失去的世界作文范文第1篇

我，14岁。诗一般的年纪，诗一般的我。14年来我有梦想，有收获，也有失去。我好像失去了一个对我来说很重要很重要的东西，我现在还不知道，但失去它使我陷入了苦恼。现在我努力的寻找我失去的世界。

失去的世界是快乐，自信，勇气结为一体的。我曾经的世界，无论遇到什么样的困难我都会以最灿烂的微笑去面对。因为我相信世界没有什么困难能打倒我，我很自信，有自信能够成为一个成功的人。所以我快乐。我有一个坚定不变的信念—傲视群雄。更有一个梦想，因此我奋斗，进取。现在的世界，没有目标，没有自信，没有勇气。因此我常常想，人活着的意义是什么？现在的我，碰到困难能做的只有逃避而已。直到有一天我听了一个故事，一个千万富翁的公司倒闭了，因此他失去了所有，什么都没有。但是他说：“我还有我的生命，我还有我的梦想，我还有微笑。我还可以回到以前。”我现在很乐观，我知道我失去了什么。我更知道我要向前进！

因为我明白，那个世界里的我才是真实的我！

失去的世界作文范文第2篇

《失落的天堂》之《神秘老人》下

“好险啊，怎么会怎样。真是奇怪，为什么石阶会自动掉下来呢？”凯特说。“或许是受某种特殊的力量控制吧。”奥特说。就这样四个人坚持往前走，也不知道走了多久，好像这石阶似乎没有尽头。终于，莱斯累的一屁股坐在石阶上说“该死，到底还有多远”“应该快到了吧，再坚持一会儿”奥特说。莱斯又极不情愿的从石阶上爬起来。突然，老人的声音又传了出来“呵呵，孩子们，你们终于来了。我等了你们很多年了，”“你是谁，你在哪里？”凯特说，“呵呵。”这时一个虚拟的三维立体图形出现了，图形是一个老人，满头白发，但面容慈祥，拄着拐杖.他说“孩子们，这只不过是我虚拟的图像，但或许对你们去失落的天堂有帮助。”奥特问“什么？失落的天堂？那是什么？”“其实，这个世界并不叫失落的天堂，

唉．”老人说着说着就叹了一口气，“为什么？又该名为失落的天堂呢？”莉丝问，老人回答说“在很久很久以前这里本来叫文明的世界，因为在当时这里的东西就相当发达了，人们诚恳劳作，文明健康。所以又叫文明的天堂。但是，自从地球人类开始发展之后，地球人类心灵深处的邪恶势力也开始萌动，并疯狂的发展，没过多久地球人类自己都控制不了它们，因此文明世界的人们也开始改变，开始还控制得住，可是后来欲望越来越强，根本控制不住了。慢慢的文明世界里的人也变得勾心斗角，占有欲也越来越强。现在邪恶风暴越来越强，形成了一股黑色的暴风，席卷各处。现在的文明世界只不过是个残剩躯壳，唉，”说到这里老人又是一阵叹息。“那老爷爷你是谁啊，为什么地球人类变坏，文明世界的人也跟着变坏呢？”“本来文明世界的人和地球人类是相同的祖先，后来进化的时文明世界的人进化发生变异，才会超进化，而地球人类就进化的比较缓慢，但地球人类和文明人类的内心深处是一样的，只要人类变坏，文明人类同样变坏。”“变坏关我们什么事，为什么把我们拉进来！”莱斯不屑地说“孩子，只有你们才能拯救这个世界，如果你们不救的话，这个世界就会消失的，地球人类也会消失的，而且你们就不可能回到你们自己那个世界去了。”“什么！你这是威胁我！”莱斯愤怒的说，“对不起，孩子们，只有靠你们了.我马上就要消失了，再见了孩子们，去吧，你们还有三个伙伴在等你们，去打败黑暗邪恶神，要记住，在这里你们最总要的是坚定你们的精神，记住！坚定精神！记住！精神”说完老人的图像消失了，“不。我不去！我要回去，”莱斯极力反抗“莱斯！你没听见老人说拯救这个世界我们才能回去吗？”奥特大声说。凯特说“我们现在没有退路了，只能进去，不管有什么可怕的东西，我们都要进去。还有三个伙伴在等我们，我们只有进去！”莱斯慢慢的低下了头，“对！只有进去我们才会有出路。”莉丝说。四个人坚定的点了点头。。。。

