行会名称

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行会名称范文第1篇

[关键词]明清；徽州；民居；文化

[中图分类号]G112

[文献标识码]A

[文章编号]1672―2728(2010)11－0114－03

作为徽州文化象征物的明清徽州民居，记载了徽州当时的各种文化观念。透过民居表面，可以探知明清徽州民居形成的内在原因。

一、儒道文化心理

徽州民居亲近自然逍遥于山水田园风光的精神主要来源于道家的那种“独善其身”的人生价值，来源于“人的自然化”的观念。徽派民居价值的另一方面是它所体现的当时社会的伦理，来源于封建正统的儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的追求。徽州是理学代表人物朱熹的故里，封建纲常宗法观念在民居的建筑上体现得非常充分。

1.“道法自然”的文化意蕴

徽派民居建筑无论是普通民居还是官宦、富商的住宅，或祠堂、庙宇一律都是青瓦白墙。门楼、窗权、隔扇、栏杆的砖雕、石雕、木雕无论如何精细婉丽，绝少施五色勾绘。木质梁架、隔扇、栏杆也不髹漆。在徽州民居中，建筑群体中的点窗、黑瓦、白墙相互配合形成了点、线、面以及黑、自、灰的有机组合，整体色调有一种绚烂之极归于平淡的美感――明快而淡雅。这种重复的、众多的黑白相间的色调在视觉上给人一种整体的美感，在青山绿水的环抱中显得清远而高雅，给人以极深的印象，体现了徽州民居的基本风貌。白墙黑瓦原先并非为了粉饰建筑，而是当时的一种生态的选择。徽州地区到处可以开窑烧瓦，白奎也遍地可寻；地方材料制作简便、价格便宜、施工较为简单；用白奎抹墙既可反射日光又可防水防潮保护墙体木构，“涂白奎以防潮，非为费财而饰也”…。后来受到徽州大量的读书人宁静且素雅的审美情趣以及中国水墨山水画的影响，这种黑白之美得到人们的广泛认可。

2.等级思想

徽州民居一般都是面阔三间、两层多进，这是封建社会等级观念的直接外化。如宏村现存主体建筑分为三合院的原型、及由其演变出的三种变体。三合院的原型为左右厢房、中间厅堂、堂前天井、楼梯一般位于厅堂背后，对这种原型的产生有重要影响作用的是古代“三纲五常”等讲究秩序的等级思想。在三合院中，对祖孙三代的卧室位置都有相应规定。三合院还有个显著特点就是以高墙与邻里和外部公共空间隔离，这种封闭性与徽商常年在外经商而妻子独自在家应恪守“夫为妇纲”的思想是紧密联系的。古代把南称为至尊，宫殿、庙宇都朝正南，帝王座位也是坐北朝南，叫做“南面称尊”。所以徽卅f民间造房，谁也不敢取子午线的正南向，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪。

3.宗族意识

徽州古村落以血缘关系为纽带，“聚族而居、不杂他姓”。即使同一村落，各族宗词、民居亦界域分明。徽州古村落中聚族而居的生活为突出礼制的精神空间，推崇宗族意识提供了土壤。对宗族礼制意识的推崇主要反映在徽州古村落的宗族祠堂建筑上。宗祠不仅是村民日常生活的活动中心，而且是村民心目中的政治、经济和精神的中心，更是村落文化的焦点和醒目标志。据统计，古徽州的宗祠清代以前的有36座。宗族建筑以祠堂为中心，“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆源于兹”民居的地势、规模均不得超过祠堂。西递村，“村落空间组织按血缘以祠堂为中心进行布局，全村按血缘关系分为九个支系”，“总祠敬爱堂规模宏大，位于村落中心”。聚族而居和突出祠堂在村落中的主体核心地位，反映了徽州古村落对宗族意识的强烈推祟，表达了古徽州人对封建宗族礼制的敬畏和服从，对家族和祖宗至高无上的膜拜和尊崇。

二、风水观念

徽州大到设府治县，次至择村建祠，小而营宅造院，无处不留风水活动的痕迹。

1.藏风得水说

徽州村落大多满足这种“枕山、环水、面屏”的空间模式，形成依山傍水、背山面水或枕山环水的格局。遵循“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”这种理想村址模式。对于高垅之地，要求四周山形环抱，构成“藏风”的形局，以达到聚气目的。背山要求村落所倚之山，应来脉悠远，蜿蜒起伏，其主山龙脉，构成村落“生气”之源。对于平旷之地，则要求以环绕的水流作为龙脉所在，形成生气凝聚，是村落气脉之处。正所谓“河水之弯曲，乃龙气之聚会也”。

