温州文化论文
温州文化论文范文第1篇
论文关键词：创业教育；区域商业文化；温州
一、区域商业文化的含义
商业文化是人们在长期的商业活动中形成的思想观念、价值取向和行为方式。在一个国家的不同经济区域，由于历史习惯、文化氛围和资源禀赋上的差异，会形成不同的商业文化，即区域商业文化。一个地区经济发展，不仅需要有资源、科技、劳动力等“硬实力”的运用，而且还需要有优越的商业文化这个“软实力”的支撑。美国学者迈克尔·波特曾经说过：基于文化的优势是最根本的、最难替代和模仿的、最持久的和最核心的竞争优势。[1]相对说，“硬实力”是可以通过投入的增加和政策的倾斜迅速提升的，而“软实力”的提升是一个长期的过程，不能仅仅靠投入的增多和政策的倾斜。
区域商业文化的重要内容是创业文化，可以说一个地区的创业氛围是浓厚还是淡漠，是衡量这个地区的商业文化是先进还是落后的主要标志。一般讲，创业文化主要包括人们的致富欲望、风险观念、吃苦精神、团队精神和创新意识等内容。创业文化是一种环境文化，它可以形成一种商业氛围，有很强的渗透性，对被氛围覆盖的每个人具有吸引力和凝聚力。创业者可以感知这种氛围的存在，潜移默化地受其影响，并萌生创业意识和动机，进而产生创业行为。
经过30多年的改革开放，我国已经初步建立了社会主义市场经济体制，这要求人们的思想观念、价值取向、行为方式也要与市场经济相一致，即建立起与市场经济相适应的商业文化。然而，由于我国长期实行计划经济，人们习惯了遇到问题找政府、找官员思维方式，自力更生、自主创业和在市场中解决问题的观念还没有完全建立起来。譬如，我国的中、西部地区有着悠久而丰富的历史文化、优良的人文传统，但有些文化传统不太适合市场经济的发展，这也是我国的中、西部地区经济发展相对缓慢的一个重要原因。所以，就全国来说，当前最需要克服传统文化对经济发展的负面影响，建立与市场经济相适应的商业文化。
二、温州商业文化的内涵
温州自古以来就是浙南闽北的商业中心，在漫长的经商过程中形成了独特的温州商业文化。关于温州商业文化，虽然有各种各样的理解和解释，但有一点是大家都认可的，即永嘉学派提倡的事功、注重实用，反对空谈的“义利”思想，这种思想是温州商业文化的核心。近30年，在改革开放的大背景下，温州人又在实践中发展了这一思想，并形成了著名的“温州模式”，可以说温州模式是温州商业文化的集中体现，而温州模式的核心就是温州人强烈的致富欲望和坚忍不拔的创业精神。在温州，无论是对企业家还是对温州创业群体进行梳理和总结，每一个企业家、每一个创业集体，以及每一个发展阶段、每一事例都深刻体现着温州人浓厚的创业精神。
温州商业文化具有丰富的内涵，可以说是涵盖了经商活动的方方面面，我们认为主要由以下几个方面构成。
一是温州人浓厚的创业欲望。从历史唯物主义的角度讲，温州人浓厚的创业欲望与温州的资源禀赋相关联。中国历史上是一个农业文明的国家，但温州自古在农业方面就没有出现过繁荣，主要是温州的农业资源十分匮乏。“七山二水一分田”的自然地理状况，使得温州人不得不到处奔走，从事农业以外的经营来维持生存，如“弹棉花”、“理发”以及各种各样的小商品生产和销售，由此形成了温州人的经商意识。这种经商意识世代相传，不断发展。现在世界各地几乎都有温州人捕捉商机、艰苦创业的身影。在温州，人人谈创业，人人谈致富，由此形成了“重商主义”文化。在这种“重商主义”文化氛围中，人们潜移默化地受其影响，形成全民创业的局面。可以说，温州人的创业欲望是他们创业的精神动力和发动机，是温州企业诞生与发展壮大的灵魂和精神支柱。
二是温州人“敢为天下先”的创新意识。创新是人类社会不断进步的源动力，只有创新才能发展。改革开放以来，温州经济发展令世人瞩目，主要在于温州人具有很强的创新意识。创新意识引领温州人创造了无数个中国第一，“敢为天下先”是温州人创新意识的高度概括。温州人在决定是否做某件事情时，只是看实践中需要不需要，实践中能不能做得通。只要实践中需要的而且又能做通的，他们都会千方百计地去做。温州永嘉县的李云河开创了“包产到户”的先河；“胆大包天”是温州人王均瑶的创举；温州人金忠苏包雁荡山、季展敏包楠溪江开发旅游风景区；几个温州农民可以到黑龙江承包下建三江农场的6.7万亩粮田；甚至温州人范鸣强还承包了天安门城楼开“马列书店”；最绝的是温州商业人物彭星邀请克林顿为法派形象代言人。目前，温州正处在创新发展阶段，“创新”正逐渐成为温州商业文化的核心内容，温州企业家又在进行新一轮的“创新”尝试，争取把温州企业做强做大。
三是温州人四海为家的流动性品格。资源流动是市场经济的客观要求，资源流动可以促进资源优化整合，从而促进经济发展。温州是典型的海洋文化，海洋文化中冒险、开拓、自由漂流、四海为家的潜能激发着一代又一代温州人背井离乡，远涉重洋，开拓创业。“温州人在流动和移民过程中，具有区隔和逾越这两重性，一方面温州人总是聚集在一块，与当地社会存在一定的隔离，另一方面不断扩大自己的活动范围，需求超越地域界限的行动模式和认识观念。”