就这样四个人又向失落的天堂迈进了，奥特他们进去去后会发生什么呢？他们能找到回家的路吗？他们能拯救这个世界吗？

明天请继续期待《失落的天堂》之《奥特危险！》上

失去的世界作文范文第3篇

关键词：形象文化 传统文化 文化变异

“在后现代主义中一个最重要的因素就是像片的出现，也可以称为形象”[1]后现代性的文化领域其典型特征就是伴随形象产生的。形象文化所制造的真实究竟意味了什么？形象文化不断膨胀究竟会给我们的社会带来什么样的冲击呢？形象文化是怎样使得我们在文化探索上一步步陷入了迷途呢？这些都是值得我们去深思的，本文试图从形象文化对我们传统文化所造成的深刻变异来诠释形象文化的内在精神，引起人们对后现代主义的文化变异进行深层体察和深刻思考。

一.“他性”与“想象界”的消失

什么是他性呢？所谓“他性”指的是事物的外在性特征，事物对你来说是属于另外一个外部的现实的，和你没有直接的必然关系。美国著名马克思主义学者杰姆逊认为电视的到来给信息带来了一个很奇怪的变化，那就是使得事物失去了“他性”。“同样的信息出现在电视机上的时候，便失去了他性，因为电视是你家庭的一部分……电视安放在你自己的起居室里，它加入了你的生活，它上面出现的形象也可以说就是属于你的。在电视这一媒介中，所有其它媒介中所含有的与另一现实的距离感完全消失了。”[2]当我们坐在家里观看着电视上的图像时候，这个过程从而把外部客观世界发生的事情转成为我们自己世界的一部分，通过电视我们可以使得外部事物内在化，甚至可以使得外部事物成为我们自身的经验，成为我们可以亲自体验的一部分。在不知不觉中，事物的“他性”也就丧失了。

“想象界”是法国著名存在主义哲学家萨特提出的一个重要概念，他“将其作为一种感知形式，与现实事物发展联系的形式”[3]从印刷文化到形象文化，“想象界”与“实在界”的距离却在趋于消失，距离的消失也就是与对象融为一体，进入对象的存在结构。此时，异于这个对象的坐标体系被摧毁了”[4]在后现代文化中，复制技术的出现使得各种影像的生产早已经超过现实的边界，因为形象文化的逼真性，其和真实生活之间的距离于是也就消失了。距离感的消失阻碍了我们发挥想象力，因为我们想象的空间已经受到了极大的限制。形象的复制使得其与真实物质的原型分毫不差，甚至在某种程度上我们可以说这些大量复制的形象已经取代了现实本身，我们因此也就不再需要借助想象力来还原丰富多彩的生活图景。德国思想家本雅明很早的时候就对此进行了思考，他说“复制技术使得复制品能为接受者在其自身的环境中观赏，因而它就赋予了所复制对象以现实的活力，这导致了传统的大崩溃”[5]我们的文化传统已经崩溃了，我们的文化再也没有现实感了。

二.非中心主体的零散化

后现代不仅仅是一个没有现实感的荒诞时代了，后现代同时也是一个被“耗尽”的时代。杰姆逊指出“在后现代主义的‘耗尽’里……你是一个已经非中心化了的主体”[6]“事物发生了变化，我们都不再处于那样一个仍然存在着‘个人’的社会，我们都不再是个人了，而是里斯曼所谓的‘他人引导’的人群。”[7]形象文化在某种程度上可以说是导致这种主体零散化很重要的一个原因。形象文化通过强烈的视觉冲击，给受众提供暂时的感官刺激。耽于这种感官享受中，我们根本来不及也不需要思考。形象文化的行进节奏速度太快，成千上万的色彩斑斓的图片，从我们的眼睛前倏忽而过，我们的思维根本无法从形象文化上得到锻炼和提升，因此成为了里斯曼所言的被“他人引导”的人群，只能被引导的去相信这个信息，接受那个信息。我们在接受印刷文化时候，可以停下来去思考文本的意思。可是面对稍纵即逝的形象文化，我们无法停下来，必须舍弃思想才能跟上其节奏，舍弃了思想谈何思考呢，没有思考谈何有自己的存在呢。

