书通二酉范文第1篇

酉阳,重庆市面积最大的县,也是最穷的县之一,在近三年来却发生了巨大的变化,成为重庆“十大乡村旅游目的地”之一。

酉阳风暴

重庆坊间曾流传着一句俗语:“养儿不用教,酉秀黔彭走一遭。”形容渝东南地区偏远闭塞,生活艰苦,酉阳则赫然在列。酉阳地处渝东南一翼,集边远山区、革命老区、少数民族地区、国定贫困县于一体,一直以来,经济社会发展在重庆40个区县中叨陪末座。

该县青山村退休老支书石胜忠说,两年以前,要给外出务工的亲人打电话,得走十多里的山路,到镇上或者县城的话吧。这类情况,在2008年以前的酉阳,不胜枚举,不少乡村没通电,没通路,更别说电话、电脑之类的“新奇”玩意儿。

2008年6月5日,作为引进人才,陈勇赴酉阳任县委书记。“这座县城,繁华程度不如江苏一个乡镇。”这是陈勇上任后的第一印象。

到酉阳没几天,陈勇便领略了这里治安的混乱:无牌照车辆在街上任意穿行,街头斗殴事件层出不穷,群众聚集到政府部门门口抗议的情形时有发生。社情复杂、矛盾众多、治安混乱等积弊,在日渐深入的考察中暴露无遗,陈勇深深地陷入了沉思。

与初来乍到的落差感与陌生感相比,陈勇更多地感到一种责任。就职仪式上,他掷地有声,要唤醒酉阳这座“沉睡的大山”。

“改善环境从转变干部作风做起,要解决酉阳的发展,必先解决干部慢、懒、散的作风,统一干事创业的思想。”陈勇说。

有这样几件事,被酉阳民众津津乐道:第一天,某领导干部还在大操大办请客送礼,第二天,就接到了免职通知;因工作不实,一部门负责人直接被免职……

一场被网友称为“酉阳风暴”的整顿行动,在这片偏远的土地上迅猛掀起:消除干部拖欠银行债务、不交电话费的现象,打造诚信环境;惩治腐败、打击犯罪,转变干部的作风,让干部不想贪、不愿贪、不敢贪,为招商引资打造一个人际成本、关系成本最低的政务环境……

一位政府工作人员称,整治行动一改往日政府机关衙门办事作风,许多在办公室“混日子”的人坐不住了,麻将也不敢打了,各部门单位扯皮的事少了,下乡的领导干部多了。

“解放思想从殡葬改革开始。”地处偏远山区,又是少数民族聚居地的酉阳,有建“活人墓”和“豪华墓”的陈规陋习。在县城边的山坡上,近千座“活人墓”和“豪华墓”不仅是陋习的见证,更是发展的羁绊。“前几年,我儿子为我修了一个墓。儿子在外打工挣了点钱,打回电话说地越来越少越来越贵了,赶紧买块地修墓吧。”70多岁的退休干部田贵栋坦承他也为自己修了“活人墓”。

“如果不把酉阳人落后的思想转变过来,发展只是一句空话。”

陈勇上任后,力主拆除“活人墓”,强力推行殡葬改革。为打好这场硬仗,县委宣传部门开展了为期两个月的宣传攻势;县委给老干部开会,讲清道理;领导带头,党员干部带头,全县干部群众很快形成共识,拥护县委、县政府的决策。

顾大局、识大体的田贵栋等老干部,率先拆除自己的“活人墓”,随后老百姓也纷纷响应。据统计,酉阳共拆除3000余座“活人墓”、“豪华墓”,在渝东南地区推行了火葬,开全国少数民族地区火葬之先河。酉阳县委、县政府顺势推行殡葬改革,倡导文明治丧。2008年8月6日,酉阳第一家殡仪馆开馆营运。当年底,凤凰山一期公墓安葬新死亡人员70多人。2009年8月渝东南第一家火葬场开始运营,据介绍,2009年年底前规划区内的2500余座已葬墓将全部搬迁入公墓园内。

对于陈勇的“强势”,评价毁誉参半,而网友也一度把他比作“仇和第二”。但当地一官员坦言,强势才能提高干部的执行力,才能带领酉阳走出困局。

陈勇则有自己的看法:“刚到酉阳工作时,这样说可以理解,但一年半后,我的工资关系早已转到酉阳来了,我已经是重庆的永久市民了。大家千万不要把我放到酉阳的对立面去看,这样对酉阳的发展不利。”

