一百条裙子简介范文第1篇

上班族女生怎么搭配好看2、中长款半身裙+时尚雪纺衫。半身裙是不错的选择，特别是具有质感的纯色调半身裙，比如刚到膝盖处的A字型半身裙，这种裙子比较时髦，年龄稍年轻的女性可以很好的撑起这种裙子的场面来，婉约而有气质。过膝的中长款半身裙适合年龄稍大的女性，这种一步裙最本质的特点就是端庄大气，可以极好的彰显女性成熟稳重的形象，如果再加上一点不规则设计的元素，更多了一丝灵动美，还可以简洁了避免了老气，很有小心思的设计方式，值得推荐。有气质的裙子，还少不了上衣的衬托，你可以选择一款心爱的雪纺衫与半身裙搭配，最好的雪纺衫当属纯色调的，好搭配还有质感。

上班族女生怎么搭配好看3、针织半身长裙+圆领针织衫。针织裙搭配针织衫对于上班族来说不愧是一种有质感的穿搭风格，针织类的衣服从外表来看质感效果是很棒的，穿起来来很舒适。虽然针织裙虽然没有纱裙的飘逸，但是针织裙能给人一种低调的奢华美，再与修身的针织衫搭配在一起，气质女神完美呈现。

上班族女生怎么搭配好看4、黑色修身小脚裤+简约版衬衣。黑色的小脚裤具有极好的修身效果，对于身材稍丰腴的女性来说可以选择黑色小脚裤，九分长的最完美，露出的脚裸更具魅力，这样的裤子搭配更离不开一款让你气质显著提升的高跟鞋，黑色细跟尖头高跟鞋是最完美的，可以极好的与长筒裤搭配在一起，再穿上一款极简的衬衣，简约时尚女神范就完美打造出来了。

上班族女生怎么搭配好看5、宽松休闲裤+个性衬衫。对于上班族的女人来说，休闲风的穿搭也是没问题的，只要不过分休闲、穿搭出格，彰显个性的休闲风可以轻松驾驭。休闲裤要突出宽松特点，裤子的颜色避免鲜艳色就可以很好的搭配上衣，比如黑色休闲裤可以很好与条纹衬衫搭配，整体黑白相间极具温情女人味。白色休闲裤搭配深湖蓝色衬衫，可以极好的彰显个性，整体色彩搭配看上去也极具魅力，还有一种莫名的神秘感，让人捉摸不透。

上班族女生怎么搭配好看6、长款百褶裙+贴身打底衫。百褶裙不是时髦女人的专属，特别是长款百褶裙，这种裙子对于上班族的女性来说可以轻松驾驭。鉴于上班的女性年龄的原因，一般都是轻熟女路线，素质较高，纯色调的百褶裙是首选，驼色的百褶裙套装，温婉贤淑又大气。质感灰百褶裙可以与黑色打底衫完美搭配，给人的感觉宛如一个活灵活现精灵女人，非常讨人喜欢。

一百条裙子简介范文第2篇

从这件锡绣的工艺来看，按照正常的工作时间，需要做至少两三年才能完工。考虑到这件衣服年代久远，当时的绣娘还有其他事情要做，不可能每天都有大量的时间来刺绣，这件衣服，至少做了五年左右。

这件绣衣全用方形结构来完成，袖子很短，除了衣领流苏悬挂的锡条之外，全身都是一体化的花纹，显得尤其的庄重和大气。整件衣服的锡绣以极度抽象的几何形状组成错落有致的图形，犹如一部无字天书，讲述着这个家族辉煌而悠久的历史。和我们平常见到的以直线条的锡片构图的思路不一样，这件衣服的锡绣图案完全是用细小的锡片拼成圆点，每个圆点都是标准的12块锡片，非常工整。陈冶说，这种以点连线的方式，很少见到，极其珍贵，一般来说，只有大户人家才有精力和经济条件来做这么一件精致的锡绣衣服，而且这件衣服肯定是在重大的节日才可以穿出来的盛装。