我们在形象文化创造的奇幻虚无的瑰丽花园中漫无目的的遨游，终于忘却了自我的存在，失去了主体价值的意义。我们不再对现实世界做严肃的思考，不再对生命的形而上学发出叩问，我们悬置了对终极意义的追寻，最终搁浅了对理想价值的探索。我们被淹没在形象文化形形的图片中，我们的感官被形象文化铺天盖地的宣传和渲染严实的填充起来，不再思考，不能思维，缺少了基本的逻辑思维锻炼能力，没有任何反思和超越的空间和机会，我们怎么使自己统一起来？怎么能寻回自我的身份？又怎么去建构完整的世界和自我呢？

三.深度削平后的形象呈现

后现代主义的形象文化之所以会是造成中心主体的零散化的很重要的一个原因就是因为其缺乏深度，是一种平面性质的文化。现代主义本质主要是一种时间的模式，而后现代主义则主要是一种空间的模式，所以从本质上说作为后现代主导文化的形象文化是一种平面性的空间美学，这一性质必然导致形象文化会削减掉时间的深度，文化因此失去了纵深层次感，演变成为一种自我封闭和自成体系的文本游戏。文化的精神失落了，最终只能以一种深度削平后的形象向大众呈现。

面对具体和直观的形象，我们的抽象思考和想象思维毫无疑问只能被中断和扰乱，对意义的领悟最终无奈也只能停留在浅显的图像表面上。在形象文化中，由于缺失了叙述，无疑也就失去了时间的线性结构。时间在形象中断裂开来，“那种从过去通向未来的连续性感觉已经崩溃了，新时间只集中在现实上，除了现实以为，什么也没有”[8]没有了线性的形态，于是文化只能分解为零散且不连续的形象，从而失去了其深度。形象文化“产生非连续性的时间意义，它是与传统的断裂”[9]在这种深度丧失的断裂中，现象与本质、能指和所指的、表层和深层、真实和非真实的对立都显得不再有意义。正如同海伯狄治所言；“形象之下或之后一无所有，因而没有什么要揭示的隐藏的真理。”[10]人们在一种缺乏时间、历史维度的形象文化中徘徊与滑落，彻底陷入到一种无意义的狂欢之中了。

四.本源丧失后“物”的世界

文化的物化是形象文化出现后带来的又一个重要变异。“后现代主义的文化已经从过去那种特定的‘文化圈层’中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为消费品”[11]形象文化是消费社会的产物，它与工业生产和商品是紧密联系在一起的，“就艺术迎合社会现存需求的程度而言，它在很大程度上已成为一种追求利润的商业”[12]在这种情境下，文化最终失去了其本源的意义，失去了其主体的价值。形象文化的出现和普及让我们的文化彻底的“物化”了，我们的文化因此被深深的打上了商品的烙印，文化其所固有的神圣性丧失了，迅速陷入了审美的极端贫困状态。

商业原则渗透在形象文化中，“文化开始从膜拜走向展示、从仪式走向实用、从独特走向复制、从幽深走向亲近。”[13]当文化演变为形象，形象又附属了太多商品性质的时候，我们就进入了一个完全的工具性世界了。在这个工具性世界里，我们不会去解读文化，不会去感受文化，而只能被动的去接受，去操作文化，因为我们的审美文化已经走向自我放逐了，传统文化的内在价值性质和目标皈依已经被成功的篡改。

消费社会的形象文化剥离了文化作为文化的深层意义，文化不再有深度，不再有历史，没有真理，也没有主体，一切的一切都在一个平面上。而形象文化大规模的复制使得本源都完全的丧失了，本源的丧失剥离了文化的同一性、整体性和中心性。我们被大量的没有原本的摹本所包围，成为了视觉文化中形象的俘虏。形象文化的非真实性使得其与现实的界限模糊，现实于是被隐退了，我们作为自我的主体于是也丧失了，世界最终成为了物质的世界。

