治家格言

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治家格言范文第1篇

《颜氏家训》治家篇

《颜氏家训》系魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家颜之推所著，一共七卷二十篇，分为序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、风操篇、慕贤篇、勉学篇、文章篇、名实篇、涉务篇、省事篇、止足篇、诫兵篇、养生篇、归心篇、书证篇、音辞篇、杂艺篇、终制篇，是其对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，主要用于教导子孙，被后人誉为家教规范。其“治家篇”中的崇尚孝、爱、义、俭等观点更是脍炙人口，为人效仿。在“治家篇”中，颜之推论述道：

“教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以，父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。”

“孔子说：‘奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。’又说：‘如果有周公那样的才那样的美，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。’这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。”

“妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待儿媳妇那儿子的姐妹就易进谗言。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪于家，都是为母的所造成。这是家庭里常见的弊端，能不警戒吗？”

“婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势，计较锱铢钱财，索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的家里主管权操纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来耻辱，这样的事能不审慎吗？”

《朱子家训》

《朱子家训》又称《朱子治家格言》，系清代学者朱柏庐所著。《朱子家训》是我国古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理。它主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒和浮华，反对见利忘义、谄媚权贵。朱伯庐家训中有许多发人深思的教益：

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。”

“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”

“与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。”

“见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。”

“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。”

“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。为人若此，庶乎近焉。”

《家书》治家篇选段

《家书》共收录家书330余封，分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇、用人篇等，基本包括了一生的主要思想，堪称家书典范。下面从其“治家篇”中甄选出的三则以观其治家思想。

诫诸弟教子侄总须有勤敬和三字

“诸弟在家教子侄，总须有勤敬和三字，无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不兴者，不勤不敬不和，未有不败者，至切至切！诸弟试在乡间，将此三字，于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。此后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代逸，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒，以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋抹桌凳，收粪锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”

诫诸弟子侄不可倚势骄人

“托魏荫亭寄百五十金还家，以五十金周济亲族，以百金作家用。军中银钱，余不敢妄取丝毫，故不能多寄。名者，造物所尊重爱惜不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下大名，自问总觉不称。故不敢稍涉骄奢，家中自父亲叔父奉养宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概要俭以自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者必有奇祸，吾常常以此儆惧，故不能不详告贤弟。望时时以此教诫子侄也。”

治家格言范文第2篇

关键词：个人价值观；组织价值观；契合

DOI：1013939/jcnkizgsc201652075

一、研究背景和意义

个人价值观和组织价值观的契合已经成为预测员工离职和满意度等变量的前因变量。契合理论认为，组织内契合度高的员工要比低的员工工作满意度更高，离职率更低（OReilly et al，1991）。在人力资源管理中，根据该理论，组织招聘那些契合度高的员工，就可以降低管理成本，提高人力资源的利用效率，从而提高组织的效能和绩效。但是，作为两个不同研究层次的概念，个人价值观为什么可以和组织价值观契合？这个问题始终没有得到学者们重视。“个人价值观”是包含着个人对世界上包罗万象事物的看法和价值判断，是一个内涵丰富、涉及多门社会科学研究的概念。组织价值观一般认为是组织成员能够共享并规范成员行为的指导准则，属于社会科学中管理学领域里的组织行为或组织文化的研究范畴，因此，从研究单位或者研究层次的角度上考察，这种契合的概念并不是描述或者测量两类价值观互动关系的准确术语，甚至是一个被误用的概念。本文拟从既有的价值观文献中比较个人价值观与组织价值观在结构上的区别，为契合理论以及相关的人力资源管理理论奠定更加坚实的基础。

