在窗的设计上以简洁为主。现代建筑主要运用玻璃、钢架结构的窗洞借大片的天光，所以，贝律铭在新馆设中也运用了大片的玻璃屋顶，让自然光照进活动区域和展区。

综合苏州园林的要素，廊与桥不仅具有通行功能，也有观赏作用。人们可以在这两个建筑中休息和观赏山池风景。但它们一般不单独存在，常与假山、池水、树木相结合组成整体性景观，造型轻巧，富有变化。每一处风景都会从下一处景观中借景，从而形成一个看似独立又很完整的构图。假山、池水以及窗洞造型各异，形象自然生动，这几个景观要素也使整个园林活跃起来。苏州园林之所以闻名天下，正是因为建筑以及景观要素运用、结合得恰到好处。

六、结语

廊、桥、假山、池水与建筑结合是苏州园林景观的特色之一，彰显了园林建筑与自然景观的和谐之美。

传承千年仍然屹立于世的苏州园林有着丰富的文化内涵。中国古典哲学思想对苏州园林设计有很大的影响，例如老庄的哲学理念、魏晋南北朝玄学之风的推崇、唐代的中隐思想、佛教禅宗思想以及造园者朴素的自然辩证观等。苏州园林情、景、物、境的设计思路，使水画理念落实到建筑实体上。整个园林景观布局体现了整体性、抽象性和运动性，乃是自然写照，这也是苏州园林永垂不朽的原因。在现代建筑中，我们要将城市与山林合为一体，一方面将苏州园林的现有元素加以改造运用，另一方面也要继承苏州园林尊重自然、师法自然的造园思想，以体现中国建筑的传统美。

[参考文献]

[1]叶圣陶.苏州园林[J].百科知识，1979，（4）.

[2]彭一刚.中国古典园林分析[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.

廊桥文化论文范文第5篇

嘉润集团总裁、成都个体私营经济协会会长陈先德先生本已拒绝接受媒体专访,但浸淫于黄老之学多年的他却愿与《热道》破例进行对话,不仅仅黄老之学,更谈人生的修为与了悟。

廊桥文化就是传统文化

陈先德的神奇早已风闻江湖。传说几年前,前国足主教练朱广沪还是深圳队主帅的时候,联赛率队在德阳挑战川足。陈先德给私交很好的朱广沪支了一招:深圳队员右手中指和无名指用红绳绑在一起,红旺南火,火旺,则必破西金。朱广沪照做了。结果以2:1顺利拿下实力不俗的川足。

这样的传闻,听众大略只好仁者见仁智者见智。在《热道》看来,所谓南火克西金,更多是心理学上的微妙暗示。一般来说,竞技比赛在技术层面相差不大的情况下,精神因素就成为了决定胜负的要点,陈先德用玄妙的方式开出一张能够大幅提升士气的药方,其收效显著也就不足为怪。当然,这其中的关键还在于两句话:信则灵,不信则不灵。

不出意料,陈先德在采访中意味深长地说:黄老之学譬如五行,你信它它就相生,不信它就相克。可为其智慧的有力佐证。

热道:陈先生旗下产业众多,这次将采访地点选在科华廊桥,应该有特殊的意义?

陈先德:(笑)我只是想以这里为例,引入黄老之学的正题。“廊桥”一词,因伊斯特伍德的《廊桥遗梦》而深入人心,但在这里,我必须说明一点,那就是廊桥的诞生地在我们中国,不光在中国,而且就在我们成都。我清楚地记得,在清乾隆年间的1746年,华阳县令安洪德将收缴的强盗室中的无主赃银全部用来修建东关外的石木大桥“长虹桥”,桥建成后,老百姓感念其恩,将桥易名为“安顺桥”。这座桥长二十丈,宽一丈,桥身是高两层的木桥,造型典雅。上层供有神像,不能通行,上盖有房屋;下层宽约四米,周围用木栏杆封闭,其左边为通行区,右边则是贸易区。这样一座廊桥:石木为体即有土、木;桥下为水;商贸是为金;东西江水在此合而向南,南方朱雀丙丁火,所以五行皆备。其屹立数百年不倒,承载一方水土多年,影响不可不谓深远。而我投资廊桥酒楼,其中一个重要原因就是看中了其五行风水。你要知道,廊桥文化本身就是黄老文化,也是风水文化。