难能可贵的是，这件衣服还配有一条黑色的百褶裙，式样是标准的苗家式样。这条百褶短裙层层叠叠，至少要花两三丈布才能够完工。在短裙的下摆，也按照衣服的纹饰缝了一排锡绣，与衣服上的花纹遥相呼应，使衣服和裙子完全同气连枝，给人一种天衣无缝的感觉。

收藏者：贵州晟世锦绣民族文化投资有限公司锦驿民族乡村俱乐部

地点：黔东南州丹寨县

藏品介绍：锡绣的传承人龙女三九说过，锡绣的绣工非常麻烦，要做一整件锡绣相当费时费力。但是我们就在这里看见了一件，灯光之下银光闪闪，整齐规整，图案清新，以小圆圈组成大方块，实属锡绣中的精品。

这件衣服的绣法，简直可以用返璞归真来形容，清一色的平绣，没有其他花哨的架势，没有其他繁复的技法，却能够让人一眼看出绣娘的技法精妙之处。仿佛金庸小说《笑傲江湖》里面的“独孤九剑”一样，虽然出招平淡无奇，却能够收到极好的效果。

陈冶介绍说，这件衣服是从丹寨的一个大户人家手里收来的，它的主人应该是这家人的千金。并且从衣服的尺寸上来看，这位千金身材娇小玲珑，腰极细，颇有“窈窕淑女”的风范。仅凭这件衣服，我们就可以想象，这位千金在自己的闺阁和庭院之中轻移莲步、款款而行的曼妙身姿。

这件绣衣以红色和黄色为基调，衣服的前襟上绣满了繁花枝叶，每朵花之间的衔接都浑然天成，数十朵花互相重叠，却丝毫看不出来任何杂乱。衣服下摆装饰的是鲜亮的黄色碎花纹，和前襟的大片红花相得益彰。在衣袖的处理上，绣娘的设计也极富想象力和视觉美感，以红、黄、黑、白四色横条纹间隔，再配上一段清清爽爽的绸缎，让整件衣服显得轻重有别、主次分明。

尽管这件衣服用的刺绣方法是平绣，但是绣娘在处理丝线的时候却花了很大的心思。一般用于刺绣的丝线，都是40根左右的蚕丝织成，但是这位绣娘在制线的时候，明显采用了破线绣的手法，将丝线分成了几股来刺绣，这才能够表现绣衣繁复的图案和明亮的色彩。

收藏者：贵州晟世锦绣民族文化投资有限公司锦驿民族乡村俱乐部

一百条裙子简介范文第3篇

一、激发兴趣，引导“我想读”

兴趣是最好的老师，是人们从事任何活动的动力。“没有丝毫兴趣的强制性学习，将会扼杀孩子探求真理的欲望”。导读的目的就是激发孩子阅读的兴趣。教师可以利用现有的资源，引导学生阅读，激发学生阅读的兴趣。这不但要在学习的层面上得到体现，而且要在心理的层面上得到体现。通俗地讲，就是让阅读成为学生的一种心理需要。

1.精选读本，以魅力吸引学生，激发学生的阅读兴趣。例如《一百条裙子》的导读，我以谈话开始，引发学生的阅读期待。我这样问学生：“你拥有多少条裙子呢？”学生有的回答说两条，有的回答说三条。教师接着说：“有一个小女孩说她拥有一百条裙子，你相信吗？”学生听后感觉不可思议，因为他们以为一个女孩子不需要那么多的裙子，误以为文中讲的是真正的裙子。就这样，学生的兴趣被激活，深入阅读也就顺理成章了。

2.利用媒体资源，激发阅读兴趣。当今社会，是知识爆炸的时代，电视、网络对人们的生活影响巨大。小学生由于年龄小、生理发育还不成熟，对直观的形象的动画有浓厚的兴趣。如《春光灿烂猪八戒》，孩子们笑得合不拢嘴，会觉得猪八戒很有意思。这时我们就可告诉他们，吴承恩的《西游记》可是精彩多了，孙悟空、猪八戒、唐僧等人物形象更是栩栩如生，推荐孩子阅读《西游记》（儿童版）。现在许多的电视剧都把原著改得面目全非，对孩子的人生观、是非观影响很大。在这种情况下，教师要告诉学生，精彩情节都在书里，大家要慢慢去品读，才能读出作品的真味。

