论生态文明建设的重要性范文第1篇

【关键词】现实问题；系统工程；研究综述；生态消费观

【作者简介】李校利，陕西理工学院汉水文化研究中心、经济与法学学院教授，陕西汉中723000

【中图分类号】X2 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）02-0053-04

在中国，生态文明研究起步于20世纪80年代中后期，经历了由起步到加速、由初兴到繁盛的过程。尤其是中共十七大确立了生态文明的战略目标。生态文明建设现实问题的探索和思考进入全新阶段。

一、对生态和生态文明基本概念的解读

从词源学的角度，生态（Ecc-）一词的词根，起源于希腊语，本意就是我们的家和生活的环境。现在来看，生态是一个泛指概念，被用来定义与人的现实生活相关的各种因素的集合，表达的是一种关系，是人类与自然界共同构成的系统与空间。有学者强调，生态还是描述人类生存、发展环境的和谐与理想状态的形容词，表示生命和环境关系间的一种整体、协同、循环、自生的良好文脉、机理、组织和秩序。

对于生态文明的概念，人们从不同角度进行解读。1、三重维度的生态文明观。其大意是，生态文明作为继原始文明、农业文明和工业文明后出现的更先进、更高级的“后工业文明”。是人类文明的最高形态和文明发展理念、道路和模式的集聚。应包括自然生态文明、社会生态文明和人文生态文明三重形态，蕴含自然、社会和精神三重价值的和谐。人与自然的和谐发展是生态文明建设的核心，人与社会的和谐发展是生态文明建设的关键理念，人生命本体的和谐是生态文明建设的终极指向。2、结构论的生态文明观。此说认为，生态文明内涵存在着观念、制度和实践形态要素。从而形成生态文明的观念形态、生态文明的制度形态和生态文明的实践形态三大要素。生态文明的观念形态，是包含生态思想、生态意识、生态道德、生态价值观念、生态文化等的观念文明，是生态文明的内在质的规定，是建设社会主义生态文明的精神依托和软依靠，在生态文明的内在结构体系中处于隐性地位。生态文明的制度形态。即关于生态文明建设的法律、制度、规范等层面的文明。用以规范和约束人们在改造主客观世界过程中行为实践趋于理性化和科学化，是社会主义生态文明建设的硬保障，属于生态文明内涵体系的显层面。生态文明的实践形态，即关于社会主义生态文明的行为实践、生产方式的实践、生活方式的实践等的文明，是建设社会主义生态文明的决定性环节。3、文化角度的生态文明观。论者认为，生态文明是一个具有极强包容性的概念，是一个关涉地球所有人的全球性问题。生态文明中包含的对社会与文化层次的理解，直接提醒我们在处理工业文明向生态文明的转型时，必须要重视这一文化维度。正是由于生态文明的概念中具有文化这一层含义，才能够帮助人们在改善物质生存环境的同时，引起他们对本质的人的超验生存状态的重视。帮助他们反思现有的精神生活的匮乏以及精神生态圈的沦陷。4、理念论的生态文明观。有学者认为，生态文明建设的新理念，是指人类能够自觉把一切经济社会活动。都纳入地球生物圈系统的良性循环系统中，包括价值追求、发展观念，它是一种包容了人口优生优育、制度优化、资源节约和环境保护等内容，包容了经济、社会与自然协调和谐的发展，包容了优化生态、民生幸福与人的全面发展，包容了工业文明转型的根本方向。中国生态文明建设的本质是实现生态导向的现代化——即通过建设资源节约型、环境友好型社会，实现人与自然和人与人双重和谐的目标，进而实现社会、经济与自然的可持续发展和人的自由全面发展。5、三层次的生态文明观。此论的要义是，从问题指向来看，生态文明是人类解决全球性问题、统筹人与自然和谐发展、贯彻和落实可持续发展战略过程中形成的一切理论努力和实践探索的总和；从最终结果来看，生态文明就是作为合规律性和合目的性相统一的人类实践的成果在作为主体和客体关系的人与自然关系领域的积淀和升华。集中体现为人与自然的和谐发展；从哲学实质来看，生态文明是人化自然和人工自然的积极进步成果的总和。

一些学者特别指出，中国共产党生态文明理论是党领导人民进行社会主义现代化建设实践过程中，为实现人与自然和谐发展、人与社会全面发展而形成的，关于生态文明价值、目标和实现方式的科学化认识与理论化概括，主要由生态价值论、保护论和发展论构成。中国共产党生态文明理论的形成，表明党把握自然和社会发展规律与执政规律能力的增强、应对执政难题与处理社会矛盾能力的增强、凝聚民心与引领社会发展能力的增强。

