空白格杨宗纬范文第1篇

人生中最有意义的谈话是在寂静中进行的。（ 西蒙·范·布伊）

杨宗纬《初爱》

《我是歌手》第一期的歌手中给我留下印象最深的不是不知是内定还是外定的羽泉，不是因为习惯嘶吼而抿不上嘴的黄妈，也不是有着王子歌喉却没有王子面孔的林志炫，而是只翻唱女歌手歌曲的男歌手杨宗纬。孙燕姿、王菲、蔡健雅和林忆莲的老歌都在他的演绎下重新焕发风采。杨宗纬的五官虽然阳刚，但对歌曲的拿捏甚至比女性还要细腻，收放自如，嗓音辨识度极高，还带着一点小哭腔，因此被称为“催泪歌王”。作为华语乐坛难得的唱将，环球总经理送给杨宗纬“三哥”的称号，原因是音乐教父李宗盛曾表示他最欣赏肯定的男歌手有三位，恰好都是环球唱片的歌手，分别是张学友、陈奕迅和杨宗纬，杨宗纬按辈份排行第三。第一次参加台湾的歌手选秀节目《超级星光大道》时，杨宗纬就获封人气王。杨宗纬的歌声一点也不闹，于静中取胜，时而诉说，时而低唱，高音也不用飙，起承转合非常自然，完全没有脸红脖子粗的时候，只以情动人。杨宗纬的2013最新国语专辑《初爱》只想找回音乐的初爱。只有自己懂得的苦与难处，就在这个声音里找到愈合的力量。集体移动的城市人，挤压的生活里需要一人逃离片刻的音乐。华语音乐大师加创作音乐新锐（李宗盛、马毓芬、林暐哲、朱敬然、吴青峰、易桀齐、韦礼安、严爵和伍家辉）的创作班底为杨宗纬共同打造了这张专辑。专辑中有三首歌的歌词是杨宗纬写的，《其实都没有》《低回》和与黄婷合写的《没有什么不能》，前两首的旋律最悦耳，也因此最吸引人关注歌词。“从什么都没有的地方，到什么都没有的地方，我们像没发生事一样，自顾地走在路上。我在脚步急促的城市之中，依然一个人生活。我也曾经做梦过，后来更寂寞。”其实，这张专辑的亮点并不多，窃以为杨宗纬如果找到适合他的歌曲，比如蔡健雅的《空白格》和王菲的《矜持》那种，还能有更好的发挥。

珍妮弗·华恩丝（Jennifer Warnes）《著名的蓝雨衣Famous Blue Raincoat》

没有值得听、耐听的新歌时，不妨重温一下老歌，怀一下旧。珍妮弗·华恩丝1947年生于美国华盛顿州西雅图的桔郡，是老一代流行女歌手中的金嗓子，曾有三首歌获奥斯卡最佳歌曲奖，并获得过两座格莱美奖。1971年，珍妮弗·华恩丝结识了加拿大唱作人和诗人莱昂纳德·科恩（Leonard Cohen），二人的友谊持续了一生。1972年和1979年，她随科恩的乐队去欧洲巡回演出，起初做和声歌手，后来做和声编曲和演唱嘉宾，并参与了科恩的好几张专辑的制作。“她的嗓音就像加州的天气，充满了阳光，但背后又隐藏着地震般强大的能量。”这是莱昂纳德·科恩给珍妮弗·华恩丝最与众不同的赞美，同时也十分真切地道出了多才多艺（既会演唱、词曲创作、编曲，又会制作专辑）的珍妮弗·华恩丝之所以被美国乐坛公认为最伟大的女性艺人的原因所在。1987年，珍妮弗·华恩丝和莱昂纳德·科恩精心制作了这张发烧天碟。有位发烧友说，如果你还不知道珍妮弗·华恩丝是谁，你肯定还不是一个合格的发烧友，她的作品不多，但制作精良，且录音品质极佳，每一张专辑都成了专门试听音响器材的发烧友们必备的发烧名盘！据说，《著名的蓝雨衣》必须要卖到一百万张以上，华恩丝才能开始支领版税，可见其制作的耗资惊人，华恩丝本人也被誉为全球最完美、最好听的发烧女声。本专辑曾获美国著名音响权威杂志《TAS发烧天书》最佳录音奖，其中最脍炙人口的当然还是那首与专辑同名的《著名的蓝雨衣》。这是一封科恩写给朋友的信，是一场男人之间的对话情感交流。信中语句大致反映出一段发生在三个好友之间的感情故事。

书籍

这个世界上没有人知道自己想要什么东西，所以他们看杂志看报纸看广告看电视听电台，希望从中找到答案，希望让别人来告诉他们，他们自己到底想要的是什么。——《麻将》

《神奇的肌肤能量书》金柏莉· 施耐德（Kimberly Snyder）著 新世界出版社

在《神奇的肌肤能量书》中，明星营养学家金柏莉·施耐德提出了一种全新的美容方法：生的植物类食品才最适合人类的身体需求，并推荐读者食用“天然、不经过加工的纯粹食物”。金柏莉·施耐德是洛杉矶的星级营养专家，她曾周游过50个国家，脚步遍及6大洲，从不同的文化区域中学习了健康和美容护肤的相关知识。她的护肤美容理念在美国备受推崇，客户中不乏大牌明星。她在书的前言里告诉我们，她也曾经有着“粗糙晦暗的皮肤、黯淡无光的头发和棱纹参差的指甲，舌头上厚厚的一层舌苔，经常胀气和浮肿……”，一位来自澳大利亚的美体营养师改变了她的人生，“她给我布置了一个严格的排毒计划，在我的饮食清单中去掉了乳制品、椒盐脆饼干和白米饭这类精细碳水化合物，开了19味草药调理我的肝脏。我有生以来第一次接触那么多草药，不过她彻底改变了我对皮肤的看法。从她那里我了解到，皮肤是人体最大的器官，它就像人体内的镜子一样，能直观反映出人体健康的状况——我们需要做的，就是关注皮肤传递出来的信息。同时我还发现，涂在皮肤上的东西有60%～70%都会被吸收到血液和肝脏中去，这也颠覆了我对美容产品的看法！从一定程度上讲，是她唤醒了我，并激发了我对天然健康和皮肤护理的狂热。我开始远离那些Party，阅读营养师给我的材料和书籍。我花很多时间和她在一起逛保健品商店、品草茶、沿邦代海滩散步。”从此，金柏莉的状态越来越好，外表和内在都感觉好了很多，体重下降很快，皮肤也开始透亮起来。她精力充沛，甚至都忘记这世上还有咖啡这种东西了！金柏莉正是通过自己的经历和《神奇的肌肤能量书》，告诉读者“吃什么”、“怎么吃”，从而使身体不断排毒，在达到外在美容和瘦身效果的同时，也拥有内在真正的健康。

空白格杨宗纬范文第2篇

然而在一片愁云惨雾之中，有些“新声”势力以相对小众的姿态默默哼着自己的歌，不再有大手笔的宣传，不再满是华丽的包装，以实在的创作功底或者嗓音魅力打动听者，甚至依靠网络口口相传的模式“蚕食”市场。南都娱乐也留意到这几位男声正在成为一股新势力：萧敬腾、方大同、卢广仲、林宥嘉、杨宗纬。在今年发的唱片纷纷受到更多人的关注，几年过去，这几位乐坛的新人也将“小众”渐渐唱成“大众”，从“暗战”渐渐变成“新天王之争”。

省话一哥萧敬腾

代表作：《王妃》、《新不了情》、《一眼瞬间》、《原谅我》、《海芋恋》

成绩单

成名于台湾选秀节目《超级星光大道》的萧敬腾，从路人成为闪耀整个台湾岛的明星，经历了“一夜成名”神话的同时，人称“省话一哥”的他也因个性腼腆害羞赢得不少女性听众的喜爱。未出道时即被“亚洲天后”张惠妹点名要求合唱《一眼瞬间》，2008年出道发行《萧敬腾》首张同名专辑，首周即拿下各大排行榜冠军，2009年入围台湾金曲奖最佳新人奖。随后两年发行专辑《王妃》和《LOVE MOMENTS》，也在2010年入围台湾金曲奖最佳男歌手，仅以一票之差落败给老将陶。从2008年首张专辑便在台湾举办万人户外演唱会，2009年底起个人演唱会品牌“洛克先生”登陆台北小巨蛋开启巡演，随后也在北京五棵松体育馆和上海大舞台等过万的标志性舞台上演。2011年在春晚亮相，虽然破音，但因为感冒多日仍坚持表演为他破音的表演多加了些努力分。今年夏季他刚刚了自己担任制作人的最新专辑《狂想曲》。影视方面偶有涉及，在《命中注定我爱你》中客串一名兽医，在曾志伟监制的电影《杀手欧阳盆栽》中担任男主角。

