一起去郊游范文第1篇

先秦的“风情游”和“情人节”

先秦是个热情奔放的时代，无论贵族还是平民，似乎都热衷于郊游。孔子的弟子曾点就特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。对此，孔子只说了四个字：“吾与点也！”赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。

先秦人的郊游浪漫而“风情”。收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌总集《诗经》里，有许多爱情诗篇，都是时人郊游的记录。

《出其东门》诗起首便是“出其东门，有女如云”，出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。《溱洧》一诗也说“士与女，殷其盈矣”，在溱水和洧水的河边，出来郊游的郑国男女，到处都是。

这些男女在郊游中增进了解，两情相悦，私订终身。当时增殖人口是对适婚男女的基本要求，人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”。所以谈情说爱的求偶式郊游，成为当时郊游的一大特征。

国家为方便男女的感情交流，还设定了固定的春游节日——“上巳节”。上巳节，因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名。上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》一诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。

魏晋看重精神层面的“玄游”

魏晋时代，“风情游”的色彩淡化，转向看重精神层面的“玄游”，把郊游视为陶冶情操的一种方式。许多士人“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程的山水之间。玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起。

当时出现了许多郊游名士，被称为“竹林七贤”的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎就是代表人物。南朝宋刘义庆的《世说新语》记述：“七人常集于竹林之下，肆意酣畅。”

当时留下记载的郊游活动也不少，有“天下第一行书”之称的《兰亭序》，便是书法家王羲之在三月初三这天，与谢安、孙绰等41名贵族郊游后书写的。

有“中国山水诗第一人”之称的谢灵运，在郊游方面最讲究。《南史·谢灵运传》载，他有一套郊游的“行头”，头戴曲柄笠，脚蹬木屐，可谓当时的“骨灰级驴友”。这种“木屐”被时人称为“谢公屐”，前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。

但郊游最高境界的，还要数陶渊明。有“千古隐逸之宗”美誉的他，做了13年“公务员”后，辞彭泽县令之职，把家都搬到了郊外，过起了悠然的“田园生活”。他一句“采菊东篱下，悠然见南山”，超凡脱俗，至今没有哪位“驴友”能超越。

唐人的“郊游热”和“吃喝风”

魏晋人郊游虽游出了境界，但“郊游热”在普通人间并未兴起，仅属“小众游”。到了唐代，才形成了真正的全国性群众“郊游热”，尤以京城长安为最。

杜甫《丽人行》称：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”五代王仁裕《开元天宝遗事》中“游盖飘青云”条也称，“长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地”。

长安东南郊的“曲江风景区”，是当时长安市民郊游的最佳去处。曲江是个人工湖泊，开凿于隋初，依水建起了御用景观。虽属皇家花园，却对市民开放。

每到中和节和上巳节，曲江两岸游人如潮，以致长安几成一座空城。新科进士正式放榜也在上巳节前，会聚京城的学子，更会利用这个机会到曲江尽情游玩，有钱的学子还会到教坊（青楼）请来“小姐”陪游。

与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同，唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。白居易的所谓“酬钱员”，便是请钱员外吃饭的意思。

唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可载入中国饮食史的“游宴”，如设宴地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。

唐人热衷于郊游，除了与国力强盛、社会稳定有关外，与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。《唐诗纪事》记载，唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游，并因此形成了制度。每年春天，皇会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀；夏天游葡萄园，秋天则登大雁塔。

宋以后郊游爱“体育”

唐人称春季郊游为“踏履”，宋代人多称“踏青”，并设有“踏青节”。在宋代，郊游也出现过小高潮，但人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。

张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。南宋时，清明节踏青已成为时人风俗，周密《武林旧事》中即称，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”。

