新婚别范文第1篇

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。

【注释】：

(1)兔丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。蓬和麻的枝干都很短，所以菟丝子附在上面的引蔓自然长不了。比喻女子嫁给征夫，相处难久。

(2)无乃：岂不是。

(3)河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。

(4)身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。今仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。姑嫜：婆婆、公公。

(5)藏：躲藏，不随便见外人。

(6)归：古代女子出嫁称"归"。将：带领，相随。这两句即俗语所说的"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。

(7)迫：煎熬、压抑。

(8)中肠：内心。

(9)苍黄：犹仓皇。意思是多所不便，更麻烦。

(10)事戎行：从军打仗。

(11)久致：许久才制成。

(12)襦：短袄，裳：下衣。

(13)不复施：不再穿。

(14)洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。

(15)双翔：双双对对一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。

(16)错迕：差错，不如意。

(17)永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。

【赏析】：

这首诗写一对新婚夫妇，在结婚的次日清晨，新郎就要赴前线。诗写得回肠荡气，全诗除开始两句“特用比兴发端”（《杜诗说》）外，全是新妇赠别劝勉的独白之词，这与“三吏”的对话体有别。通过大段悲怨而又沉痛的自诉，塑造了一个承受着苦难命运、又懂得以国事为重的善良坚毅的青年妇女形象，深刻揭示了战争带给人民的巨大不幸。

杜甫“三别”中的《新婚别》，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。此诗采用独白形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。

这首诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为人物的心情本来就是很复杂的。第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这明显地表现在开头这两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。“兔丝”是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的兔丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“兔丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，为什么这位新娘子会伤心到这步田地呢？“结发为君妻”以下的八句，正是申明这个问题。“结发”二字，不要轻易读过，它说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，谁知道这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时呢！头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连你的床席都没有睡暖，这哪里象个结发夫妻呢？“无乃太匆忙”的“无乃”，是反问对方的口气，意即“岂不是”。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏你又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，我这媳妇的身份都没有明确，怎么去拜见公婆、侍候公婆呢？古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。“君行虽不远，守边赴河阳”两句，点明了造成新婚别的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看，这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而现在，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到自己家门口来了，这岂不可叹？所以，我们还要把这两句看作是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。

第二段，从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。“父母养我时，日夜令我藏”，当年父母对自己非常疼爱，把自己当作宝贝儿似的。然而女大当嫁，父母也不能藏我一辈子，还是不能不把我嫁人，而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”，“将”字当“跟随”讲，就是俗话说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可是现在，“君今往死地，沉痛迫中肠。”你却要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，我还跟谁呢？想到这些，怎能不叫人沉痛得柔肠寸断？紧接着，新娘子表示：“我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。

诗的第三段，是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里，女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后，终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中，跳了出来，站在更高的角度，把眼光放得更远了。“勿为新婚念，努力事戎行！”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励，话也说得痛快，不象开始时候那样吞吞吐吐的了，她决定不随同丈夫前去，并且，为了使丈夫一心一意英勇杀敌，她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情，是通过一些看来好象不重要，其实却大有作用的细节，或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说，费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳，现在不再穿了。并且，当着你的面，我这就把脸上的脂粉洗掉。你走了以后，我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白，但是更可贵的，是她的目的在于鼓励丈夫，好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面，才有实现的可能。应该说，她是识大体，明大义的。

“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！”这四句是全诗的总结。其中有哀怨，有伤感，但是已经不象最初那样强烈、显著，主要意思还是在鼓励丈夫，所以才说出“人事多错迕”，好象有点人不如鸟，但立即又振作起来，说出了“与君永相望”这样含情无限的话，用生死不渝的爱情来坚定丈夫的斗志。

《新婚别》是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品。诗人运用了大胆的浪漫的艺术虚构，实际上杜甫不可能有这样的生活经历，不可能去偷听新娘子对新郎官说的私房话。在新娘子的身上倾注了作者浪漫主义的理想色彩。另一方面，在人物塑造上，《新婚别》又具有现实主义的精雕细琢的特点，诗中主人公形象有血有肉，通过曲折剧烈的痛苦的内心斗争，最后毅然勉励丈夫“努力事戎行”，表现战争环境中人物思想感情的发展变化，丝毫不感到勉强和抽象，而觉得非常自然，符合事件和人物性格发展的逻辑，并且深受感染。