五.结语

形象文化作为一种世界性文化的思潮已经确确实实来临，我们已经进入了海德格尔所言的“世界图像时代。”形象文化给我们的时代、我们的文明、我们的世界、我们的未来都带来了巨大的挑战和冲击，我们的文化也陷入了前所未有的迷途中，这是我们无法回避也不能逃避的。我们应该如何挣脱出这个形象受到控制的超现实的世界？如何能逃脱出来重新拥有自我的主体而不成为形象的俘虏呢？我们还能重构文化的乌托邦信念吗？还能重塑指引我们真正通向理想、通向自由境界的文化范畴吗？这些都是我们需要进一步探索的问题，还是让我们沉淀下心底的浮躁，按捺住心底的喧嚣，去静静的沉思，好好的思考，我们的文化怎样才能够重新担负起社会功能和历史使命？

参考文献：

[1]【美】.弗雷德里克・杰姆逊.《后现代主义与文化理论》【M】.唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社，1987.

[2]董学文等编.《现代美学的新维度》【M】.北京：北京大学出版社，1990.

[3]【英】迈克・费瑟斯通著.《消费文化与后现代主义》【M】.刘精明译.南京：译林出版社，2000.

[4]【德】.阿多诺著.《美学理论》【M】. 王柯平译 成都：四川人民出版社，1998.

[5]南帆.《影像的魔力》【J】.书屋，2000.

[6]鲍金.《文化商品化的两个层次》【J】.内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2008.

失去的世界作文范文第4篇

《假如给我三天光明》是海伦.凯勒的著作，它讲述了一个真实而又感人肺腑的故事。我一口气读完，从中受益匪浅。下面由小编来给大家分享假如给我三天光明读书心得，欢迎大家参阅。

假如给我三天光明读书心得1马克·吐温曾经说过：”十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦凯勒。“最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了!

《假如给我三天光明》写了海伦对生命的评价。主要讲述了海伦·凯勒坎坷的一生。海伦·凯勒小时候因为一场疾病而失聪失明，海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。

当海伦感悟到”水“——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名着，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰!这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁!

海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌!

海伦就是想告诉我们这些，因为她也这么经历过，在她出生16个月的时候，海伦就已经双目失明，失去听力，话也不会讲了。海伦知道这些痛苦，所以她想告诉我们，生命的价值很重要。

我们要像海伦凯勒一样，要把活着的每一天都看作是生命的最后一天!怀有一颗感恩的心去对待他人!

假如给我三天光明读书心得2一个独特的生命个体其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦凯勒一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，去熬过了8年无光、无声、无语的孤独岁有有有的'弱女子。

然而，正是这么一个在盲聋世界里的人，竟然毕业于哈佛大学、德克利夫这院，并用生命的全部力量处处

存在，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十在在英雄偶像。

创造这一奇迹，全靠一颗不屈不绕的心，海伦接受生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

海伦、凯勒一生一共写了14部着作，《我的生活》是她处女作，作者以真实的自然的笔触再现了自己生命之初21年的生活，为世人留下了一首永难遗忘的生命之歌。闪耀的光芒——人类的精神还远超越了时空的限制，海伦

凯勒所展现出来的品质、意志耐心等强烈地震撼着我们，给蒙尘的尽灵以洗涤。

四肢健全的人，可能难以体验残疾的痛苦，正好和平年代的某些人居然希望有战争刺激一亲，殊不知生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚，因此无论是在什么样的年代爱和勇气，都是我们生存的基础。

所以我要说：”善用你有眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难，同样的方法也所以享用于其它感官，聆听乐曲的妙言，歌唱，管弦乐队的雄浑，而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到目聋的厄运，抚摸有一件你想要抚摸的物品吧。

犹如明天人我的触觉将会衰退，嗅闻所有鲜花的花香、品尝美味佳肴吧，犹如明天你不能嗅闻品尝，充分利用每个器官，通过自然给你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧!不过，在所有感官中我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的，你所看到的每件东西，对你却是那么珍贵，你的目光将饱览那出现在你视线的每个物品，然后你将真正看到一个美好的世界在你面前展开。