二、关于生态文明的哲学依据和时代特征

对于生态文明的哲学依据，一些学者认为，马克思主义生态哲学为人类社会摆脱生态危机提供了重要启示，也为中国建设社会主义生态文明、促进人与自然的和谐提供了指导思想。生态文明建设集中、系统、完整地表达了人与自然关系的内容，它包含生态政治、生态经济、生态伦理等多个层面，体现出了马克思主义在人与自然关系问题上的理论领域的进展和创新。另有学者认为，生态文明源于人们切身感受到的生态危机，生态危机的全球性需要的也是一种生态学的视野，即需要一种超越国界的视野，因而，生态学的科学研究必须具有一种跨国度、跨文化的全球视野；生态学的哲学反思则是在批判人与自然的二元对立思想的基础之上，研究自然万物在近代以来主体性缺失的原因，重审片面强调人类中心主义的狭隘人文主义思想，推动建设融入生态智慧的新人文主义构想。也有论者指出，生态文明是马克思主义社会发展观的重要价值取向，是马克思社会有机体理论的产物，其本身是一个复杂的系统。对于生态文明的哲学研究和把握需要运用马克思系统分析方法，在整体性、关联性以及动态性方面予以科学的把握。生态文明时代需要一种不同于西方近代主体形而上学的新哲学。新哲学包括生态世界观、生态价值观和生态伦理观。只有重造人类的精神家园。我们的物质家园才能得到切实的保护。

全面归纳和完整概括生态文明观的基本属性和重要特征，对于我们深刻了解和把握生态文明观的本质内涵与精神实质，具有重要的理论意义和实践意义。1、三大特征说。其大意是，生态文明的特征体现在三个方面：一是理念特征：人与自然的共生和谐观。即全面而深刻的文化重建和理论再创，确立人类的生态人格，确立资源有限、生态内生观念。二是制度特征：人本生态文明发展制度体系。即构建符合人类整体长远利益的可持续发展的制度保障体系，最终形成保障人类持续生存和幸福生活以及人的自由全面发展的社会制度体系。三是社会特征：自律性社会。“两型”社会建设本质上是当代中国建设自律性社会的抓手，其要旨在于形成有利于生态文明的自律性、内生性社会结构和运行体系。2、理论特质说。论者认为。如果说工业文明之建设因为缺乏认识深度和理论建构而在制度和实践上都显得片面和粗放的话，那么，生态文明则力图在全面可持续上作出贡献，追求可持续是生态文明的理论特质。可持续是立足于人类永续发展的基础上，对人类所需要的资源等进行整体的统筹。横向上强调资源用度的合理性，纵向上追求资源节约、再生、替代的连续性。而在其他领域则追求制度保障的公正性，社会发展的和谐性，经济增长的稳定性，文化构建的共生性。3、基本属性说。马克思恩格斯的生态文明思想与一般生态学相区别的理论特色在于：强调人与自然协调发展的整体性、以实践为中介的能动性、尊重自然的唯物主义和变革社会的辩证性。与以往人们忽略或贬低马克思恩格斯的生态文明思想不同，本文强调他们的生态文明观有一个萌生、确立和完善的发展过程，其理论基础是唯物史观，我们甚至可以从中发掘出生态史观。如果说唯物史观是对人类世界历史的科学把握的理论，那么，生态史观则进一步把这一科学理论扩展到包括生态圈在内的巨系统，在更大的范围内完成人与自然的统一。4、道德维度说。有学者认为，生态文明的道德维度不是生态道德，它是一个领域概念，是生态文明建设中关于道德建设方面所构成的体系。它具有人与自然的同一性、伦理意识的全球性、伦理觉悟的深刻性、实践主体的全员性、主体实践的自觉性、主体实践的和谐性等特征，表现形式为意识形态、行为规范、情感活动、实践活动等。生态文明的道德维度与生态文明建设有着密切的联系，对于促进人与自然的生态平衡，促进生态文明的最终实现具有重要意义。

一些学者特别强调，建设生态文明的本质特征和核心价值是要实现人与自然、社会及自身关系的进步与和谐共生。和谐作为生态文明的核心价值理念，是超越工业文明的客观需要，也是生态文明在发展过程中所逐渐显露出的品格。在生态文明的框架体系中，和谐所指涉的层面非常广泛，包括人与自然之间的和谐、世界和谐、社会和谐、个人自我身心和谐。

论生态文明建设的重要性范文第2篇

西方关于生态文明的学术流别主要包括人类中心主义和非人类中心主义。人类中心主义强调人是世界的中心,改造和保护自然界的目的是为了维护人的利益;非人类中心主义主张自然界是世界的中心,人应当服从和保护自然界。西方马克思主义既不赞成人类中心主义,也不赞成非人类中心主义,主张人与自然的协调统一。三是生态文明教育。国外生态文明教育主要包括两大类:一是社会生态文明教育,主要通过生态运动,如绿色运动、环保运动等对全体公民进行生态文明教育。二是学校生态文明教育,主要通过开设生态文明课程对学生进行生态文明教育,除了生态科学、环境工程等专业课之外,开设生态哲学、生态伦理学、生态美学等选修课程。