徽州村落水口一般位于村落的入口处，也是众水汇集之地。水口的作用，一方面，界定村落的区域和标识村落出入口的位置；另一方面满足村民对“保瑞避邪”的心理需求，即保住村落的瑞气不外泄，避免村外的邪恶和煞气冲进来。由于“风水之法，得水为上，藏风次之”。对于缺少水圳或自然河道形局不佳的情况，采取相应的弥补方法以增加村基气脉。黟县宏村由于村外“两溪不汇西绕南为缺陷”，而在明永乐年间，采取“引西溪以凿圳绕村屋，其长川九曲，流经十弯，串于人工池塘(月沼)”。至万历时，因“内阳之水”不能使子孙逢凶化吉，而征集秧田数百亩，开挖南湖作为“中阳之水”以避邪。对于处于平坦空旷处的村落，“惟于背后、左右之处有疏旷者，则密植以障其空”，利用林木来藏风聚气，以弥补村基不足。

2.形势说、理气说

形势说以强调“山龙落脉形势”为主，注重周围的地形等自然环境，经过“寻龙捉脉、察砂观水、点穴定向”的过程，即先寻祖宗之山和父母之山，查清龙脉之来源，详辨阴阳之穴。这种做法迎合了徽州士族注重“寻宗认祖”的心理需求。从徽州各地族谱或家谱中的村基图和村落祠墓图中看出，理想的宅外环境应是“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有淤池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最好之地”。要求宅基地选择“居处须用宽平势，明堂须坐万马厅……或从山居或平原，前后有山水环抱，左右有路亦如然”。满足宅基地势平坦宽敞，门前有宽阔平地，宅周有山环水抱。黟北湾里裴氏宅居地位于“面亭子而朝印山，美景胜致，目不给赏，前有溪清波环其室，后有树葱茏荫其居，悠然而虚，渊然而静”。

理气说是建立在“方位理气”兼有五行生克、阴阳八卦等理论基础上。黟县民居的朝向多是“坐西朝东”或“坐南朝北”的原因，主要受“五行相宅法”影响，其在方位的五行生克关系上，存在“使黟县人能发祥的龙脉起于西北，西北在地支上属庚、酉、申，而庚、酉、申在五行中属金，南向地支属午、寅、戊，在五行中属火，火能克金，门向朝南属于“相克脉，三代当绝后”，“宅之吉凶全在大门，……宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名日气口”，这对于注重风水观念的古黟人来说，在门的朝向上自然要避开“相克”的南方。徽州

民居的天井将四周屋面的雨水汇聚一处，顺枧而下，流人石砌水池。由于“水为父气为母，逆则聚而不散，水又属财，曲则留而不去也”。对于排水路径亦很讲究，宜暗藏，不宜显露，宜屈曲而出，不宜直泄而出。徽州民居室内陈设也依据理气说的要求，“安床之法以房门为主，坐煞向生”。即对于坐北朝南的坎宅，东南方(巽位)是生气方，卧室宜设在东南方位的房间，床应摆放在坐煞的方位。

三、从商心理

徽商是徽州村落的主要建设者，他们以自身的雄厚经济实力、独特的生活方式及文化理想，深刻地影响了徽州的传统建筑和聚落。

1.追求平安心理

祈保平安一直是中国人传统的意识，在徽州这块土地上，表现得尤为显著。徽州民居的典型结构是高墙小窗、天井庭院组成独立封闭的小环境，甚至徽州民居中的天井比其他地方的天井要深得多，这是出于防御的需要，四面高墙围护，俨然古堡，置身其中有一种与世隔绝的安全感。这与“徽商不蹲家，经营走四方”，为妻小营造一种封闭、安全、自足的生活环境的心理期待相一致。徽商宅第内部陈设，中堂之下，设有条案，条案正中位置一般摆着白鸣钟，钟的两侧摆放瓷器帽筒，帽筒之左边摆有古瓷瓶，右边摆有精美的木雕底座镜子。这种“东瓶西镜”的摆设，取意为“瓶”、“镜”的谐音“平静”。而“滴答滴答”走动钟声与瓶镜组成谐音“终身平静”。徽人特别善于用许多灵活的雕刻图案来表达丰富的内心世界。在中国古代，云常被称为“祥云、慈云”，而来自佛教的万字也象征着吉祥如意。因此，在徽州民居装饰中大量使用了祥云、万字纹等几何图案以及寿、福一类的吉祥文字，表达了徽人对平安、祥和的向往。

