等等灵魂范文第1篇

李浅予

加拿大肖像摄影大师优素福・卡什(1908年～2002年)，曾为罗斯福、丘吉尔、爱因斯坦、海明威、毕加索、海伦・凯勒等政要、名人拍过肖像。这些黑白照片经过岁月的淘洗非但没有黯然失色，反倒愈加放射出夺目的光芒，并成为世界摄影家们学习的经典范本。

卡什成功的秘诀是什么?答案早已由他本人给出，那就是不仅要拍出被拍摄者的“形”，还要拍出他们的“神”，也就是我们通常所说的“灵魂”。在他看来，“灵魂”是“隐藏在每个人身上的难以形容的秘密的一部分”，而他的工作便是“用胶片抓住它”。

为了达到这个目的，在每拍一幅人物肖像前，卡什都要花上很长的时间击思考、观察被拍摄者的神韵。如果在现场无法捕捉到对方的“灵魂”，他便会采取种种手段，直到将被拍摄者的“灵魂”挖掘出来为止。丘吉尔的肖像，便是这样诞生的。

1941年底，丘吉尔受加拿大总理之邀访问渥太华。作为加拿大著名摄影师，卡什有机会得以向丘吉尔提出为他拍照的要求。卡什原想拍出丘吉尔不屈不挠的神态，但他发现丘吉尔始终叼着一支雪茄，神情闲散，与人们所熟知的坚毅、自信的形象一点儿都沾不上边。

为了将丘吉尔的“灵魂”激发出来，卡什做出了一个大胆举动：他走上前去，先是恭敬地说了声“对不起，阁下”，然后一把将那支雪茄从丘吉尔的嘴边扯了下来。丘吉尔被这突如其来的举动激怒了，一下子瞪大了双眼，左手叉在腰间。就在这一刹那，卡什按下了快门。

这张题为《愤怒的丘吉尔》的肖像，极为生动地传达出二战时期同盟国的灵魂人物――英国首相丘吉尔在面对以希特勒为首的法西斯时那雄狮般的愤怒和强悍的一面，在世界各大报纸刊登后，极大地鼓舞了全世界人民反法西斯战争的斗志。

这一年，卡什33岁，这幅肖像从此成了他一生中最为经典的作品，并由此奠定了他的摄影大师地位――挖掘艺术对象的灵魂，这是世界上所有艺术家不懈追求的目标之一，也是他们能否成功的重要保障。在其他领域，这一点也同样重要。

摘自《今晚报》

创造的失败与模仿的成功

子　聃

好莱坞著名喜剧明星金・凯瑞是一位才华卓著的表演天才，他的喜剧代表了世界喜剧发展的一个时代。曾有众多影迷问他取胜的秘诀是什么，他说，之所以这样，是源于他自身的一种习惯。这种习惯是什么呢?

原来，金・凯瑞在拍戏时，总是努力求新，勇于打破局限，以使他的喜剧表演能不断推陈出新。有时候他会走到台上，会长时间地不说话，这种令人不安的沉默，仅仅是为了观察观众会对他的“尝试”做出什么反应。不言而喻，在大多数情况下，他这么做会使观众感到非常不快，但这位喜剧天才却愿为艺术上的辉煌时刻而冒失败之险。对于他的这些举动，许多人手心里都捏着一把汗。因为，那个时期的观众是非常挑剔的，万一演砸了，很可能会使他半辈子得来的成就前功尽弃，而他却不以为然，理由是：“这样做，即使招来非议也很值得，因为我是在创造，而不是在复制自我。”

原来，所谓创造，不光要会“无中生有”，还要能够给“有”不断填充新内容、引进新事物。美国著名文学家赫尔曼・梅尔说：“创造的失败比模仿的成功更强。”踩着别人脚步行进的人，即便不会跌跤，但也永远无法领略到晨露和初雪的美丽。因为，晨露和初雪早已属于第一位造访的客人。

国画大师齐白石画的虾堪称绝妙，为此，只要齐白石的“虾”一问世，众多模仿者趋之若骛，但是，对于这种现象，齐白石则表示担忧。齐白石说：“对于艺术，要‘师于古而不泥于古，师其意而不师其迹’!”模仿得再好，充其量也只能是“像”，而不会是“是”。“像”磨灭了自我，是一种断送，而“是”却能成就自我，是一种难得的个性!“学我者生，似我者死。”齐白石补充说。