二、价值观的概念和结构

“价值观”是一个非常抽象的概念，人类学家和心理学家是研究价值观和价值观理论的先驱。在心理学上，价值观具有认知、情感、行为等多个方面的意义。从一般意义上讲，价值观是关于价值的观念，是关于客观事物是否值得“保护”“尊重”“重视”的看法和理解。人类学家Kluckhohn（1951）对“价值观”的定义始终影响着后来的研究。他认为价值观是一种外显的或内隐的，有关什么事是“值得的”的看法，它是个人或群体的特征，影响人们对行为方式、手段和目的的选择。美国的心理学家Rokeach（1973）将“价值观”定义为，是一种持久的信念，认为在个人层面或社会层面的一种特定的行为模式或者存在目的要优于另一种相反的行为方式或存在目的。Rokeach对价值观的作用做了更明确的说明，指出了价值观既具有动机功能也具有评价功能，同时还具有规范性和禁止性，包括对态度和行为的指导作用。而且，他在价值观理论中提出了可操作性的研究工具，成为价值观理论研究领域影响最大的量表。

在20世纪80年代，价值观的研究吸引了更多学者的注意。Super（1970）认为价值观是个人想要达到的目标，这种目标或是一种心理状态，或是一种联系，或是一种物质条件；Feather（1980）把价值观视为某种抽象结构，它既是过去经验的沉淀和总结，也是个体从社会环境和物理环境信息输入的椭破贰Feather 对价值观的理解，强调了过去经验对价值观形成的影响，同时将社会环境作为一个重要的影响因素。Hofstede（1984）认为价值观是一种偏爱某种情形胜过其他情形的普遍倾向（这个定义比较接近Rokeach）。Hofstede 的观点突出了心理成分的重要性。Schwartz和Bilsky（1987）认为价值观是信仰的观念，是关于值得的终极状态或行为，是超越具体情境、引导选择或对行为及事物的评价和按照相对重要性的排列，并提出，“价值观是合乎需要的超越情境的目标，他们在重要性上的不同，在一个人的生活中或其他社会存在中起着指导原则的作用”。其中，Schwartz既注重个体的心理成分，也注重社会因素在价值观形成中的作用。

（一）个人价值观的结构与层次

价值观的研究起源于个人价值观的研究。Allport（1951）是这个领域中的著名的学者，他是最早对个人的价值观进行分类的学者，他把人的价值观分为了六大类型：（1）理性价值观，以知识和真理为中心，强调通过理性批判的方式发现真理；（2）唯美的价值观，以形式、和谐为中心；强调对审美、对美的追求；（3）政治性价值观，以权力地位为中心，强调权力的获取和影响力；（4）社会性价值观，以群体他人为中心，强调人与人之间友好、博爱；（5）经济价值观，以有效实惠为中心，强调功利性和实务性，追求经济利益；（6）宗教性价值观，以信仰教义为中心，强调经验的一致性及对宇宙和自身的了解。随着价值观研究突破了心理学领域，分析的层次也从个人扩展到组织，甚至国家和社会等。他还设计了一套问卷，让受试者对上述这六种价值观进行排序，研究者就可以归纳他们的价值系统。根据这种方法，研究者发现了从事不同职业的人对这六种价值观的重视态度各不相同。

Beyer（1981）提出了价值观研究包括个人、角色组、组织系统、社会系统和文化系统等五个层次。Rokeach（1973）提出了个人、团体、制度、社会和文化等五个层次，并指出这些层面的价值观研究是有意义的。Perrow（1986）提出的分析层次是既有文献中最多的，包括个体、团体、部门、单位、组织、组织之间、组织集合、网络、产业、地区、国家和世界等12个层次。他的框架表面上比较完整和全面，但是，其中的几个层次，除了他自己的理论，其他的文献几乎很少提及。在个人价值观的研究领域中，以 Rokeach（1968）和Schwartz（1990）的研究最具影响力。

Rokeach（1968）认为，人类的各种价值观是按一定的逻辑意义连接在一起的，他们按照一定的结构层次或价值系统而存在，价值系统是沿着价值观的重要性程度的连续体而形成的层次序列。Rokeach设计了一种测量价值观的方法――Rokeach价值观调查问卷（Rokeach Values Survey，RVS），将个人价值观分为终极价值观和工具价值观。终极价值观指的是个人价值和社会价值，用以表示存在的理想化终极状态和结果，他是一个人希望通过一生而实现的目标；工具价值观指的是道德或能力，是达到理想化终极状态所采用的行为方式或手段。

