独钓寒江雪范文第1篇

铁一中距古玩市场打的不到十分钟的路程，可对我来说却想走了一个小时。车沿着友谊路，走不到五分钟，就上了文化路。出了文化路南头，向西走不到两分钟，就到了毗邻市政大厅的古玩市场。这是一处其貌不扬的市场，蓝色的塑料顶篷下，排列着四五排逼仄的商铺，其建筑的简陋，有点类似于郊县的菜市场。可就是这么一个简陋的市场，却是人头攒动，有点乡村小镇逢集的感觉。店铺里面的古物品种之多，让你意想不到：各个年代的邮票、文人像章、石膏像，文革字画，秦砖汉瓦，唐代的瓷器，奇形怪状的石头，古人的屏风，不知道哪个朝代贵妇人的玉簪、手镯等让人眼花缭乱。一进市场，就闻到古旧东西散发出来的一股浓浓的陈腐气息。不过，专门经营连环画的商铺却只有一家（店名我忘了）。人一进里面，马上有一种隔世之感，仿佛又回到了文革年代。看到橱窗里陈列的丰富的连环画，我简直像一个虔诚的穆斯林教头来到了麦加和麦帝那，格外地虔诚恭敬。

店铺生意很好，女主人忙着给一位戴着眼镜身材清瘦的顾客取文革杂志，男主人在为几个文人模样的中年人在解释着什么。我也忙着在这众多的连环画中，寻找自己梦寐以求的书籍。《春苗》、《铁人王进喜》《甘洒热血保边疆》以及文革样板戏让我倍感亲切。这些书品相很好，都用特制的塑料袋装了起来，我不由得赞叹商家的细心和精明。男主人稍有闲空，我便问这些书的价格。这一问着实吓了我一跳，一本电影版的样板戏连环画要价800元，一本薄薄的反映越南战争的彩色连环画要价120元，电影版《春苗》要价80元，一般的文革绘画版的连环画价格都在120元以上。本来想买些回去，我也非常自信地认为我身上的500元钱足可以应付我今天的购买力，可面对这些毋庸商量的价格，我连我喜爱的连环画中的一本都买不起。我这才真正的体会到囊中羞涩是什么感觉，才真体会到了井底之蛙，刘姥姥进大观园以及被嘲弄的感觉。

我和老板谈到价格，顺便告诉他我四五年之前买这些书的时候，品相好的每本一块钱，不好的三毛到五毛不等，还告诉他我现存了文革包括文革前的连环画四百多本。

老板显得很惊讶：“看不出，你还是个高人！你四五年前出一块钱买就有些高了，不过你能收藏这么多，竟然没有卖掉确实有商业眼光。”

“我收藏这些不是为了赚钱的，而是喜欢；我喜欢怀旧，喜欢收藏那些陪着我们这一代人成长的一些书籍，不管多贵多贱，我都不会卖的。”我告诉他。

老板有些惊奇：“你才是真正的玩家！干我们这一行的，四五年前谁能想到近两三年连环画价格成百成千甚至成万倍的疯长，当时一块钱，我们还嫌贵呢，主要是没有意识到它的收藏价值。当连环画大幅涨价的时候，我们的回收价就已经相当高了。谁也不知道，再过几年连环画的价格会咋样，也可能还会疯长，也可能就砸在我的手里。市场就怕你们这些真正的爱好者，不管市场咋样变化，你们总是以不变应万变。不管涨价还是降价，这些书在你们眼里，总是值钱的。”

有一个顾客附和道：“现在那些品相好的、名人绘的、出版早的、印量少的、保存全的、反映时代特殊的不可能再版的连环画一本达到上万元。你的四百多本要都是这些，那你就有四百多万元了，太可怕了。”

我知道他们这些话并没有揶揄的意思。我也知道我的连环画真正能达到那位顾客所说得那么高的水准，的确很少。我的连环画品相好的可能不到三分之二，有些不仅没有前后封皮，而且前面几页和后面几页也都没有，若以玩家的目光来看，可能一分不值，可这本书恰恰沉淀着一个难忘的往事，记载着过去的风云变幻；这些书就是我们成长的活的纪录，它比日记更直观、更形象、更具体，它让历史永远复活在我们这一代人的生活中，而这些无形的价值，绝对不是职业玩家能估算得出的。