四是温州人团结合作的团队精神。市场经济使社会分工越来越细腻，同时也使合作越来越密切，要求人们具有合作意识。合作意识能够提高经济效率，降低交易成本。在商业活动中，温州人很“抱团”，即团结合作。但早期温州人合作团队，往往具有浓厚的家族色彩，在近期才逐渐地开放起来。
五是温州逐渐形成移民城市和移民文化。近些年，温州市的各行各业都在积极地引进人才，企业的外来务工人员不断增加，据不完全统计，温州外来人员（新温州人）有300万，所以温州将逐渐形成移民城市，同时形成移民文化。移民文化的特点就是拥有“杂交优势”，来自不同文化、经历背景的人集聚温州，使这个城市充满活力，有利于经济开放体系的形成。
三、区域商业文化与创业教育的融合与发展
（一）基于温州商业文化的创业教育模式
近几年，我国高校的创业教育和创业活动逐渐地开展起来，有些高校还比较活跃。但是，从总体上说，绝大多数都是为了就业而被动创业或生存型创业，这充分说明了创业意识和创业精神的缺乏。究其原因，我们以为主要是缺失与市场经济相适应的商业文化。因此，坐落在温州的高校一定要充分利用温州商业文化这个得天独厚的资源，把它提炼和融合于教育资源中，通过创业教育这一载体，培养学生的创业精神和创业能力。 转贴于
1.培养学生敢于拼搏、吃苦耐劳的创业精神。浓厚的创业欲望和创业精神是温州商业文化重要内容，创业教育必须针对这一内容进行。第一、培养大学生吃苦耐劳的品格。可以这么说，没有吃苦耐劳的品格，就没有人类的进步，社会的发展。目前在校的大学生都是九十年代初出生的，他们基本上是生活在无忧无虑的家庭中，没有经历过大的挫折和坎坷，因此培养大学生吃苦耐劳的品格非常重要。第二、加强大学生创业心理素质的培养。要充分认识我国实行的是社会主义市场经济，而市场经济的本质特征是竞争。虽然市场竞争能实现资源的优化配置，提高效率，但是市场竞争也很残酷，有成功也有失败，优胜劣汰，适者生存，大学生在创业之初必须有这样的思想准备。第三、培养学生的创业意识，要让学生了解我国当前严峻的就业形势、巨大的社会就业压力，从而懂得创业成功不仅能使自己就业而且能够提供更多的就业机会，能够有效解决中国当前就业难题。第四、加强大学生身体素质的培养。现在的大学生身体状况并不理想，如在半小时的露天军训动员会上竟有相当数量的学生晕倒，这不能不令人担忧，所以高校必须加强大学生的身体锻炼。学校要有针对性地改革体育课的教学内容和教学方法，除正常的身体素质训练以外，要加强耐力方面的培养和训练，增强学生的身体素质，为将来的创业做好身体准备。
2.培养学生“敢为天下先”的创新意识。“敢为天下先”是温州人的品格，在创业教育中要突出这方面教育内容。第一、要学习温州人白手起家创大业的精神，使大学生成为思想解放、观念更新、敢冒风险的创业者。敢于创业才有成功的希望，墨守陈规、望而生畏永远没有希望。第二、要学习温州人敢为天下先的精神，培养高职大学生开拓创新的理念，让学生明白，市场经济条件下，只有把创新精神、创业能力与所学专业、市场机会有机结合起来，才会创造出社会财富，个人价值才会得到体现。第三、培养大学生善于创业的能力。“敢”与“先”是一种精神，是一种魄力，然而仅仅具有“敢”与“先”的精神和魄力还不够，还必须具备善于创业的能力。为此，我们要培养学生市场调查和市场预测的能力，培养学生企业管理的能力，培养学生专业技术能力，同时也要培养学生社会交往的能力，只有把这些能力结合起来才能取得创业的成功。这些能力与专业教育有直接联系，所以我们必须把专业办好。
3.培养学生的团结合作的团队精神。目前在校的大学生基本上都是独生子女，在家娇生惯养，自以为是，极端者专横跋扈，所以培养大学生团结合作的精神极为重要。通过教育使他们认识到，在现代社会中，任何事情都不是一个人能完成的，都需要人们之间的合作才能成功，所以要有团队精神，要有团队创业能力。大量数据表明，超过2/3的新企业是由在一起密切工作的创业者团队所创建的。美国20世纪60年代一项针对高成长企业的调查显示，其中有83%是属于团队创业的形态，证明了团队创业型企业的成长速度高于单人创业形态。团队创业包括了创新能力、策划能力、组织能力、指挥能力、控制能力、协调能力和管理能力，这样让学生可以更全面了解创业的整体性。