鉴定报告

嗓音条件

早期在PUB演唱，唱功毋庸置疑，且没有一贯酒吧歌手唱歌时候过多耍技巧的油腔滑调，嗓音极具爆发力和穿透力，与个性低调反差极大的狂放歌唱方式，辨识度很高。

创作力

从第一张专辑《萧敬腾》便收录萧敬腾自己创作的曲目，其中他17岁时与哥哥一同创作的《海芋恋》现在也成为KTV热门点歌曲目，尽管并没有主打创作牌，但专辑中都低调地收录一些萧敬腾自己的创作。新专辑《狂想曲》则首度担任自己唱片的制作人，并且在录音时坚持用真的乐器现场演奏来录制，尝试交响乐和摇滚乐组合。

发展度

面对媒体和公众惜字如金，被称为“省话一哥”，尽管出道已经4年，在最近北京举办新专辑《狂想曲》会时仍旧羞涩难当的模样，似乎与浮华的娱乐圈格格不入，正是这种稀有的个性使得他格外特别。

萧敬腾：别人的比较不关我事

南都娱乐：你最近也开始尝试拍摄电影《杀手欧阳盆栽》，会有跨界发展的计划吗？

萧敬腾：拍戏当然很好玩也很有兴趣，要看有没有机会或者时间，音乐才是我最重要和最想表达的东西。

南都娱乐：很多人将你与卢广仲、方大同等男歌手相比，并认为是“新一代小天王”，你自己怎么看？

萧敬腾：那当然很开心了，我和卢广仲、方大同私下也是很好的朋友，不过比较的话，那是别人自己在比，不关我的事。

南都娱乐：你在新专辑《狂想曲》中开始担任“制作人”这一角色，很多优秀的音乐人也在给别的歌手当制作人，你有这个想法吗？

萧敬腾：最开始也没有想过要当制作人，就是想要更了解和贴近自己的音乐，这次制作人做得很开心，但只是做自己，以后也不见得担任自己专辑的制作人，未来也不会帮任何人制作专辑。

迷幻新星林宥嘉

代表作：《说谎》、《自然醒》、《你是我的眼》、《心酸》

成绩单

林宥嘉可谓星路顺畅，2007年以大学生的身份获得台湾《超级星光大道》的第一届冠军，继而签约华研音乐，成为S.H.E、飞轮海的同门师弟。首张专辑《神秘嘉宾》于2008年发行，随后2009年发行《感官世界》，2011年发行最新的《美妙生活》，尽管作品不多，但他在2008年便开始举办个唱，至今演唱会仍旧举办得风生水起，足迹也遍布新加坡、马来西亚，还有台湾、香港、北京、上海、深圳、广州，可谓横扫华语区。

鉴定报告

嗓音条件

对歌曲的领悟力和嗓音极其独特，总能用自己的方式诠释出和原唱不同的风格，打动了许多人的心，把听者带入一个迷幻的音乐殿堂，获得称号“迷幻王子” 。

创作力

林宥嘉有很强的演绎歌曲的能力，是绝佳的歌者，但并非创作型歌手，说过自己会写歌来记录生活，但不会拿出来唱。

发展度

作为实力唱将，林宥嘉的演唱有如他温吞吞、“天然呆”的个性。不过他的歌曲流传度很高，演艺之路看起来发展没有大火也没有低潮，中规中矩，扎扎实实。

人气鸽王杨宗纬

代表作：《人质》、《背叛》、《鸽子》

成绩单

相比较同从《超级星光大道》走出的萧敬腾和林宥嘉，杨宗纬因退赛使得后来的音乐之路走得相对坎坷一些，第一次合约纠纷暂时告一段落之后，杨宗纬发行首张个人专辑，成为台湾2008年上半年度的唱片销售冠军，然而短暂的辉煌灿烂之后，就由于经纪人不断违约而爆发第二次合约纠纷。在萧敬腾第四张专辑的时候，杨宗纬在今年夏天默默地推出了由流行歌坛大师级人物李宗盛打造的、自己的第二张唱片《原色》，有人评价为“李宗盛附体”。

鉴定报告

嗓音条件

歌声阳刚而细腻，富含感情，辨识度高，感染力强，以演唱抒情歌曲见长，在《超级星光大道》上跨越性别界限，无论是男女歌手的抒情歌曲，经过他重新诠释之后，常常可以得到不输原唱甚至超越原唱的评价。

创作力

杨宗纬并没有凸显音乐上的创作力。

发展度

尽管遭遇事业坎坷，但他有经历的人生以及沧桑而有感染力的嗓音，是否会厚积薄发不容小觑。

香菇鬼才卢广仲

代表作：《100种生活》、《早安晨之美》

成绩单

歌手，大学一年级时因意外车祸住院而开始接触吉他并尝试作曲，遂在隔年夺下淡江大学金韶奖创作歌谣比赛创作及独唱冠军。知名唱片制作人钟成虎与卢广仲合作了3张单曲，在乐迷口耳相传之下，在年轻人中人气走高。 卢广仲从2008年首发专辑《100种生活》、2009年发行《七天》，今年则低调地发行自己第三张创作专辑《慢灵魂》。他凭借《100种生活》在第20届台湾金曲奖中夺得最佳新人奖以及最佳作曲人奖。

鉴定报告

嗓音条件

香菇头、大黑框眼镜造型，配上清澈吉他、灿烂笑容及高亢嗓音，这是卢广仲脱颖而出的法宝。

创作力

四年发3张全创作唱片，为卢广仲的创作留下了一些空间，专辑《慢灵魂》也直接点题地体现了他在创作上的态度，“慢工出细活”。

发展度

卢广仲的歌曲旋律阳光健康，歌词内容也是一个年轻人生活的点点滴滴，连唱片封面都是充满了小文艺青年的清新调调，十分贴近当下青年的心态，通过口碑和小型演出推广音乐、独立姿态的卢广仲可以说是“男版陈绮贞”。

香港稀缺方大同

代表作：《Soul Boy》、《爱爱爱》、《Love Song》、《四人游》

成绩单

方大同的出现在更“衰”的香港乐坛尤其显得稀缺。与其他几位通过选秀进入歌坛不同，方大同是十分沉得住气的，经过多次谈判，最终选择了华纳。2005年发行第一张专辑《Soul Boy》，随后2006年底和2007年底依次发行专辑《爱爱爱》和《未来》。在此期间，华纳唱片并没有大规模宣传。直至2008年，经过4年默默口碑传播，方大同忽然以新人之姿被公众关注到。2008年底的专辑《橙月》以及2009年的翻唱自选集《可啦思刻 Timeless》也令他创下香港演唱会连演三场票房于一天卖光的纪录，有人还以“音乐小教父”来称呼他。今年发行新专辑《15》也是受到众多媒体的热烈追捧。

鉴定报告

嗓音条件

华语乐坛罕见的创作接近欧美原汁原味R&B、soul灵魂乐以及爵士乐的唱作人。父亲是鼓手，音乐上有家庭熏陶，也深受上世纪五六十年代欧美音乐影响，嗓音并不激烈，纯净温和婉转地转承启合也有别样的老歌韵味。

创作力

尽管一度被冠以“香港周杰伦”和“香港陶”的名号，但听过方大同音乐的人都会明白，他的音乐是不同的，连李宗盛都感叹过一个华人竟能够创作出如此接近欧美原汁原味R&B和灵魂乐的唱作人。专辑基本是一手包办曲创作、编曲和制作，还为何韵诗、郑秀文、张学友、刘德华等人创作了大量的歌曲。可谓创作力十足。

发展度

在香港乐坛，方大同算是一个异类，尽管签约大公司，但却没有大规模的宣传，更多的是一种独立姿态口碑传播，没有绯闻没有宣传的噱头。宅男气场，个性不温不火，被歌迷称为“”哥，乖乖男形象深入人心，不因想红而做音乐，也不因渐红在音乐的态度上有所改变，这一点在浮华功利的娱乐圈反而显得特立独行。