人生何尝不是如此。有时候，当你看到仅仅20元一张的体育成就了一些暴发户，你也去碰碰运气，可你未必能中大奖，有时甚至难以捞回本钱。如果你抱着无所谓的态度去买，中奖了是福气，没中奖这些钱也没有浪费，它或许已经变成奥运健儿的田径运动一双鞋带，一杯牛奶。不管中不中奖，它都是有价值的，如此这般，中不中奖还有什么意义呢？当你看到别人夕阳西下，提着满满一篮子鱼，从郊外回来的时候，你也相信自己也会有它的成就，于是双休日拿着鱼竿，来到郊外的鱼塘，开始好好享受着难得的愉快，可整整一天一无所获，你是否有些失意？其实，钓上鱼，是我们的收获，钓不上鱼，我们也有收获，因为我们本来就是为了陶冶性情的，欣赏郊外的风光，体会垂钓的独得之乐，岂不更惬意？这看起来好像只是一个功利性的原因，其实从根本上讲，是一个热爱痴情的问题。

人说玩家精明，其实最精明的，莫过于那些痴情者，酷爱者。任何所喜爱的东西，在他们眼里，价格是永恒的，绝没有玩家对市场风云的那般担忧。他们才是稳操胜券的人。明白了这一点，我们才能明白无心插柳与有心栽花的关系，我们才真正明白了机遇偏爱那些持之以恒的人，才更能理解柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境美。而那些朝三暮四的追求者，是永远也无法明白痴情的魅力的。

独钓寒江雪范文第2篇

关键词：美;自然

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）35-0187-01

南宋画家马远的《寒江独钓图》深深吸引了我，初识此画是在初中，给我的第一印象就是那大片的白，如此自然的白。在画中没有画一滴水，只有一位老翁独驾一叶扁舟，呈现眼前的是一片白茫茫、无边无际的水面。画中以简洁的手笔，描绘出一幅宁静和谐的自然画卷。让我联想起柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《寒江独钓图》只画了漂浮水面的一叶扁舟和一位在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神韵，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。可谓是“虚实相生，无画处皆成妙境”！

用“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”来形容这画面正是再合适不过了。画中清冷静寂的湖面上，停一叶小舟，一位蓑笠翁正独自垂钓，对岸山势险峻，天空阴沉，将雪山反衬得更为鲜明。近处挺劲的青松被积雪覆盖，迎风傲立，枯树低枝，颇具生机。在艺术表现上，这幅画取平远布局，构图有宋人特有的笔意。画面上的色调单纯，点以赭石、花青与墨色相间。一派寒气，作品凝重而又充满生气，营造静寂、萧寒的气氛。

我们可以在这冰天雪地之中看到画中的自然美，各种自然事物呈现的美，社会性与自然性的统一。它的自然美在于自然事物本身的属性，画中的雪景浑然天成，让人深感大自然的魅力。自然美是心灵美的反映。马远的《寒江独钓图》清晰的反映了作者心灵的孤独与内心的清冷。自然的美，美与不美不完全取决于主体，也不完全取决于对象。自然美作为美的对象，其自身总要有美的属性，要包含美的要素，同时还要有主体对它的一个艺术性的欣赏。你所喜欢的对象本身必须具有美的要素，但是你之所以认为其是美的，那是因为这个对象是已经艺术化了的自然美，已被赋予了理想的美点。美与自然的关系体现在画中，这就是画中的自然美。马远的《寒江独钓图》中的自然美无处不在。它有无限的生机，它是生生不息的万物，它是一种永恒的生命感。“天地与我合一，万物与我同生”，这种“合一”感、“同生”感从生命的根部触及了美感的源头，是自然审美的特性所在。

《寒江独钓图》中也蕴含着艺术美，美的艺术形象不是凭空产生的，它深深根植于生活之中。没有生活，就没有艺术形象，也就没有艺术形象的美。艺术形象的美，归根结底只不过是生活的反映艺术美的几个基本特征：直观性。艺术美的第一个基本特征是它的直观性。《寒江独钓图》蕴含丰富的艺术美，具有很强的直观性。当我欣赏马远的《寒江独钓图》的时候，可以直接看到一位老翁，孤独地在钓鱼。特别是在那大雪纷飞中，除了表现出老翁的孤独以外，还卓越地表现出天空的清冷。那种寒、冷、孤独感清晰地表现出来了。

画中还创造了清冷的艺术境界。联想柳宗元《江雪》来看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是画家描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑衣头戴斗笠独自坐在小舟上长钓。“孤”与“独”二字已经显示他的远离尘世，甚至隐隐揭示出他清高脱俗、孤傲的个性特征。远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪。往日沸腾喧闹，处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢？一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑、冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时，他的心境该是多么幽冷孤寒啊！马远采用烘托渲染的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻描，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说“清峭已绝”。顾U则说“绝唱，雪景如在目前”。