2.聚财心理

受风水术中“聚财”理论的影响，徽州民居多天井，明清时代一般都用石板垒砌出一方水池形，取“四水归明堂，肥水不外流”之意，想把财气完全蓄积在家中而不外泄。“四水归堂”是徽商们祈求聚财、天降洪福、肥水不流外人田的典型心理的具体表现。“雨水沿着内倾的屋顶流入天井中”正满足了徽商财源滚滚而来的心理。徽州民居中排出屋外的水也是十分讲究的，常日“水为父气为母，逆则聚而不散，水属财，曲则留而不去也”，所以天井中的理水是宜暗藏，不宜显露；宜屈曲而出，不宜直泄而出。另外，徽州民居多用高墙封闭，且住宅两侧的墙上很少开窗，当地人认为这样也能够聚财。在徽州，许多商人住宅的内、外门不在一条直线上，这是为了防止“财气”外露；徽州民居重视门罩装饰，且多呈元宝形，象征“招财进宝”。

3.追求平衡的心理

尊儒重仕、崇农抑商是中国封建社会的基本国策。因此，虽然经商成功，徽商却不能获得与其财力相适应的社会尊重和与其财力相匹配的政治地位，这就使得经商致富后的徽商产生了心理失衡。为了平衡心理，徽州商人在衣食住行等生活消费上极尽奢侈，以此向世人证明自己的存在。其在民居建筑上的主要表现在三个方面：第一，重三雕装饰。徽州商人虽然富甲一方，建宅也不敢违背封建等级规定。为了显示经济实力，徽商除了采用一屋多进、在室内外装饰上尽量讲究，从而使得徽州三雕艺术在建筑装饰中得到广泛的应用与迅速发展。第二，建商字门。商人居住的房子太师壁两旁穿堂顶上的楼坊与梁托大多都雕成倒挂元宝状，从整体上看，倒挂的元宝与左右两根门柱构成了一个“商”字，只是缺少了其中的“口”。人有一口，只要有人从穿堂门下经过，恰好填补了“商”字中的“口”。取意无论平民百姓，还是达官贵人，通通都在商人之下。第三，雕八仙图案。徽州人崇尚“八仙”，砖木雕的明八仙、暗八仙图案比比皆是，其喻意是读书做官为上策，但做不了官也没有什么，还可以八仙过海，各显神通，各种职业都可以有所作为。

4.崇儒贵仕心理

行会名称范文第2篇

依托优势，打造特色会展品牌

秉承冰雪特色，在原“冰洽会”基础上“寒博会”应运而生，它的创办和转型充分展示了哈尔滨以及国内外寒地城市的经济成果和文化特色，加强了哈尔滨与世界各地寒地城市的交流合作。哈尔滨市政府与德国科隆展览（中国）有限公司、华鸿集团联合承办的，计划用3-5年时间打造成国内乃至亚洲最大最重要的农业交流平台的“农博会”，吸引了世界的目光，充分展示了哈尔滨的魅力和巨大的潜力。哈尔滨与世界知名展览企业合作，引进高端战略合作伙伴，成为哈尔滨市会展业对外合作的一个重大突破，不仅对哈尔滨城市以及会展业的大发展具有重要战略意义，对哈尔滨的整体经济形势也将产生极大的推动作用。

稳扎实干，积极推进会展发展

哈尔滨会展业起步较早，上世纪六十年代建立了雏形。初始阶段以“哈夏音乐会”“冰灯游园会”“元宵灯会”为代表，多为节庆活动，进行文化宣传推广。上世纪八十年代后以“哈洽会”、“冰雪节”为代表的会展项目，搭建了经贸交流与对外合作、旅游文化宣传平台，取得了较好的经济效益和社会效益，为会展业高起点谋划和推进会展业发展奠定了基础。当前，“大会展”格局已初步形成，呈现会议、展览、节事多元发展的特点，会展业集聚效应开始显现。通过各个阶段的发展，哈尔滨会展业积蓄了发展动力，具备了良好的发展基础，在国内二线城市中，从项目、收入、面积增速上属于中游水平，虽然仍属于一个中小行业，但发展特点和潜力预示这一行业将有更大上升空间。