中国书法向来讲究“融汇百家而了无痕迹”，这种“了无痕迹”就是创造的成果，而不是模仿的苦果。创造是一种发掘源头活水的过程，尽管这个过程的每一锹都是遗憾的，但是，如果没有这些“遗憾”的累积，就无法收获最后一锹泉水喷涌的惊喜。

“创”字有刀，寓意着大刀阔斧的改革，“造”字有“走”，昭示着撒开步子奔跑；“模”字有“木”，是一种木讷的坚守，“仿”字有“方”，是一种顽固的定式。

一个创造者，失败也是一种荣耀，因为，创造者的生命轨迹是一条开拓的射线；一个模仿者，成功了也是一种耻辱，因为，模仿者的生命轨迹是原地画圆。

等等灵魂范文第2篇

古时没有高科技飞来驰去的交通工具，马就相当于今天的飞机了。牛慢，相当于火车吧。老子却选择骑牛而不骑马，他坚信欲速则不达，坚信只有一步一步把该走的路扎实地走过，然后在走过的地方耐心细致地言传身教，他的《道德经》才能种子般生根发芽，开花结果。如果他骑着追风快马，像传报军情那样日夜疲于奔命，大概就没人会知晓《道德经》的真谛了。纵马狂奔，适合攻城掠地侵占别人的领土和家园，但那也只能是侵地掠人，而霸占不了人的心。心即灵魂的方方面面，不通过慢工夫一点点潜移默化，化至一种别样的境界，是绝对占据不了的。

这样看来，慢既是一种信仰也是一种能力了。凡需慢求的事，哪样不需韧性和毅力？而当今的问题却是，许多人既缺乏信仰，又个个被“拜金教”收容了去，每日唯恐被金钱冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教义”不停狂奔。奔来奔去，奔成了钱奴、权奴、色奴、房奴——却失去了宝贵的慢节奏，从容生活的自由人格。

生活，说白了，即，生和活，对应的就是，死和亡。所以，生活二字，应该包含了人生的全部内容。什么叫慢生活？慢是相对快而言的。慢生活就是适当放缓生活节奏，实现较为人性化的从容生活，是现代生活方式的一种。说穿了，就是减慢走向死亡速度的一种生活方式。

现代人，连活着的许多内容都没时间慢慢体味了，一切都被快字所奴役：快挣大钱，快谋重权，快得美色，快住洋房，快坐好车——这些东西若能从容正常获得固然也不错，但若以变为其奴作代价，就本末倒置了。须知，变成任何奴，都得以失去自由为代价啊！所以有识之士说，不自由毋宁死。

但许多人就这么执迷不悟或无奈地“快生活”着，一点都不快活。所以这个时代便成了“挣命的时代”、“有病没工夫的时代”、“灵魂被肉体抛弃的时代”、“不够（钱不够花，时间不够用）的时代”等等。就因为生活已快得灵魂都跟不上肉体了，所以不愿让灵与肉分离的人们开始呼唤“慢生活”。

认真想想，我们多数人的生活并没窘迫到忍饥受冻的程度，是有能力放慢一点生活节奏、做个“亲自生活”者的。如今，不少人忙得都不能亲自生活了：比如自己的孩子不亲自养育，却扔给父母；父母病了，自己不亲自陪一陪，只扔下钱；爱人有喜事或愁事了，自己不亲自置酒说说祝贺或安慰的话，只在需要对方的时候吝啬地说一声“我爱你”，等等。此外，活了大半辈子的人了，却没亲手养一盆花，没亲手买一次菜，没亲手做一次饭，没亲手抱一次自己的孩子，也没真心交个朋友，就知一门心思地追求利益和效率了……

时间对什么人都一样，就那么多，快还是慢，完全取决于你自己的态度。古今中外的事实都说明，没几个人能忙成伟人，能像长江黄河或大海那样掀涛作浪。那么我们多数人就从容地甘做不大不小的河，顺其自然地向生活的海洋流淌吧。美学家朱光潜先生在《美谈》中就提到这样一句话：“慢慢走，欣赏啊！”欣赏就是审美。一点审美时间都没有的生活，无论如何算不得幸福生活。所以我们不管怎么忙，也要挤时间唱一会儿“马儿啊，你慢些走喂慢些走哎，我要把这迷人的景色看个够”！