2设计类大学生生态文明素质培养的选题意义和研究价值

(1)选题意义。在当代世界,设计艺术已渗透于社会生活的各个领域,建设生态文明,必须推行生态设计。设计艺术类大学生将承担生态设计的历史重任,他们的生态文明素质如何,将直接影响生态设计乃至生态文明的发展。因此,该研究对于深化教育教学改革,全面提升设计类大学生生态文明素质,推动生态设计发展和“两型社会”建设,实现建设“美丽中国”的目标,具有重要的现实意义。

(2)研究价值。推行生态设计,关键在于建设一支具有生态文明素质的设计师队伍。设计艺术类大学生是生态设计的生力军和后备军。开展该课题研究,可以明确设计类大学生生态文明素质培养的目标和内涵,调查分析存在的问题及其原因,提出有效对策,建构适应于设计专业特点的大学生生态文明素质培养模式,不仅有利于丰富和创新大学生生态文明教育理论,而且有利于提高设计类大学生的生态文明素质,从而推动生态设计乃至生态文明的发展。

3设计类大学生生态文明素质培养的目标与研究内容

3.1研究目标及理论依据

(1)研究目标。构建设计类大学生生态文明素质培养模式,为提高设计类大学生生态文明素质的培养效果,推动生态设计乃至生态文明发展提供学理支撑和决策建议。

(2)理论依据。马克思主义生态文明理论是本研究的理论基础;中国传统生态文明思想是本研究的理论渊源;西方生态文明理论是本研究的理论借鉴。

3.2研究内容

(1)研究设计类大学生生态文明素质及其培养的内涵和特点。设计类大学生的生态文明素质,是指从事低碳设计、绿色设计和循环设计所必备的主观条件,包括生态文明观念、生态文明品质、生态设计能力等三个方面。设计类大学生生态文明素质培养,是指高校对设计类大学生进行生态文明观念教育、生态文明品质培育和生态设计能力培训的活动过程,具有实践性、综合性、时代性等特点。

(2)探讨构建设计类大学生生态文明素质培养模式的重要性和紧迫性。一是从发展生态设计的客观需要来探讨其重要性和紧迫性;二是从塑造生态设计师的内在要求来探讨其重要性和紧迫性;三是从深化高校设计专业教育教学体制改革的必然趋势探讨其重要性和紧迫性。

(3)调查分析我国设计艺术类大学生生态文明素质培养现状,特别是存在的问题及其原因。通过问卷调查和个别访谈,了解我国设计类大学生生态文明素质培养取得的成效和存在的突出问题,并深入分析产生问题的原因。

(4)构建设计类大学生生态文明素质培养新模式。该培养模式拟分为三大模块:一是生态文明观念教育模块。包括两类课程:生态文明专业课程和选修课程。在生态文明专业课程方面,主要开设低碳设计、绿色设计、循环设计等课程;在生态文明选修课程方面,主要开设生态文明科学、生态文明哲学、生态文明伦理学、生态文明美学等课程。二是生态文明品质养成模块,包括两个方面:生态文明的认知、情感、意志、信念等心理品质的养成;生态文明行为习惯的养成。三是生态文明能力培训模块,包括两类:专业实践训练和社会实践训练。并探讨三大模块之间的辩证统一关系,分析该培养模式的特点:即创新性、时代性和科学性等。

论生态文明建设的重要性范文第3篇

一、环境史与生态文明理论基础及二者关系探究

环境史与生态文明建设的宗旨皆以全面反思与试图解决人与自然关系、追求人类社会持续永恒发展为终极目标，然而其各自的理论基础及两者之间的关系研究有待深入挖掘与日益完善，这也是当下环境史学界与此次论坛所面临的基本而重要的议题之一。

（一）不同视域情境下环境史基础理论解读

环境史研究是随着环境问题的日渐凸显而逐渐推进的，国内环境史研究专家王利华、梅雪芹、韩茂莉分别基于不同视角对环境史理论加以解读。王利华以“生命中心论”为出发点，以中国古代的“农业史”和“家庭史”为切入点，通过分析人对土地与生物资源的开发利用对环境的影响，论述了环境史的核心内容、基本范畴和价值功效等，廓清了中国古代环境史研究的基本理论基础；梅雪芹以世界近代史为切入点，通过回顾二十世纪六七十年代美国出现的生态反弹和环境史研究的兴起与发展，论述了其对我国环境史研究的影响及可资借鉴之处。此外，她还对当前国外环境史界的多部重要研究论著进行深入分析，以期实现对包括环境史研究的起源（“富困”问题）、历史研究的视角（上下左右的历史）、研究的方法（跨界别与实践）、评介标准（以自然为镜）、考评、分析与功能（回溯性的环境影响评价）等基本理论的“生态史学”（家园史学）的构建。韩茂莉以历史时期气候波动与人类活动为切入点，对“人类活动与环境变迁”与“环境变迁与人类活动”之间的关系进行了辨证思考，通过对历史时期气候的冷暖、干湿变化对人类生活、历史时期植被地理分布、农业活动与气候变动之间关系分析，厘清了历史时期人与自然环境之间的发展历程、基本特征。