培育扶持，构建自主展会体系

近年来，哈尔滨市展览业驶入了快速发展的车道，呈现出高端化、品牌化、专业化的特点。2012“农博会”和世界农业发展论坛，十几个国家、地区的1000余客商积极参展参会，海外占比20%，展会洽谈、交易火爆，接待专业观众近8000人次，普通观众达16万人次，经贸投资总签约额294.6亿元。世界农业发展论坛层次高、阵容强，世界领域的众多重量级嘉宾、专家参与，突显展会论坛的权威和国际化。“农博会”举办推动哈尔滨市农业领域对外交流与合作，更高层面、提升了城市影响。市贸促会（会展办）对在哈尔滨市举办的几大类重要的支柱展会列入重点培育和扶持范围，加大政策、资金和支持协调，提高区域竞争力和影响力，不论是展会规模、办展水平，还是效果、效益方面均有了质变，形成了以车博会、美博会、文博会、家俱展、制博会、种博会等一批龙头自主专业展会品牌为驱动的城市会展网络体系。同时，进一步发挥渠道优势，深化对外开放交流与合作，引进高端会展品牌，扩大范围、拓展领域、提升层次，相继争取、申办、引进并成功举办了“糖酒会”、“医药展”、“香港时尚购物展”、“图书会”、“新博会”等一批在国内外有较高知名度和影响的大型品牌展会，带动和拉动地方经济增收增效的作用明显增强，为哈尔滨市会展业发展创造了更大的空间。

行会名称范文第3篇

关键词：文明行为；良好习惯；文化建设学校是学生良好行为习惯养成的重要场所，其重要性是任何单位、任何组织所不能替代的。但是，如何才能在学生文明行为养成教育中充分发挥学校的作用呢？本文就从以下几个方面进行简单介绍。

一、加强文化建设

加强学校文化建设对培养学生文明行为习惯起着非常重要的作用，但是，在实际教学过程中，我们并没有将太多注意力放在文化建设上，学校的布告栏、文化长廊以及警示语等等很难更新一次，即便是更新了也很少有学生会看。所以，在新时期下，不论是教师还是学校管理者，要加强这方面的文化建设，要将一些好人好事，或者是一些能够起到榜样作用的事例张贴在布告栏或者是文化长廊上，并组织学生去看，去欣赏，去说说自己看后的感受，进而在无形中形成良好的习惯。

二、组织有效活动

对于小学阶段的学生来说，刻板的说教有时并不能真正发挥其价值，而形象的活动则能将抽象的理论说教形象化，进而帮助学生养成良好的文明行为习惯。如：开展警示语征集活动，如：保护草坪、节约用水、爱护公物等等。又如，开展书画大赛，如：我的父母亲、我与我的朋友、我的家等等。这些活动的有效开展不仅可以调动学生的学习积极性，锻炼学生的能力，而且无形中也能帮助学生形成良好的文明行为习惯，进而让学生获得更好的发展。

三、加强礼貌教育

作为一个以礼待人的国家，礼貌教育对促进学生健全的发展起着非常重要的作用。但是，部分地区、部分学校的礼貌教育却并没有得到重视。前段时间，看到了这样一种现象，两名同学在一起玩耍，不知道是什么原因，其中一名学生就破口大骂，这让我百思不得其解，是什么原因让那位学生这样“生气”，竟然随便骂人，后来，通过了解，其实两人之间并没有什么矛盾，而是该生经常听见周围的人们说这样的话，所以，就照单全收了，就被运用到自己的交流当中了。这让我开始反思我们的教育，我们每天所说的要加强礼貌教育，要让学生做一个懂礼貌的人的教育到底去了哪里？我们该如何真正做到加强礼貌教育呢？仔细分析之后，我们学校组织了“换位思考”的活动，让每个学生思考一下，如果你的同学对你说脏话，你有什么心理感受。这样的活动就是为了让学生体会当你对别人不礼貌的时候，会有什么感受，进而让学生在思考中学会以礼待人。