4.培养学生的创业知识和技能。务实又是温州商业文化的一大特点。温州人做事情从功利出发，而且毫不掩饰。温州人不空谈、不幻想，也不怨天尤人。在创业教育中我们要重视温州人的务实精神。第一、要培养学生理论联系实际的能力。高职大学生也要学习专业理论，但理论一定要与实践结合起来，为此要设计好专业培养方案，要根据市场需求变化和新知识、新工艺、新技术发展，不断改革专业培养计划，使专业培养计划更加符合实际；第二、要强化专业技能的学习，让学生明白所学的专业，本身就是一种创业资本，依托专业技能来创业，成功的机率会更高。第三、要拓宽学生的创业知识面，让学生了解国内外成功创业者和创业企业的成长历程和特征、学习创办企业的相关知识。第四、要解读学生创业政策，让学生掌握国家对于大学生创业所提供的优惠政策，增强创业欲望。第五、要建立工学结合的培养模式。工学结合就是在学生学习期间，既要在学校接受专业理论教育，又要在实训基地进行相应的职业技能训练，还要在行业所属企业中完成一定的生产性作业。工学结合培养模式的特点是把学习、实训和工作有机地结合起来，特别是把学生的工作也作为专业培养计划的一部分。
温州文化论文范文第2篇
[论文摘要] 福州旅游资源丰富，品位较高，但旅游形象不突出，没有形成真正的旅游品牌，使其在旅游 市场 中缺乏竞争力。该文运用旅游学和传播学、电视学的理论和方法，首先对福州“温泉之都”旅游品牌定位的必要性和可行性进行分析；然后探讨了如何充分运用电视这一 新闻 媒体进行旅游品牌的宣传和推广。
1 福州“温泉之都”旅游品牌定位和传播的重要性
1.1“温泉之都”旅游品牌定位的必要性
福州 历史 悠久， 文化 底蕴深厚，名人辈出，自然山水与人文景观交相辉映，丰富的旅游资源对游客具有较大的吸引力。据 统计 ，福州拥有旅游资源种类约为50种，旅游资源实体数量达到275处。在福州市众多的旅游资源中，一、二级（优、良级）的旅游资源景观就有近40处，三、四级旅游资源景观所占比例较大，等外级资源较少，这说明福州市旅游资源景观资源丰富，品位较高。与之不相称的是，目前福州市旅游业在全国主要旅游城市中仅处于中等水平，这主要和福州市旅游形象模糊，旅游产品间缺乏关联度有关，造成一流的旅游资源优势一直不能直接转化为旅游 经济 优势。
长期以来福州城市形象不够突出，没有形成真正的旅游品牌。福州旅游业一直缺少高起点、可操作的旅游规划，使得目前旅游资源呈现小而分散的开发状态，难以形成整个城市的旅游氛围和旅游精品，即便是福州人引以为豪的四大文化旅游品牌也因缺乏整合，而使得这几大景点的外地游客接待量与它们的实际旅游价值不成正比，“有人流，没客流”是福州旅游发展的尴尬之处。《福州市旅游发展总体规划》对福州旅游形象的现状分析是：(1)旅游品牌缺乏竞争力，旅游形象不突出；(2)多元化的旅游形象塑造，不利于形成整体旅游形象；(3)福州市旅游形象与市场联系不紧密，不易识别和推广。因此，我们需要一个能作为福州旅游品牌的载体 ——“温泉之都”。
1.2“温泉之都”旅游品牌定位的可行性
温泉旅游作为一种集养生、休闲、度假于一体的旅游形式，日益受到人们的欢迎，温泉旅游开发将会给福州带来巨大的商机和 社会 效益。福州市无论从温泉资源、温泉文化到温泉 管理 ，都称得上是货真价实的“温泉之都”。
1.2.1 温泉资源得天独厚
福州温泉主要分布在市区中心、郊区及所属的永泰、闽侯、闽清、福清、连江等 5县（市），具有埋藏浅、流量大、水温高、水质好、富含多种矿物质和微量元素等特点。在福州市城区的东北部，有一条北起树兜南至王庄，西自五一路、五四路东达六一路晋安河 ，南北长五公里，东西宽 1公里，面积达 5平方公里的温泉带，在市中心拥有这样集中的温泉带，这在在全国大、中城市是罕见的，资源优势具有不可比拟性。
1.2.2 温泉开发利用历史悠久
福州温泉开发利用历史可追溯到唐末五代甚至更早的时候，传承 lo00多年。清康熙年间，福州已出现了营业性澡堂；1930年代，福州出现了装修华丽，规模宏大，服务齐全的澡堂。福州温泉文化独树一帜，留下许多诗歌、戏曲、散文、摩崖题刻、民间传说等，成为福州历史文化名城的一个重要组成部分。
1.2.3 温泉 管理体制 完善
福州市在全国最早建立了完善的地热动态监测系统，最早成立地热管理委员会，最早颁布了温泉管理的地方性法规，最早实现温泉的集中供应，在温泉水资源管理和相关技术上都有着相当的优势。
1.3“温泉之都”旅游品牌传播的紧迫性
2003年4月，广东恩平被
受众对品牌概念的接受总是先入为主的，在目前“温泉之都”这个称号还没有形成对某个地方的特指时，如果福州市能以强大的宣传攻势打出“温泉之都——福州”的概念，受众一旦接受了福州是“温泉之都”，那么他心目中的福州就是唯一的“温泉之都”。反之，如果让其他城市抢先一步，那么这小小的一步之差，将来不知要付出多大的代价。
2 “温泉之都” 旅游 品牌 传播 电视 广告策略
温州文化论文范文第3篇
摘要：本文从南戏由温州起源，温州南戏在当今戏剧界占据重要地位讲起，阐述了《温州南戏数据库》建设的启
动背景、文献资料收录、整个数据库的规划结构及开发，还有具体建设步骤等。