二、精彩切入，引导学生读什么

根据作品的特点，我们可以从以下几个方面切入：

1.从“故事情节”方面切入。对孩子最有吸引力的是故事情节，我们可以向学生介绍精彩的故事情节，以故事情节贯穿人生，如百家讲坛一样，以故事说情节。比如《一百条裙子》的导读，我选择了这样几个情节：“旺达因为什么而被人讥笑”、“旺达为什么要转学”和“旺达怎样令人刮目相看”。通过我的入场讲述，学生对故事产生了浓厚的兴趣，对旺达的形象有所体会，从而产生对其敬佩的情感，在这种情感的主导下，阅读作品也就兴趣盎然了。

2.从“人物形象”切入。许多作品的人物形象特别鲜明，能给学生留下深刻的印象。因此可以从“人物形象”切入，然后引导学生在阅读作品时，紧紧把握人物的性格特点。曹文轩的《草房子》中，主要人物有：桑桑、秃鹤、杜小康等，他们个性鲜明，形象丰满。导读开始时，我先讲述桑桑的故事：他把家里橱柜的腿锯掉了，做成鸽子笼，妈妈气得浑身发抖。还用家里的蚊帐去捕鱼。夏天最热的时候，却还穿着棉袄，因为他一直纳闷，冰棍包裹在棉被里面为何不会融化，也许衣服穿得越厚里面越冷。有一次，他把父亲的荣誉证书拆了，装订书本，要知道，那可是父亲最珍贵的东西。讲着这些小故事的时候，学生脸上洋溢微笑，一种迫不及待阅读的欲望产生了。然后我问学生：你觉得这是个怎样的孩子？这个调皮的孩子是谁呢？他还做了哪些事情呢？在这种情况下我出示名著――《草房子》，学生因为有了阅读期待，因而很快就进入了作品的情境。

3.从“作品语言”切入。“语言是思想的物质外壳”。经过语言这一通道，学生找到了进入作品的途径，在语境中口味语言，感受人物形象，领悟作品情感。不同作家其作品的语言风格也是截然不同的。导读时，可以以特色语言、精彩语言作为切入点，“把孩子们投入到语言的海洋中去”。教师可以声情并茂地朗读作品片断，引领学生感知作品语言的魅力，也可以师生之间角色朗读人物对话，在朗读中进入作品的语言境界。比如曹文轩的《草房子》是“诗一般的语言”，教师可以选择作品中“诗一般”的片段，在轻音乐的伴奏下，带领孩子走进“油麻地”，走进“草房子”，走进杜小康的孤独之旅。

三、渗透方法，引领学生“怎样读”

名著导读课仅仅局限于激发孩子阅读的兴趣是不够的，还要教给学生阅读名著的方法，指导学生怎样去阅读名著，教给孩子阅读的方法。我们可以采取讲述和大声读相结合的方法进行导读。“讲述”是用精彩的叙述性语言把章节内容经过概括后生动地讲给孩子听，而“大声读”则是有选择地把精彩片段念给孩子听，两种方法的结合可以让孩子在有限的时间里，既了解内容情节，又对语言风格等有所感知。

1.指导学生观察封面。如《一百条裙子》，在指导孩子看封面图时，让学生了解小女孩住在荒凉的山坡上的一座简陋的房子里，感受到小女孩的孤单和贫穷。孩子就会根据自己的生活经验，产生一些疑问：这样贫穷的女孩为什么会有一百条裙子呢？这一百条裙子又是从哪里来的呢？这些疑问，很好地激起学生的兴趣。

2.自主阅读。教师适当地选择几个精彩的章节，让孩子自主阅读，以激发学生阅读整本书的兴趣。要避免像“交流课”那样把主旨内涵都提炼出来，限制学生多元理解与个性化阅读。不应要求学生像语文阅读课那样，有深刻的感悟；因为儿童文学是以快乐感动孩子的，只要心有所动，情感就会自然所至。