人物语言的个性化，也是《新婚别》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子，用新娘子的口吻说话，非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语，这也有助于语言的个性化，因为他描写的本来就是一个“贫家女”。

新婚别范文第2篇

2、新郎有爱，新娘有情。祝愿你们真情长青，爱永同行。新婚快乐。

3、两个幸福情侣，一对恩爱夫妻。花好月圆，鸳鸯神仙，百年好合千年缘。

4、缘定三生三世，佳偶相爱相守。祝你们新婚快乐，夫妻同心，爱情长久。

5、金风玉露，胜却人间无数。只要爱情长久在，岂在乎朝朝暮暮。新婚快乐。

6、情相投，意相合，夫妻恩爱，白首成约。某某前来祝贺，幸福夫妻新婚快乐。

7、祝愿你们爱情如火，越来越红火，祝愿你们爱情如水，真爱永相随。新婚快乐。

8、相亲相爱永相守，同德同心到白头。新婚快乐，祝愿你们和和美美，长长久久。

9、恭喜恭喜，祝你们，天长地久有多长，白头偕老看夕阳。新婚快乐，百年好合。

10、兄弟，你终于脱离单身狗队伍，与心爱之人修正正果。抛弃吊儿郎当，洗着尿布裤裆。兄弟，新婚快乐。

11、初恋虽如水晶，晶莹透亮，却易破易碎;结婚就像石头一样，虽不美丽，却憨厚忠诚。新婚快乐，恩爱永久。

12、别人结婚祝福语：

13、新婚快乐，百年好合。

14、早生贵子，白头偕老。

15、美满良缘，永结同心。

16、祝你们爱情永恒，与日俱增。

17、新婚幸福快乐，爱情长长久久。

18、步入婚姻殿堂，共享幸福人生。新婚快乐。

19、前世注定，今生良缘。祝贺你们，新婚快乐。

20、新婚大喜，恭喜恭喜。凤鸾和鸣，比翼鸳鸯。新婚快乐。

新婚别范文第3篇

久别胜新婚的下一句是大别生距离，意思是夫妻或者情侣之间，如果两人分开一小段时间不见面，然后再次重逢的时候，就会感觉到很幸福，这种感觉可能比刚刚结婚的时后，还要幸福甜蜜。

“大别生距离”意思是夫妻或者情侣之间，彼此分开久了，因为长时间没有见面，慢慢的两人的感情就会变淡，最终两人就会越走越远，可能就慢慢的分开了，找不到恋爱的感觉了。只要夫妻之间分离的时间，并不是太长。当彼此见了面以后，那种思念彼此想念对方的心情，还是很真实很执着的感情。

（来源：文章屋网 ）

新婚别范文第4篇

心底创伤偶被触碰，幸福爸爸一反常态

2010年1月14日，48岁的吴若甫做了爸爸。这天上午，妻子刘莎为他生了个可爱的女儿，取名吴冰清。中年得女的吴若甫沉浸在幸福中，次日就满怀激情地给女儿写了一封信：“冰清，我可爱的女儿，人世间有太多的美好，也并存着无数的丑态。爸爸为你取名冰清，就是希望你知善恶美丑，冰清玉洁……”写好后他逐字念给妻子听，刘莎嗔怪道：“女儿刚出生，哪听得懂啊？”吴若甫呵呵一笑说：“这是我送给女儿的出生礼物，全是心里话，女儿长大后自然能读懂。”

一周后，刘莎出院，一家三口回到了位于鸟巢附近的家，吴若甫的“奶爸”生涯从此开始。本来，岳母要帮他看孩子，可吴若甫婉拒了，说孩子在爸爸妈妈的陪伴下成长，心智和性格都会更健全。