假如给我三天光明读书心得3暑假的一天，我在图书馆读了《假如给我三天光明》这本书，作者是海伦·凯勒，她最可贵的、最值得我学习的就是那坚韧不拔、积极向上的精神品质。

海伦·凯勒在19个月大的时候得了一场大病，病魔无情地剥夺了她的光明和声音。视力、听力丧失后，她不能像正常人一样读书学习，但她毫不气馁，丝毫没有放弃生活。如果换作别人，也许早就自暴自弃了，但是她却一个人坚强地走了下去，在无声、无语的孤独岁月里，她把生活中经历的点点滴滴记录了下来，写了《假如给我三天光明》这本书。书里处处洋溢着她对生活的热爱，在老师的帮助下，凭着坚强不息的精神学会了无人想像的说话，并通过艰苦的学习，以优异的成绩考取了哈佛大学。

海伦·凯勒一直渴望得到的三天光明是：第一天，她想看到自己想见的人，第一位就是莎莉文老师，然后和其他同学一起感受大自然的美景;第二天，她想去参观博物馆，亲眼去浏览祖国的历史;第三天，她要感受现实的生活，看看活泼可爱的小朋友，还有为生活而奔波的人们。

自从读了这本书，我经常会想起海伦·凯勒说过的话“只要朝着阳光，便不会看到阴影”。我作为一个健全的人，拥有着优越的生活和学习条件，但我却经常不以为然，当遇到困难时经常会退缩。

记得有一次，我上舞蹈课，为了使我们的基本功达到最好的效果，老师要求我们每个动作都要到位，且要反复三十次以上。“小腰”过后，我已头晕眼花，当时就觉得学舞蹈真不是件快乐的事情。这时，我就想起海伦·凯勒，跟她比，我这又算什么?我可是有健全的肢体来学习的啊!

海伦还说：“我努力求取知识是为了给社会贡献一点力量。”知识的力量是多么巨大啊，它可以使一个残疾人变成一个对社会有益的人。作为学生的我却不会合理安排学习，做作业也总是拖拖拉拉，还经常因为学习、生活和妈妈闹得不愉快，现在想想特别惭愧。今后我一定合理安排好自己的学习，努力学好知识，将来成为对社会有用的人。

《假如给我三天光明》这本书告诉了我，无论是学习还是生活，都要有坚定的信念和不懈的努力，我相信一旦具备了这种精神，就会让我克服一切困难，不断向着自己的目标前进。

假如给我三天光明读书心得4大家都没有尝试过失明的感觉吧?那么现在，请尝试着紧闭双眼，坚持一小时以上，我想，没有人可以坚持得住。那么，请试试坚持二十分钟，在这二十分钟里，大家会感觉到度日如年，如坐针毡，有一种痛苦、无助的感觉吧?但是，在上个世纪，有一位令人敬仰、令人钦佩的人，她不仅双目失明，而且双耳失聪，并丧失说话能力，是一个又盲又聋又哑的人，但她却从来没有抱怨过生活，而是更加坚强地活了下去!她，就是一位伟大的女性——海伦.凯勒。

大家一定很熟悉这位杰出的女性。那么，就让我们一起来了解一下她背后的故事……

海伦.凯勒在一岁多的时候，因为一次高烧，失去了听力与视觉，而后，又失去了说话能力，从此在后来的八十七个春秋里，她就一直生活在无光、无声、无语的世界里，她该是多么的孤独呀!但她没有向生活认输，顽强地与生命作斗争。虽然，上天夺去了她的听力与视觉，但她，却用自己的方式去感知天地万物，去倾听世上最美妙的声音，去欣赏世上最美丽的风景，去创造一个又一个的奇迹。

《假如给我三天光明》这本书，是海伦.凯勒的自传，这里面大致分为了五个部分，从海伦凯勒的二年级，一直讲到她的晚年，她的每一个故事，都深深地打动着我的心。她，虽然是一个关闭在黑暗与无声世界的人，但是，却给黑暗世界创造了光明，在晚年之时，她还用生命的全部力量建立了一个基金会，把慈爱的双手伸向贫瘠、困苦的人们，用爱心去拥抱世界。她是多么坚强啊!

更让我佩服的是，在这样的身体条件下，她竟然进入了很多健康人都难以追求到的哈佛大学，并被美国《时代周刊》评为十大英雄人物。这些，连一个正常人都很难做到，而一个聋哑盲的人却做到了!这种坚强不屈、乐观面对的精神，不就是我们要学习的吗?她不仅毕业于名校，而且，还富有爱心，她为残疾人造福，向许多贫困的人类伸出援助之手，建立起了一家又一家的慈善机构，这，难道不可以称为奇迹吗?