一百条裙子简介范文第4篇

一、傣族

傣族有分旱傣、水傣、花腰傣，它们虽然同属一个民族，但由于它们居住地、生活环境等的不同使得它们的服装也有所不同。水傣近水，浴水而居，早傣居于山坡之下，而花腰傣集居于山里。所以它们的服饰特点有居山里者裙略短，便于攀登；居平地者裙略长，踏草行垅；居水边者衣简洁，适于洗浴。

在傣族的女式服装中，要数水傣最简洁、华丽、秀美，其穿着后显得身材修长、婀娜多姿。上衣多为长袖或短袖薄衣，通常是无领，衣长仅及腰，有对襟与侧竖襟等款式，颜色多为白、浅粉红、黄和素花等色彩明亮的鲜花。其下身为裙，裙长及足，是一种简洁洒脱的筒裙，裙色与上衣一样形成套装式，或较上衣色深，多花且艳丽，其面料图案一般是以孔雀和花为主的朵花、缠枝花。头上盘髻插鲜花、梳子等头饰，腰系银带，脚下著屐或赤脚，普遍戴耳环与手镯。如外出劳动总要戴一顶尖顶大头笠。如赶庙会或游玩则手持一把美丽的小竹伞，身挎长带背包，愈加彰显出其秀美窈窕之姿。旱傣女式装束与水傣有相似之处，如上衣及腰、下身为及足筒裙，但布料不如水傣轻薄，颜色不如水傣鲜艳明亮，穿着后的效果显得粗糙中不见秀气，简洁中不见精美。花腰傣女式装束与旱傣、水傣有所不同。其身穿嵌银珠的小褂，外套一件镶边的超短上衣，充分展示出腰饰的美，头带笠帽，下穿短裙，小腿部绑带，便于上山行走。

傣族不仅由于它的服饰奇异、鲜艳，给人耳目一新的感觉，同时它的傣锦也给人留下深刻的印象。傣锦一般以白经，红、黑纬纱织花，常见平行二方连续，纹样以狮、象、马、孔雀为主，这是因为傣族所居住的西双版纳有“孔雀之乡”、“白象的乐园”之誉。在傣族人民的心目中，性情温和的孔雀是美丽、善良、吉祥、幸福的象征。而威武雄壮、神圣不可侵犯的大象则是傣族人民自豪感和民族尊严的象征。

二、爱尼族

爱尼族是哈尼族的一个分支，他们喜欢穿青色或淡黑色的衣服。男人穿大而短的大面襟外衣和大裤腰、大裤脚的裤子，外衣的面襟从右边拉过来盖住整个前胸，扣于左侧，形状有些近似于古时的衫子，只是比衫子短。上衣的扣子多是银泡或铝泡，面襟的边沿常用银片或铝片作饰物，大裤脚的裤子在胯前打折，用绳索系于腰间，成年男人习惯包黑头巾，这种传统的装束使成年爱尼男人看起来显得壮实、强悍。

爱尼女子以服饰华丽而著称。她们着深蓝色长袖上衣，上衣对襟、开领很低或不系扣，衣长仅过腰，前襟开领处显露出红色的胸衣，下身着深蓝色短裙，一般在膝盖以上，系绳极松，臀部的上方往往在外，小腿部再以同色布做成裹脚――克绑，头帕和鞋也均为深蓝色，从上至下构成一个沉稳的基调。爱尼女子极爱打扮，装饰遍及全身。从质料上看，有大量的银质、玻璃质、木质、彩线和花布等；从形式上看，有圆形片状、珠状、泡状；从图形上看，有三角形、长方形、菱形等几何图形；从颜色上看，有大红、朱红、深绿、草绿、天蓝、孔雀蓝、赭石、枯黄、淡黄以及玫瑰、黑白、金银等色。