到了明清时期，作为古代中国“郊游热”兴起重要标志之一的上巳节彻底衰落，其郊游内容被完全糅合进了清明节里。

一起去郊游范文第2篇

这首堪称人类讴歌母亲的纪念碑式作品的《游子吟》诞生在溧阳，是苦吟诗人孟郊任溧阳县尉期间所作，此诗原有作者自注“迎母溧上作”，“溧上”就是溧水之北的“溧阳”。

溧阳（今江苏省溧阳市）是历史悠久、文化底蕴深厚的江南古县。公元前221年，秦始皇统一六国后，始建县制，三国、两晋、南北朝期间先后改名为永平、永世、平陵县，自唐朝至今延称溧阳，元、明时期，溧阳曾升为溧州、溧阳府、溧阳路、溧阳州。

孟郊是中唐时期的著名诗人，也是一位不得志的寒酸诗人，一生坎坷，仕途不顺。唐贞元七年（791年），41岁的孟郊在母亲裴氏的鼓励下，参加乡贡考试，中贡士，次年赴长安应试进士不中，贞元九年再应试又不中，贞元十二年第三次赴考，始中进士，孟郊欣喜若狂，写有《登科后》一诗:“昔日龌龊不足夸，今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他踌躇满志，准备施展才华、为民办事、报效朝廷，然而，在苦等4年之后，50岁的孟郊才被吏部选为溧阳县尉（相当于公安局长）。进士及第与九品小官的不相称，实在使孟郊大出意料又难以接受:“青云不我与，白首方选书。”后在韩愈的劝说下才走马上任。

孟郊在溧阳任职五年，虽然在政治上不得志，却爱上了溧阳的山山水水，在这里饱读诗书，苦吟诗句，流连忘返。据

《溧阳县志》记载，当时的县城在今溧阳市南渡镇旧县村，孟郊常去城外唐兴寺观赏蔷薇花，吟诗唱歌，或去城东南的晋时平陵古城旧址，在树荫下水池边，苦吟到夕阳西下方回。由于孟郊经常外出游览、射鸭、饮酒、吟诗，甚至到了“荒废政务、不务正业”的程度，使县令季操大为不满，将其所为告到上级，并聘人孟郊的公务，分去他的一半年俸，孟郊一气之下，辞职赋闲在家。韩愈还曾写《送孟东野序》安慰、鼓励他。

孟郊在长期的漂泊生活中，深刻地体会到游子的艰辛和母爱的伟大。虽然他上任后把母亲接到溧阳，但他觉得以自己当时的现实境况，一辈子也报答不尽老人家的恩情。在这种矛盾、复杂的心态中，他写下了《游子吟》。孟郊“名诗一首，抒尽人间母子情”，坡称赞他“诗从肺腑出，出辄动肺腑”。他在官场失志、人生失意之时，写成了他一生中最得意的诗作，也为我国文学艺术宝库增添了一份经典之作。

一起去郊游范文第3篇

以山水为特色的京郊旅游，尽管所在区域的空气质量仍优于城区，但一方面借助高速连通的京郊各地，受雾霾影响交通受阻；另一方面以往各个郊区依托自然地理环境营造的采摘、休闲等农家乐趣，在近些年京郊各地蜂拥而上且大同小异的背景下，渐渐也让城市人群出现了视觉疲劳，吸引力正在逐年下降。

处在发展转型的关键十字路口，京郊旅游该何去何从？

向休闲转变

一直以来，从农家乐升级而来的京郊旅游被专家们视同为休闲旅游。

休闲旅游源自欧美等发达国家，是指以紧张工作后的心身松弛为目的，追求消遣快乐、新型的体育锻炼、愉悦的生活而发展起来的旅游方式。欧美盛行的登山旅游、打猎旅游、野营旅游、钓鱼旅游、欣赏民间音乐旅游等，大致属于这一类型。

这种新兴的旅游方式之所以能在欧美快速兴起，一方面源于欧美国家在经济社会发展到一定程度后，度假理念和休假制度逐步成熟，物质得到满足的人们开始寻求对不同生活方式的精神体验，而距离近、自然环境优美、人口少的郊区恰恰成了最佳的选择。