我记得，海伦凯勒曾经说过这样一句话：“我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。”这是多么乐观的一种心态啊!这样的悲剧，如果放到别人身上，可能有很多人会放弃生命或者自暴自弃，而她却不屈不挠地活了下来，而且活得有声有色。相比她而言，我们这些健康的人们，更应该热爱生活，好好的活下去，为自己的生命创造一个奇迹，为自己的生活努力打拼!用一颗充满爱、充满坚强的心去征服自己，去征服世界，去开始一个不让自己后悔的人生!

合上这本深蓝色的书，我的心荡漾起了一层层涟漪，海伦.凯勒这样一个不屈不挠的人物，让我幼小的心灵受到了很大的震撼:人生，是可以自己去改变的!这样一朵生命的奇葩，不是盲目地付出与努力就行了，更重要的是要有目标，要保持一颗永远乐观、坚强的心。身体累了，可以休整，可以调养，而心累了，却能使一个人跌入低谷，最终走向失败。所以，我们要时刻保持一个良好的心态，并坚持不懈地努力，相信不久的将来一定会让自己的生命绽放出一朵美丽的花!

假如给我三天光明读书心得5当我读完《假如给我三天光明》这本世界名著时，我就被文中那又盲又聋，却意志坚强的女孩海伦·凯勒所感动，同时也很敬佩帮助海伦的老师。

这本书讲的是英国作家海伦在小的时候，被一场大病夺去了视力和听力后还能自强不息、积极生活的故事。海伦是不幸的，长期生活在黑暗中，使她孤单、不安。但她又是幸运的，在她七岁时，她得到了老师安妮·莎莉很大的精神鼓励和帮助，使她慢慢坚强、勇敢起来。经过她不懈的努力，海伦一步步学会了用心去“听”、去“看”、去“感受”周围世界，并凭借坚强的毅力努力学习知识。最后这个又盲又聋的女孩，甚至比正常人还要优秀，不仅掌握了书面语言，学会几个国家的语言，更令人惊叹的是，她竟然还考上了全球顶尖的学府哈佛大学，当上了著名作家，并为慈善事业做出了很大贡献，成了盲聋人中杰出的人物。这个奇迹一般的经历使我对海伦非常敬佩服，她取得这伟大成就的背后，经过多少艰难困苦，付出了多少努力呀。

最后海伦在她的书中写道：假如给我三天光明，我将仔细端详自己的莎莉老师、亲人、朋友，瞧瞧万花筒般五光十色的景像，游览城市中令人敬畏的建筑艺术......这三天对于海伦来说是美好的奢望，但对于我们佣有光明的人来说是再平常不过了。现在有些人，虽身体健全，但遇到一点困难就自暴自弃、怨天尤人，不珍惜时间，不好好学习工作，对比海伦，他们因该感到羞耻。

失去的世界作文范文第5篇

从“巴特农神庙”到“火烧圆明园”；从“二战期间的音乐家沙尼克”到“克拉库耶伐次”；从“奥斯威辛的杀人工厂”到“9.11事件”，还有更多的人，无辜的人，在一次次残忍的战争中失去宝贵的生命，失去父母，失去儿女，失去亲人。

人类从野蛮时代进入文明社会，战争也由部落之争、民族之争、国家之争演变为世界大战。战争毁灭了多少家庭的幸福？给人们留下多少心灵的创伤？

也许，战争离我们很遥远，那只不过是爷爷奶奶在月光下讲的故事；是照片，影片上一闪而过的历史画面；或者是报纸上关于一个遥远世界的新闻报道：海湾战争、科索沃战争、巴以冲突……

战争破坏了世界，也创造了世界，毁灭了文明，同时也创造文明。人们诅咒战争，祈求和平。但战争这幕悲剧，好像总也不能收场。

难道，那衔着橄榄枝的和平鸽，不能引起人们对和平的呼唤？

难道，那屹立在联合国的打着结的枪支，也不能起到抗止战争的作用吗？

难道，那因为战争而无辜死亡的人们，也不能使人们为战争感到羞耻？