千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小;鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣;画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是画家心情意绪的写照。体现那深远的意境之美，座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着斗笠的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。这是一幅多么生动的画啊！这幅画面究竟意味着什么呢？

有人说，老翁钓的是雪不是鱼;也有人说，既不是钓鱼，也不是钓雪，根本就没有蓑笠翁垂钓，只不过是马远主观想象之画;又有人说，南方的寒江仍然有鱼可钓。王鼎均则认为，“寒江独钓”代表“知其不可而为之”的精神，江上纵可钓鱼，此翁志岂在鱼？江上纵可钓雪，此翁志岂在雪？

表面上看，《寒江独钓图》可当作超然物外的静物画来读，甚至与陶渊明、王维的山水诗有相似之处。然而，诗境是心境的体现。因而，它不管是否有钓渔诗，还是表现画家心境的藏头诗，是苦闷与抗争的矛盾诗。将《寒江独钓图》中的老翁“寒、冷、孤、独”的苦闷悄然而出，越看越沉重。这是一个清幽静谧、空灵、澄清的意象世界，《寒江独钓图》在空静的气氛中，体验人生的意趣。

马远的《寒江独钓图》同样也体现了“空灵”的意象世界。“空灵”作为审美形态，它最大的特点就是静。作品中这种“空灵”静谧的意象世界，幽深清远的意象世界，体现了“禅宗”的人生哲学和生活情趣。

独钓寒江雪范文第3篇

关键词：儒家入世 道家出世 孤傲倔强

孙绍振先生讲述过，经典文本的结构并不是单层次的，至少三层次。其中第二个层次，是隐性的，在显性感知过程以下的，是作者潜在的“意脉”变化、流动的过程。今以《江雪》为例，解构文本，探究文本深层意脉。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个无声静寂的世界，万事万物皆消失。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。

万物皆无，唯有一雪与一翁。雪纯净了这个世界一切的喧嚣，只剩下蓑翁钓雪。然后简单纯粹的背后，往往是复杂而难以面对的现实。想象一下，它对应的现实至少是人来人往，鸟声不断的世界，他不可能成为一个渔者，难以独钓寒江雪。一幅天寒地冻的冬雪图，万籁俱寂，风雪交加，了无生机又无所依傍，这恰是诗人的政治处境，柳子厚不是为写景而写景，他是在写诗，在借景抒情。吕国康先生说：“这大自然的奇景，很可能是《江雪》构思的触发剂、导火索。柳宗元参加‘永贞革新’失败后，……集国忧、家祸、身愁于一身，政治上的暴风雪使他‘茕茕孑立’，激愤感伤，这是构思《江雪》的关键。”《古唐诗合解》曰：“世态炎凉，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。子厚以自寓也。”《唐诗解》称：“岂子厚无聊之极，托此自高欤？”其中所谓“为官依泊”、“子厚自寓”、“托此自高”者，正因为诗作融入了诗人此时此处的难以摆脱的精神压抑。

柳宗元，一身为振兴家业而致力仕途。他曾感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。柳母为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。

从历史上看，柳宗元是中国文学史上著名的唐宋家之一，他和韩愈共同领导了唐代古文运动，提出了“文以明道”、“辅时及物”的文学为改革政治、补救时弊服务的进步文学主张，创作出大量的政论散文，传记散文和山水游记，曾提出很多鲜明并触及当时社会中一些重大政治问题和社会问题的政论观点。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”之“绝”与“灭”这两字，有道家“虚静”的哲理意味。整个世界，充满了无为的宁静，连生命活动的痕迹都没有了。

“孤舟蓑笠翁”“独钓寒江雪”。“孤独”，避世而立，渔者形象；钓雪，而非鱼，可见其清高脱俗。与张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”中“烟波钓徒”的怡然恬淡、闲适自在，完全不同，柳宗元想象了一个白皑皑、冷清清的世界，渔翁孤独单薄的身影，映衬下渔者的心境是何等幽冷孤寒，何等清高孤傲，不屑世俗，远离世俗喧嚣。

但是，诗人不变的是，纯粹的孤傲倔强。

纯净是不真实的，但来自最真实的人的内心的追求。《江雪》正是为我们展示了一个在现实困境中挣扎的儒家士子内心精神世界的追求，渴望回归天地，找寻到内心的一片纯净，或者说最纯粹的理想抱负，由此，我们看到的是渔翁身处孤寒之界而我行我素，足履渺无人烟之境而处之泰然，背后正是诗人在永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。