吴若甫曾经一年接拍过6部戏，留给自己的休息时间不到30天。自从做了奶爸，他算是给自己放了个长假，把时间和精力全交给了妻女。

吴若甫与刘莎都是初婚，比吴若甫整整小22岁的刘莎，自幼在北京舞蹈学院寄宿，毕业后进入中国歌剧舞剧院工作，自理能力不佳，婚后吴若甫把她当女儿一样呵护。

2010年4月22日，好友朱军到吴家做客，见吴若甫正系着围裙哄孩子，衣服的袖口、前胸处都沾着斑斑奶渍，便笑呵呵地跟他打趣：“要不是亲眼所见，谁敢相信咱们的荧屏大英雄在家里竟是这般模样！”吴若甫故作委屈：“没办法呀，这叫幸福的‘沉沦’！”刘莎心里暗笑，吴若甫的“沉沦”又何止这些！只要有机会跟圈内朋友聚会，他就会跟佟大为、郭晓冬等年轻奶爸请教育儿经。女儿3个月后，吴若甫就试着给女儿增加营养，在奶粉里面掺豆奶，往鸡蛋羹里加蜂蜜，女儿吃得津津有味。因为爸爸照顾得周到，小冰清比同龄孩子长得快，每个星期都有变化，吴若甫便隔几天给女儿照一次相，用镜头记录爱女成长的点点滴滴。

每次刘莎带女儿外出，吴若甫都会背着装有奶瓶、尿不湿等婴儿用品的背包，手提摇篮，亦步亦趋地紧跟在后，一脸满足的表情。碰见熟人朋友，他也不回避，反而自我解嘲：“我今天的角色就是她们的跟班和司机。”做奶爸，可以说让吴若甫体会到了人生的另一种成功与精彩！

然而就在这时，平静幸福的生活却出现了一个急转弯。10月21日晚上11点，吴若甫开车送朋友去机场，返回时路过朝阳区三里屯豹豪酒吧。昏暗的街灯下，三个喝醉酒的壮汉在酒吧门前拉拉扯扯。同样的夜色，同样的地点，同样的场景，仿佛一把利刃，残忍地挑开了吴若甫心底的伤疤，惊魂往事瞬间占据了他的脑海……

2004年2月3日，吴若甫与几个朋友在豹豪酒吧聚会，结束时已是凌晨。在停车场，正准备打开车门的吴若甫，突然被三个自称警察的男子团团围住。其中一人出示了工作证，恶狠狠地说：“你开的这辆车在丰台区交通肇事后逃逸，请跟我们走一趟。”吴若甫警惕地分辩：“你们找错人了，有什么误会我明天去队里澄清。”对方却突然掏出一把手枪抵在他的腰上，将他劫持到了停在附近的一辆尼桑轿车上，用脚镣手铐把他的手脚锁得结结实实。吴若甫9次在戏中扮演警察，多次模拟破案，他顿时意识到自己处境不妙。

一个多小时后，眼蒙黑布的吴若甫被劫持到一座农舍，与另一个“肉票”杜庆疆关在一起。歹徒共6名，荷枪实弹，寸步不离，向吴若甫索要300万元赎金，否则撕票。2月4日上午8点，吴若甫给好友苏明打电话，请他帮忙向一个账号汇200万元现金。机智的苏明意识到吴若甫有险情，立即报警。22小时后，吴若甫和杜庆疆被警方解救，以王立华为首的6名歹徒悉数落网。

6年前的生死惊魂，像电影一样在吴若甫脑海里回放。他浑身颤抖，双手无力，甚至连方向盘都握不牢。好不容易驾车回到家，女儿已经睡了，刘莎正一边看电视一边等他。吴若甫没有像往常一样去卧室看女儿，而是一脸惊恐地反锁防盗门，把窗帘全都拉得严严实实，然后不声不响地上床睡了。

可躺在床上的吴若甫根本睡不着，精神高度紧张，翻来覆去地好半天才终于入睡，却又噩梦连连，屡屡惊醒。刘莎关心地问他怎么了，吴若甫怕吓着妻子，闷闷地答：“做噩梦了。快睡吧！”说完就不吱声了。