（二）不同学科维度下生态文明基础理论解析

学者们立足于各自学科视野与基于不同视角对生态文明建设的基础理论展开了多学科、多层次、多维度的研究，积累并提供了诸多学术文献与研究平台，本次论坛就生态文明理论之界定、生态文明实践与当下中国之建设目标、生态文明建设的其他相关事项进行了探讨。

首先是关于生态文明理论之界定。贾卫列认为生态文明是人类适应、利用自然过程中建立的一种人与自然和谐共生的生产方式，内涉三层含义：其一是人类文明发展的新时代；其二是社会进步新的发展观――生态文明观；其三是一场席卷全球的以生态公正为目标、生态安全为基础、以新能源革命为基石的全球性生态现代化运动――生态文明建设。尹绍亭基于人类学视角认为生态文明是不同时代人类认知自然、适应和顺应自然规律、合理利用自然资源、维护人类与生态环境和谐共生的知识、技术、教育、伦理、道德、信仰、法制的综合文化生态体系。吴兆录基于生态学视角认为生态文明应坚持以科学技术为基础，走出人类中心主义的狭隘文明意识，利用人类的生态智慧促进“环境―生物―人类”的整体协调演进。刘少航立足于生态危机与文明发展关联之视角，认为深生态学提出生态危机源于文化危机，需要生态智慧去解决。李静基于参与者角度认为生态文明建设是一项系统工程，需要全民参与，发挥政府的主导作用，企业的关键作用，社会的合力影响。田挺认为生态文明建设必须采用新思维，调动人的主观能动性，生态文明走向中国政治生活和谐领域的前提是政府、社会、民众之间必要的思维转换。汪庆春基于中国传统文化视角，认为我国生态文明理论需要结合中国传统文化中“和”、“天人合一”等值得借鉴的生态思想并加以诠释。

其次是生态文明与当下中国之建设目标。张修玉指出，生态文明理论研究与建设包括：“绿水青山就是金山银山”的一大指导理念；“两山理论”的两树实践模型；生态优势区、经济优势区、均衡发展区等三种分区管理；优化国土空间开发格局、全面促进资源节约、加大自然生态系统和环境保护力度、加强生态文明制度建设等四大目标；创新、协调、绿色、开放、共享等五条路径；构建与发展科学合理的生态空间、生态经济、生态环境、生态人居、生态文化、生态制度等六大体系；组织、制度、机制、资金、技术、人才、舆论等七大系统保障；区域、行业、发达地区、少数民族、台港澳等的生态文明建设、生态文明数据管理、工程实践、政策战略等任务；生态文明与社会主义现代化建设、美丽中国、生态文化与生态环境等六大建设体系、科学发展、新常态、中国梦、人类福祉、一带一路、传统哲学、后现代主义之间等十大关系。

最后是生态文明建设及研究的相关事项。生态文明研究成为当下社会各界的关注点，出现了对生态文明滥用、随意使用的情况。鉴于此，周琼对生态文明研究中存在的“泛化”问题进行了批判与反思，认为在当下生态文明学术研究、具体实践与建设中都存有对生态文明“泛化”使用现象，着重警予在生态文明学术研究中，应注意树立研究者的社会责任感与使命感，高度警惕生态文明不同形式的泛化现象，注意对生态文明建设的跟踪调查研究，避免生态文明泛化使其成为无所不包的杂容所。

（三）当下情景环境史与生态文明之深层关联解说

环境史与生态文明建设理论层面关系阐释。韩茂莉认为，环境历史研究的关键点在于人类对其所经历过的且对生态文明建设具有重要意义的历史过程进行反思，尤其是对当下全球性生态危机引发的人类生存危机进行原因追溯与全面反省，她以全球变暖导致绿洲农业发展水源短缺、冻土层解冻等对已修建青藏铁路的破坏性影响为例，深层剖析了环境史研究对生态文明建设的重要意义。王利华以中国环境史发展过程中人与自然关系互动为阐述基点，认为环境史是一种强烈表达人与自然之间关系的模式，具有高度的开放性和包容性等特质，生态文明建设需要全面梳理环境发展变迁史与系统反思各历史时期的环境问题史。梅雪芹指出，环境史研究有助于全面提升人类摆脱生态危机的意识自觉，有助于理解生态文明理论理念，扎实推进生态文明实践建设，是人类探索新文明形态有效途径之一。