热道:听起来似乎有点玄妙。

陈先德:廊桥酒楼的商品是饮食,而饮食来自生物,一切生物都与五行息息相关。举个例子:烤烟以云贵川所产最好,而四川最好的烟草产地在攀西和什邡,而就是什邡吧,那里能出产足以上贡的优质烟草的也就区区几块田。以现代科学解释,是因为那几块田里面富含独特的矿物质。但用五行系统解释,烟草产自土、其本身为木、灌溉以优质水,最后火燃而为用。这其中容易被忽略的是什么?是金。而恰恰正是土中那不起眼的金元素直接决定了烟草的质量!推而广之,何种食材不是如此?何种厨技不是如此,要取得最好的食材,做出最健康和最美味的食物,都必须善用风水五行。这么说吧,五行无处不在,无处不有,丰富着我们的生活。我们只有学会了尊重和善待五行,五行才会善待我们。

诚为先,德为本

热道:你说的大致还是属于饮食本身的自然特质,放大看,就饮食行业或者饮食产业而言,又该如何看待其五行奥义?

陈先德:商品经济与自然经济的最大区别就在于,商品经济将很大一部分人从生产中抽离出来,投入专门的服务产业。正其如此,我们可以说,一个经济社会的兴旺与否,必以第三产业的兴旺与否为标志。而饮食产业在其中之地位则首屈一指。举个数目字的例子:上世纪80年代中期,北京与东京的面积和人口相仿佛,但北京的餐馆统共只有5000多家,而东京则有2万5千多,是北京的5倍。20多年过去了,现在两地的餐馆在数目字上已可等量齐观。回到五行,如果以产业为论述点的话,就难以用五行中某一行的客观特质来进行阐述,必须融合起来看:土为根本,水为命脉,火为希望,木为矗立,金为目标。这样的说法带有抽象性、经验性和结论性。然而五行系统本身就是抽象、经验、结论的智慧产物,它与整个人类社会活动有着密不可分的联系,只是很多时候,人们受其惠但不知晓。事实上,1998年建设部在南宁召开首届中国建筑风水研讨会,就意味着国家已经开始重视风水文化,而清华大学等高校也开始开设建筑风水学专业,可见当代科学真的需要风水五行系统来进行另一视角的阐述。

热道:如果具体到执行层面,又该如何理解土为根本之说?

陈先德:你看我的名片上印着我的六字座右铭:诚为先,德为本。所谓“土为根本”,即是以德为本,《易经》说:地势坤,君子以厚德载物。土不但承载,而且孕育。所以无论佛教还是道教,都强调说大德之人必有大福,大德之人必有大泰,大德之人必有大寿,大德之人必有大成。这里绝非标榜,而是落实,把德落到实处,那就是“诚为先”了。事诚则成,给别人最大的诚意、负最大的责任,别人就会给你最大的回馈。此外“土为根本”还有脚踏实地、稳步前行的意思。接下来说“水为命脉”。《道德经》讲上善若水,水善利万物而不争。宁静致远,适时而动――有此为命脉,方得绵延而长。“火为希望”,通俗点说,即是“头热”,有激情,有创造性,懂得寻求突破,具备这些条件才能活水不腐,才能有希望。“木为矗立”,有两层意思,第一层为韧劲,做事尤其是做大事必须要有韧劲。第二层则是间架,也就是说要有葱郁之气和大气,让人望而生近,也望而生敬。最后说“金是目标”,这就很好解释了,赚钱是目标。中国传统历来重农轻商,认为赚钱是可耻的,这种观念早已与时代相悖,当今社会商业促进发展,合法赚钱为什么可耻?不但不可耻,而且光荣。只有用不正当的手段赚钱才可耻。

热道:若将你本人置于五行系统中,能否得出智慧的解释?

陈先德:我是非常典型的土命人。土命人的特点就是特别善于尊重天道、天意和人道、人意。

热道:这也就是你成功的要领?

陈先德:是挈领。我的要领有两点,第一,就是刚才与你长篇大论的“德为本”;第二,则是气势+思维模式。我早在创业之初,《细节决定成败》之类的畅销书还没有面世的时候,就经常告诉我的员工以下三句箴言:思维决定思想,思想形成思路,思路决定出路。此外,性格决定命运,细节决定成败也是我多年的口头禅。