方大同：我的音乐比较冷门

南都娱乐：你成名之前遇到的最大阻力是什么？

方大同：签约吧，乐坛当时是“怪怪的”，一度因为唱片公司大震荡，5年才签约到公司。

南都娱乐：去年你在北展的演出时“三无产品”，无舞蹈、无嘉宾、无造型，今年换大场子会有变化吗？

方大同：我的音乐在华语乐坛比较冷门，我也知道大家接受的过程会慢一点，我在演唱会舞台上也没有换更多的服装、舞蹈还有舞台之类的东西，但有一种音乐类型就是这个样子，希望大家能慢慢接受。

南都娱乐：很多人把你林宥嘉、萧敬腾相比。

方大同:其实我们挺不一样的，林宥嘉是点头之交，但听说他是很留意音乐细节的人，敬腾、卢广仲我们是很好的朋友，大家都有各自的天赋。卢广仲也有一点点美式蓝调的元素，我们有一点点相似吧！

空白格杨宗纬范文第3篇

1.地球纬线的周长是赤道，长约4万km。 地球的表面积是5.1亿平方千米。地球的平均半径是6371km。 2.世界面积的大洲是亚洲，最小的大洲是大洋州。四大洋中的是太平洋，最小的大洋是北冰洋，纬度的大洋是北冰洋。 3. 地图上如果比例尺大，则表示的范围小,但内容详细。比例尺的三种形式是数字式、线段式、文字式。地球上的四大洋中，跨经度最广的大洋是北冰洋。七大洲中，跨经度最广的是南极洲。 4.在等高线地形图上，坡陡的地方，等高线密集；坡缓的地方，等高线稀疏。地图的三要素是方向 、比例尺、图例和注记。世界的岛屿是格陵兰岛。 5. 陆地地形一般有五种形态，即山地、平原、高原、盆地、丘陵。造成海陆变迁的主要原因有地壳变动和海平面升降。五带中，地面得到太阳光热最少的是北寒带和南寒带。 6. 世界上第一个乘坐宇宙飞船进入太空的宇航员是加加林。我国第一个乘坐宇宙飞船进入太空的宇航员是杨利伟。 地球表面上，陆地总面积占总表面积的29%。 7. 在世界的七大洲中，北美洲和南美洲的分界线是巴拿马运河。亚洲和非洲的分界线是苏伊士运河。亚洲和欧洲的分界线是乌拉尔山、乌拉尔河、里海、大高加索山、黑海、土耳其海峡 。 8.世界上的湖泊是里海。世界上平均海拔的大洲南极洲，有“冰雪高原”之称的大洲是南极洲。 世界的沙漠是撒哈拉沙漠。 9.大陆漂移学说是由德国科学家魏格纳提出来的。20世纪60年代人们又提出了板块构造学说，地球表面由六大板块组成，即亚欧板块、非洲板块、印度洋板块、太平洋板块、美洲板块、南极洲板块。 10.世界上面积的平原是亚马孙平原。 世界水量的河流是亚马孙河。世界最长的河流是尼罗河。世界上面积的热带雨林气候区是亚马孙河流域。 11.地球上的陆地从南半球和北半球看，主要分布在北半球。在地球两半球的划分上，南北半球是以赤道划分的，东西半球是以200W、1600E划分的。 12.空气质量的高低，与空气中所含污染物的数量有关，可以用污染指数来表示，如果该数值小（大、小），则对人体健康有利。 13.在地球仪上,连接南北两极的半圆是经线（又叫子午线），指示的方向是南北，长度相等。纬线是半径不等的圆，指示的方向是东西，长度不相等。 14.世界上面积的半岛是阿拉伯半岛。零度经线叫本初子午线，零度纬线是赤道。世界上面积的高原是巴西高原，的高原是青藏高原。世界上面积的盆地是刚果盆地。赤道穿过的大陆有非洲、南美洲。 15. 1999年10月12日 ，世界人口总数达到60亿。 人口自然增长率是用出生率减去死亡率。人口密度=居民数量/单位面积。大陆向海洋延伸的浅海区叫大陆架。 16.北美的土著居民有印第安人和因纽特人，属于黄色人种。各大洲中，地形以平原为主的是欧洲。在等高线地形图上，等高线从高处向低处凸，此处的地形是山脊，等高线从低处向高处凸，此处的地形是山谷，等高线重叠的地方是悬崖。 17.世界人口稠密的地区主要分布在亚洲的东部和南部，欧洲和南美洲和北美洲的东部，从全球看主要分布在中低纬度近海的平原地区。 18.目前,世界上每年增加近8000万人。人口数量过多、人口数量过快对环境、经济和社会都产生了巨大的影响。公转的周期是一年，自转的周期是一天。是绕太阳公转的。 19.为了人口增长过快带来的问题，人类必须控制自己，做到有计划的生育，使人口的增长与社会、经济的发展相适应，与资源、环境条件相协调。 20.世界上三个主要的人种是黄色人种、白色人种、黑色人种。世界上的三大人种都是平等的，没有优劣之分。黑种人的故乡是撒哈拉以南的非洲。世界上使用人数最多的语言是汉语，使用最广泛的语言是英语。 21.世界的三大宗教是基督教、伊斯兰教、佛教。其中教徒最多的宗教是基督教。联合国的工作语汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语。 22.人口稀疏区主要分布在：干旱的沙漠地区，气候过于潮湿的雨林地区，终年严寒的高纬度地区或地势高峻的高原、山区。 23.亚洲东部的主要人种是黄色人种，欧洲的人种主要是白色人种，非洲南部的主要人种是黑色人种。内力作用的表现形式有褶皱、断层、地震、火山等。外力作用的表现形式有阳光、海浪、风蚀、流水等。 24.聚落发展的标志主要有占地面积越来越大、建筑物的数量越来越多、道路越来越完善。纵贯南美洲西部的山脉是安第斯山。 25.聚落形成与发展的主要因素有水源充足、交通便利、土壤肥沃、地形平坦、自然资源丰富等。地图上的比例尺小，则表示的范围大，但内容粗略。 26.聚落是指人们的集中居住地，可分为乡村和城市两大类。降水的三种类型是对流雨、地形雨、锋面雨。 27.从世界年平均气温的分布看，最炎热的大陆是非洲，最寒冷的大陆是南极洲。寒冷区域的洲是亚洲。世界年平均气温较高的地区分布在南、北回归线之间。 28.一般而言，高纬度地区气温低，抵纬度地区气温高；山地的气温随着海拔的升高而降低，海拔每升高100m，气温下降0.6℃。这是“一山有四季”、山顶积雪终年不化的主要原因。 29.在我国、美国东南部等地区，分布着一种气候：冬季最冷月平均气温在0℃以上，夏季高温多雨（常说雨热同期），四季分明，这种气候的类型是亚热带季风气候和亚热带季风性湿润气候。 30.热带雨林气候主要分布在赤道附近，如亚马孙平原、刚果盆地、马来群岛等地。热带草原气候主要分布在热带雨林气候的南北两侧，全世界以非洲的热带草原面积。 31.世界的热带季风气候主要分布在印度半岛和中南半岛。热带沙漠地区主要分布在南、北回归线经过的内陆地区以及大陆的西岸地区，以非洲北部的撒哈拉地区最为广大。 32.在南北纬300~400的大陆东西两岸，形成了两种气候类型。东岸是亚热带季风气候，西岸是地中海气候。太阳光直射的地方比斜射的地方太阳高度高。 33.在北极地区可见极昼现象，太阳在地平线以上终日不落，则太阳在天空中做顺时针环形运动。居民楼上的热水器装置冬夏季节相比，夏季应平（平、竖）一些。 34. 风向是指风吹来的方向（来向）。南、北回归线附近的大陆东岸和大陆西岸相比较，是大陆东岸降水多。表示大气冷热状况的物理量是气温。等温线密集的地方，气温差别大；等温线稀疏的地方，气温差别小。 35.一年中，北半球气温，大陆上7月，1月最低；海洋上8月，2月最低。南半球相反。以一年为周期的气温变化叫做气温的年变化。 36.在3月和 9月，阳光直射赤道，全球各地昼夜平分。号称“世界雨极”的地方是乞拉朋齐，气候的两个重要指标是气温和降水。 37.地球是绕地轴自转的，地球自转的方向是自西向东。公转的方向是自西向东。自转的结果是是地球表面产生了昼夜更替现象，公转的结果是地球表面产生了春夏秋冬的四季变化和昼夜长短的变化现象。 38.当太阳直射点由南半球移动到赤道时，这一天的节气是春分，日期是3月21日前后。当太阳直射北回归线时，北极圈内出现极昼现象。亚寒带针叶林主要分布在俄罗斯、加拿大两个国家。 39.地轴与公转轨道面成66.5度的固定倾角。这是一年内太阳直射点有规律地在南、北回归线之间移动，也使各地正午的太阳高度也随之发生有规律地变化。 40. 山地迎风坡降水多，背风坡降水少。在温带地区，沿海和内陆相比较是沿海的降水多。赤道和两极相比年降水量是赤道多，两极少。亚洲季风气候显著的原因是：亚欧大陆是世界的大陆，太平洋是世界的洋。 41.由于亚欧大陆和太平洋的巨大海陆差异，使亚欧大陆温带地区的东部形成的温带季风气候。拉丁美洲大多数国家通用的语言是西班牙语；巴西使用的是葡萄牙语。 42.写出几种常见的天气符号：扬沙_____、强沙尘暴_____、冰雹_____、霜冻_____、大雪_____、中雨_____、晴转多云_________、小雨转大雨_________、雷阵雨_____、暖锋_____。 43.亚热带常绿硬叶林是在地中海气候条件下形成的，这种气候的特点是：夏季炎热干燥、冬季温和多雨。北半球的夏季是6、7、8月，南半球的秋季是3、4、5月。它们的季节相反。 44. 从全球的气温分布来看，同纬度地区的陆地和海洋相比较：夏季陆地的气温高。 在气温的日变化中，最低气温出现在日出前后，气温出现在正午过后两点。 45.人们经常用晴、雨、气温高低、阴、风力大小等来描述天气，天气现象的突出特点是时间短，变化快。而气候具有相对的稳定性（时间长，变化不大）。世界上信徒最多，流传最广的宗教是基督教。麦哲伦船队作环球航行，依次经过的大洋是大西洋、太平洋、印度洋。 46.天气预报是的将要出现的天气状况，主要包括气温、阴天或晴天、降水的可能性、降水强度、风力大小和空气能见度等。 47. 赤道附近的大部分地区，气候都有终年高温多雨的特点。这种气候的类型是热带雨林气候。影响气候的主要因素有地球的形状（纬度因素）、地球的运动、海陆因素、地形因素、洋流因素。 48.气温的年较差就是月气温减去最低月气温的差值。如某地的月气温是32℃，最低月气温是－12℃，则该地的气温年较差是44℃。全球四季变化最明显的地区是温带。 49.世界上广泛分布的两种气候类型是温带大陆性气候和亚寒带针叶林气候，主要分布在亚欧大陆和北美洲的北部。南极洲属于典型的冰原气候。我国降水类型主要是锋面雨。 50.中纬度地区的山地高原，以自然景观的垂直变化为重要特色。温带海洋性气候的形成主要受西风的影响，这种气候的特点是冬无严寒，夏无酷暑，一年内降水均匀。 51.根据世界政治制度的不同，世界可分为社会主义国家和资本主义国家两类国家。如我国就属于社会主义国家。按照板块构造学说，澳大利亚位于印度洋板块。 52.国境线以内的陆地、领水、领海和领空，总称领土。 在卫星云图上，蓝色表示的是海洋，绿色表示陆地，白色表示云雨区 。 53.根据经济发展水平的差异，通常把世界上的国家分为发达国家和发展中国家。从人口增长的特点看，是发达国家国家增长慢。我国属于发展中国家 。 54.目前世界上规模和最有影响力的全球性国际组织是联合国，成立于1945.10.24，总部设在美国纽约，目前已有188个成员国。联合国的主要行政负责人是秘书长，现任秘书长的是韩国人潘基文，任期5年。 55.世界上人口最多的国家是中国，其次是印度。世界上面积的国家是俄罗斯，其国土面积是1707万km2。最小的国家是梵蒂冈。 56.联合国的组织机构有联合国大会、安全理事会、托管理事会、经济及社会理事会、秘书处、国际法院。其中安理会的主要职能是维护国际和平与安全。 57.联合国安理会的五个常任理事国是英国、法国、中国、美国、俄罗斯。世界上发展中国家主要分布在南半球和北半球的南部。发达国家数量最多的大洲是：欧洲。 58.联合国的主要职责是①防止战争，维护国际和平与安全，；②发展国际间的友好关系；③开展国际合作，解决国际的经济、社会、文化和人道主义性质的问题；④联合国是协调各国行动的中心。 如果在地球上选一个地点，要求四面朝北，应在南极极点。 59.我国的和平共处五项原则是互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。当今世界的主题是和平与发展。南北关系有南北对话和南南合作。 60.国际奥林匹克委员会简称国际奥委会，是当今世界上最有影响的国际体育组织，其总部设在瑞士洛桑，奥林匹克的理想是和平、友谊、进步。奥林匹克的精神是“重要的不是胜利，而是参与”。2008年夏季奥运会将在中国北京举行。 61 .2001年中国加入“WTO”，该组织的全称是世界贸易组织，总部所在地为瑞士日内瓦。从内力和外力的作用看，地形的“塑造者”是内力，“雕刻师”是外力。内力使地面更加高低不平，外力使地面更加趋于平坦。 62.温带和热带的界限是南、北回归线。世界上面积的半岛是阿拉伯半岛，面积的高原是巴西高原。世界上面积的盆地是刚果盆地。