同样在“永州八记”中，诗人专写穷山僻壤之景，借题立意，寄托遥深，凡一草一木，均显示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。

独钓寒江雪范文第4篇

垂钓是一种乐趣,一种消遣,一种享受。中华五千年历史,又有多少钓者留其名。姜太公隐于悠悠春水,用心垂钓,“昔日白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王”(白居易《渭上偶钓》),姜太公遇文王,成就了惊天动地的伟业。恣肆的李太白也“闲来垂钓碧溪上”;郑板桥“写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿”;陆放翁晚年痴迷于垂钓,“时人错把比严光,我自是无名渔父”;陆龟蒙则把垂钓当作是一生的乐事,“一生无事烟波足,惟有沙边水勃公”。

垂钓是大众情人,上至达官显贵,下至庶民百姓;上至七旬老翁,下至黄口小儿,无人不爱此行,无人不精此道。“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。柳宗元的一首《江雪》,为后人描画了一个经典的场景:在冰天雪地的江面,一位老翁独钓寒江,老者的那份毅力那份执著那份洒脱,让人动容。他那优美的姿势定格在那个雪天,激励着一代又一代的垂钓者前赴后继,勇往直前。胡令能的《小儿垂钓》:“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓台草映身。路人借问摇招手,怕得鱼惊不应人”。对小儿垂钓的神情描摹得惟妙惟肖。明朝开国皇帝朱元璋也是一个钓迷,有一次可能运气欠佳,很久钓不上鱼,而旁边的大臣则接二连三的有所收获,不由就有些龙颜不悦了。这时善于察言观色,溜须拍马的解缙,眉头一皱,吟诗一首:数尺经纶落水中,金钩抛去永无踪;凡鱼不敢朝天子,万岁君王只钓龙。朱元璋一听,很是欢喜,钓着鱼钓不着鱼也就无所谓了。其实垂钓本就是一种心情。钓着鱼就钓了一篓喜悦,钓不着鱼,也钓了一天的安宁与闲适。垂钓者都应该有这样的境界:扁舟沧浪叟,心与沧海清(岑参诗句),这样才能真正领略到垂钓的精髓与内涵。

远山有色,近水无声,自然万象,无限风情。在如诗似画的景色中,垂钓真的是一种绝妙的美差。钓者的心中也就一片澄明,这时,眼前只有美景,心中只有钓事,那纷扰的争斗那喧嚣的尘世早就被抛之脑后了。不觉中就超然物外,不愿归去了。“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”。那翩飞的鹭鸶,那夹岸的桃花,那肥美的鳜鱼,让张志和顿生此生何求,而不愿归去了。尽管他的哥哥张松龄百般劝说:乐是风波钓是闲,草堂松桧已胜攀。太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还。但这丝毫打动不了他的心,于是“江湖”上从此多了一位自得其乐的“烟波钓徒”:“松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。枫叶落,荻花乾,醉宿渔舟不觉寒。”那种体验也只有钓者自知了。

不须归就不须归吧!“阆苑有情千重雪,桃李无言一对春。一壶酒,一竿身,快活如侬有几人?”身陷囹圄的南唐后主李煜也想幸福地去做一名钓者,从此饮酒垂钓,了此余生。但遗憾的是他也只能想想而已了。而我们可都是自由之身啊!那就携酒背竿,浪迹“江湖”,管它今夕何夕,就做自己的“钓仙”,岂不妙哉!

独钓寒江雪范文第5篇

1、诗文解释：千山万岭不见飞鸟的踪影，千路万径不见行人的足迹。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，默默地在漫天风雪中垂钓。

2、古诗原文：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 。

3、诗文赏析：这首五言绝句作于诗人谪居永州期间。柳宗元被贬到永州后，精神上受到很大打击和压抑。这首诗就是他借助歌咏隐居山水的渔翁，来寄托自己清高孤傲的情怀，抒发政治上失意的苦闷和压抑。诗中客观境界的幽僻更能体现出作者落寞孤寂的心情。全诗用简单而细腻的语言描绘出了一幅寒江雪钓图：千山万径都没有人烟鸟迹，天地间只有孤独的渔翁在江雪中垂钓。广阔寂寥的背景空间，更加突出了独钓的孤舟。诗人淡墨轻描，渲染出一个洁静绝美的世界。

（来源：文章屋网 ）