关键词：地方文献；南戏；特色数据库
中图分类号：G250．7 文献标识码：B 文章编号：1002．1248(2005)01．0069．03
1 《温州南戏数据库》建设的背景
南戏也称南曲戏文，对应于“北杂剧”也称之为“南戏”，它的发源地正是在浙南偏居一隅的温州。南戏鼻祖高则诚，诞生于温州，而他的《琶琶记》更是为元代剧坛之殿军，明代戏曲之先声，是具有世界影响的古典戏曲之一。近年来，温州启动了“南戏新编系列工程”，各新编剧目获奖喜讯接连不断。在如此的文化背景之下，温州市图书馆作为文化的重要传播者，如何建设出有丰富的历史文化底蕴和鲜明的地方特色、即符合时代精神又成为人们所欢迎的地方文献数据库，便成了图书馆工作者关心的话题。尤其在这个数字化时代，在建设馆藏书目数据库的同时，开发专题文献，根据地区优势和馆藏特色，建设特色数据库是地市级公共图书馆发展完善的必要过程。
温州市图书馆已有86年的历史，藏有元、明、清历代古籍15余万册，地方文献2万余册，其中善本书1万余册。这些宝贵的资料中记载收藏了大量的温州地方特色文化艺术，再结合温州的历史文化特点，进行特色数据库的建设，以地方文化的研究，促进馆藏文史文献广泛利用，这必然在当代温州文明的建设和发展上具有不可低估的作用。
结合以上原因，温州市图书馆决定开发建设《温州南戏数据库》，推广和普及地方文化，带动温州地方文史研究的发展，把温州市图书馆的地方文献工作向文化的发展中心和研究中心的目标推进。
2 《温州南戏数据库》建设的方法
2．1 定位
南戏作为温州地方特色文化艺术的瑰宝，作为一种独特的戏剧文化，建设《温州南戏数据库》就一定要把握好其定位问题。为此，温州市图书馆专门筹建了“温州南戏筹建小组”，不仅请来了市文化局局长、各剧团团长等，还特地请来了多位研究南戏的专家学者，如国家一级编剧家张思聪等，并召开了多次研讨会。大家一致认为建设《温州南戏数据库》的目的是为了宣传和弘扬南戏，并收藏、保存这些宝贵的优秀文化遗产，吸引最广泛的读者来研究南戏，珍爱南戏!所以这个数据库就定位于面向普及型用户。但是由于南戏作为我国戏剧的最早成熟形式，戏剧的起源，这种特殊地位使得在建库的定位上又应兼顾研究型用户。
2．2 资料收录
在资料收录上，广泛收集南戏相关文献，制订科学的收集原则，研究合理的收集范围，尤其注重收集的持续性。分两种文献来源：一是在馆内，全面并有系统地收集馆藏地方文献信息，还从计算机网络文献资源系统中，收集网上地方文献信息；二是在馆外由市文化局、各剧团及各专家学者收集：包括这些单位所保存的相关南戏资料、各剧目演员情况、演出情况、获奖情况，各种剧本等，还有各专家学者所私藏的珍贵南戏资料、研究论文等。
2-3 规划结构
为了合理规划《温州南戏数据库》的结构，保证数据库建设的科学性。筹建小组拟定了该数据库的结构如下：
一、南戏概论：包括一些简单的专业词语解释、南戏起源、发展历史等。
二、戏剧目：主要收集一些传统的南戏剧目，包括各剧目的剧本、演员演出情况、改编情况、获奖情况等。
三、南戏研究：
1、南戏研究相关论文
2、南戏书目索引
3、南戏编目索引
4、南戏评论及动态
四、新编南戏系列剧目：新编剧目的剧本，导演、舞美、乐队、演员阵容，演出获奖情况等。
1、张协状元
2、洗马桥
3、杀狗记
4、荆钗记
5、自．记
6、拜月记
这一大类中，由于目前还只有六部剧目改编并获得极大成功，所以暂时还只分成六个小类，以后继续按剧目扩充。
五、南戏音乐结构：
1、曲牌
2、声腔
六、人物：包括南戏相关剧作家、导演、演员等的个人简介，事迹，获奖情况等。
根据以上设计，把收集到的地方文献进行分类和甄别，再根据其特征性质，依次列出
书目信息，进行相关关联，然后做出全文数据。另外， 《温州南戏数据库》在数据库的记录方式上不仅提供了全文的文本信息，图片、照片等图像信息，还提供了剧目欣赏等视频信息，是集文本、图形图像、音频视频于一体的多媒体化及网络化的综合性数据库。
2．4 数据库开发语言、检索特点
开发这样一个多媒体化及网络化的地方文献特色数据库，必须要实现整个数据库与动态网页的直接结合。．NET是针对网页及数据库结合的一种比较新的网站开发技术，它是Microsoft的XML Web服务平台。可以构造出一个强大的Web应用程序的编程框架，开发人员可以在这个框架上使用任何一种和．NET兼容的编程语言。而C撑是Asp．NET开发使用的脚本语言之中最流行的一种。所以《温州南戏数据库》最后决定采用Asp．NET构造编程框架，以C撑做为开发语言。
2．5 标准规范
数据库必须具有一定的标准和规范，这不仅直接影响数据库建设成功与否，更决定其应用前景。