空白格杨宗纬范文第4篇

数度搬迁完成小学学业

蒋纬国的童年是在奉化度过的，由的侍妾姚冶诚负责抚养。姚冶诚带着蒋纬国在溪口镇簟墙弄王姓人家居住，后迁往奉化县城西街岭墩周家房子。

蒋纬国六岁时，入奉化县城培本幼稚园接受正规启蒙教育。这家幼儿园只有一个班级，才十多名学生，都是奉化的富家子弟，也有“官二代”，但跟蒋纬国这样其时中国第一的“官二代”相比，只能是芝麻与西瓜的比较了。

从资料记载看，培本幼稚园的教学比较宽松，对孩子是以通过游戏玩耍来达到开发智力的目的。蒋纬国和他的那班同学在那里，除了看图识字，就是游戏玩耍：搭积木、骑木马、玩沙土、摔跤之类。学龄前儿童在一起，难免要发生矛盾，蒋纬国有时会闯祸，弄倒同学搭的积木、骑木马超时不肯让给别人，摔跤弄假成真成了打架之类。每到这时，老师就不管他是哪号“官二代”了，打手心、立壁角什么的照样实施。有时蒋纬国吃了别人的亏，老师也同样惩罚肇事者。

幼稚园还会对识字和口算成绩不佳的学生进行上述惩罚，不过蒋纬国倒是一次也未曾被惩罚过，因为这些最简单的启蒙内容难不倒他。

对蒋纬国甚是宠爱，只有一次，蒋纬国遭到了的严厉训斥，只差一点就挨打了。那次，回乡扫墓，带上了蒋纬国，父子同坐一乘轿子。不料轿子抬至县城的源和钱庄门口时，蒋纬国看见幼儿园一起玩耍的周姓哥们站在路边，二话不说便从轿子上跳了下来。疾行的轿子是什么速度，这一幕之惊险可想而知。幸亏轿夫反应灵敏，急停，没伤着蒋二公子，却被那股惯性推离了轿子，不是轿夫挡住，只怕这一跤摔得不轻。的火爆脾气天下闻名，当下就把蒋纬国痛斥一顿，还让蒋纬国从自己积蓄的压岁钱里拿出伍元给轿夫压惊。

蒋纬国八岁那年，按照的安排，姚冶诚携其前往宁波上小学，居住于江北岸花墙弄钱家房子。蒋纬国从这时起至1936年大学二年级出国留学，都使用“蒋建镐”之名。四年后蒋纬国又随姚冶诚前往上海居住于浙江财界大亨张静江的别墅，在上海完成了高小学业。蒋纬国的小学时代，没留下什么记载，估计比较低调，未惹出过“我爸是某某”之类的传闻。1928年初秋，蒋纬国在上海完成高小学业后，随姚冶诚前往姚的老家苏州，进入东吴大学附属中学读书。

损坏校产掏钱赔偿

东吴大学附中设有初中部、高中部，学生进入初中后如果每年的期末考试成绩都达标，可以一路升至大学。蒋纬国就是这样一路升级，八年后读到大学二年级时，出国留学去了。这八年，是蒋纬国从少年到青年的成长阶段，其行为最能体现他作为最牛“官二代”的真实思想。

根据当时国民政府教育部的规定，全国所有学校的适龄学生都必须参加童子军。蒋纬国入学伊始，即参加了童子军，他是由其所在的班级统一报名加入该组织的，没有其他选择。而学校也好，童子军江苏总团部也好，也并不因为他是的公子而给予任何优待。