Schwartz（1990）也提出了较为完善的价值观分类，他认为人类存在着具有普遍意义的“共性”的价值观的心理结构。Schwartz将价值观与个体动机联系起来，设计了Schwartz价值观量表（Schwartz Value Survey，SVS），提出了包含57项价值观的10种普遍的价值观动机类型：权力、成就、享乐主义、刺激、自我取向、普世主义、仁慈、传统、顺从和安全。同时，他还提出，这些不同类型的价值观之间存在着动态的关联性。随后Schwartz又将这10类价值观归纳为2个维度下的4种综合的价值类型。为了检验该理论的有效性，在44个国家进行了跨文化的研究，研究结果支持了该理论。

Schwartz对价值观的分类理论，是从人类存在的具有普遍意义的“共性”的价值观入手研究的，为价值观的跨文化研究提供了更好的理论支持和研究工具。

（二）组织价值观的结构

组织价值观是指组织评判事物和指导行为的基本信念、总体观点和选择方针。它是一种以组织为主的价值取向，是组织内部的绝大多数人共同认可的价值观念。它可以是内隐或外显的，会影响到组织的行为方式、行为途径和行为目的的选择。

关于组织价值观的组成结构，美国学者运用了多种研究方法进行了探索。Peters等学者应用多案例分析方法概括了美国卓越企业的8种特质，也可以称为8个组织价值观：崇尚行动、接近顾客、创新精神、尊重员工、形成共识、做内行事、宽严并济、组织单纯以及自主自律。Hofstede（1990）也是应用多案例研究方法提炼出了6个组织文化的构成要素：过程导向―结果导向、员工导向―工作导向、本地化―专业化、开放系统―封闭系统、宽松控制―严格控制、规范主义―实用主义。OReilly、Chatman和Caldwell（1991）在文献回顾的基础上，构建了一个测量组织价值观的工具――组织文化剖面图（OCP）。OCP包含有54个价值观陈述来界定组织价值观。他们通过探索性因素分析的方法，得到了组织价值观的7个维度结构：创新、稳定、尊重员工、结果取向、注重细节、团队取向以及进取精神。LGuiso（2014）以标普500强公司为样本，来研究上市公司宣称的价值观。通过收集标普500强公司官方网站上有关公司的价值观、文化的信息，然后进行同义词归类、汇总的方法，得到了9个组织价值观的维度：诚信、团队合作、创新、尊重、质量、安全、公民资格、沟通和勤奋。

国内学者对中国组织的价值观的研究也颇有特色。郑伯埙（1990）对中国台湾地区的中小企业进行了研究，归纳出了9个组织价值观的构成要素：社会责任、敦亲睦邻、顾客取向、科学求真、正直诚信、表现绩效、卓越创新、甘苦与共、团队精神。Xin（2002）等学者对中国大陆的国有企业进行了调查研究，提出了十项有关组织价值观的因素：员工奉献、员工发展、协作、领导、实用主义、报酬、顾客取向、未来取向、改革创新和结果取向。孙海法（2004）对民营企业组织文化价值观进行了研究调查，提出了12个维度的民营企业组织价值观：团队协作、奉献精神、文化认同、要求一致、求真务实、重视人才、诚信为本、顾客导向、追求卓越、变革创新、社会责任、持续发展。魏钧和张德（2006）采用开放式调查、深度访谈等方式考察了中国传统文化影响下的组织价值观。他们提炼出了组织价值观的8个维度：客户导向、社会责任、创新精神、变中求胜、争创一流、遵从制度、平衡兼、和谐仁义。