由于《温州南戏数据库》是采用Asp．NET和C撑来开发，决定了它的建设(包括后台管理系统和前台应用界面)是非常灵活的，数据库里的字段不可能象MARC一样非常严谨规范。但仍然本着全、准、精的原则，参考了DC元数据的十五个主元素，再结合一些必需的网页信息，最后决定《温州南戏数据库》的记录描述字段有：题名、作者、置顶、审核、子标题、来源、链接、类型、、分类、关联、全文内容。
又因为它的特殊性和专业性，在后台管理系统里分为内容管理(指图文并茂的全文内容，各字段内容必须完整)、影视管理(指视频信息)和南戏照片管理(指图像信息)。而内容管理又分为未审核内容管理和审核内容管理；影视管理和南戏照片管理中，可以直接向服务器上传视频或图像文件，并且必须具有详细的解释说明及与其它数据的具体关联等。总之，对整个数据库结构、录人数据格式和字段的定义都给予标准化规范化界定，并保持其连续性。
3 《温州南戏数据库》建设的步骤
3．1 信息录入
信息的录入是保证实现进一步文献处理目标的基础。在数据库建设过程中，根据数据库的结构要求，对论文、照片、新闻报道等有条理的录入。录入的方式有三种：一是扫描录入，即将文献或图片资料按原貌录入存储为图像文件。图像文件用一般用photo—shop来实现数据的存储、处理、压缩、转换。而有一种古籍书刊，为了保存它的原汁原味，用超星数字图书制作系统配合高速扫描仪把整本书籍内容扫人，并制作成数字图书。二是用文本形式存储文献信息，即各字段内容的文字录入，录入一定要标准规范全面。三是视频采集转换，即将视频资料存储为统一格式的视频文件。如果是用数码相机拍摄的，用视频采集卡转换成asf文件，如果直接是光盘上复制过来的文件，就用windows media编码器把文件统一转换成
asf文件。
在整个信息录入过程中尤其注意对各字段内容的严格分析，力求数据的高质量，高水准。
3．2 分类、关联
数据录入后，对文献内容再进一步分析，然后分类、关联。分类，是把这一条记录内容归到《温州南戏数据库》结构中的哪一类目中；而关联，是把这一记录与其它具有相近内容或相关内容的记录进行关联。可以通过某个关键词的关联，使得数据在已经分门别类的基础上再进一步区分开来，相当于做好更确切的检索标志，以达到更好的检索效果。
3．3 审核
数据审核是保证数据质量的重要工作环节，为了减少错误，要对各项数据进行审核校对，保证每一条记录的准确性。《温州南戏数据库》内容繁多而且专业性较强，大多数录入人员都不是专业的南戏研究人员。所以全部数据必须要经过专人或专家审核后才能提供应用，以确保数据库内容科学严谨，专业可靠。
4 关于《温州南戏数据库》的体会
《温州南戏数据库》的建成，推动了温州当地戏曲文化的发展，对温州的经济建设和精神文明建设起到了重要作用，因此各级领导应该给予高度重视，从财力、人力、物力上多多给予支持。尤其在文献的收集过程中，要广泛征集、全面录用，也需要各地方文献的收藏单位克服困难，协力共建，才可实现网上资源共享，尤其重要的是必须要保持数据库建设的持续性，才能使数据库资源日益全面完善，在众多的网上特色数据库中占据举足轻重的地位；其次，虽然网络图书馆事业正在逐渐发展，但《温州南戏数据库》这个地方文献特色数据库的建设，仍处于探索阶段，没有什么经验可以借鉴，没有路子可以摹仿，因此在建设数据库的过程中应当加强学习，加强培训，促进交流，避免闭门造车，造成人力物力的浪费，希望通过所有图书馆工作者的努力，使《温州南戏数据库》建设早日成功。
参考文献：
(1)陈彦萍，潘小艳．公共图书馆在地方文化建设中大有可为(J)． 江西图书馆学刊，32(4)．
(2)骆伟，朱晓华．试论地方文献与地方文化的关系[J]．图书馆论坛，2000，(1O)．
(3)吴邦江．崛起于勾栏瓦舍，散发着泥土芳香—— 析南戏的源流演变及其借鉴意义(J)广西教育学院学报，2003，．
(4)姜纯．公共图书馆建立”地方文献数据库”的思考(2]．四川图书馆学报，2002，(1)．
(严海帆 温州市图书馆)
温州文化论文范文第4篇
【关键词】阅读 瓯越・阅览 文化使命
书籍是人类进步的阶梯。自古以来，人们视读书为提升人类自身精神境界的一剂良药。但随着科技的进步，信息的海量膨胀，生活节奏加快，人们正逐渐改变传统的阅读方式。“即时在线浏览正在取代传统青灯黄卷式的经典阅读，以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的‘浅阅读’正成为阅读新趋势。”――“2007北京国际出版论坛”上，新闻出版总署署长柳斌杰的一番话引起与会者共鸣。柳斌杰说，以快速、、快扔为消费特点的“浅阅读”，符合大众流行文化与消费文化的基本特质，符合现代社会人们追求休闲与娱乐的需求。但由此导致的非导向阅读、功利性阅读等现象，将会对读者特别是青少年的人格成长、精神发育、知识训练乃至价值观、世界观塑造等产生不良影响。“面对这种现状，出版业应当承担起更大的文化使命。出版业必须在内容建设上有所坚持，把出版物做深、做宽，提升出版物的内在文化含量。”这就对社会媒体的文化使命提出了要求。