性格活跃好动的蒋纬国很喜欢参加童子军训练，操练、礼节、纪律、旗语、急救等专项训练，他都完成得很好。而游泳、爬山、露营等活动则更符合他的兴趣，那更是非常积极。童子军对违纪成员有一套责罚制度，蒋纬国曾因在露营时和另外三个同学晚上擅离营地去附近小镇吃馄饨而违纪，四人一并受到相同的处罚：队前检讨，休息时间去伙房帮厨两小时，开饭时给大家端菜打饭送汤，待别人用完餐后方才吃点残羹剩饭。

东吴大学每个学期都要举办几次运动会、音乐会、联欢会、文艺演出、游艺会等大型活动，每到这时，学校就会把童子军派往现场服务。具体所做的工作是守门、检票、引导入座、维持秩序。蒋纬国初时对这种有点出风头的事儿干得很起劲，一个学期下来，他盯上了另一个更拉风的岗位：通讯传递。

所谓通讯传递，就是田径运动会上的100米、200米和跨栏等比赛项目开始前，选手们要抽签决定每人所在的跑道，抽签后，必须立刻把每一跑道上的选手的号码送往终点，以使终点裁判和计时员在评判名次时不致发生差错。这个承担送达号码的人，就是通讯传递员。少年蒋纬国对这个岗位很感兴趣，在初一下学期的春季运动会上，就向主管的体育老师要求把这项差使派给他。体育老师说这事你去跟管童子军的老师说吧，我一向不管你们童子军的事儿的。蒋纬国于是去向主管童子军的老师说了，那老师说要求做通讯传递员的同学有好几个，凡事都有个论资排辈，童子军也不例外，你才初一，如果派你做通讯传递，不符合这个惯例，你还是先把站岗的事儿干干好吧。

这样，蒋纬国一直到初二下学期才终于当上了通讯传递员。他很珍惜这份来之不易的差使，在每年两次运动会举行前，特地把私家自行车送到修车摊去检修一番，以保证届时不会发生问题，影响赛事的正常进行。一直到高二时，他才主动让出了这个岗位，但还是让接替他的同学使用他的自行车。

蒋纬国在初一阶段，还是个虚龄十三的少年，男孩子难免顽皮。初一年级的教室在底楼，蒋纬国的座位靠窗口。他贪图方便，下课时干脆就从窗口跳出去。此举引起了一些男同学的仿效。班主任发现后，二话不说采取措施，先把蒋纬国的座位从窗口调到另一侧靠墙壁的那头，又宣布：自即日起，一旦发现蒋建镐等同学再犯跳窗错误，即时立壁角！一家伙就把蒋纬国吓住了。

但接着蒋纬国又发生了问题，这次他没逃过学校的处罚。事情是这样的：当时，一部进口大片《人猿泰山》风靡全国各大城市。该影片中的主角“人猿”泰山一时间成为中国观众尤其是青少年心目中的“洋孙悟空”。蒋纬国对泰山极为崇拜，甚至觉得比孙悟空更可信和现实。因为可信现实，于是就有意模仿泰山的有些动作。校园里的树林子成了他经常光顾的地方，不但利索地攀爬上去，还学着泰山的样子从这棵树上晃荡到另一棵树上。终于有一次，把一棵树的树枝折腾断了。蒋纬国摔在草地上，没受伤。可是校方却不想白白放过他，于是就有了蒋纬国八年东吴求学中唯一的一次家访。

用现在的说法，当时姚冶诚就是蒋纬国的监护人。校方派人带着蒋纬国前往蔡贞坊为姚新置的住所，说了情况，姚冶诚哭笑不得，只好承认“管束不严”，掏了伍圆钱作为“损坏校产”的赔偿。

戴笠建议学拳击

东吴大学（含附中）对于学生的学习成绩抓得很严，为督促学生努力完成学业，开创了把及格成绩提高到六十五分的全国先例。蒋纬国在奉化幼儿园时曾受到老师夸赞的“过目不忘”优势在苏州不复存在，据当年“东吴”方面的老师、同学后来回忆称：“他在校时的学业，总的讲属于中等。在众多课程中，有几门可能得八十分，多数是七十多分，有的刚够六十五分及格。”

后来蒋纬国自己回忆学习成绩时对此的解释是：我不想为多考分而影响自己喜爱的课外活动。蒋纬国喜爱哪些课外活动呢？除了前述的童子军训练活动，他还喜爱体操、游泳和拳击。练习体操为了练出一身肌肉，用现在的说法就是健美，以及锻炼灵活性和平衡能力。练习拳击则是为掌握防身自卫的本领。蒋纬国从初三下学期开始跟人学习中国武术，学了半年多师傅只是让站桩，这使他不理解也不耐烦。高一时的寒假，他被派人接到南京去度假。在南京，蒋纬国遇到了刚组建的复兴社骨干之一、特务科科长戴笠，与戴笠探讨防身格斗术时，戴笠建议他：“如果你不求成为一代国术宗师，而只是为了自卫的话，可以去学西洋拳击，那可以速成。”

蒋纬国于是在开学后即参加了学校的拳击训练班。不过，他好像不是这块料，经常被一起练习的同学打得鼻青眼肿。学了两年，蒋纬国的拳击水平有所提高，一次训练时把一个新手给打伤了，有一个多星期不能上学。蒋纬国觉得内疚，当天就携了礼品前往探视。回家跟姚冶诚一说，姚说得赔医药费，遂问明住址后，次日亲自前往，送去了伍拾圆。

蒋纬国在文娱方面的爱好是演话剧，几次演出后，就有女生对蒋公子产生了想法。有几个女生给蒋纬国写了情书，或邮寄，或以求教作业中的问题为名当面递交。巧得很，蒋纬国第一次收到情书时，正好路过苏州，在车站派人把他接去见面。父子谈话时，自要问及在校的一应情况，蒋纬国于是就把那封情书给老爸看了。指出里面有两个错别字后，问蒋纬国你对此有何想法，蒋纬国答称：“我没有兴趣，把信和照片退还。”说：“很好！不过，你应当悄悄地退还，不能让第三人晓得，否则小姑娘面皮薄，受不了的。”蒋纬国依言而行，以后每次收到情书都是这样处理的。

后来到了高二时，蒋纬国参加圣诞晚会彩排，演出话剧片断后，有女生家长受其女委托往后台给蒋纬国送了一个大花篮。当时蒋纬国正好临时离开，由一起演出的同学收下了。同学发现花篮里还有一张该女生的照片和一封信。于是，该女生追求蒋公子的消息不胫而走，很快就传遍了全校。最后的结果是：该女生转学去了上海，蒋纬国从此就不再参加任何演出。

请愿活动和军训受罚

蒋纬国在东吴大学（含中学）读书期间，曾参加过两次去国民政府首都南京的请愿活动。

一次是蒋纬国刚升入东吴大学高中部一年级时发生了“九一八事变”。全国震惊，血气方刚的学生们更是怒不可遏，东吴大学的大中学生也不例外。学生们自发停课，前往南京请愿，要求政府出兵东北，抗击日寇。

到了南京，上千名学生下车后，在车站前的广场上站队，步行前往国民政府。队伍还没排好时，忽然来了两个男子，在人群里找到蒋纬国后，给他看了一张条子（估计是写的）后，蒋纬国就跟着他们离开了。当时，同学们也没留意。后来到了国民政府前，大家呼喊口号要求出来接见未有反应时，有人想起了蒋纬国，想请他出场去跟门官交涉，这才发现人已不见。

后来，请愿队伍返回苏州后，同学发现蒋纬国已经比他们先回学校了。聊下来，得知是派人前往车站把他接去的。蒋纬国也没见到老爸，去官邸跟宋美龄见了面。宋美龄也没问他来请愿的事儿，聊了一会就按照之前吩咐的派人送他去车站，直接进站台上了一辆过路列车返回苏州了。

这样的事情在蒋纬国升入东吴大学大一后也有过一次：1935年的12月9日，北平大中学生数千人在中国共产党的领导下举行了抗日救国示威游行，反对华北自治，反抗日本帝国主义，掀起全国抗日救国新高潮，史称“一二・九”运动。该事件发生后，全国各地学生纷纷以游行、请愿等方式予以声援，东吴大学自然也不例外。12月12日，北平学生举行第五次示威游行，东吴大学学生会决定以实际行动予以声援，遂赴南京向国民政府请愿。蒋纬国积极响应，还参加了学生会制作横幅标语、旗帜等准备工作。