丈夫一反常态，刘莎心里一阵莫名的紧张……

明星丈夫警惕过度，平静生活大受影响

一周后，吴若甫的紧张情绪略有缓和，生活重归平静，刘莎也释然了。在她看来，每个人都有情绪波动的时候，偶尔反常不值得大惊小怪。

2010年11月4日，吴若甫无意中看到中央电视台《今日说法》栏目播出了这样一个案例：一名保姆心生歹念，偷偷将雇主家6个月大的男婴带走，以4万元的价格卖给了人贩子，女主人难以承受，精神失常……报道尚未看完，吴若甫便汗津津地跑进了女儿的房间。看着熟睡的女儿，他越看越觉得女儿有危险，越看心里越紧张。因为自从女儿出生，吴若甫就从家政公司聘请了一位四川籍保姆，负责做饭和整理家务。女儿会不会也被保姆卖掉？

当晚，吴若甫认真地对刘莎说：“莎莎，我越来越觉得，一个外人在家里晃来晃去很扎眼，咱们把保姆辞了吧。”刘莎不解地问丈夫：“佟阿姨来咱家快一年了，虽说只负责做饭、料理家务，但你外出时她每次都帮我照看孩子，却从未要求涨工钱。像佟阿姨这样的好人，咱到哪儿找去？为什么要辞退她？”吴若甫没敢说出实情，随口道：“我老家有个远房表姐下岗了，我想让她来咱家帮忙。”

在刘莎眼里，吴若甫磊落豪爽，注重乡情，她觉得丈夫关照一下亲戚也能理解，便同意了。谁知忍痛辞退保姆后，吴若甫再也不提让表姐来家里帮忙的事。有时候吴若甫忙不过来，刘莎就不得不承担一部分家务，渐渐地她心里有了情绪。她不知道，当时的吴若甫正充满焦虑、恐惧和担忧，甚至开始怕黑，天一黑就得把家里的灯全部打开；外出办事，晚上9点前必定回家。从2011年1月开始，吴若甫又修订了工作规划，一年接拍一部戏，且拍摄地点只能在北京周边。3月初，吴若甫在怀柔影视基地拍摄电视剧《苏三》，几乎每天晚上都要回家住。有一次因为要赶戏，他回不了家，顿时变得十分焦躁。拍完一段戏，他就赶紧躲到摄像机后面给妻子打电话，一遍一遍地叮嘱：“临睡前可要仔细检查床底下、衣柜里和房间的各个角落，看是否有异常情况。”刘莎嫌他唠叨，更觉得他很奇怪。吴若甫也不生气，说：“这也是对自己和家人负责，平常过日子就得警惕。”

5月中旬，《苏三》顺利杀青，吴若甫又开始宅在家里。这天，女儿闹着要出去玩，吴若甫没办法，只好带女儿在小区里捉蝴蝶。没想到，转眼工夫女儿竟不见了。吴若甫吓得不轻，一边高喊着女儿的名字，一边焦急地在花圃里寻找。5分钟后，他终于在假山后面找到了手拿草叶拨蚂蚁的女儿。这件事让吴若甫的防范意识进一步提高，他觉得女儿没有一点安全意识，他必须提供一级保护！此后，他只让女儿在院子里走动，而且女儿距离他不能超过5米。偶尔有陌生人经过别墅门口，不经意地往院子里张望一眼，吴若甫就会警惕地抱起女儿赶紧进屋。

刘莎不止一次地对丈夫的奇怪举动提出抗议：“你一天到晚把孩子圈在家里，到底为什么？现在女儿正处在身心发育的关键期，你不让她出门怎么行！”吴若甫搓着手，嘴里念念有词：“我这都是为冰清好。无论何时何地，都要注意安全……”