从上述中外学者的研究结论上，除了少数可能是具有鲜明文化特色的价值观外，出现了很多跨越了文化的价值观，比如诚信、卓越、顾客取向、尊重员工、创新、结果导向（或务实）等。

三、个人价值观和组织价值观在结构上的异同

本部分从以下三个方面进行分析。

（一）维度的直观对比

我们将以上提到的关于个人价值观和组织价值观维度的研究结果进行比较。采纳Rokeach的分类方法来对比。

根据结果，我们发现，组织价值观中的几个维度比如：创新、尊重员工、进取精神、正直诚信、遵从制度等，与个人价值观中的工具价值观类别存在一定程度的一致性。从这些共同拥有的维度来看，组织价值观更多地指向一种“如何做，怎样做”，组织希望通过组织价值观，引导员工按照一定的行为准则去处理和解决日常经营活动中遇到的内部的或外部的各种问题。

由此可以看出，组织价值观更多地指向了一种行为方式，这与个人价值观中的工具性价值观是类似的。

在进行比较和对比的过程中，我们也发现，有一些组织价值观中的维度，找不到可以与之相对应的个人价值观。这些维度包括：团队合作、尊重顾客、注重质量、社会责任、追求卓越等。

（二）价值观背后的支持系统

根据Kluckhohn（1951）对“价值观”概念的理解，价值观要从价值观本身和价值观背后的支持系统这两个方面去思考。价值观背后的支持系统被称之为价值导向，是“影响行为的一套相当普遍的、有组织的构念体系。这套构念体系包括有关大自然的看法、人在大自然的位置的看法、人与人之间关系的看法及对在处理人与人、人与环境的关系时的一些值得做和不值得做的看法”。组织心理学家Schein（1983）继承了Kluckhohn对文化背后价值支持系统的理念，把“组织文化”定义为是一套基本假设。是一个组织在学会处理适应外界和整合内部问题的过程中，发明、发现或发展出来的。这些假设被证明行之有效，因而被认为是正确有效的，也因此被传授给新员工，作为理解、思考和感觉那些难题的正确方法。这套假设包括组织与环境的关系、现实与事实的本质、人性的本质、人类活动的本质以及人际关系的本质等五个方面。而且，Schein关于“组织文化”的定义对组织文化领域的影响如同Kluckhohn关于“价值观”的概念之于文化研究。如果从这两个方面来看，首先，个人价值观和组织价值观在价值观背后的支持系统方面，存在着一致性。具体来说，对于人与自然、人与人之间的关系的处理，更多的是一种伦理道德标准，这种标准不论是对个人还是对组织都是一致的。其次，就价值观本身来看，是对上述标准更加具体和细致的一种解读，与价值观的主体有关，不同的主体的关注点是有差异的。个人价值观是以个人为主的价值取向。指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。体现了一个人认为什么东西或什么事情是“有价值的”“值得做的”，进而影响对行为方式、手段和目的的选择。组织价值观是以组织为主的价值取向，是企业文化中精神要素的核心内容，是对企业发展具有长期深远影响的价值观念的总称。它是一个包括企业精神、企业价值理念等要素在内的复杂体系，对企业发展起着“灵魂”和“导向”的作用。所以，无论是在价值观本身还是在价值观背后支持系统这两个方面，尽管属于不同的研究层次，个人价值观和组织价值观存在着相当的交集。

（三）从组织文化的形成来看两者的联系

按照Schein（1983）的解释，企业文化的假设很多是在组织建立之初，由创始人带来的，并在组织的成长过程中逐渐嵌入整个组织系统中去的。在组织成立之初，创始人常常会建立一个关于如何实现成功的理论。在他们的头脑中有一个文化范式，这个文化范式的形成与他们自己的成长环境的文化有关，能够体现出创始人自己的个人价值观。创始人通过他的个人品格的力量来塑造这个组织的文化。组织在随后的成长和发展过程中，不断适应环境的变化，还会获得属于组织独有的经验，而后根据这些成长经验，对原来的组织文化进行调整优化。因此，组织文化的形成是一个多阶段的过程，终极的组织文化总是能反映出以下两者之间复杂的相互作用，最初由创始人带来的设定和理论及团体通过自身经验后天获得的设定和理论。从组织文化的形成过程来看，一个新组织的文化与这个组织的创始人的个人价值观有着密切的联系。一个组织的创始人，通过他的个人品格的力量来塑造这个组织的文化。创始人所推崇和秉承的一些关于“做人”和“做事”的价值观或理念，会影响到他处理人际关系的方式和经营企业的方式，个人价值观和组织价值观在这个过程中实现了融合互通。