四、强化诚信教育

诚信是中华民族的一种传统美德，加强诚信教育，让学生从小做一个诚实守信的人是非常重要的。所以，作为学校可以通过一些名人事迹，组织学生进行学习；也可以对学校学生的一些诚信的事件进行宣传，进而让学生在相互学习中养成诚实守信的好习惯。

五、培养责任意识

对于90后和00后的孩子们来说，责任一词对他们来说显得非常沉重，教师和家长的包办态度让学生缺少责任感，遇事喜欢推脱。所以，在学校管理的过程中，我们要有意识地改变培养学生责任感，使学生做一个有责任心的人。比如，我们可以借助责任到个人的方法来逐渐培养学生的责任感，以促使学生养成良好的文明习惯。

良好的文明行为习惯的养成绝不是一日之工，它需要学校做好各个环节的工作，以促使学生的行为规范达到要求。

行会名称范文第4篇

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

春风送暖，万象更新，《我们都是追梦人》的歌声还在耳边回响；高考誓师大会的壮观景象还在眼前浮现；“高考必胜！一中必胜！”的誓言还在心中激荡。为了高考，同学们日夜苦读、遨游书海；老师们挑灯夜战、精心备课。放眼未来，我们志在必得！立足现在，我们信心百倍！我们的誓师大会绝不只是简单的走形式，而是通过这样的盛会，满满的仪式感为大家鼓劲助威，坚定冲刺高考的必胜信念！

同学们，没有一身本领，一切理想都是空谈；没有努力拼搏，所有的梦想都难以实现。无理想就无精神，无本领就无“骨骼”。甘罗拜相凭的是智慧与耳濡目染的口辩之才的积累，霍去病封侯凭的是勇气与日积月累征战四方的功劳。年轻并不意味着就可以等待，可以徘徊。不练就真本领，不刻苦努力、发愤图强，理想如何实现？打铁还需自身硬，玄奘取经历经九九八十一难，鉴真东渡双目失明九死一生。青年学生更应该活到老、学到老，发愤图强、练就本领。希望同学们在接下来的日子里：明确目标——它是引向成功的灯塔；坚定信念——它是锻造辉煌的熔炉；刻苦拼搏——它是成就梦想的基石；讲究方法——它是通往成功的捷径；稳定心态——它是开启成功的钥匙。只有这样才能切实履行我们誓言中的承诺：脚踏实地，顽强拼搏，谦虚谨慎，自律自强！

老师们，教师这个职业代表着一份责任、一种使命，我们深深地知道：我们的事业崇高而伟大。我们和学生一起度过的每一个平凡的日日夜夜有了更加不寻常的意义。我们在伴随学生从幼稚走向成熟的生命历程中，也同样体验着成长的艰辛与快乐，体会到了讲台的神圣、育人的严肃和教师职业的崇高。教育是崇高的事业，需要我们去献身；教育是严谨的科学，需要我们去探究；教育是多彩的艺术，需要我们去创新；教育是系统的工程，需要我们共同参与。教学质量是学校的生命，学校在2021年度全体教职工大会中明确了今年的教学要点，希望广大教师能够真正做到忠于职守，精诚团结，实现教学和谐促发展，同舟共济谱华章！共同助力一中教育事业的蓬勃发展！共同开创一中的美好明天！

行会名称范文第5篇

【关键词】 新课改 小学英语 智慧型教师 知识信息

在教育发展不均等的地区小学英语课程改革的任务更为艰巨，对于素质参差不齐的教师的培训工作，其重要性和关键作用变得越来越突出。从某种意义上说，课改能否最终获得成功，取决于广大小学英语教师对课改的认识、取决于他们的语言理论水平和实际工作能力。对小学英语教师而言，新一轮的课改提出了许多新的理念和原则；强调学习者的个性发展的“以人为本”的教育思想；强调语言学习与人的可持续发展的关系；强调语言目标的新内涵：知识、技能、策略、文化和情感等等；强调语境教学与综合全面评价理论的引进。同时，国家英语课程改革对英语语言教学理论和实践提出了新的、更高的要求，研究学生如何学、老师如何教、考试如何考和教师如何在教学实践中提高自我素质已成为新世纪英语语言教学研究的主要焦点。小学开设英语最为关键的因素就是要有一支专业素质高、业务能力强的师资队伍。而我国中西部小学英语教师大多是半路转岗和短期培训，他们自身的英语基础知识很有限，有的教师不但只有在初中时所学到的英语知识，而且没有其教学经验和管理能力；他们专业思想不牢固，教学技能也不熟练。因此，不少小学英语教师的专业素质有待提高。新一轮课改对小学英语教师也提出了更高的要求和新的挑战。要成为一名称职的小学英语教师，有效地实施新一轮的小学英语课程，就要做一名智慧型的教师。