6月17日，刘莎打电话跟水站要了一桶纯净水。送水工摁响门铃时，吴若甫透过防盗门上的猫眼一看是个高大魁梧的陌生小伙子，竟头皮发麻，拿起电话就要报警。刘莎十分不解，大声说：“你疯了？人家是送水的。”吴若甫仍不放心，隔着防盗门盘问对方是哪个公司的，公司电话是多少，老板叫什么，以及各种纯净水的价格。见对方对答如流，他才给人家开了门。更可笑的是，送水工一进客厅，吴若甫便堵在了人家面前，说：“先别动，我要检查一下。”说完，双手飞快地将对方的裤兜及前胸后背摸了个遍。对方又不解又生气，抗议道：“你这是干什么？”吴若甫一脸凝重：“对不起，来我家的陌生人都得检查。”送走送水工，刘莎埋怨丈夫：“你搜人家的身，是对人家的不尊重。”吴若甫振振有词：“万一他身上有枪或刀怎么办？那后果就严重了，我可不想再出事。”一句话提醒了刘莎，再联想近一年来丈夫的反常举动，她突然意识到，丈夫很可能出现了心理问题。

知心妻子以爱引领，“英雄”丈夫重现本色

2011年7月3日，当年与吴若甫一同遭歹徒绑架的杜庆疆来吴家做客。刘莎忍不住跟杜庆疆抱怨：“你看我家一团糟，都怪若甫。他最近也不知怎么了，整天紧张兮兮的，对谁都提防，干得好好的保姆都被他辞了，要不家里也不会这么乱……”正说着，吴若甫放在茶几上的手机响了，正系着围裙做饭的吴若甫从厨房小跑出来，拿起电话一看，见是陌生号码，嘟囔了一句：“这是谁？不认识。莫非是坏人敲诈？”然后便挂断了电话。刘莎冲丈夫的后背努努嘴，对杜庆疆说：“经常这样，草木皆兵。”

杜庆疆沉吟良久，认真地对刘莎说：“嫂子，4年前我也曾像吴哥这样。心理专家说，这是创伤后压力综合征，每个经历过生死劫难的人，身上或多或少都会有所体现。有的人当时就会显现出来，有的人则会在几年后受到外界刺激而发作。”刘莎一听，焦急地问：“那怎么办？”杜庆疆说：“你别紧张，这也不是什么大毛病，你只要给予吴哥科学的心理疏导和亲情陪护，他就会恢复正常。”刘莎听罢，陷入了沉思……

经过慎重考虑，刘莎做出决定，按照杜庆疆的指点，帮助丈夫回归正常。

7月5日傍晚，刘莎和吴若甫牵着女儿在小区散步，一家三口围着别墅转了一圈又一圈。刘莎指着家里的不锈钢防护栏、钢制防盗门和铝合金窗户，对吴若甫说：“咱家的防护措施非常周全，门窗都很结实，小区里还有200多个监控摄像头，保安24小时巡逻，绝对安全，不会出现任何意外。”吴若甫听了，紧张的心态似乎有所舒缓。

因为天太热，小冰清受不了，嚷着要去游乐场游泳。刘莎挎着游泳圈，牵着女儿往外走，吴若甫挡在了她们面前，说：“出去干什么？万一碰见坏人怎么办？”刘莎长叹一声：“若甫，当年绑架你的歹徒2005年就被正法了，你就别再想那些不愉快的事了。人是要有安全意识，可警惕防护过度就会影响正常生活。有句话说得好，你攥紧拳头，里面什么都没有；你张开手，就会拥有整个世界。”刘莎这么一说，吴若甫若有所思，最后只得陪妻子和女儿出了门。看着女儿套着泳圈拍打着水面，欢快得像一条小鱼，吴若甫百感交集：女儿在家时可是一直闷闷的，始终绷着一张小脸，都怪自己扼杀了女儿的童真和快乐……

吴若甫特别喜欢骑马，以前几乎每个星期都要去马场骑马健身，不知不觉中，这项运动就被他搁置了。刘莎知道丈夫爱马，而且知道运动能排解负面情绪，她决定怂恿丈夫把骑马的爱好拾起来。8月5日，刘莎兴奋地对丈夫说：“北京骑术联盟俱乐部刚引进了十几匹英国纯血马，你有兴趣去感受一下吗？”吴若甫以前没骑过这种马，听妻子一说来了兴趣。这天，刘莎把女儿托付给母亲照看，陪丈夫来到了骑术联盟俱乐部。