城市生态文明建设标准相关尝试。崔新婷比较了北京市的两种绿化标准，一种是以频繁拔天然草、浇水、修剪、清除落叶等精细管理为主；一种是尊重自然规律要求乡土植物不少于70%且落叶覆盖土壤的粗放管理。认为这两种标准存在相互矛盾。并以单一植物马唐草和天然植物群落为例，指出杂草具有浇水少、消减雾霾、吸收金属污染、修复土壤等生B价值。建议城市绿化应转变观念，回归传统生态文化自信。刘凯运用综合指数计算2014年中国的289个地级以上城市绿色化水平。指出，地级以上城市绿化整体呈现出从东南向西部递减的趋势。当下生态文明建设需要对城市空间的绿色化予以关注，提升城市生态功能。曾P等通过对贵阳市花溪大学城建设中产生的土地利用与生态保护之间的冲突进行了论述。指出，协调这一冲突应建立冲突协调、公众参与、生态补偿与法律保障等机制。如唐山，王瓒玮指出，大地震后的唐山成为重要的工业基地及凸显的生态危机为切入点。指出，人类面临无法规避的自然灾害，只能用向自然俯拾身躯的姿态来重新整肃社会系统的发展形式。

生态文明建设法制保障相关问题。从生态文明建设与法律之间的关系而言，罗艺指出，创建生态城市，是生态文明的重要实现途径和具体表现形式。目前，全国各地虽然掀起了生态城市建设的热潮，但也存在不少问题。从国内外实践来看，生态城市建设亟须法制保障。从构建与生态文明建设与时俱进的环境法律体系、建立专门化的环境执法机构、执法严格、培养公众生态环境意识等开展。王璐以地方民事诉讼案件为视角，对光绪初年吐鲁番地区的多起民事案件加清代地方府州、吐鲁番同知，以及乡约、阿訇、台吉、伯克等在案件处理中的作用、影响等做了分析，这对于民族地区的云南的生态文明建设也有重要借鉴意义。

四、结语

论生态文明建设的重要性范文第4篇

关键词：大学生；生态文明；素质教育；途径

一、生态文明素质教育相关概念

生态文明建设，是党和国家在审时度势后，针对目前国内生态环境污染严重的现象所提出来的战略决策。旨在调动一切力量积极推进生态文明进程，建设资源节约型、环境友好型社会，促进中国特色社会主义市场经济更快、更好地发展。“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”[1]生态文明教育，由于教育群体的不同，又可将其内涵划分为广义和狭义之说。广义的生态文明教育是对全社会的人民进行生态文明相关方面的教育活动，狭义的生态文明教育是指学校开设相关课程，专门针对在校学生所进行的教育活动。生态文明素质教育是生态文明教育的一部分，但是，“生态文明素质教育着重强调了‘素质’一词，从一定意义上讲，生态文明教育是研究生态文明素质的前提和基础，而生态文明素质教育的开展也有助于生态文明教育全方位目标的实现。”[2]由此可见，大学生生态文明素质教育是高校德育在新的时代背景下的具体表现，是在生态文明建设的方针指导下，对大学生群体进行生态文明教育的一种形式。主要包括增进大学生生态科学知识、提高大学生生态文化素养、培养大学生生态道德意识、拓宽大学生生态文明视野等方面，涉及到环境、伦理、哲学、思想政治教育等众多方面的内容。

二、大学生生态文明素质教育的意义

1、巩固国家生态文明建设基础

教育是国家建设和发展的重要手段，而人才则是教育衍生出来的结果。大学生作为国家建设和发展的智力支撑和人才储备力量，是推动生态文明建设更好发展的后备军，而生态文明建设最终的落脚点也是服务于人民。由此可见，推动大学生生态文明素质教育，提高大学生生态文明素质，可以为生态文明建设奠定一个科学文化的基础。高水平的、持续的生态科学文化教育，可以源源不断的培养出符合生态文明建设的人才，以高校为起点，为生态文明建设提供永续力量。

2、健全高校生态文明教育体系

高校生态文明教育是新时期高校德育的重要组成部分，而大学生生态文明素质教育则是高校生态文明教育体系中重要的一环，这一环不可或缺而又无法替代。高校生态文明教育一方面是为了支撑生态文明建设的大政方针，另一方面则是提高大学生生态文明素质。推动大学生生态文明素质教育可以从生态环境规律、生态科学知识的基础认知，生态道德意识的养成和生态行为习惯的确立几个方面来增加高校生态文明教育的实效性，为建立健全高校生态文明体系提供实践素材，进而间接为高校教育教学体制改革提供可行性参考。