爱尼女子的上衣缝着各种颜色的彩条，尤其集中在肩、袖部，重叠的彩条之中夹杂有精致的彩绣，衣服上以银圆花形片状饰品作为胸前的重要装饰，有的以四个并列排在前襟两边，也有的缀上密密的、成行的银泡，以突出菱形银饰。上衣下摆为彩绘图案式长垂彩穗，有些短裙呈百褶形，上以数行彩珠夹彩绣作为装饰，项间还有多重珠链，腋窝的衣服上一边吊着一条长长的彩缨，腰带结于前方，双头垂下，带上亦为彩色布条、绣花并珠穗，裹腿布上绣着花，层层装饰，宽细变化巧妙，做工细致、精巧。

爱尼族帽子的形状依年龄而异。在孩子时期，男女都戴圆形的青巾小帽，至三岁时帽子才开始显出男女区别来，男孩儿戴的帽子前端有一条丝绒绣的花纹，女孩儿的帽子则镶着一条白边和绿条，并且装饰上彩色的帽缨。随着年龄的增长，女孩儿的帽子上逐渐出现了银饰品。进入青年期以后，便改戴一种特制的竹圈帽，女青年戴的这种帽子装有一个圈住脑壳的竹圈子，后脑勺上装有一个约15厘米长的圆竹筒。这种帽子用黑布衬里，18颗圆形银珠子分别装在前额两边的圆圈上，帽子上缀有许多珠串子，帽绳从耳后拉至下额栓在脖前，帽绳打结的地方吊着一串长长的彩缨或各色珠子穿成的花串儿。这种服饰一直保持到壮年，当进入老年以后，才去掉帽子后端的圆筒。衣服和帽子上的饰品也渐渐减少甚至完全去掉，就穿一身毫无饰品的黑色衣裙。爱尼人还有着染齿的习俗，不论男女每当进入青春时期时便开始染齿、染牙，这是爱尼族每人必做的一件事，也是他们眼中美丽的象征。

三、基诺族

基诺族是―个强悍、勤劳的民族。基诺族女子服饰的上衣极短，多为深色衣服。衣服的绝大部分都用彩色布条镶缝成横条图案，袖子缝彩条与花斑布，以至于几乎找不到衣服的本来面料。上衣衣领为竖直领型，不系扣时，露出里面的绣花兜兜。下身为宽缘边加缝补花的前开合筒裙，裙很短，仅及膝下，小腿打裹或不裹，着草鞋或赤脚。除了遍身横条间色图案外，基诺族最有特色的就是帽子，帽子颇似口袋少缝了一边而罩在头上，竖起一尖而下边加披布是很典型的一种尖顶帽式。

男子服装基本同于邻近地区的式样，包头、对襟上衣、黑衣裤、裹腿、草鞋或赤脚，较有特色的是多着横条衣，裹腿上喜饰太阳纹，上衣较短，特别是前襟短的特点与该族女子服装相同。另外，包头上的标志以示婚否，未婚男子包头巾上缀彩色绒线球，凡去掉绒球者，表明已成婚，即无资格再去谈情说爱。基诺族男子讲究耳饰，常用橙色布朵花和闪着绿光的白木虫壳簇在耳旁，男子与女子的挎包均喜用宽约半尺有余的背带，并垂穗绣花。

四、布朗族

布朗族穿戴简朴，不论男女都喜欢穿青色或黑色衣服。男子上穿对襟无领短衣，下穿宽裤脚长裤。男人普遍使用包头巾，腰中系有腰带。女子服装样式受傣族影响很大，亦为窄袖紧腰上衣，筒式花裙，但不同的是挽发于头顶，头裹黑头巾，上衣衣长至腰，较傣衣略长，对襟或两襟相掩，下身穿长简裙，裙子一般都有花纹图案镶成的脚边，头巾上有银链、银铃等饰件夹红绒线花，耳垂上也要有银圆片上夹红绒花。另外，项链、手镯、背包等处也常以金属饰件与红绒花共同作为装饰，并且布朗族女子爱戴野花或自编的彩花，爱用红颜料涂抹双颊。布朗族人脚下穿草鞋或赤脚，男女也都染齿，视染齿为美丽的象征。