而同样作为调节人们生活节奏的一种新方式，对于北京这个拥有2300万人口的特大型城市来说，巨大的市场需求勿庸置疑，但成于斯也败于斯，每逢周末或节假日大量市民驱车涌入郊区的景象，早已经让休闲旅游没了味道，原本的放松也变成了受罪。

之所以休闲旅游在国内外遭遇不同境地，主要还是源于国情的不同。国内外在人口规模、消费理念方面存在较大差异，休闲旅游的内涵也产生了区别，欧美国家更多的是将其作为长时间、远距离旅游的一种补充方式，其实质还是旅游，而对于国内来说，其实质更多的是休闲，旅游的意味并不强烈。

对于北京这样的特大型城市更是如此，市民长期工作在钢筋水泥和拥堵不堪的城区，向往能在周末或者空闲的时间能到京郊享受短暂的安静，追求的是一种返璞归真或者物我两忘的状态，并非国外带有明显主题个性的新旅游方式。

从这个角度上讲，京郊旅游从前几年的快速爆红，到近几年的渐渐归于平静，甚至出现逐渐下行的趋势，如今是应该回归到休和闲上做文章了，不应再一味地从旅游要素上追求配套的齐全，片面地追求规模效应，更不能过分的强调娱乐、购物等功能，或许一个安静、安全、又能放松心情的小规模精品休闲空间，并不需要多大的投入，更能满足首都市民当前阶段的消费需求。

事实上，这样的趋势已经开始显现，比如前几年在京郊旅游中风光无限的门头沟古村落川底下，中坤旅游集团以休闲旅游目的地为目标的持续多年高调宣传与整体高端打造，但却始终未在北京成功复制安徽宏村的发展模式。如今却因多年投入与产出的不匹配，成为了拖挎中坤的重要力量。

而c此同时，邻近川底下的雁翅镇黄土贵村，凭借混杂在村民中闹中取静的十几间闲置民居改造，以及闲适静谧的环境营造，仅仅具备民宿和餐饮等简单功能，并没有配套其他的旅游要素，近几年却成为一些高端消费群体的私家领地。在中坤成规模、大投入却最终全面退出川底下及斋堂镇，与黄土贵以小规模、小投入却异军突起的时空转换中，也从一个侧面反映了京郊旅游从旅游到休闲的悄然蜕变。

向品牌连锁转变

其实，在经历了同质化快速发展之后，京郊休闲旅游的内部已经有所分化。

受北京冬季气候寒冷的自然条件影响，大部分的京郊休闲区域，正常经营的时间多为5月-10月，一进入冬季便基本上处于停业与半停业状态，这或许也是京郊旅游在小打小闹的农家乐阶段尚能维持正常运转，而一旦大的投资企业介入后，实现了规模效应却难以盈利的主要原因。

但复杂的市场环境中，也不乏一些佼佼者。比如位于顺义马坡镇的意大利农场，以精致的庄园环境和意大利美食闻名，临近中央别墅区，居住着近八千名外籍企业高管，农场依据意大利的农庄标准进行管理，在住宿、饮食、环境等方面会根据季节变化进行适时调整，既适合外籍人士吃饭聚会，又有相应的休闲空间进行交流洽谈，即便在京郊旅游市场最冷清的冬季和非周末时间，都会吸引到不少的消费人群。

同样因管理出色的怀柔北沟长城国际文化村，最初发展起来的瓦厂等精品民宿，营业多年至今仍保持着提前两月才能预订成功的佳绩。

意大利农场与北沟瓦厂的区别在于，前者不仅仅是人们周末休闲的场所，周一至周五同样客源充足，后者的客源则主要是周末寻求安静的人群。但两者的共同点都是有着较高的管理水平，并且由于定位清晰，固化形成了较高的品牌知名度和市场认知度，客源相对稳定。

近年来，一些京郊的休闲场所已经开始寻求与意大利农场等地的合作。据意大利农场总经理路红卫介绍，近一两年，通州、顺义、昌平等多个规模相差不大的农庄纷纷找到她，希望能以意大利农场的文化和管理标准对其进行托管。