3、促进大学生个人的全面发展

为了能够顺应我国现阶段建设和发展的需要，要培养全方位发展的综合型、复合型人才。现阶段，生态文明建设开展的如火如荼，加强大学生生态文明素质教育也有其重要性和紧迫性。其中，“重要性”是指生态文明素质作为大学生个人文明素质的一部分，能够促进大学生正确的生态世界观、生态价值观和生态人生观的形成和发展，能够为自身的文明素质注入新的活力；“紧迫性”是根据目前生态文明建设发展历程而言的，提高大学生生态文明素质，能够让自己紧跟社会发展的趋势，而不是存在滞后性，甚至影响自身日后的发展。

三、大学生生态文明素质教育的现状

1、高校生态文明课程普及度低

尽管在国家的统筹规划下，生态文明教育愈来愈受到重视，部分高校也开设了生态文明的相关课程，但是仍然存在着一些问题。纵观目前全国各高校生态课程的开展情况，除了一部分农林高校重点加强了高校生态文明教育课程建设，其他一些院校，除了与环境相关的专业，则很少开设专门的生态课程必修课和选修课。由此可见，在高校开设生态课程，亟需打破专业、非专业的限制枷锁，让全体学生都能接受生态科学知识教育，扩大生态文明素质教育的受众范围。

2、教师生态文明理论基础薄弱

目前部分高校内负责生态课程讲授的老师大多不是专业从事生态文明教育的，有的是环境专业的，有的是地理专业的，有的是思想政治教育专业的。高校生态文明素质教育师资力量的薄弱直接导致了教师生态文明理论知识水平低，进而导致对大学生的生态文明素质教育收效甚微。目前，我国高校本科教学中开设的思想政治理论公共课主要有“思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“中国近现代史纲要”、“思想道德修养和法律基础”、“马克思主义基本原理概论”和“形势与政策”。这几门课中都能挖掘出不少关于生态文明的知识，比如马克思主义哲学中的人与自然的辩证统一关系、科学发展观、构建和谐社会、我国的生态环境现状以及目前颁布的各种环境保护法律法规和行政条例等。与之相对应的，生态课程教师的基础理论知识也大多是在思想政治理论课的相关模块教学中拓展延伸所获得的，但仅是停留在内容表面的浅显知识层次上，未能提高自身的生态文明理论知识水平，也自然达不到预期的教育教学效果，从最根本上阻碍了大学生生态文明素质的提升。

3、学生生态文明素质参差不齐

文明素质是一个养成教育，是在掌握一定知识的基础上，发挥理论知识的指导作用，进而来规范和约束自身生活方式和行为习惯。由此可见，文明素质高低因人而异，生态文明素质自然也不能例外。大学生的生态文明素质在学校教育、家庭熏陶甚至是自身认知等诸多方面的影响下，具有不同的个体表征。比如有的大学生积极拥护生态文明建设，但是自身行为上却不能将生态文明理念付诸实践，存在理论与行为相背离的情况;比如有的学生对他人违反生态道德的行为予以指责，但自己浪费水源、乱扔垃圾时却不以为然，存在于人于己，认知有失偏颇的状况;还比如有的学生能够对现阶段我国的基本环境现状有个基础性了解，但是对一些具体的生态科学知识则一知半解等情况。

四、大学生生态文明素质教育的途径

1、课程体系改革

高校生态课程体系改革，即以生态文明建设为出发点，全面普及生态文化课程，无论是环境等相关专业还是其他非专业。不仅要在高校思想政治理论的公共课上注入生态文明教育的知识，还要开设一些必修课和选修课，让学生了解目前我国生态文明建设的现状和基础知识，并根据自身兴趣选择一些延伸的知识来拓宽自己的视野，扩大生态知识储备量。此外，高校生态课程建设也可以通过建立网络媒体等平台，发挥其便捷性、及时性、分享性等特点，省时、省力的开辟“第二课堂”，利用高校论坛、在线课程、电子图库等方式传播生态文化知识，激发大学生生态文明兴趣，进而在寓教于乐的过程中提高大学生生态文明素质。

2、师资力量培养

一方面，建立健全教师生态文明素质考核。这是一种较为强制性的规范制度，旨在提高专职于生态文明教育这一课程的教师能够提高对生态文明素质教育的重视程度，进而完善自身理论知识储备，提高自身专业水平，切实在教书育人的过程中传授生态文化知识，提高大学生生态文明素质，而不是敷衍应付的完成教学任务。另一方面，鼓励教师生态文明素质教育进修、培训。这是新的时代背景下针对教师群体进行继续教育的一个具体表现，旨在提高生态文明素质教育任职教师群体的专业化、系统化、科学化，建立一支强有力的专业队伍完成教学任务，达到教育效果。