一见到彪悍威猛的纯血马，吴若甫顿时两眼发亮。他跨上马背，将刘莎也拉了上来。刘莎双手紧紧箍住吴若甫的腰，吴若甫一踹马镫，骏马载着夫妇俩在宽广的草地上驰骋起来。快速掠过的白云、青草，耳边呼呼的风声，带给吴若甫酣畅淋漓的。半个小时后，夫妇俩坐在木凳上放松。刘莎向丈夫竖起大拇指说：“我今天感受到了速度和豪迈的美妙，你是坚强的英雄！”吴若甫呵呵一笑，脸上露出一种久违的豪情。

渐渐地，刘莎点点滴滴的关爱，驱散了吴若甫心底的阴影。随着心态的改变，世界的底色在他眼里也变得明快灿烂起来。面对媒体记者，他能坦然从容地谈起那段惊魂往事了；出门时，他不再用围巾、宽檐帽和墨镜包裹自己了；见到传达室的阿姨和保安，他也能主动点头示好了。

新婚别范文第5篇

[关键词]高职 新生 婚恋观 特点 教育对策

[作者简介]苏红（1976- ），女，山西长治人，重庆城市管理职业学院健康管理系，讲师，硕士，研究方向为发展与教育心理学。（重庆 400055）

[课题项目]本文系2010年重庆城市管理职业学院市级示范项目“重庆城市管理职业学院新生入学调查与研究、人才培养质量研究”的研究成果之一。

[中图分类号]G711 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）11-0064-02

随着改革步伐的加快，各种思潮不断涌入，当代人的婚恋观也产生了较大变化。过去很多学者对大学生婚恋观进行了调查研究，取得了不少的成果，但对于新生婚恋观的研究甚少。笔者在选题的过程中，发现了解新生婚恋观及在入学教育中加入树立良好婚恋观的内容极其重要，甚至会影响学生的心理健康水平及以后人生的发展轨迹，因此，应对此展开深入研究。

一、对象与方法

1.对象。本研究主要采有团体施测整群抽样的方式，在重庆城市管理职业学院2011级新生中选取544人，其中男生151人，女生393人。

2.方法。本研究采用了苏红编制的《大学生婚恋观调查问卷》，该问卷有七个因子，包括抉择观、婚姻角色观、婚姻自主观、婚姻倾向、恋爱动机、婚姻忠诚观、婚姻价值观。问卷共有34个题项，采用5点评分，从非常不符合、不符合、不确定、符合、非常符合自己的情况，分别给予1～5分的评定。分值越高越表明学生婚恋观念越传统，分值越低越表明学生婚恋观越现代。该问卷经过了项目分析、因素分析及信效度测试，具有良好的信效度， 适合作大学生婚恋价值观的测评工具，受到广泛的认可。

3.统计处理。应用SPSS 13. 0 进行数据统计分析。

二、结果

1.新生婚恋观中的性别差异。以新生性别为自变量，对其婚恋观进行独立样本T检验。从表1中可以看出，在婚恋观总体上，新生存在显著的性别差异，而且在许多因子上也存在显著差异。同时，在有显著性差异的各因子上，男生得分普遍高于女生，这说明男生的婚恋观比女生更为传统、更为保守。

2.新生婚恋观中的是否独子差异。以新生是否为独子为自变量，对其婚恋观进行独立样本T检验。从表2中可以看出，高职新生婚恋观在整体得分上在是否独子这个因素下存在显著性差异，并且在个别因子上也有显著性差异。如在婚姻角色观上，不是独子的新生比是独子的新生得分高，表明不是独子的新生婚恋观更为传统；在婚姻自主观上，是独子的新生比不是独子的新生得分高，表明是独子的新生比不是独子的新生婚恋观念更为传统；在婚姻忠诚与婚姻价值观因子上，不是独子的新生得分比是独子的新生高，表明在此二因子上，不是独子的新生比是独子的新生更为传统。