一百条裙子简介范文第5篇

【关键词】服饰词汇；衣冠之邦；服饰文化；汉字意蕴

服饰是人类社会生活的要素，也是一种文化文明的载体。在中华民族悠久的文明史中，服饰不仅可以遮体避寒，更蕴含厚重的文化内涵。中国被誉为“衣冠之邦”，服饰源远流长，先民们不但创造出多姿多彩的服饰，还延伸出很多服饰词汇。这些词汇承载了深厚的历史文化、审美风俗、社会生活的意蕴，丰富了汉语语汇。

一、关于衣

《说文》：衣，依也。上曰衣，下曰裳。在现代汉语是衣服、衣裳之意。

（一）有“衣“字的服装词汇

“白衣”：古代普通百姓都穿白色衣服，《史记·儒林列传序》记载：“及窦太后崩，武安侯田紛为丞相，绌黄、老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。”后来代指无功名或无官职的士人。

“朱衣”：古代绯色的公服，亦指穿这种公服的职位。后来指代官员。常常看到的含有“朱衣”的词语有：“朱衣使者、朱衣郎、朱衣官、朱衣吏”等。

“紫衣”：春秋战国时期国君穿紫色服装。唐朝官员，五品以上穿红色，三品以上穿紫色。南北朝以后，紫衣成为高官官服，故有“朱紫”、“金紫”之称。《左传·哀公十七年》：”良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。”后借指高官。

“青衣”：原为帝王、后妃的春服。《礼记》：“（孟春之月）天子居青阳……驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓王。”《隋书·礼仪志七》：“（皇后）青衣，青罗为之，制与鞠衣同。”汉以后，多为地位低下者所穿。蔡邕的《青衣赋》：“噭噭青衣，我思远逝，尔思来追。”

后代指戏曲中的一类旦角，多穿青色褶子，主要扮演庄重的青年或中年妇女。老舍的《四世同堂》：“她能唱青衣，但拿手的是花旦。”

“緇衣”：指僧尼的服装，后引申指佛教或僧人。唐代刘商《题禅居废寺》：“凋残精舍在，连步访緇衣。”清带方文《庐山诗》之一：“欧公辟浮屠，晚乃好緇衣。”

“绣衣”：彩绣的丝绸衣服，古为贵者所服。今天多指饰以刺绣的衣服。在古代穿绣衣，表示受君王尊宠。《南史·崔祖思传》：“东阿妇以绣衣赐死，王景兴以折米见诮。”元代萨都剌《鹦鹉曲》：“双成小立各宫样，绣衣乌帽高将军。”常见的还有“绣衣直指”、“绣衣御史”、“绣衣使者”、“绣衣执法”等。

“铁衣”：用铁甲编成的战衣。《乐府诗集·木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”唐代岑参《白雪歌送武判官归京》：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”故有“铁衣郎”的说法，指战士。

“衲衣”：僧人的衣服许多补丁，称作“衲衣”，所以和尚又用“老衲”自称，代指僧人。戴叔伦《题横山寺》诗云：“老衲供茶碗，斜阳送客舟。”

“便衣”：简易的衣服，指穿着简便的衣服。颜师古注：“便衣，谓著短衣小褏也。”亦指穿着常服。《老残游记》第三回：“只是见宫保须要冠带，我却穿不惯，能便衣相见就好。”还指身着便服而执行公务的人。如“便衣警察”、“便衣特务”等。

此外，还有许多含“衣”语素的成语，已经超出日常服饰的范畴，赋予了丰富的意义。

“白日绣衣”：比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。汉·应劭《风俗通·怪神·世间多有伐木血出以为怪者》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，荐祝祖考。白日绣衣，荣羡如此。”

“解衣卸甲”：解，脱衣；卸，卸掉。脱下战衣，卸掉灰甲。明·无名氏《杏林庄》：“他若是解衣卸甲顺天朝，班中封位爵。”常常比喻不再作战。

“解衣包火”：比喻不解决问题，只招致危险。清·唐训方《里语徵实》：“此无异解衣包火，张罗捕虎。”

“行不胜衣”：连衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。“弱不胜衣”意同。《荀子·非相》：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。”