有篇发表于上世纪30年代的散文《蹓跶》中说：“蹓跶自然是有闲阶级的事儿，然而像我们这些‘无闲的人’，有时也不妨忙里偷闲蹓跶蹓跶，因为不能让我们的精神终日紧张得像一面鼓！”像鼓也罢了，若精神终日绷得像琴弦，一触便会断的，命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在号召大家游手好闲过懒日子，而是警示我们提高生活质量。这个质量，绝不能单以钱和物论，一定要关乎精神，关乎幸福指数。

物欲太强的人，不会有闲；样样不舍的人，不会有闲。而无闲的人，一定会有时间生病；轻视慢生活的人，一定会快速走向坟墓！让我们的肉体慢点走吧，等等灵魂。

（作者为辽宁省原作协主席）

实战演练

1. 文章标题《肉体慢点走，等等灵魂》表达了作者怎样的观点？

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2. 文章开篇说古人老子“至今还活着，活在许多乘高铁坐飞机日行万里巡天遥看千河的今人心中”。你认为此处所说的“至今活着”的原因是什么？

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3. 作者引用名言进行论述很有特色。你最欣赏哪一处？请说说原因。

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4. 文章第二自然段主要运用了哪一种论证方法？请作简述。

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5. 文章结尾段的语言有什么特点？请试举一例说明。

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参考答案

1. 减低物欲要求，放慢生活节奏，提升精神生活质量，实现较为人性化的从容生活。（基本意思说到即可）

2. 因为这些享受着快速交通的今人，已经开始反思生活“快得灵魂都跟不上肉体”带来的危害，认识到老子“慢生活”思想的现实价值，所以作者说老子的思想“至今活着”。

3. 开放题。示例一：我喜欢引用歌曲《马儿啊，你慢些走》，因为作者将科学的生活理念、生存状况与文艺挂钩，让读者轻松地品味“慢生活”的内涵；示例二：我喜欢对《蹓跶》中一段话的引用。因为作者为了强化“快生活”之危害，将引文中的喻体“鼓”升级为“琴弦”，给人形象感，读来很有文学味。

等等灵魂范文第3篇

人在没有监督和约束的情况下，靠什么自守?靠德行。德行是人之灵魂的反映，对人的言行起着主导性、决定性的作用。

德行具有极大的力量。宋代胡宏在《胡子之言・文王》中曰：“有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。”意思是说：有源的水，即使在寒冷的天气里，也不会冻结成冰；有美德的人，即使身处困穷之境，也不会失意潦倒。

过去，我们相信知识就是力量；当今，在讲诚信的社会里，我们更要相信德行就是力量。我们如果不能在灵魂的坝坎上修筑一条柔性的道德防线，就很容易在私欲的驱使下迷失自我，在功利的诱惑下丧失良知。德行，惟有德行，才能锤炼出无私的品质，撑起人性的大厦，确保“我为人人”。

元代著名文学家张养浩在其《山坡羊・述怀》中曾这样写道：“无官何患，无钱何惮，休教无德人轻慢”。意思是说，没有官位、没有钱财，有什么值得忧虑的?切莫没有德行，让人瞧不起。良好的德行是一个人立身的根本，官位和金钱失去后可以复得，可一个人失去德行后往往就会永无出头之日。

回顾历史，英雄豪杰的丰功伟绩可能会让你刻骨铭心、赞叹不已，认为历史是他们创造的，也是他们续写的。这实在是一种偏见。其实，自古迄今，历史都是由一群默默无闻却始终坚持仁义道德的贤士在承前启后、一以贯之的。看看历史上的那些兴盛衰败，凡是仁义道德得到弘扬的，必为盛世。反之，不重视品德修养、不仁不义的时代，终会衰落。表面上看是了不起的人在改变时势，实际上却是仁义道德主宰着时代兴衰。

我们对党员干部的约束，往往过于依赖党纪与国法，依赖制度与追究，而忽视了源于内心的道德约束力量。制度机制固然可贵，但总会有漏洞或者缺憾。要避免人们不重蹈覆辙，根本之策在于内省的自制与德行的支撑。道德的力量是这个世界上惟一真实可靠的力量。中华民族几千年生生不息，由小变大，由弱变强，靠的就是德行的力量。古人信奉“一部《论语》治天下”，这不是神话，是人类发展的必然选择。尽管我们目前在与西方列强的竞争中感到困惑，但最终是要回归的，这只是一个时间问题。因此，重视德行的培养与固化，是目前我们务必要高度重视的。