一、何为智慧型的小学英语教师

叶澜教授说：“如果一个教师缺少智慧，就缺少尊严。” 因此，在新课改的背景下，广大小学英语教师都应做一名名副其实的智慧型教师。何为智慧型的教师？所谓“智慧型”教师，是指通过教育科研不断探索教育规律，寻求教育实践活动所必须的教育智慧，从而具有高智商、高情商、高技能的一类教师。其显著特征是拥有教育智慧。教师教育智慧是由课程智慧、教学智慧、管理智慧、研究智慧和人格智慧构成的。因此，在新课改的背景下，智慧型的小学英语教师应拥有小学英语新课程智慧、小学英语教学智慧、小学英语课堂管理智慧和良好的人格智慧。

1、智慧型的小学英语教师的英语新课程智慧。课程智慧分为解读教材智慧和使用教材智慧，它决定着教师能不能用教材去进行有效的教学，因此，要使小学英语教师要成为一名智慧型教师，能有效使用教材去进行教学，实施小学英语新课改，他们必须具有解读小学英语教材的智慧和使用教材的智慧。在深入理解国家新课程理解基本理念和教学思想，了解新的课程标准的基础上，他们就懂得把握好教材，懂得如何对小学英语教材进行分析，为教学设计服务；懂得怎样进行教学评估。小学英语教师应该具有正确的教材观。

2、智慧型的小学英语教师的英语教学智慧。新的英语课程改革要求小学英语教师具有教学智慧，也就是上好课，只有这样才能有效实施国家新的课程。什么叫做“好课”？叶澜教授说：“⑴一节好课一应该是有意义，扎实的课；⑵有效率，充实的课；⑶生成性，是丰实的课；⑷常态性，是平实的课；⑸真实性，是有待完善的课。

3、智慧型的小学英语教师的课堂管理智慧。智慧型的小学英语教师的课堂管理智慧是指教师解读学生的智慧、教师把握时机的智慧和教师管理学生的智慧。而解读学生的智慧是指立教师善于走近学生，深入了解学生、善于与学生沟通心灵、善于分析学生和善于倾听学生的心声。同志说过“没有调查就没有发言权。”

二、智慧型的小学英语教师教育智慧的形成途径

1、智慧型的小学英语教师知性智慧的形成途径。所谓知性智慧是基于对整个新英语课程教学的感知和直接把握。小学英语教师要成为智慧型教师，要深入研究和学习新英语课程的理念和教学思想，把握新英语课程的实质，正确理解素质教育的内涵和我国小学英语新课程标准和目标，更新教学观念，转变教学行为。

2、智慧型的小学英语教师理性智慧的形成途径。小学英语教师理性智慧是基于教师教育教学理论的思考和对教育教学规律的认识。因此，小学英语教师要成为智慧型教师就要激发学习热情，提高自身教育教学综合学养。作为一线小学英语教师首先要加强科研意识，掌握学科研究的科学方法，坚持在教中研，在研中教，教研同步相长。同时课余认真通读如小学教育学、小学教育心理学和小学英语教学论等相关的国内外知名专著和期刊，积极参加各种有益学术研讨和交流会，与时俱进，扩大知识面，提升自身的教育教学理论水平。

智慧型的小学英语教师应有课后反思智慧。教学反思是促进教师不断提升教师职业能力的真正动力。小学英语教学

反思过程实际上是教师把自身作为研究的对象，研究自己的教学观念和实践，反思自己的教学行为、教学观念以及教学效果.简单地说，教学反思就是研究自己如何教、自己如何学，即“教中学，学中教”。在小学英语教学中，及时地、有效地进行反思，科学、全面地分析教学过程是十分必要的。通过反思，教师能够根据实际情况及时调整教学计划，丰富教学内容，使教学计划更迎合实际需要。这对提高教师个人的教学专业水平和教学专业技能，提高教学质量，实现优化教学，培养学生的良好综合素质都有着重要的意义。

三、结论