可是，这次蒋纬国还是未能随同学到达国民政府门口。情况跟高一那次一样，也是刚出车站就有人来接他离开。这次来的那位，蒋纬国认识，是侍从室的一位副官，所以也未出示的手谕，只是转达了的“口谕”。这次蒋纬国见到了老爸，还在官邸过了一夜才回苏州。跟他说了些什么，那就无人知晓了。

蒋纬国在东吴大学读书期间，还有过一桩校史留名之举：捐款。

东吴大学作为美国在华的13所教会大学之一，所获经费属于比较少的。因此，校内的主要建筑大多是以发行学校债券和向国内外募捐的方式获取资金建造起来的。1934年，杨永清校长决定通过募捐为学校建造一座体育馆，他向众多教友、在校师生和社会各界人士提出了一个劝募口号：“人人出力，个个有份”，广泛开展劝募活动。蒋纬国参加了劝募宣传，还以姚冶诚的名义向学校捐了伍仟元。据校史记载，当时捐款金额在千元以上的有六户，姚冶诚名下捐的最多。体育馆正好有六个进出口，杨永清校长于是决定把这六个门以捐款人姓名予以命名，其中一门就是“冶诚门”。

从1933年开始，国民政府规定在全国大学、中学增设军事训练课程，最初是指派军事教官前往各校执教军事课。后来又改为各省的高一、大一学生除了正常完成规定的校内军事课程外，还须在每年的五月底六月初开始前往省城参加为期两月的集中军训，过正规的军营生活。东吴大学所在的苏州属于江苏省，该省学生届时都应前往省城镇江参加军训。

蒋纬国大一时因故未曾参加军训，到大二学期结束后随大一同学前往镇江补训。集训期间，东吴大学校方按例会派教师组成参观团前往镇江学兵营地参观和慰问本校学兵。1936年7月中旬，东吴大学参观团前往镇江参观时，据负责带教东吴学生的军事教官介绍，说蒋纬国“是一名能遵守纪律的士兵”。该教官还请参观的老师去检查了蒋纬国的内务，所有东西都按规定放得很整齐，床上的军毯也折叠得有棱有角。

不过，蒋纬国却在这次军训结束前发生了“严重违纪行为”，事情是这样的：军训结束前的那个星期日，蒋纬国和几个同学相约前往镇江市内游玩。不曾料想到的是，次日刚要离开营地时，学兵营突然宣布一项紧急通知，称“委员长今日来镇江公干，所有学兵一律不得外出，违者将受处罚”。蒋纬国等人觉得很是扫兴，几个人商量下来，决定由蒋纬国出面去向中队长请假。蒋纬国去中队部一说，中队长当然得买蒋公子的面子，立刻批了条子。

于是，蒋纬国几人如愿以偿，去市内游玩了大半天。哪知，当他们返回学兵营后，却迎头遭到了小队长的一顿发作。蒋纬国等人解释说已经获得中队长的批准了，小队长却更加恼火，说越级请假也是违纪。这就没法说了，只好接受处罚：每人举一支步枪以半蹲半站的马步姿势折腾，直到中队长闻讯赶来解围才得以罢休。

空白格杨宗纬范文第5篇

(大理大学民族文化研究院，云南大理671003）

摘要：为了深入挖掘大理圣源寺历史文化价值，促成其得到有效保护，文章使用文献法和田野调查法，考证其为大理地区早期佛教寺院，现存寺院重修自清康熙年间，至今遗存康熙年间木刻原版《白国因由》及光绪年间墨书《白国因由》和《阿育王传》。圣源寺与大理较为著名的本主庙“神都”比邻而居，是白族民俗“绕三灵”的核心活动场所。圣源寺观音阁为明初建筑，曾为明朝白族隐士杨黼宗族之家祠，著名白文碑《山花碑》原存于此。圣源寺及观音阁、神都不仅是重要的历史古迹，也是大理白族文化的典型载体。

关键词 ：圣源寺；历史文化；保护对策

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1004-390X(2015)03-0043-06

收稿日期：2015-01-05 修回日期：2015-02-28 网络出版时间：2015-06-0220：22

基金项目：2010年教育部人文社会科学项目（10YJA850032）；2012年国家社会科学基金项目（12XM2007)。

作者简介：王梦琪（1988—），女，河南南阳人，硕士研究生，主要从事文化遗产保护与利用研究。

*通信作者：吕跃军（1960—），男，山东邹平人，副研究员，主要从事民族医药文化、文化遗产保护和利用研究。

网络出版地址：http：//cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150602.2022.006.html

云南农业大学学报JournalofYunnanAgriculturalUniversity，20159(3)：43-48http：//xb.ynau.edu.cn

ISSN1004-390X；CN53-1044/SE-mail：ynndxbsk@qq.com

DOI：10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.009

大理圣源寺又名“圣元寺”，是大理地区早期佛教寺院之一，历史悠久，文化底蕴深厚，号称“佛都”，有“大理第一寺”的美称。圣源寺（东经100°06′，北纬25°50′，海拔2028m）位于云南省大理市大理古城北20km，喜洲镇庆洞村西，苍山五台峰东麓。现存寺院为民国三十六年（公元1947年）重修，整座建筑坐西朝东，按中轴线布局，自山门进入依次为过厅、南北厢房和大殿。大理市人民政府1985年公布其为大理市重点文物保护单位。圣源寺因曾经保存《白国因由》一书的雕版，以及正殿格子门上以观音十八化为题材的精美浮雕而远近闻名。现今，殿廊左右墙壁上还留有清光绪年间手书《白国因由》和《阿育王传》的墨迹。然而，现存圣源寺受自然灾害和人为损毁严重，亟待保护。

一、圣源寺溯源

圣源寺始建于隋末唐初曾有“殿阁庵堂数十所”［1］是一组规模宏大的宗教建筑群。唐贞观年间，观音大士在此显圣，助南诏蒙氏建国，于是蒙氏重修圣源寺。至宋朝，真宗年间，大理国段氏重修；炎宗碑文中“炎宗”说法或为误记，根据干支“壬子”与高顺贞活动年份大致推得。年间，平国公高顺贞复建。元朝，元帅杨智重修。迨明时，杨黼、李元阳等都曾对圣源寺重修、扩建。明末水患曾严重毁坏了寺院，以致偌大的圣源寺只剩下前殿后塔昭示古迹，直到明末，才有鸡足山圣峰寺和雅禅师之徒彻空和尚成为圣源寺住持，修复寺院。清康熙年间，住持中也大师带领大龄、惺机、含弘、阔周等弟子在殿后开辟新址，又“改创堂殿，左为楼，右为禅室，右辟一所，改钟楼为观音阁，左右禅室称之，前建三教殿……（中略）为祠坛三楹于殿阁之间”［1］。中也大师圆寂后，大龄等弟子“庚午冬建过道，壬申年盖大门”［1］，此举是对圣源寺的大规模恢复、改建，整个寺院也由原来的坐北朝南改为坐西朝东。七年后（即1706年），住持寂裕将中的观音十八化部分内容刊刻于大殿隔扇门上。其后，咸丰丙辰（1856年）、同治庚午（1870年），圣源寺两度遭遇兵燹，“千百年古迹竟成焦土”［2］。光绪壬午（1882年）后又经十余年，终将寺院修复，形成圣源寺如今的格局形式。民国时期，对圣源寺的修复工程主要有两次，分别于民国七年（1918年）、民国三十六年（1947年）留下《重塑圣源圣像并修殿阁廊庑募引》和《重修圣源寺记》两通碑刻。文化大革命时期，圣源寺曾遭到严重损毁，寺内供奉的佛像皆被破坏，大殿隔扇门上所雕刻的《白国因由》也被刮掉，现在只能依稀看到一些模糊的轮廓，唯殿廊顶上的精美彩绘得以幸存。殿廊两侧墙壁上光绪癸未年（1883年）所留《白国因由》和《阿育王传》的墨迹曾被石灰涂抹掩盖，直至1999年，圣源寺现任住持演圣法师对圣源寺进行抢救性修复，在冲洗墙壁时，才让这些字迹得以重见天日。

距圣源寺南侧约15米有观音阁，为明代建筑亦有“元末明初”一说，刘敦桢考其制式认为“似明代遗物”。。这里原是圣源寺的钟楼，坐西朝东，明末水患后，圣源寺主体建筑被严重损毁，钟楼得以留存。清康熙年间，中也禅师重修圣源寺，将其改为观音阁。同治十二年（公元1873年），清军从苍山花甸坝攻打杜文秀政权，双方在这里发生了一场激战，圣源寺被焚毁，独有观音阁幸存下来。此阁为重檐歇山顶木结构亭阁式建筑，是大理地区现存古代建筑中年代较早的一处，对于研究白族建筑有一定的价值。云南省人民政府1987年将观音阁公布为云南省重点文物保护单位。