3、教学模式转换

传统的教学模式都是教师在讲台上讲，学生在座位上听，这种“独白”式的传统教学模式尽管在教育过程中发挥过作用，但是却愈来愈显现弊端。教师一味地单方面理论灌输导致学生充耳不闻，致使教育教学效果大打折扣。针对这种教学困境，应该转换传统的教学模式，促进师生之间良性沟通，进而使得师生双方在“教”与“学”的过程中都能够有所获益，提高生态文明素质。

4、个人行为养成

大学生的生态文明素质和生态文明行为是相互影响，互相制约的。其中，大学生生态文明素质高低决定了生态文明行为的好坏。与此同时，也可以从大学生生态文明行为是否得当中反映出他自身生态文明素质的高低。换言之，在大学生生态文明素质教育的过程中，必须加强其生态文明行为和习惯的养成。总之，要培养生态道德意识，并用来规范和约束自身行为。从自身做起，从身边小事做起。例如:不浪费水电、不乱扔垃圾、不在公共场合涂抹乱画、不使用一次性物品、不用塑料袋等，通过日常学习生活的各个方面约束自身的行为。此外，在严格要求自己的同时，如看到他人有上述违背生态文明的行为也应该积极制止，并利用课堂上所学的科学知识陈述利害。

五、结语

加强大学生生态文明素质教育是符合时代要求、发展要求和自身要求的新时期的教育形式，同时也是一个任重而道远的过程。其中离不开各方的努力，诸如国家的扶持、社会的宣传、高校的重视、教师的教导和自身的认知等，未此要统筹一切力量，积极的发现问题、解决问题，为大学生生态文明素质教育提供可行性参考。

参考文献

[1].坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗[J]2012.12.8

[2]路琳,付明明.高校生态文明素质教育研究综述[J]内蒙古财经大学学报，2013（11）15-16

[3]黄娟,贺青春,黄丹.高校思想政治教育课程开发利用生态文明教育资源的思考[J]高等教育研究，2010（12）77-81

论生态文明建设的重要性范文第5篇

关键词：生态文明理论 辩证唯物主义 自然规律

党的十报告独立成篇、系统论述“大力推进生态文明建设”，首次提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的主体布局，这是我们党对中国特色社会主义理论体系的传承与创新，是面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退还严峻的形势下做出的科学判断和重大抉择。报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉，关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”生态文明可以理解为社会发展到较高阶段，人与自然和谐相处的文明形态，是在农业文明、工业文明基础上发展的更高阶段的文明形态。中国生态文明理论是建立在对中国国情的准确把握，在应对和解决发展不平衡、不可持续问题的基础上，不断概括、总结和完善而逐步形成的理论体系，是在马克思主义哲学的普遍真理指导下逐步形成的理论体系，中国生态文明理论的形成具有独特的哲学基础。

中国生态文明理论是在长期对我国生态演变自然规律的自觉认识和尊重的基础上，在马克思主义世界观和方法论的指导下提出的。尊重自然，就是强调自然与人处于对等的地位，在处理人与自然的关系时，既不把人的主体性绝对化，不能够违背自然规律，也不能无限夸大自然对人的控制性，认为自然规律是神秘的、不可认识和利用的。而是以认识和把握自然规律为前提，尊重资源环境的承载能力，转变经济发展方式，追求人与自然、环境与经济、人与社会和谐共生，建设资源节约型、环境友好型社会。所谓世界观，是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点。方法论是人们认识世界、改造世界的一般方法。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。马克思主义认为，世界上的万事万物是相互联系的、相互作用的一个统一体。建设中国生态文明理论，必须从实际出发，立足中国国情，既不照搬照抄西方的生态文明建设理论，也不脱离中国实际，打造“空中楼阁”，要辩证看待人与自然的关系，既要促进人类社会的进步与发展，又要注重人与自然的和谐，要充分尊重自然规律，在正确认识自然规律的前提下，按客观规律办事，又要尊重自然，要对自然有敬畏之心、感恩之心：要用全面和系统的眼光认识人与自然的关系，形成解决实际问题的一系列科学方法。

人民对生态文明理论的认识是不断深化的，是对自然规律由自发到自觉认识、由被动适应到自动利用的认识过程。在农业文明时期，由于生产力水平比较低下，人们靠山吃山，靠海吃海，完全依赖自然，对自然界的认识也只停留在直观、经验的程度，盲目崇拜自然，敬畏自然，机械地遵循日出而作、日落而息的规律。虽然人类为了自身的生存与发展，开始了大面积开荒屯田等征服和改造自然的过程，引l了自然界以干旱、涝灾、山洪、风沙等形式对人类进行的回馈，但总体而言，并没有对人类生活生产造成严重影响。这个阶段，只是人对自然规律的自发认识和运用阶段，人们处于只是被动地依赖自然、畏惧自然、受自然规律支配的自发阶段。在这个时期，人们对自然的破坏非常微弱，处于能够顺应自然、但人的自我意识和自我解放都处于萌芽时期的人与自然关系的肯定阶段。在工业文明时期，由于生产力和科技水平的巨大解放，人们对自然的改造能力被迅速释放，极大地刺激了人征服自然的欲望，扩张了人改造自然的能力，人开始对自然资源、能源过度性地开发。随着物质财富的不断创造和增加，人的能力和作用被无限膨胀，认为人可以通过自己的力量来征服自然，甚至认为可以利用各种科技手段来改变自然规律，达到任意支配自然的目的。这个阶段是人片面夸大自身能力、违背自然规律的阶段，成为人类征服自然、背离自然的人与自然关系的否定阶段。