参考文献：

[1]孙海法，戴水文， 童丽.民营企业组织文化价值观的维度[J].中山大学学报：社会科学版，2004（3）.

[2]魏钧，张德.中国传统文化影响下的个人与组织契合度研究[J].管理科学学报，2006（6）.

[3]Kluckhohn，Clyde. Values and value orientations in the theory of action：an exploration in definition and classification，Parsons and Shils（Ed.），Toward a general theory of actionCambridge[M]. MA：Harvard University Press，1951.

[4]Rokeach，MThe Nature of Human Values[M].New York：The Free Press，1973.

[5]Schein.E.H. The Role of The Founder in Creating Organizational Culture， Organizational Dynamics， Summer[D].Cambridge： Massachusetts Institute of Technology （MIT） - Sloan School of Management，1983.

[6]PerrowC Complex Organization：A Critical Essay[M].New York：Random House，1986.

[7]Hofstede，SandersMeasuring Organizational Cultures：A Qualitative and Quantitative Study Across Twenty Cases[J].Administrative Science Quarterly，1990（35）.

[8]Charles A.OReilly， Jennifer Chatman and David FCaldwellPeople and Organizational Culture：A Profile Comparison Approach to Assessing Person-Organization Fit[J].Academy of Management Journal， 1991（34）.

[9]Shalom HSchwartz. Are There Universal Aspects in the Structure and Contents of Human Values？[J].Journal of Social Issues， 1994（50）.

[10]AgleBradley R，CaldwellCraig BUnderstanding research on values in business[J].Business and Society，1999（9）.

治家格言范文第3篇

第二条在中华人民共和国境内发生的食盐价格行为均应遵守本办法。

第三条本办法所称食盐是指直接食用和制作食品所用的盐。

第四条食盐价格实行政府定价，按照食盐生产、经销环节分别制定食盐的出厂价格、批发价格(含产区批发价格和销区批发价格，下同)和零售价格。

第五条食盐价格实行统一领导、分级管理。国务院价格主管部门负责制定或调整食盐的出厂价格、批发价格；省、自治区、直辖市价格主管部门制定或调整食盐零售价格和小包装费用标准。

第六条制定或调整食盐价格应以生产经营食盐的社会平均成本费用为基础，并考虑生产经营条件差别、食盐品种等级差别、消费者特别是边远地区居民承受能力、毗邻地区价格衔接等因素。

第七条出厂价格是指食盐定点生产企业销售大包装食盐的含税价格，由食盐生产环节发生的成本费用(包括制造成本和期间费用)、利润、税金等构成。

第八条产区批发价格是指按照国家食盐分配调拨计划从食盐产区向食盐销区调拨食盐的含税价格，由出厂价格和产区食盐调拨过程发生的调拨费用、税金等构成。

调拨费用包括短途运费、装卸费用、站台码头费用和管理费用等。

第九条销区批发价格是指食盐批发企业或受其委托的转代批单位向零售单位或食品加工单位销售食盐的含税价格，由出厂价格或产区批发价格和批发环节发生的成本费用(包括经营费用和期间费用)、税金、利润等构成。