圣源寺北侧隔墙有“神都”，为光绪十一年（公元1885年）重建。其建筑亦为坐西向东，按中轴线布局，自东向西依次为照壁、大门、过厅、南北厢房、大殿。神都中所供奉最高神祇为“五百神王”，名叫段宗榜，他统率着周围71个村庄的本主。相传他不仅是南诏清平官，曾因奉南诏国王劝丰佑的派遣，应缅甸王国的请求，率兵打败了入侵的狮子国部队，被南诏封为十八功臣之一，同时还是大理国王族段氏的远祖。神都是是苍洱地区较为典型且名气较高的白族本主庙，民间称之为“建国神宫”或“中央皇帝庙”。

二、圣源寺历史文化价值

（一）圣源寺与《白国因由》

《白国因由》是一部记述大理古代历史与观音神话传说的故事集。前述白国因由，后分18段，记述观音化为梵僧降状罗刹，金齿龙泉寺下易罗丛村茉莉与黄龙生九子，授记细奴罗立国称王，救助阁罗凤击败唐朝李宓军，帮助段思平建大理国，并讲经说法，以佛教淳化大理风俗民情等内容。末段为寂裕的后记，简述其缘起。这部神话传说式的故事集，将蒙、段两氏开国神话予以佛教化，从中亦可了解大理受佛教影响极深。

这部著作的作者与创作年代均不详。康熙四十五年（公元1706年），圣源寺住持寂裕将《白国因由》做成雕版刻本，并将其中观音十八化的部分内容刊刻于圣源寺大殿隔扇门之上。1957年2月，大理白族自治州民族社会历史调查研究委员会曾用原存圣元寺之版片重印，原版片毁于“文革”之中。1984年，大理州图书馆曾根据原本重排，印成线装本。1998年10月，又收入《南诏大理历史文化丛书》由巴蜀书社出版成为如今通行的版本。

在大理地区，这并非第一部以佛教故事讲述建国历史的著作。《南诏图传》（创作时间约为公元898年关于《南诏图传》的创作时间与真伪仍有争议，在此采用陈亮旭的说法仅作参考。），是大理地区现存最早将观音融入到建国历史中的作品。它对其后云南地区的方志著述产生了不可估量的影响，而至今盛行于云南，尤其是大理地区的观音传说皆滥觞于此。元末明初成书的《白古通记》，记述了从观音伏罗刹到阿育王与白国渊源，再到南诏时观音显圣七化助南诏建国，三灵白帝育大理开国皇帝段思平的历史，使得这种将封建王权与佛教的观音相结合的表述模式不仅得到了继承，还有所发展。这部“通过编纂白子国谱系，载述南诏大理至明初史事及传说，为白族展现了古代大理地区辉煌的历史和一个可以与汉文化相颉颃的儒佛交融的神奇世界”［3］的《白古通记》，它给处于朝代更替的动荡时期的白族先民以精神慰藉，让他们有了强烈的归属感和认同感。

及至《白国因由》，学者侯冲曾将它作为“白古通”系小说，对其内容进行了考证。笔者认为，《白国因由》虽然成书较晚，佛教意味较重，甚至在表述历史时也多为佛教传说，但这部书将清康熙以前所有的史料、传说杂糅在一起，并将它们都依附于当地佛教信仰的最高神祇——观音，终于形成“观音十八化”日本学者立石谦次在研究《白国因由》时，将其与《南诏图传》、《记古滇说原集》、《曹溪一滴》、《观音古阁碑记》等史书、碑记做了详细对比，并梳理出这些史料之间的承袭与参照关系，在此不做繁引。。南诏大理国的王权通过“佛教的阿育王与观音、土著的女神与山神，以及中国官方文献描述西南时所记载的重要人物”［4］混合组成一种“怪诞的系谱关系”［4］，它“在某种程度上也有传达史实的功能……是我们理解云南施行佛教意识形态内容及状况的重要材料”［5］。如今，在圣源寺正殿的墙壁上，我们有幸依旧能看到这样神奇的组合——除了为人熟知的刊刻于大殿隔扇的《白国因由》及殿廊顶上的彩绘，还有那两面墙壁留存的墨书，南墙的下阙来自于《白国因由》的序跋，北墙的上阕虽不能完全辨认，但依稀可以看到“阿育王”、“释迦佛”等字迹。

《白国因由》所载的观音幻化故事，一直与南诏、大理的开国历史联系在一起。它所保存的古老传说神话，对了解和研究大理地区民族、宗教、文学、历史，具有很重要的参考价值。而《白国因由》出现并仅存于圣源寺并非巧合。因为圣源寺所处的喜洲地区文化历史悠久，那里不仅是传说中白国国王张氏、大理段氏、大中国高氏的故里，也是南诏国统一后使用的第二座都城。同时，那里也被认为是《白国因由》一脉承袭的《白古通记》的创作地［6］。

据张锡禄考察，圣源寺及观音阁皆为密宗寺院，且圣源寺内原有大理地区密教十方坛之一的观音坛［7］，足见圣源寺在大理地区佛教发展史上的重要地位。如今，圣源寺观音阁所供奉“观音老爹”，白眉长须，面含笑意，和蔼可亲。“从造像风格来论，他已经完全摆脱了梵僧观音那副苦行僧的模样，也冲破了阿嵯耶观音之神圣化和概念化的手法。观音老爹造像富于写实，充满世俗的生活气息，并极受民众信仰和崇拜”［8］。由此亦略可窥知大理地区佛教的一个特征：它不仅曾经代表了南诏大理国的王权特点，并且也已和苍洱之间的世俗文化融为一体。

（二）圣源寺与“绕三灵”

“绕三灵”（即“绕山林”、“绕桑林”、“逛山林”，白语谓之“观上览”或“拐上纳”)，是苍山洱海一带的白族人民在长期农耕文化中形成的内涵丰富的娱神、娱人的传统民间文化活动。“三灵”，即洱海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教神祗。

清末进士段位《绕山林竹枝词》曰：“南乡北去北乡南，月界清和廿四三。一样时装新结束，来朝相约拜伽兰”［9］。杨琼《滇中琐记》记载“会凡四日，甲日在郡城城隍庙，乙日经三塔寺至圣源寺，丙日河矣城，丁日马久邑。盖南遵苍山麓绕至圣源寺，又北循洱海滨至马久邑，故谓绕山林也”［10］。由此不仅能想见当时绕三灵的盛况，也能了解到人们此举实意所指及其大致路线。时至今日，每年农历四月二十三日至二十五日，苍洱之间数百个村庄的白族民众，自发以村庄为单位，组成“绕三灵”祭拜队伍，从大理古城城隍庙出发，先后到佛都、神都、仙都及洱海西岸其他几个本主庙朝拜，以祈求来年风调雨顺、作物丰收。

在笔者的调查中，白族民众普遍表示，“绕三灵”一事去崇圣寺只是“顺路”，圣源寺才是必去之处。甚至在如今交通便利的条件下，人们放弃步行之后更是几乎不再特意去崇圣寺举行任何祭拜活动了，这使得绕三灵中的“佛都”崇圣寺近乎仅存虚名。而仅有一墙之隔的“神都”与圣源寺的渊源则更能为“绕三灵”中的“佛都”实为圣源寺提供佐证。因为，如果深入了解下“绕三灵”时在“神都”受到人们顶礼膜拜的最高神祇——段宗榜，就会发现“神都”原来的主人并非这位，而是苍山山神。在传说中，观音大士来到大理地区帮助勤劳善良的人们驱赶罗刹、治理水患时，都得到了苍山山神的帮助。因此，后来就封山神为“大圣西来护法零镇五峰中央神明天子”此名称在《南诏野史》等著作中有多种表记，此处及后文“大圣西来护法灵镇五峰中央建国爱民皇帝”这一名称根据赵光宗老先生讲述录此最完整之名称。，人们在修建圣源寺供奉观音时，同时也为山神修建了“护法神宫”陪伴观音身旁。大理国段思平建国后，不仅以制度化的政策来推广佛教，使其深入民间社会，同时又将自己先祖段宗榜奉为“大圣西来护法灵镇五峰中央建国爱民皇帝”取代了原来护法神宫的主人——苍山山神，并使之成为大理地区最大的本主——统帅苍洱之间大小本主的“五百神王”，原来的“护法神宫”也成为“神都”。这不仅使得大理地区白族先民的本主崇拜逐渐成一体系，以致“绕三灵”成为各村落本主朝拜最高本主段宗榜的活动，佛教文化和本主文化在圣源寺也由此实现了形式和内容上的双重融合。