写到这里，我想起了张闻天同志的一段论述：“我始终相信一个人的主张和行为，如其希望对于他人有丝毫的影响，有一份效力，非有高尚的人格不可，没有人格的人们，就不配谈什么运动，主张什么主义；即使配谈、配主张，也休想对于他人有什么影响和效力。”他还说大凡“生命充实的人”，都是“有人格的人”，所以我们说我们的人格至少要修养到高出水平线以上。”他还形象地比喻说，好比一个要去救人的人，自己一定先要“立足在坚固的磐石上，伸手救人，才不至于自己倒下河里去”。

那么究竟怎样才能养成良好的德行呢?需要从多个方面努力，但核心的是要强化对德行的敬畏意识。我们切不可因德行不诉诸法院、警察、监狱、军队等国家机器而忽视其调节作用，不可因德行在调节人们活动时不采取强制措施而是认为其无力甚至无用。在一时一事上，德行的力量可能不如法律明显，但就整个人类社会的发展来说，德行的力量是持久的。你用手撼不动一棵参天大树，但风却能随意晃动它，甚至折断它。对整个社会而言，德行的力量更像风，是无形的、潜在的，我们无法看到它，但它却无时无刻不在掌控着我们，其影响是长远的、深刻的。当我们对德行能有这样的敬畏之心时，它就会内化为心中的德行法则，使我们时常警醒、自觉践行。

微笑

刘俊韬

朋友

你是否想远离痛苦

朋友

你是否想摆脱烦躁

那么，微笑吧

给自己一个微笑

笑是绿色的食品

笑是免费的良药

朋友

你是否想不再孤独

朋友

你是否想摆脱寂寞

那么，微笑吧

给别人一个微笑

笑可拉近彼此的距离

笑能让心灵一起舞蹈

给太阳一个微笑

阳光会让心田郁郁葱葱

给月亮一个微笑

清辉能给思想祛除疲劳

给工作一个微笑

岗位上辛苦结出硕果

给生活一个微笑

忙碌中自信收获骄傲

对父母微笑

是儿女捧出的真诚的孝

对子女微笑

是父母筑起的温暖的巢

对上级微笑

体现部属的尊重和信赖

对同事微笑

唤起心理的共鸣与协调

微笑是一米阳光

微笑是七彩之桥

微笑能化解矛盾

微笑能消除怨气

微笑是雨后的彩虹

微笑是带露的花苞

微笑能使邻里和睦

微笑能让社会美好

来吧，朋友们

请让我们一起微笑

微笑能给人轻松愉悦

微笑能让人远离烦恼

来吧，朋友们

让我们与一起微笑

微笑能给人力量和智慧

微笑能让心灵永不衰老

把知足堆满眼角

把满意挂上眉梢

让身心归于平静

让功利不再打扰

脸颊尽量地放松

嘴角努力地上翘

微笑，微笑

等等灵魂范文第4篇

一

我们结婚吧，我带你离开这里。他抱着她深情地说。

她含泪吻着他说，好，我愿意陪你到天涯海角。

他和她相爱了，两情相愿，两心相悦。

我将于茫茫人海中寻找我生命灵魂之唯一伴侣。得之，我幸；不得，我命。这是他们爱情的誓言。

二

他，有家，有孩子，有老婆。

他想离婚，娶她，可他妻子死活不干。他妻子说，如果要那样，她就死给他看。于是他变得束手无策，默默的承受着思想的煎熬和生活的折磨。他在等，等他妻子受不了心灵的孤独时主动离开。他知道她在等着他。

想她，想着想着，嘴角就情不自禁的上扬。她，是他的天使，是他的爱神。

他和她相逢在三月，在那个阳光温暖的午后，他低头，她抬头。两人相视一笑，四目相对的刹那，薄如蝉翼的阳光都聚集到他们身上，时间在这一刻定格了。从他看到她的第一眼开始，他就心动了。他说她澄澈的双眸，温暖的笑容在看他的时候，唤醒了他沉睡的心灵，让他觉得他还活着。并且这熟悉的身影，似在前世见过一般。

夜已深，遥想她。月光如水，满天星斗。他的思念随着风停落在她的枕边，寻觅她的气息。她在梦里一定叫着他的名字，她知道他对她的思念有多重，对她有多牵挂，思念如潮水般涌来。

她生病了，半夜肚子疼。他硬是背着她跑了两公里没有休息。到医院，医生检查说是急性肠炎。他拽着医生问，严重吗？医生使劲的甩开他的手说，你再拉着我，就严重了。他这才松了手，摊坐在地上，求医生快点。她转眼，看着他，脸上混杂着泪与汗。她拉着他的手，心痛了，眼泪大把大把的滑落。