按照国家规定缴纳的碘盐基金列入批发环节成本费用。

第十条食盐生产、批发环节的成本费用利润率，根据社会平均利润率水平、盐行业发展的需要和居民承受能力等情况，由国务院价格主管部门另行确定。

第十一条小包装食盐的出厂价格、批发价格，分别在同类大包装食盐出厂价格、批发价格基础上加上小包装费用确定。

小包装费用标准由小包装袋、防伪标识、外包装物的购进成本和分装成本费用、税金、利润等构成。

小包装成本费用利润率应控制在15%以内，损耗率不得超过3%。

第十二条食盐零售价格是指食盐在零售市场上的最终销售价格，按照批发价格加批零差价的方式确定。批零差价率应控制在20%以内。

第十三条制定或调整食盐零售价格应充分考虑边远地区居民的承受能力，同品种食盐原则上实行全省(自治区、直辖市)统一零售价格。

第十四条制定或调整大包装食盐的出厂价格、批发价格，食盐经营者应向所在地省、自治区、直辖市价格主管部门提出书面建议，经省、自治区、直辖市价格主管部门审核后报国务院价格主管部门审批。审核报告应包括以下内容：

(一)食盐生产、经销企业近三年的生产经营成本费用和经营状况；

(二)制定或调整价格的具体方案及其主要理由；

(三)食盐生产、经销企业和其他方面的意见；

(四)与毗邻及有关产销关联地区的省、自治区、直辖市价格主管部门的协调意见；

(五)其他需要说明的情况。

当生产经销食盐的成本费用发生较大变化、价格矛盾突出和社会各界反应强烈时，国务院价格主管部门可直接调整大包装食盐出厂价格、批发价格。

第十五条食盐经营者要求制定或调整大包装食盐出厂价格、批发价格的书面建议的内容、形式和制定或调整食盐零售价格、小包装费用标准的程序、具体要求，由省、自治区、直辖市价格主管部门根据本地实际情况另行规定。

第十六条政府价格主管部门在接到制定或调整食盐价格的审核报告或书面申请后30个工作日内，做出是否制定或调整价格的决定。

第十七条制定或调整食盐价格应进行成本调查，听取消费者和食盐经营者等有关方面意见。食盐经营者应当如实反映情况，提供有关财务报表、帐簿及相关资料。

第十八条食盐定点生产、批发企业应在每年4月底以前向省、自治区、直辖市价格主管部门报送上一年度生产经营成本费用和其他相关资料。

第十九条经营者不得有以下行为：

(一)实际执行价格高于或低于政府定价的；

(二)擅自提前或推迟执行政府定价的；

(三)擅自制定食盐价格的；

(四)违反本办法的其他行为。

第二十条经营者违反本办法的规定，价格主管部门将依据《中华人民共和国价格法》和《价格违法行为行政处罚规定》等进行处罚。

第二十一条各级价格主管部门或其有关部门违反本办法的规定，超越定价权限或范围制定、调整食盐价格，不执行、提前或推迟执行政府定价的，责令改正，并给予通报批评；对直接责任人和其他负责人员，提请有关部门给予行政处分。

第二十二条多品种食盐和肠衣盐的出厂价格、批发价格，国务院价格主管部门委托省、自治区、直辖市价格主管部门依据本办法制定或调整。

渔业和畜牧用盐适用本办法，由省、自治区、直辖市价格主管部门制定或调整价格。

第二十三条省、自治区、直辖市价格主管部门制定或调整食盐零售价格、小包装费用标准和多品种食盐、肠衣盐、渔业用盐、畜牧用盐的价格，应在公布实施前15个工作日前报国务院价格主管部门。