“我们正在研究如何输出管理，实现意大利农场的品牌化连锁经营。”路红卫认为，如今遍布京郊各地的大量休闲农庄等，在市场火热之际快速形成，但大多都缺乏明确的定位，没有针对性的服务人群，现在整个市场出现不景气，这些农庄基本不具备竞争力，大多都处于亏损的边缘。

有鉴于此，路红卫们已经看到了品牌拓展的好时机，据了解，意大利农场已经和京郊多个农庄达成了初步合作意向，而和意大利农场类似的“鹅和鸭农庄”等品牌休闲区域，也正在京郊旅游的寒冬中快速拓展。

一起去郊游范文第4篇

暑假的第一天，我和妈妈一起去郊游。可是这天天气很闷热，妈妈说：“还是不要去郊游吧。”我听了说："决定好了就要去。”妈妈知道我非常想去郊游就决定去了，去郊游的路上，我很口渴了，连忙叫妈妈去买水，可是妈妈不答应，我就决定不要叫妈妈帮我买水，我要用自己的零花钱来买水。可是又走了一段路，我实在路上渴得不行了，就说：“回家吧，太渴了。”妈妈听了边走边笑着说：“这是你自作自受，回家后你可要帮我洗衣服哦。”我点点头，和爸爸妈妈一起回家了。一年级:刘笑

一起去郊游范文第5篇

关键字：城郊旅游；功能定位；文化休闲；休闲度假

近年来，随着国家“中部崛起”战略的实施，东部沿海地区企业向中部转移，境外投资也不断涌向中部地区。使得中部地区经济得以飞速的发展，国民收入和居民可支配收入不断增加，基础设施也得到很大改善。同时人们的生活方式也受到了潜移默化的影响，休闲意识，养生健康意识也在转变。在国家实行周末双休制度下，时间的分散性使得短距离、短时间的城郊旅游成为人们的首选。尽管城郊旅游发展迅速，但同时也存在着很多问题。其中最重要的就是缺乏一个对城郊旅游的合理准确的功能定位，这也使得有关部门在做城郊旅游规划或者制定一些旅游政策时没有针对性，而潜在旅游者和旅游者对当地城郊旅游的形象感知也不深，总之吸引力、感召力不够。

一、城郊旅游的概念

城郊作为城市的后花园，是距离城市居民最近的自然区域，但其范围或边界一直没有准确的定论。大多数的学者认为城郊是一个社会、经济区域以及行政区划的综合概念，而且随着时间发展而不断变化。由于城郊难以用明显的分界线来界定，本文从时间的角度出发，来定义城郊旅游。城郊旅游是指位于城市周边的，车程一般在2小时以内的，以城市居民为主要客源的乡村旅游类型。城市郊区凭借其近距离的地理位置、便捷的交通、宜人的气候环境、优美的风景、清新的空气、良好的自然生态环境等优势，成为本市居民日常休闲游憩、周末度假、短时间出游的目的地，由此给城郊所带来的社会和经济效益不容忽视。

二、赣州城郊旅游兴起的原因及发展现状

随着城市化进程进一步加快，人们生活水平有了很大提高，对生活的品质也提出了更高的要求。人口密度增加、城市污染、噪音加剧、城市公园饱和，使得人们更渴望离开闹市来放松自己。从1995年新《劳动法》规定五天工作制到新的带薪假期制度的实施，改变了原有的黄金周格局。经济条件的许可，时间的分散性以及旅游公交和私家车的发展都为短时间、短距离的城郊旅游发展提供了可能。

据专项调查显示，赣州国内游客的人均消费水平（539.38元/人）远远低于南昌（645.28元/人）、九江（629.38元/人），甚至低于省内平均水平（566.26元/人）。旅游消费结构方面，赣州游客的长途交通费占的比重较小，这清晰地反映出赣州游客市场近域性特征，游览和住宿的花费都低于全省平均水平，这些都反映了赣州目前主要是以近距离的城郊旅游为主。