《温州日报》周末版的“瓯越・阅览”副刊致力于营造“深阅读”的文化氛围，倡导终身阅读，当好文化田园的守望者和传承者，很好地担负起了社会媒体引导和唤起民众阅读热情的文化使命。
一、立足科学的市场调查，明确角色和功能定位
据中国人民大学舆论研究所的一份调查“北京报业市场总体规模和结构考察”表明，在读报的人群中，有31.4%的读报人表示双休日比平日读报的时间多一些或多很多，看报时间增加的人数比例比减少的人数比例要高出6.8个百分点。
《温州日报》作为地方党报，其受众人群的总体特征是：高学历、高收入、高职位；年龄结构：读者多为成熟理性人群，35―55岁是其主要群体。综合起来看，这部分读者多为管理阶层或白领工作人员。他们在阅读内容、阅读方式和兴趣上，都有明显的稳定性和专指性。他们往往在家庭和事业发展中担任主角，正处于人生最繁忙、紧张的时期，因此节假日（双休日）是他们相对轻松与自由的时间段，他们更倾向于在安静舒适的环境中，放松工作的疲劳，汲取文化知识，提高文化素养，塑造自身的人格，为自身能力的“可持续发展”积蓄养分。党报的受众中，还有相当一部分人群是青年学生。他们也只有在节假日（双休日）从繁忙的课业中解脱出来，通过报纸广泛了解与学习和自己兴趣相关的知识，扩大自身的知识领域。温州日报的“瓯越・阅览”副刊立足于科学的市场调查和分析，抓住周末休闲时间充足，读者有可能“深阅读”的机会，逢周六出版，其传播质量和传播效率均有所提高。可以说，准确而又明朗的定位，使“瓯越・阅览”副刊具有了广阔的市场。
二、营造良好的阅读氛围，引导民众的阅读热情
和有关部门及同城媒体联合举办形式多样、内容丰富的社会活动，有助于扩大影响力，造成声势，吸引读者参与。例如，为了倡导高品位的文化生活，尤其是倡导广大青少年读名著的好风气，温州日报副刊部联合市图书馆、温州广播电视报、温州电视台总编室等单位从2002年春节起推出“读经典名著，看经典影片”活动，坚持了一年多，受到市民群众的欢迎。活动期间还进行了有关阅读名著的调查、知识竞赛等。
此外，副刊上开辟专栏“书之缘”，编发部分读者的阅读经历与阅读经验，与广大读者一起分享，既与读者拉近距离，又告诉普通读者：“你也可以成为读书人！也可以成为一个有思想深度的人！”《我的读书年代》《我的学术生涯》《愿做读书人》《在阅读中“永生”》等文，无不彰显一个明明白白的道理：读书是必须的生活，是我们寻找自己价值所在的原点。不管尘世如何喧嚣，世间如何浮躁，在文字的世界里，人们总能够找到自己的平
衡。
三、崇尚强化经典阅读，提供独立深邃思想
“自由谈”、“书评吧”等栏目则侧重对经典作品的深刻挖掘，坚持独立思考，使浮躁年代的大众产生心灵上的振动和共鸣。《两个小女孩的成长》与《两个小男孩的成长》两篇短文饶有趣味。 《两个小女孩的成长》把林黛玉与白雪公主放在一起，《两个小男孩的成长》把匹诺曹和孙悟空放在一起进行比较研究，从另一个角度读出中西方家庭教育的不同观念及对儿童成长的不同影响。类似的小文还有很多，这些文章均立意清新，经典中读出令人深思和叫绝的新意。而从这些小文中也传达出副刊编辑们的理想：崇尚经典，品味经典，坚持对经典的阅读，对经典的深刻挖掘，以推动经典阅读活动经常化、生活化。
阅读还要坚持独立的思考。《坚持个性化阅读》一文，对当今名人喜好为他人开书目表示质疑，认为这与个性化、自我化的阅读规律有出入，是无法真正从阅读的本质上反映出阅读的精神的。《醒着的知识分子》认为“如今知识爆炸，掌握知识的人越来越多，掌握知识并运用知识为身家计的人越来越多，真正无愧于知识分子称谓的人却越来越少”，对当代知识分子丧失批判意识提出批评，大声疾呼具有胸襟、抱负、担当，特别是清醒的真正的知识分子。这些短文不趋时、不趋势、不从众，发出的声音是真正来自心灵深处的呐喊，是有着独立思考能力的思想家为大众开出的一剂苦口良药，从思想上引起读者的震撼和共鸣。清代著名画家戴醇士谈作画时曾经说过：“令人惊不如令人喜，令人喜不如令人思”。这些“自由谈”能真正打动人和征服人，让人深思，帮助读者从深度上把握社会脉搏的跳动，认清事物的变化规律和发展方向。
四、传播本土文化信息，满足读者心理需求
在媒体多元而又非常发达的今天，新闻本地化是城市报杀开一条血路的战略之矛。新闻报道固然如此，文化信息的传播也是如此。“温籍新书架”、“温籍作品”致力于温州作家作品的介绍。由于都是温州本土的作者，因此读来倍感亲切，觉得富有人情味，因而能够引起普遍关注。4月11日，温籍著名作家林斤澜在北京逝世。4月18日该副刊推出纪念林斤澜先生的专版。《从温州走出的“怪味”小说家――缅怀温籍著名作家林斤澜》《文坛评论林斤澜》《矮凳桥风情》，名段摘录、林斤澜简介，从不同的角度为读者还原一个真实，并与温州很贴近的林斤澜形象。《像教育家一样教育孩子》《蔡笑晚教育家书》讲述了温州一位普通父亲，是如何精心竭虑培养子女走上成功之路的，这对当前的家庭教育与成才教育颇具指导意义。