第二十四条出口食盐的价格由经营者自主制定。

治家格言范文第4篇

为了进一步做好20**年全省价格调研工作，拓展价格调研工作的广度，增强价格调研工作的针对性，提高价格调研工作水平，现就20**年度价格调研工作有关事项通知如下：

一、20**年度价格调研工作要点

根据国家发展改革委20**年价格工作要点以及全省价格工作会议的总体要求，结合当前价格形势，提出如下调研内容供各地参考：

（一）去年以来我国价格总水平上涨原因分析；

（二）控制价格总水平过快上涨的思路和对策研究；

（三）如何处理抑制价格总水平过快上涨与推进资源性产品价格、环保收费改革的两难矛盾；

（四）如何防止经济增长由偏快转为过热、价格由结构性上涨转为明显通货膨胀；

（五）国际市场原油、粮食以及重要矿产资源等基础性产品价格大幅上涨的原因分析；

（六）如何通过各种政策的综合作用，化解国际市场价格上涨对我国的影响；

（七）农产品价格上涨对农民收入水平增长的影响；

（八）如何运用价格杠杆促进资源节约型、环境友好型社会的形成；如何促进生态产业、循环经济的发展；

（九）临时价格干预措施的成效调查与思考；

（十）如何运用价格杠杆促进节能减排任务的完成；

（十一）如何进一步深化自然垄断行业价格改革，完善价格形成机制；

（十二）如何进一步加强价格法制建设，提高价格行政执法水平和执法效率；

（十三）如何进一步完善价格听证会制度、发挥价格听证会制度的积极作用；

（十四）生猪、油菜、奶业的生产恢复情况调查；如何控制食品价格过快上涨；

（十五）加强住房价格管理，促进房地产业的良性发展；城市物业管理收费有关问题研究；

（十六）解决群众看病贵、看病难的对策与思路；如何进一步完善药品价格管理体制和医疗服务价格形成机制；如何加强对农村合作医疗、社区医疗机构的医疗服务价格和药品价格的监管；

（十七）如何建立城市供水价格管理体系，完善价格形成机制；

（十八）在深化价格改革过程中，如何建立社会弱势群体的利益保障机制。

二、调研工作的具体要求

（一）充分认识做好价格调研工作的重要意义。各地应把做好价格调研工作作为促进价格决策科学化、提高价格工作水平和干部队伍素质的一项重要任务摆上议事日程；要创造条件鼓励干部职工深入实际，广泛开展价格调研活动；要把价格调研工作的成果作为一项重要内容进行考核。

（二）要重视提高价格调研成果的质量。调研选题应结合当地实际，发挥自身优势，大胆创新；调研成果应内容充实，言之有物，切忌泛泛而谈，长篇大论；研究论文应思路清晰，观点明确，论据充分；调研报告应有情况、有问题、有分析、有对策；应做到数据准确，资料详实。

治家格言范文第5篇

首先，是戏曲与文学的关系。要丰富戏曲剧目，提高戏曲的文学水平，必须解决好这一问题。戏曲史证明，戏曲与文学一直存在着密切的关系。许多戏曲剧目改编自文学作品，优秀的文学作品的文学底蕴为戏曲创作提供了坚实的基础。而戏曲作家艺术家又必须在原著的基础上，突出戏曲的特点，发挥戏曲的优势，这样改编出的戏曲作品会比文学原著产生更大的艺术感染力。杜建华以丰富的事实有力地证明了这一点。

杜建华的著作总结了川剧改编聊斋戏的许多重要经验。剧作家必须选择适于戏曲改编并能够发挥创造的文学作品。实践证明，那些川剧作者是聪明的。他们选取的那些聊斋故事中的人物为广大观众所容易理解或深深热爱，因此能在群众中广泛流传。

第二，文人创作与民间创作的关系。《聊斋志异》是蒲松龄吸取民间文学的素材创作出来的，其本身就体现了文人创作与民间文学的密切关系。而川剧的改编本又有文人的剧本和民间艺人的创作两种，在演出和传承中文人和民间艺人又不断互相吸收，因此使这些作品具有雅俗共赏的特点。事实证明，把文人创作与民间艺人的创作割裂开来和对立起来都是不对的。民族戏剧作为非物质文化遗产其传承发展有其特殊性，这就是一方面不能脱离民间的肥沃土壤，保持其传统的特色；另一方面又应吸收文人参加，帮助它不断提高，使它适应时代的发展，从而得到顺利的传承。