三、赣州城郊旅游功能定位的分析

点―轴理论最早在20世纪70年代，由沃纳.松巴特等人提出。其中心内容是：随着连接各中心地的重要交通干线（铁路、公路等）的建立，形成了新的有利区位，方便了人口流动，降低了运输费用，从而降低了产品的成本。运用点―轴理论赣州市城郊旅游发展可以以323国道和京九线为两条主轴线，赣州市、瑞金市、龙南县作为三个增

长极。

（一）以赣州市中心为增长极的城郊旅游资源条件和市场分析

在赣州周边县市城郊旅游资源体系中，其中市近郊、赣县、于都、兴国以历史文化遗迹遗址为主，包括多种古建筑（郁孤台、八境台、文庙、白鹭古村、七里镇古窑遗址等）、古代工程（宋城墙、福寿沟、古浮桥、古炮台、大余梅关古驿道等等）、古文化（赣巨人文化、古戏曲文化、石窟造像、摩崖题刻文化、风水文化、客家文化等等）、古街（灶儿巷、南市历史街区、中山历史街区、八景台古玩街等等）；革命遗址遗迹：兴国六园、于都长征出发地――长征第一渡遗址、信丰广场、通讯社等等。而南康、上犹、崇义主要以自然生态景观资源为主，包括南康黄龙村水库、上犹陡水湖、崇义阳岭、上堡梯田等等。基于赣州城郊历史文化景观资源比自然生态景观更具有比较优势，以赣州为中心的城郊旅游功能定位应该以历史文化休闲游为主，自然生态游为辅。

据江西省旅游局《关于2010年江西国内旅游抽样调查分析报告》显示，赣州游客出游目的以休闲观光为主，商务、会议、宗教、疗养、购物等其他类型游客比重非常少，仅占到10%左右。这虽然暴露出目前赣州多元化旅游产品和市场开发相对不足的现实，但也可以看出以休闲观光游的市场需求比较旺盛，基于此，城郊旅游发展的规模和范围才能更好的与市场对接。

（二）以瑞金为增长极的城郊旅游资源条件和市场分析

1.以瑞金为增长极的城郊旅游资源条件分析

瑞金是中央革命根据地和中华苏维埃共和国政府所在地，被称为“红色故都”、“共和国摇篮”，曾还作为中国的“京都”。江西省有14个中央苏区县，其中有11个分布在赣州，而瑞金、兴国、宁都、于都、石城、会昌、寻乌、信丰都是中央苏区县。这些县市都因为曾经作为战场，或者伟人从事过伟大革命实践活动而留下众多革命历史遗迹遗址。这里是战略转移的根据地，万里长征的出发地，无数英雄豪杰的诞生地，红色歌曲和红色影视剧作的发源地。各县市城郊旅游资源数量、品质不同，具体可以归纳如下：瑞金、兴国、于都红色游占明显优势，而会昌、石城、宁都、信丰、寻乌绿色旅游资源也很丰富。

所以把具备这两种特色的景区归纳为红色+山水综合型景区。以瑞金为增长极的城郊旅游资源条件中，每个县市可以把红色旅游资源和绿色旅游资源一分高低，如瑞金城郊旅游资源中红色资源要多于绿色；而信丰绿色旅游资源要多于红色旅游资源等等。但是从品质和声誉度来说，这些县市都是中央苏区县，首先因红色而闻名，绿色只是起到“绿叶”配“红花”的效果。居于红色革命遗址重大历史文化价值（是记录历史沧桑巨变的见证），独特的教育功能（公务考察学习、在校学生思想教育的殿堂、军队训练场所、企业管理），结合绿色山水，对以瑞金为增长极的城郊旅游功能定位为以323国道、206国道为轴线的，以红色文化为主体，绿色生态为支撑的红色生态文化休闲区。