讲座亦有提升人的精神层次的积极作用。2008年正值改革开放30周年，为此，继开辟“书写温州三十年”专栏后，温州日报副刊部与温州市社科联、温州市图书馆联合主办，推出“话说温州30年”系列讲座，受到广大读者的欢迎。此外市内其他文化讲座也在该版得到及时的预告。在2009年1月24日的瓯越・阅览上，预告春节期间温州市社科联、市文联、团市委、市图书馆等部门联合举办的“人与文化”系列公益讲座；紧接着在2月7日的阅览上
以《听听讲座过新年》为题作了较大篇幅的专题报道。文章题旨明确，倡导过一个充满文化气息的新年。
五、立足特色鲜明的文化沃土，打造个性十足的地域文学
文化是文学的土壤，如果一个省区的地域文化是一块“底肥”充足的沃土，往往会深刻地影响作家的审美倾向和艺术风格的形成。文学既然是文化的结晶、文化的载体，那么从文化的角度切入对它加以诠释既可以拓宽研究的广度、深度，还可以创建全国或地方文学史研究新框架、新体系。温州就是这么一片文化底蕴深厚的沃土，它的文化基因世代相传、源远流长。在温州这块土地上，无论古老的田园村落，还是诗文典章；无论是宗族殿堂，还是街衢古屋；无论是风俗习惯，还是礼节礼貌，都形成了独特的“温州文化”。温州还有着特殊的地域环境及奇美的山川风光；闯遍天下的温州人和敢为天下先的“温州人经济”，也是闻名海内外的一大奇观。瓯越・阅览副刊承担起了打造具有鲜明温州特色的地域文学的重任。以芙蓉古村现当代60年历史变迁为主线的长篇小说――《芙蓉外史》；温州市作家、学者许宗斌多年来对雁荡山文化研究的新成果――《雁荡山笔记》；汇集温州市龙湾历史文化名人代表作，梳理龙湾文化发展脉络，探究龙湾人文演进历程――《千年沉淀》；反映上世纪80年代温州改革开放期间一段历史的纪实报告――《温州试验：两个人的改革开放史》等著作，都在此副刊上作了较大篇幅的介绍与推荐，从不同角度与侧面表现出了温州的地域环境、历史变迁、政治经济、人文景观、世态习俗、自然风光。可以说，“温州地域文学”至少在瓯越・阅览副刊上已露端倪。
阅读生活的成功与否，对一个人的精神成长有很大影响。尤其是在未成年人的成长过程中，必须追求一种有深度的阅读，这是一种训练思维、熏陶美学修养以及培养人文情怀，甚至形成人生价值观的过程。只有经历过一段艰苦的阅读历程，才能达到必要的思维深度；也只有经历这一历程，中华民族优秀的文化才不会丧失有效传承的基础。瓯越・阅览倡导读书，教人爱书，为建设一个书香社会而一直不懈地努力着。■
参考文献
1、《柳斌杰：“浅阅读”凸显出版业文化使命》，新华网， 2007年08月28日
温州文化论文范文第5篇
[论文摘要]温州的休闲服装品牌经过几十年的服装，已经形成了较高的知名度与市场占有率。本文对温州休闲服装的品牌定位、品牌文化、品牌推广策略进行了分析，并进而提出了温州休闲服装品牌进一步发展策略。
一、温州休闲服装品牌概况
经过二十多年的发展，服装已经成为温州市四大支柱产业之一，并涌现出了许多国内知名品牌，尤其在休闲服装领域，并涌现出了许多市场占有率较高、知名度较响的品牌，如美特斯·邦威、高邦、拜丽德、森马等。温州休闲服装品牌的成功，引起了业界极大的关注和探讨。到2007年为止，温州四大休闲服装品牌，美特斯邦威、高邦、拜丽德、森马，每个企业的销售额都超过10亿元。温州民营企业家虽然文化程度不高，但是非常的善于学习与创新。90年代中期开始，温州休闲服装品牌纷纷开始借鉴耐克、阿迪达斯等品牌体育用品的虚拟经营模式，专注于品牌的设计、经营与推广，将生产与销售外部化，迅速取得了快速地发展与成功。温州休闲服装企业的加盟情况，确实令国内的服装企业咋舌，到2006年为止，温州四大休闲服装品牌的加盟店均超过了千家，做得最为出色地美斯特邦威达1900多家，森马的加盟店已经超过美斯特邦威，达到2100之多。拜丽德的加盟店已达1700多家，高邦也有1100家之多。
二、温州休闲服装品牌定位策略分析