三

她，单身。拒绝了所有爱慕者，紧闭着心门。

她也在等他，等待跟他的爱开花。等待跟他一起看日出日落，跟他一起慢慢变老；等待着可以在每晚睡觉前吻他，在早上醒来第一眼可以看见他。

她知道，等待这样一个只能相爱却又不能相守的人，只能默默的去爱，默默的为彼此祝福。因为当她需要关怀和呵护的时候，他总不可能在身边，或许他正守在属于他的那个女人的身边，而此时此刻她又是什么呢？什么也不是！只能让思念包围着自己，让思绪引导着自己，让眼泪悄悄的流，只能静静地在想他，静静地等待，等待他在方便的时候打一个电话或发一条短信息。

在楼道里看见他，脸上装着一副毫不在乎的表情，但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气，她忍不住回头望了一眼，看着他正以同样的眼神望着她。

眺望远方，此时已经是子夜，听，梧桐雨，细如丝，和着音乐演绎出夜的美妙，就在窗外高歌，想必他已经进入梦里了吧？她真想化做一缕温柔的风，轻轻的，站在他窗外，静静的看着他，守护着他。

她回老家，他送她上车。就在车子启动的瞬间，他跟在车子后面风一样的奔跑着。她哭的跟泪人一样，心碎。刚到家，就收到他信息，“一别之后，两地相思”。泪流满面，她想他。她知道他在等着她回去。

四

思念，撕裂着他们的灵魂，疼痛着他们的心扉。

他紧紧的搂着她。

她紧紧的抱着他。

爱，在心间激励的涌动着。茫茫人海中，她是他要等的灵魂，他是她要找的伴侣。

等等灵魂范文第5篇

对于祖祖辈辈“生于斯，长于斯”的祖国，谁能不怀有最自然、最深厚的感情呢？哪个祖国的儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感，融在生命，使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢？当杨利伟坐上“神州五号”升空时，谁不为祖国的成就而感到震撼与自豪呢？当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台时，谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢？当有人问我，“你的梦想是什么？”时，我会毫不犹豫地说：“我的梦想是参加2008年的北京奥运。”

“一次的失败不等于永远的失败，所以，相信每一个奥运健儿，他们共同的目标就是站在奥运会的最高领奖台上，看着自己国家的国旗徐徐升起，听着令人昂扬激奋的国歌响起——这就是奥林匹克，期待中的2008年北京奥运。”这是一套广告里的话语。的确，这个梦想已经不仅仅限于健儿们的身上，而且深深刻在中国13亿人民的心上，民族精神已经得到了升华……

两个月的时间过去了，对于某些人来说，也许只是一个“太阳东起，夕阳西下”的过程。然而在过去的这段时间里，最令我陶醉的是回顾每一位奥运健儿勇夺金牌的一刹那，那种激动的心情是难以用言语表达的。中国体育代表团勇获32金，其中刘翔在男子110米跨栏夺得的是每一个中国人渴望已久的金牌，那情景始终在我的脑海里呈现环绕，难以磨灭。当他跨过最后一个栏，神速般冲过终点，以12.91秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一块金牌，此时，我的心里思潮澎湃，我想在这12.91秒的时间内，大家的心情都和我一样，犹如滔滔的江水，此起彼伏。赛后，刘翔兴奋地对着电视机旁的13亿中国同胞说道：“黄种人也能进入奥运会‘田类’，今天我就要证明给世界人们看，我是奥运会短跑冠军。”

刘翔的那块金牌得来不易，里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累，而且还有他那一份强烈的民族精神，激励着他一步一步迈向颠峰。短跑项目本来是欧美人的天下，可是今天他们确实要画上一个惊叹号，因为刘翔翱翔高飞了。

民族精神是奋发向上的不竭的动力和源泉，它使我们心胸开阔，志存高远，永不懈怠，仿如优美的音乐，往往能引发我们内心的共鸣。在音乐声中，我们种种复杂的情绪都升华了，自然地融合于节奏之间，变成了令人陶醉的旋律。因此在复杂多变的世界，变调的旋律中，我终于找到了一种音乐叫做民族精神。

我们青少年不仅要面对国内的竞争，而且更应该为我们的祖国在国际上的竞争贡献自己的力量，爱国主义民族精神激励着我们努力地去掌握丰富的科学文化知识，培养和锻炼自己多方面的能力，全面提高自己的素质，多为国家作出贡献。