马克思主义哲学告诉我们，事物的发展是经过否定实现的。在事物发展的过程中，经过两次否定，即由肯定到否定，再由否定到否定之否定，事物的这种运动就表现为一个周期。否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一个周期的起点，事物的发展是不断地从肯定到否定，又由否定到否定之否定这样循环往复以至无穷的过程。生态文明是人们在改造客观物质世界的同时，不断地认识和尊重自然规律，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，充分顺应和利用自然规律，遵循人、自然与社会和谐发展的客观规律而取得的物质、精神和制度成果的总和；是以尊重自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明阶段，处于人们对自然规律认识的自觉时期，要求适应自然，保护自然，是人与自然关系的否定之否定阶段，实现了对自然规律由自觉到自觉到自觉认识，由被动适应到主动利用的质的飞跃。

马克思主义哲学认为，人们对自然界的认识过程，是以承认世界的可知性为前提的。对事物的认识，尽管曲折、反复，如果认识主体尊重实践的检验，善于总结历史经验，还是可以逐步获得真理性认识的。实践与认识的辩证关系，为中国生态文明理论提供了认识论的指导。实践决定认识，认识反作用于实践，不仅是辩证唯物主义的基本观点，也为中国生态文明理论提供了认识论的指导。马克思主义认识论揭示了认识和实践在认识过程中的对立统一关系。认识和实践作为矛盾的两个方面，各具有独特的不可替代的作用。把它们的不同作用片面地夸大，使之绝对化，是不正确的。不管是在农业文明时期，还是在工业文明时期，认识与实践相背离，认识严重脱离实践，导致人在自然面前要么妄自菲薄，要么妄自尊大。生态文明理论则要求把认识与实践有机结合起来，要求顺应自然，一方面强调人类在活动中要正确认识和运用自然规律，受自然规律的支配；另一方面，人在按照自然规律办事的前提下充分发挥主观能动性和创造力，合理有效地利用自然，达到认识与实践的高度统一。

任何实践都是在既有认识的指导下进行的。人类社会之所以高于自然界，是因为人类具有在认识指导下的实践能力，人类社会发展的历史表明，当人们的认识水平还很低下时，实践活动带有很大的盲目性，而当人们的视野扩大、认识水平提高、逐步深入并理解了更多客观事物的本质和规律之后，实践活动也就大大地提高了它的科学性和水平。工业文明时期，由于人们片面夸大人在自然和社会发展中的主导作用，产生了严重的资源危机、环境危机和人口危机。

改革开放以来，随着中国经济的高速发展，我国的生态环境问题也日益严重，这是由于认识与实践出现了严重偏差，出现了片面追求局部利益、忽视整体利益，片面追求眼前利益、忽视长远利益的发展造成的，导致目前我国生态环境面临着严峻的形势。面对这样的形势，只有明确生态文明建设的战略地位，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，才能建设美丽中国，实现中华民族永续发展。从明确推进经济、政治、文化建设，到强调加强社会建设，再到提出生态文明建设，表明我国对社会主义建设规律在实践和认识上的不断深化。因此，在生态问题上，必须坚持以辩证唯物主义认识论为指导，在顺应自然的前提下，充分发挥人的主观能动性作用，正确运用现代科学技术来解决生态问题。

中国生态文明理论是建立在马克思主义价值观和道德观基础上的。价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值由事物所具有的客观属性和人们对事物的主观需要两个因素构成。前者是构成价值的客观基础，后者是构成价值的主体条件。价值具有客观性，又具有主体性。唯心主义和实用主义哲学抽掉了价值的客观基础，把价值的主体方面无限夸大，使之绝对化，这是完全错误的。人类中心主义把人视为自然界的最高主宰，把人的利益和需求作为衡量自然万物的根本价值尺度，疯狂地进行毁灭性的开发和利用自然资源，以满足人们日益增长的物质需要。随着科学技术的日益发展，人类对自然破坏能力的逐步加，对大自然不计后果的开发和掠夺，导致严重的资源短缺和环境污染，引发严重的生态问题。