温州休闲服装品牌的定位主要有两种，一种是时尚休闲定位，另一种是商务休闲定位。总体上来看，温州休闲服装品牌定位主要集中于前者，而商务休闲定位则更多是温州原有西装品牌延伸的结果。温州时尚休闲服装主要定位于16--30岁为主的年轻人群体，他们一般具有以下特征：活力四射、个性张扬、渴望真实自我、证明自己，不愿随波逐流，不愿被人云亦云的社会所淹没，并为此敢于付出与实践，他们希望品牌能为他们传递出一种他们认可的、不同寻常的，能证实自我的生活主张、生活态度、展现他们独特个性的信息。如美特斯邦威主要定在18岁到25岁的活力时尚人群，倡导自我率真、有个性，勇于接受新鲜事物的品牌形象，表达年轻人心中“不走寻常路”，渴望特别与众不同的愿望。高邦将企业定位为“创造年轻新品位，散发独特之魅力”连锁休闲企业。年龄定位在20-35岁；身份定位为大学生.和工薪阶层；心理定位是趋向成熟或已成熟。在温州休闲服装企业瓜分休闲市场这块美味蛋糕时，一些相对成熟的西装品牌也对休闲服装这块蛋糕动了心，纷纷以子品牌形式介入休闲服领域。报喜鸟、庄吉、夏梦、华士、法派、乔顿、百先得、虎毫、等品牌也纷纷介入商务休闲，T恤、牛仔、商务舒仕装等。其品牌化、高档次、休闲化的流行特点直接影响了国内男装市场的时尚潮流。商务休闲品牌希望传递给25岁～45岁的事业型男士一种自由放松，积极选择的生活态度，通过更强调艺术性和个性的方式表现生活，褪去生活的物质功能，以其活力和知识取胜，让这个年龄阶段的男性消费者在轻松愉快的环境中激发无穷的想象力和创造力，尽情享受生活。
三、温州休闲服装品牌文化策略分析
品牌文化的核心是文化内涵，具体而言是其蕴涵的深刻的价值内涵和情感内涵，也就是品牌所凝炼的价值观念、生活态度、审美情趣、个性修养、时尚品位、情感诉求等精神象征。品牌文化的塑造通过创造产品的物质效用与品牌精神高度统一的完美境界，能超越时空的限制带给消费者更多的高层次的满足、心灵的慰籍和精神的寄托，在消费者心灵深处形成潜在的文化认同和情感眷恋。美特斯邦威，到目前已经有13年的历史了。美特斯邦威是原创的本土化品牌，对它的诠释是“美丽特色就在这里，扬故邦之威，扬国邦之威。”这其中就有一个“特”字，这既是对产品的诉求，也是对品牌文化的诉求。同时邦威深蓝色的底寓意源远流长的中华服饰文化，鲜明的橙黄色象征青春、活泼和靓丽，英文字体的组合糅合了更多的时尚元素，体现了时尚产业的特点和国际化的概念。“美特斯·邦威”想体现的是一个年轻活力的领导品牌，体现一个流行时尚的产品，同时又给更多的广大消费群体一种互动，或者得到一种体验，一种感受。美特斯邦威品牌文化最大的特色是“不走寻常路”。这句简短而有力度的广告词可以说家喻户晓、深入人心了，而如今这已不只是一句普通的广告词，它至少蕴涵两个方面的意义，对于企业员工，它是一句座右铭，鼓舞着员工在工作中学习、开拓、创新；而对于消费者来说，它是美特斯邦威品牌的精髓，传导一种品牌的文化内涵，在“年轻、活力、流行、时尚”的休闲服饰产品中传递给消费者独特的品牌体验，满足了消费者对“不寻常”个性和感觉的文化诉求。邦威人认为企业文化重在建设。四、温州休闲服装品牌品牌推广策略分析
温州休闲服装品牌的知名度主要来自于其对品牌的有效运作。用名人作品牌代言人，可借名人之名建立品牌的知名度，通过名人的表现使品牌与名人之间建立起积极美好的联想，且名人更能吸引消费者的眼球，更能引起人们的关注。温州休闲服装，正是通过请名人做品牌代言，迅速建立品牌在消费者心目中的地位和知名度。以下表一是温州休闲服装品牌的名人代言情况：
温州休闲服装品牌的名人代言，几乎全部请的是现在最流行、最时尚的影星、歌星。这也迎合了它们的目标消费群的兴趣、爱好，符合它们各自的品牌定位。温州休闲服装企业在品牌代言人的选择上做的相当好，充分发挥了品牌代言人在扩大品牌知名度和品牌个性上的作用，特别是请代言人参加全国各地的品牌推广活动，在品牌知名度的建立中的效果十分显著。可以说，温州休闲服装品牌在名人代言上是做到了如火纯青了。
五、温州休闲服装品牌进一步发展策略分析
面对激烈的市场竞争，温州休闲服装品牌要进一步的发展，需要做好以下几点：一是有效细分市场，明确市场定位。针对市场的现实，温州休闲服装根据市场的需求和结合公司自身的能力和特点，以及年轻消费者要突出个性、与众不同、青春飞扬或表现叛逆的要求，来对自己的品牌进行市场细分，明确市场定位，并且确立自己的品牌目标；二是抓住品牌核心，突出品牌个性。如美特斯邦威的“不走寻常路”、森马的“说什么就是什么”、高邦的“衣出彩就出彩”的品牌个性宣言要进一步丰富与强化。三是提升品牌文化，加强品牌推广，要以品牌的文化内涵打动消费者的心，选用恰当的品牌形象代言人。打造品牌是一个长期积累的过程，形象代言人的选择必须稳妥、恰当，要选择与自己品牌文化相符合的人。四是完善经营模式，优化销售渠道。在渠道为王的年代，构造合理高效的渠道模式是企业制胜的关键。在品牌的号召力下，必须建立合理渠道控制和渠道利益分配模式以及服务保障系统才可以让加盟商在品牌的大旗下团结壮大。
参考文献
[1]陈方丽，温州休闲服饰虚拟经营现状与策略选择，江苏商论[J]，2005，4，62-64
[2]张杰生，森马集团，以文化力谋求和谐发展，东方企业文化[J]，2006，2，48-50