2.以瑞金为增长极的城郊旅游市场条件分析

“中央苏区红色旅游联盟协会”的召开，“红三角”区域旅游协作机制形成之后，区域合作能力不断提升。瑞金、兴国、信丰等作为中央苏区县，“红三角”地带之一，其影响力的增加，客源也会不断增加。323国道正是与福建和粤北革命老区连接的一条交通要道，承载了很多互动客流。这些客流当中有很多是政府部门、国营企业、教育机构的人群，要充分把握他们之间公务交流、商务游憩、教育培训的各种不同需求等，设计出不同的时尚线路。而以瑞金为增长极的的城郊地区丰富的革命遗址遗迹和自然生态城郊旅游资源有条件设计一个符合社交需要、文化休闲的接待场所。基于此，对以瑞金为增长极的城郊旅游功能定位仍着重于红色文化休闲。

（三）以龙南为增长极的城郊旅游资源条件和市场分析

1.城郊旅游资源条件分析

以龙南为增长极的城郊旅游资源体系中，以客家文化为重，主要包括客家建筑、客家民俗风情和客家方言。龙南县人把客家母亲雕像和客家围屋建筑微缩到了龙南县龙翔广场上，浓缩了客家围屋文化。客家建筑最具代表性的就是客家围屋，客家围屋大多座落在农村（郊区），客家民俗文化大多起源于农村，客家人借助农村（城郊）文化这个载体充分挖掘和推介客家文化。开展舞龙、舞狮、客家山歌、客家厨艺比赛等与客家文化有关的活动，让人们通过通俗易懂的文艺活动品味客家文化的厚重，通过生动活泼的竞技比赛获悉客家文化的成果，使农村（城郊）成为展示客家文化的大舞台。而相对于客家文化旅游资源，以龙南为增长极的城郊旅游资源体系中，自然景观资源也发挥着自己独特的优势和作用。如龙南小武当山、定南九曲度假村，安远三百山，寻乌青龙岩风景区，全南宗教旅游胜地天龙山、部级森林自然保护区车八岭、龙兴湖、瑶族山寨等，信丰脐橙林等等。归纳起来主要有以下几类：森林公园型，温泉度假型，宗教型和农家乐型。它们都具有绿色、生态、休闲的特性，是观光、休闲、度假的好去处。居于此，可以将它定位为绿色生态休闲度假区。而以龙南为增长极的城郊旅游的总体功能定位可以定位为：京九线上，贯串客家文化的绿色生态休闲度假区。

2.从市场的角度分析

龙南是闽、粤及海外客商人的原居地。这一历史渊源，加上客家人爱国爱乡、不忘祖宗的个性，吸引了大量的闽、粤及海外客商人回乡探亲访友或者寻宗问祖。以龙南为增长极的城郊地区，龙南、全南、定南、安远、信丰、寻乌基本上都是全县通客家方言。而这些地区以客家文化为纽带，以旅游节庆活动为契机，吸引了来自赣州周边地区、广东、福建、珠江三角洲以及海外的客籍华侨游客。其中有大部分是客籍商务客人，他们要求高档、舒适、省时、别具一格的行程。根据以龙南为中心的城郊旅游资源条件来设计一个高品质的专门为商务提供服务的休闲度假场所可以满足其要求。因此，从市场的角度看，以龙南为中心的城郊旅游功能定位应该还有“商务休闲区”。

五、结论

综上三个区域的城郊旅游功能定位分析，以及赣州市城郊旅游现阶段的功能定位分析，本文给赣州市城郊旅游总体功能定位是：

1.以历史文化休闲游为主，以生态游为辅的旅游区。

2.以323国道、206国道为轴线的，以红色文化为主体，绿色生态为支撑的红色文化休闲区。

3.在京九线上，贯串客家文化的绿色生态休闲度假区以及商务休闲区。

参考文献

1.张波：《赣州市旅游局局长张波谈赣州旅游发展》.中国赣州网.时间：2007年6月14日9：10.来源：中国赣州网―赣州晚报.

2.钟朝阳：《谱写赣州旅游业的新篇章》.中国赣州网.2009年10月.

3.魏薇：《小城镇建设》基于城郊休闲的乡村旅游发展研究 2009年第07期第1页.