“衣绣昼行”：衣：穿。绣：指五彩刺绣的官服。昼：白天。穿着锦绣官服在白天行走，比喻在本乡做官（或富贵归乡）而荣显乡里。亦做衣锦昼游。相近的还有衣锦还乡、衣锦昼行等。

（二）没有“衣”字的服装词汇

1. 袍：又称“袍服”，是一种长度在膝盖以下的服装，战国以后较为常见，男女都可穿，也是帝王百官和百姓日常的服装。由此产生的词有：

“绨袍之义”：比喻不忘旧日的交情。也说“绨袍恋恋”。

“袍笏登场”：袍，古代的官服。笏，古代大臣上朝手里拿的手板。原义指官员打扮后，上场演戏，比喻坏人上台做官。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。

“同袍”：泛指朋友、同年、同僚、同学等。

“同袍同泽”：比喻共事的关系（多指军人）。

“脱袍退位”：比喻去职。意同“挂冠”。

2. 裘：《说文》：裘，皮衣也。古人御寒的皮衣，以动物毛皮制成，毛向外，以紹、狐、絡之裘最为名贵，鹿裘、羊裘为一般。

“爱毛反裘”：形容不重视根本，轻重倒置。意义相近的词还有“反裘负薪、反裘负刍、反裘伤皮”等。

“大寒索裘”：比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。

“鹿裘不完”：比喻简朴节检。《后汉书·虞延传》：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完。”

“金尽裘弊”：皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。

“裘马轻肥”：比喻生活豪华。也说“裘马轻狂”。

3. 裙：裙是中国古代女子的主要下装，由裳演变而来。裙由多幅布帛连缀组成。古人穿裙始于汉代，这一时期，裙不仅为女性穿着，也是贵族男性常见的装束。

“裙钗”：借指女子。“裙”是女子的下衣，“钗”为女子所戴。女子穿裙插钗，后用来指代女子。

“石榴裙”：在唐朝，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式，这种裙子色如石榴之红，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐万楚《五月观妓》：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”

“裙屐少年”：裙屐是六朝贵族子弟的衣着。《北史·邢恋传》记载：“萧深藻是裙屐少年，未拾政务。”指只知道讲究穿戴的年轻人。

4. “襟”：衣服胸前和背后的部分。常以之比喻胸怀、情怀；衣襟的位置比较重要，也多作“紧要、险要”之意的比喻。

“襟带”： “襟带”指衣襟和腰带，也比喻山川屏障环绕，地势之险要。

“襟抱”：喻指水流交会处。杜甫《奉持严大夫》：“身老时危思会面，一生襟抱向谁开。”

“襟屏”：比喻地势重要，像衣襟一样屏蔽于前。

“襟要”：形容要害之地。古代衣襟左右相交因用之比喻地势的交会扼要。

“兰襟”：襟，连襟。彼此心连心，比喻知己。

“襟江带湖”：江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。

5. “领”：衣服围绕脖子的部分，位置显著，触目可见。古人对衣领比较重视，很讲究衣领的式样大小和用料，在整体服装中突出醒目。所以常用来比喻事物的大纲和要点。

“纲领”：渔网上有一条粗绳子，就是“纲”。领，本指衣服的领子。抓住纲和领子，网和衣服就把握住了，所以用“纲领”来表达总的方面。

“倒裳索领”：把衣裳倒过来找领口。比喻做事找不到要点。

“振裘持领”：比喻抓住事物的关键。

“提纲挈领”：比喻善于抓住问题的关键之处，并简明扼要提示出来。

6. “袖”：衣服套在胳膊上的部分。古人衣袖宽大且较长，臂垂时手不露出，除敝体之外还常有其他用途，因此，还赋予其他寓意。

“袖里乾坤”：形容狭小的袖中能收纳天地之阴阳万物。比喻变化无穷的幻术。

“长袖善舞”：衣服的袖子越长，跳舞就会越好看。原指有所依靠，事情就容易成功。形容善于钻营取巧，会要手腕，会走门路。

二、关于冠

“冠”：本义为帽子，戴在头上。常见的有“冠军、蝉联冠军、冠绝一时、超古冠今、超今冠古、甲冠天下、勇冠三军”。比喻位于首位，第一名等。

（一）有“冠”字的词汇

“冠者”：指成年人（不包括庶民，因为不许庶民戴冠）。《论语》： “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。”