发展至今时今日的“绕三灵”看似与圣源寺没有什么直接的关系，但是“护法神宫”中的苍山山神以及段宗榜护持的都是“建国圣源阿嵯耶观音”的“佛法”。而且，在庆洞村的村民中依旧有不少人信仰佛教，“绕三灵”的队伍去“神都”朝拜段宗榜也会去圣源寺烧香祭拜。建国观世音与最高本主——段宗榜，就这样相安无事地做了千百年的邻居。因为在善良朴实的白族人民心中，这两尊神明之间并不存在什么根本的芥蒂，只要能够保佑他们、赐福于他们，他们都会去满怀虔诚地去崇奉他们。

（三）圣源寺与《山花碑》

《山花碑》全名《词记山花·咏苍洱境》，为白文“山花词”十韵。这块碑“原立于大理县喜洲公社的庆洞庄圣源寺南的观音阁内，这里原是杨氏宗祠，碑嵌于隔门左侧隔墙中”［11］，后被取出，现存于大理市博物馆碑林。周祜先生曾经按内容将这十韵“山花词”分为三个部分：前四韵咏苍洱胜景，为后文抒发感情作了铺垫；中间四韵是全文核心，不仅热情歌颂了大理国治化，对自己的先祖也极尽赞美之辞：最后两韵怀古抒今，表达了作者身为前朝遗民，在经历家道巨变后发生的心理变化，充满怀才不遇的低落与伤感［12］。

杨氏为大理白族大姓，《山花碑》作者杨黼为大理国的贵族后裔，大理国颠覆后，杨黼无心仕途，曾多次访问峨眉山、鸡足山等佛教名山，是明初大理地区的隐逸儒士对于杨黼身世，赵应宝、张锡禄、侯冲等诸位学者仍有争论，此处不做深究。。关于《山花碑》的早期研究多注重音韵格律，突出强调其文学价值，又因为它独特的以汉字记白语的书写形式，颇受重视。碑阴《重理圣元西山碑记》被发现后亦成为研究杨黼家世的重要资料，其关于圣源寺的记述却往往被人忽略，圣源寺观音阁曾为杨氏宗祠更是鲜有人提及。然而，在这篇碑文中，圣源寺不仅为崇报观音大士重建，杨氏一族更是累世修葺，甚至杨连、杨黼都被神话，在此显现出各种奇异的灵迹，可见与圣源寺的密切关系，而杨黼在《词记山花·咏苍洱境》也直言自己不仅注重依照儒家经典修身养性，亦崇信佛理，勤于抄经诵咒，表现出元末明初大理地区独有的“释儒”或谓“儒释”群体的真实状态。

三、圣源寺保护对策

大理圣源寺，史称“佛都”，左有神都，右有观音阁，是一组规模宏大的宗教建筑群。大殿隔扇门上，原来刻有《白国因由》观音十八化中的部分内容。圣源寺、神都及观音阁均是部级非物质文化遗产保护名录“绕三灵”的核心活动场所。观音阁殿廊左壁上原来嵌有明杨黼撰写的《山花碑》。

这么多厚重的大理白族文化均出现在圣源寺建筑群说明圣源寺有着重要的历史文化价值。然而受自然灾害及人为损毁严重，这些辉煌正在逐渐消失亟待引起各级政府的重视加大保护的力度。对此，笔者提出以下三点建议。

其一，以大理部级文化生态保护实验区为契机，协调社会各方力量，整体考虑圣源寺的保护规划。

圣源寺及其所处喜洲地区不仅有其地理标示作用，更是具有深厚白族文化代表性的文化空间。在这样的空间中，圣源寺与“护法神宫”——“神都”毗邻而居，佛教文化与本主文化水乳交融，大型民俗活动“绕三灵”历经千百年存续至今，依旧葆有其顽强的生命力。圣源寺不仅身处以大理喜洲为代表的白族建筑文化的辐射范围和以大理、巍山为中心的南诏大理国历史文化区域，又在以大理洱海为中心的坝区白族民俗文化的典型代表——“绕三灵”的核心活动范围之内，而且还是以大理、宾川鸡足山为代表的佛教文化和以白族本主文化为代表的民间宗教文化交汇相融的实际体现。因此，在对圣源寺进行保护时，应当将这样的背景要素纳入整体规划，要与大理文化生态保护实验区相结合，从而将其上升到整个大理文化生态保护的高度。

同时，圣源寺的整体保护不仅有赖于政府的合理规划，还要贯彻“寺院在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理”的方针，尊重僧人对寺院的管理权利。另外，更要坚持“民间事民间办”的原则，发挥群众的主体性作用。因为即便在历史上，圣源寺对其所处的庆洞村甚至周边村民都有其特殊含义和价值，它的修复、重建等工作也主要依靠民众自觉自愿集资、合力而为，所以应当充分调动他们的积极性。

其二，圣源寺的历史文化价值主要包括圣源寺、神都、观音阁和历代碑刻等文物、遗迹及以观音传说、“绕三灵”和与圣源寺相关的名人故事等为代表的非物质文化遗产。在保护时应注意对不同类型的文化遗产采取相应的保护措施，同时又应将它们的保护视为一个有机的整体。

圣源寺在历史上曾经是一组大型建筑群，由于各种自然、人为原因，现仅存观音阁和圣源寺，同时，又紧邻神都。由于建造年代及其所供奉神祇不同，它们的建筑风格并不一致。在进行保护时，不能一味追求整齐划一，而要针对其自身情况采取适当的保护措施，争取最大程度恢复其历史风貌。另外，圣源寺历经多次重建、维修留下不少碑刻，仅笔者作为主要参考资料的碑记中即有四块现仍存于寺中即“重建圣元寺并常住碑记”、“重建圣源寺祠堂碑记”、“重塑圣源圣像并修殿阁廊庑引”、“重修圣源寺记”这四块。，名声在外的《山花碑》也应移回原址为宜，在规划时可以考虑将其集中保护、展览，使古寺历史能够完整地存续下去。大殿殿廊顶上彩绘和左右墙壁上的墨书幸能保存至今实属不易，甚至隔扇门上的《白国因由》雕花依然略能辨其痕迹，对这些应当尽快采取保护措施，以免因缺乏认识再去破坏。

对于传说、故事这类非物质文化遗产首先要进行采集、记录，使其得以保存，还可以通过文字、图画或其他多媒体形式进行展览、宣传，以达到继承、传扬的目的。“绕三灵”作为部级非物质文化遗产，其保存和继承有着更高的标准和要求，但是在其重要活动场地神都及与其相邻的圣源寺附近，新建的民居正在蚕食群众的活动场地，昔日的密林也难觅痕迹，“绕三灵”的队伍不得已适应这种变化改变路线，即便是如此还是要在烈日下暴晒，这不仅严重打击了群众参与的积极性，也大大压缩了活动的时间。因此，若想重见昔日“绕三灵”的盛况，就必须重视恢复其文化空间，至少也要适度恢复其活动场地，才能使这项传承千年民间活动永葆生机。

其三，对圣源寺的保护并非将它原封不动地保存起来，以保护为前提，同时进行适度的开发利用才是理想、有效的保护模式。

圣源寺深厚的历史文化价值不仅存在于历史上，更是千百年传续至今并应得到进一步发展以传递给子孙后世的一笔宝贵财富。因此，不仅要坚持“保护为主、抢救第一”的原则，还应当看到它的对当今社会的文化、经济价值。随着文化产业的兴起，在了解市场信息和社会需求的前提下，适当引入市场机制进行开发、运营已经成为文化遗产保护的一种重要趋势。对于圣源寺，不仅市场运作下的宣传可以凭借其多层次、多角度的特点更易为人所接受，产业化的开发利用还能够促进庆洞村的劳动力回流，改善其“空心村”现状，同时也能缓解单一保护所带来的资金不足的压力。此外，圣源寺背倚世界地质公园苍山，临近214国道，又地处全国重点文物保护单位“喜洲古镇”和全国历史文化名城“大理古城”之间，有着便利的交通区位。因此，将其开发成旅游景点不仅是有必要的，也是切实可行的。

［

参考文献］

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