3.新生婚恋观中的生源差异。新生婚恋观的生源性是指从不同生源（城市、城镇、农村）的角度考察其婚恋观的情况。以新生生源差异为自变量，对其婚恋观的各因子及其总分进行单因子独立样本变异数分析（One-way ANOVA），如表3所示。

三、讨论

1.抉择观方面。新生多为传统观念，不赞成随意发生性关系或带着某种目的发生性关系，所有题项一半以上的学生达到了4分以上。男女生在此因子上没有显著性差异，且均分都在3分以上，表明不论是女生还是男生都不赞同随意。是否独子在此因子上也没有显著性差异，且均分都在3分以上，表明不论是否独子都不赞同随意。但是，在生源差异上有极其显著的差异，来自城市的新生得分最高，即他们最不赞同随意、有目的，而来自城镇的新生得分最低，虽然他们的均分也超过3分，但仍然低于城市、农村的新生。这表明城镇新生在抉择观方面并不是十分坚决。笔者认为，原因主要有以下几点：一是受我国传统思想的影响。大多数学生的父母依然秉持传统的婚恋观念，这种观念无形之中会影响到学生。二是受现今社会和学校宣传的影响。不论社会还是学校，对于性疾病的介绍都比较多，这让学生无形中感到压力。

2.婚姻角色观方面。多数学生认为传统的男生为一家之主、男生在家中的地位要高于女生等观念应该摒弃，男女应该平等。但是，男女生在该因子上有显著差异，表现为男生观念更传统，女生更现代，即男生更赞同为一家之主、地位高于女生的观念，这与自己的性别角色有关，也与传统观念对其性别角色的塑造有关。在是否独子的因子上，不是独子的新生观念更传统。在生源地差异上，没有显著性差异。这种观念的形成，是由现今社会的发展密不可分的，也于社会所倡导的男女平等分不开。

3.婚姻自主观方面。几乎所有题项，都有超过一半的人得分在4分以上。一方面，新生在择偶时会听从父母的建议；另一方面，也特别要求独立自主，不会认为家长的话总是对的。在性别差异上，该因子表现出显著性差异，女生更加要求独立自主决定地自己的婚姻。在是否独子上，该因子有显著性差异，表现为不是独子的更加要求婚姻自主。原因可能在于，相对于非独子来说，父母对独子择偶的期望值偏高，而这种过分期望子女婚姻美满的愿望往往自觉不自觉地转成了越俎代庖的行为，父母的婚前干预易使学生缺少婚姻自主性。在生源差异上，城市的新生自主愿望最强，农村的最弱。

4.婚姻倾向方面。所有题项上，得4分的人比率不高，这说明现代新生的婚姻动机不强，这可能与他们所处的年龄有关。在性别差异上，该因子表现出极显著差异。男生更为倾向婚姻，愿意受婚姻束缚，女生反而表现出较低的婚姻意愿。在是否独子上，没有显著性差异。在生源上，该因子表现出显著差异，来自城市与城镇的新生表现出更多的婚姻意愿。这可能是因为农村学生相较于城市学生显得较不自信，尤其是在与城市学生的接触过程中易产生自卑心理，这种不自信、自卑的心理必然影响其人际交往，限制其婚恋观念。

5.恋爱动机方面。所有的题项上，得4分的人均过半，这说明现代的新生恋爱观念相对传统，不会为了某种不好的目的去恋爱。正如访谈所得，两人之所以恋爱，多数是因为“有感觉”而不是为了某种目的，这与李道莹等的研究有相似之处。恋爱动机在性别、是否独子、生源等方面均未出现显著性差异。

6.婚姻忠诚观方面。所有的题项上，得4分的人数过半的仅有一项，即“我认为婚姻就该天长地久”，人数占52.0%。学生对于一生仅一个婚姻伴侣不太同意，而对于婚前却很容忍，尤其是对于女生发生婚前相当容忍，因为这一题项4分以上的人数最少。在性别差异上没有差异，在是否独子上差异极其显著，表现为不是独子的新生观念更加传统，而是独子的新生观念更现代一些。上海社会科学院社会学专家徐安琪教授认为，独生子女受到父母的溺爱很多，他们承受挫折的能力相对于非独生子女来说要小，自我意识则相对较高，因而容易形成自我中心性，缺少责任感而追求满足自我需要的生活。在生源差异上，农村新生观念更为传统一些，与城市与城镇孩子相比有显著性差异。究其原因，主要是农村学生生长环境较为闭塞，所接受到的传统思想教育更多，而城市学生生长在外界信息颇丰的环境里，各种思潮广泛传播，易于形成对传统观念的冲击。