“弱冠”：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。弱冠，即年满20岁的男子，后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。

“桂冠”：指冠军。用月桂树的枝条做成花圈戴在头，象征胜利或优秀。后来通常以桂冠作为光荣的称号。

“冠佩”：指帽子与佩玉。用来借指官吏士绅。

“冠玉”：帽子上的装饰，用美玉制成。也用来指代美男子。冠玉是权力与身份的象征，在封建时代，各品级的官员，戴什么样的冠玉，往往与他穿着的服饰相匹配。

还有一些与冠意义相同或相关的词汇。

（二）冕

冕：古代大夫以上的官戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽。

常见的有：

“冠冕：指古代皇冠或官员的礼帽。

“南州冠冕”：比喻人的才识出众，为众人之冠。

“裂冠毁冕”：有三种用法①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。相近词还有“毁冠裂裳”。

（三）冠盖

“冠盖”：指古代官吏的礼帽和车篷，也常借指官吏。

“冠盖如云”：比喻官吏到的很多。汉代班固《西都赋》：“冠盖如云，七相五公。”

“冠盖云集”：形容集会时官吏士绅很多。近义词有“衣冠云集”。

“冠盖相望”：官吏戴的帽子和乘坐的有蓬的车子互相看得见。形容使者来往不断。《战国策·魏策四》：“齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。”

（四）“冠”和“履”

“冠履”：帽与鞋。头上戴帽，脚下穿鞋。比喻上下、尊卑、贵贱。

“冠上履下”：比喻上下分明，尊卑有别。中国古代社会等级制度严格，反映出当时的社会现状，上下有别，等级分明。

“冠履倒置”：比喻上下位置颠倒，尊卑不分。《后汉书·杨赐传》：“冠履倒置，陵谷代处。”

（五）帽：戴在头上，与衣裳相配

一般来说，古代帝王后妃戴冠，平民百姓带帽，所用材质也不相同。现代语汇中用帽子为基础演化的词语都较为通俗。

“扣帽：比喻罪名或带某种标志的名称。

“摘帽”：比喻除去对斗争对象所给予的定性处理。

三、关于衣冠

“衣冠”：本义是衣和冠。完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰。其主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，洒脱飘逸。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。华夏衣冠有礼服和常服之分。上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通百姓一般上身著短衣，下穿长裤。

特指汉族的民族服饰，如“衣冠楚楚”、“衣冠之邦”等。

指称缙绅、士人夫或文明礼教。古代士以上戴冠，因指士以上的阶层的服装，后借指士大夫或其所代表的文明礼教。体现在词语上有：“衣冠王国、衣冠礼乐、衣冠扫地、衣冠福凑、恭列衣冠、衣冠之治、衣冠上国”等等。

用“衣冠”代“缙绅、士大夫”。李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“高公见他说罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。” 有“衣冠济济、衣冠云集、衣冠之会、衣冠南渡、衣冠盛事、衣冠绪余”等词语。

“衣冠”：也可以作动词，指穿衣和戴冠。穿衣戴冠是人的行为，也是文明礼仪的象征表现。假如是动物，纵使穿衣戴帽，也不可能有人的思想、感情，只徒有其表。所以，常用动物穿衣戴帽的行为来比喻假的、恶劣的、非人性的行为。以下的词语，很好地表达出这样的语义。

“衣冠沐猴”：原义是猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。《史记·项羽本纪》中记载：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”元代汪元亨《朝天子.归隐》曲：“厌襟裾马牛，笑衣冠沐猴。” 比喻虚有其表，形同傀儡。

由此看出，中华服饰特色鲜明，绚烂多彩，博大精深，体现了人们的思想观念和民族精神，也决定了汉语服装词语的丰富内涵。

参考文献

[1] 华梅.服饰与中国文化[M].人民出版社，2001年8月.