7.婚姻价值观方面。所有题项，得4分以上的人数都过半，在“我认为性生活和谐的婚姻是好的婚姻”上，比率达到最高，为55.3%。这说明现在的新生对于何种婚姻是有价值的，有更加前卫的看法。在性别与生源上，该因子没有显著性差异。在是否独子上，该因子有显著性差异，表现为不是独子的新生比是独子的新生观念传统。

四、教育对策

1.家庭责任。研究者发现，个体固有的婚恋观形成于孩童时代和青年早期，稳定于大学时代，而且个体随年龄与经验的不同会有不同的婚恋观。另外，尽管大学生关于婚姻的态度有所波动，但是父母的婚姻状况与关系在学生理解婚姻和树立婚姻观方面是非常重要的。Mc Whirter在自己所著的书中提及家庭若是人际关系不佳，彼此沟通不良，缺乏解决问题的技巧，形同变相鼓励子女向外寻求教养关系；失和或常常争吵的家庭，子女性或不理会避孕方式的情形屡见不鲜。另外，生活在父母经常发生冲突的家庭中的青年更加认可婚前同居，而且他们把同居作为成功婚姻的“试金石”。家庭是儿童接受婚恋知识的最初场所，对于他们来说，家庭是提供安全和保护的庇护所，儿童在家庭中建立了他最初也是最重要的人际关系，学会了爱别人和被别人爱。婚恋知识包括性知识应该最早从自己的家庭中获得，而父母则是他们最初的教师。父母对子女的教育可以是显性的也可以是隐性的，父母的婚姻关系与婚姻状况无疑是对其子女的一种隐性教育，子女总是在潜移默化中学习和建立自己的婚恋观，所以，父母的婚姻关系与状况会在一定程度上影响到子女婚恋观的树立从而影响其心理健康水平。在国外有所谓的家庭计划教育，即青少年从父母那里学到关于、生殖、避孕、为负责任的所必备的知识等内容，其实也就涉及婚恋观的部分内容，而且此种教育要从小学就开始。综上所述，新生的婚恋观形成与家庭相关，因此家庭也应负起教育子女的责任。

2.学校教育。要对学生进行人格教育，培养学生独立、理性、自律、负责的道德人格，使其在面对婚恋问题时更加理智和负责任。要对学生进行道德教育，婚恋不仅仅是为了，还意味着责任和义务；婚恋双方不仅要求相互信任、忠诚，还要求互相帮助、负责。应帮助新生充分认识性别角色及其承担的社会责任，要培养其对恋爱、婚姻的忠诚品质，增强其对未来家庭的责任感，强化自身的道德约束力，提高自我选择能力，做一个身心协调、健康发展的社会人。传统教育中缺失性教育，所以大学生经常被性生理和性心理困扰，产生性焦虑与自我否定，还有一些大学生因为性冲动而导致越轨的。因此，应在新生入学教育中就开展严肃的、科学的性知识和性心理教育，同时还要进行性法制教育。在新生入校之后尽快开设两性教育讲座和课程，或聘请专家指导，引导大学生加强自我道德修养，树立正确的性道德和性观念。婚姻是两个人社会关系的结合，择偶不仅要建立在爱情的基础上，还要考虑婚姻的严肃性及家庭角色的认同度。要引导大学生在选择恋人时，考虑哪些条件更为重要，现在自己或是恋人在人品、性格、智力水平、健康状况等方面的情况对下一代会有怎样的影响，哪些条件更有利于将来家庭的稳定和幸福等。

[参考文献]

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[3]苏红.大学生婚恋观结构、特点及影响因素研究[DB/OL].http：//ki.