“四皮精神”来补课

“加快发展,从园区建设起步。”陈勇不止一次如是强调。如何实现洼地崛起,探索贫困边远民族地区加速脱贫致富之路,迫在眉睫。

围绕中共中央政治局委员、重庆市委书记给酉阳交办的林业、畜牧业、工业、城市建设“四件大事”,酉阳制定了“工业强县、林牧富县、旅游兴县、环境立县”四大战略,力争“一年打基础、两年见成效、三年大变样、四年求跨越”。

“这四件大事就是酉阳的科学发展观,就是科学发展观的具体体现。”陈勇介绍,其突破口是大力发展工业经济,载体是园区建设,有效途径是招商引资,具体的措施就是项目推进。 随后,酉阳人“发扬敢想敢干、说干就干、干就干成的新时代的愚公精神”,在开拓中相继提出“5+2”、“白加黑”、“四皮精神”等概念。“5+2” 即5个正常工作日加上2个周末,照常上班;“白+黑”,即白天黑夜连轴转;“四皮精神”即招商引资硬着头皮,厚着脸皮,磨破嘴皮,跑碎脚皮。由于地域的劣势,酉阳招商引资存在不利条件,为此,酉阳专门成立了7个招商分局,到北京、上海、广东等地实行“敲门招商”。酉阳县钟多镇镇长陈智勇说,他还在原单位工作时,一次到重庆沙坪坝区陈家桥镇招商引资,他发扬 “四皮精神”,以情招商,让对方一位女同志感动得掉下了眼泪,招商工作取得成功。

“勤能补拙。”陈勇说,我希望我们的勤奋努力,能够为之前酉阳的发展“补课”。

几组数据可以折射酉阳之变:2009年地方财政收入同比增长81.8%,增幅全市排名第一位;一般预算收入增长1031%,增幅居全市之首;GDP增长20.8%,列全市第二。

看着酉阳县板溪工业园区日新月异的变化,该乡退休老书记熊厚臣感慨万千:这才是干实事的样子啊。据统计,陈勇上任后,酉阳招商引资成绩几乎超过前面几十年总和,工业破冰起航,酉阳工业园区因此成为“两翼”区县发展最好的园区之一。

2008年,酉阳被评为重庆市年度森林建设先进典型,2009年8月被命名为“中国最佳绿色旅游名县”。如今,正与重庆市园林局合作,打造渝东南地区造林中心,“生态酉阳”成为“森林重庆”建设的典范。

酉阳旅游已悄然兴起,2009年,酉阳26周年县庆,2万人同跳摆手舞,申报吉尼斯世界纪录,土家族摆手舞申请世界非物质文化遗产,让酉阳人欢欣鼓舞;2008年“世外桃源”获评4A级风景区;2009年龚滩古镇获评3A级风景区;酉水河国家湿地公园……

一年打基础,任重而道远。陈勇心目中,已勾画出酉阳发展蓝图,他希望,通过几年发展,让酉阳“崛起武陵山、领先渝东南”,成为工业迅猛发展、农业提速增效、物流便捷通畅、旅游兴旺发达、生态环境良好、具有民族特色的山水园林城市。规划实施后,酉阳将建成为中国西部一个集养生休闲、宜居宜旅的生态城市。

2010年1月,《重庆日报》头版报道了酉阳之变。7月13日,中共中央政治局委员、重庆市委书记在酉阳调研时表示酉阳两年来的工作有变化,有思路,有效果,有气势。评价说“功夫不负有心人”。

酉阳的发展,诠释“大城市、大农村”重庆的城乡统筹思路,俨然成为中国贫困区县发展的“酉阳样板”。

书通二酉范文第2篇

论文摘要：酒，是中国传统文化中最具代表性的符号之一，它不仅是人们日常生活中重要的饮料，也与各种仪式、礼节紧密相连。而作为我国历史上最伟大的文字学著作之一的《说文解字》对酒和酒文化有着内容丰富的反映。这篇论文就是对《说文》“酉”部字中所反映的与酒有关的文化现象作一简要分析，以粗略地勾勒东汉时期酒文化的轮廓。

??众所周知，酒在中国传统文化中占有非常重要的地位。《战国策•魏策二》载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”?①这表明，酒在中国产生的时间非常早，并且自其诞生之时就与国家的政治产生了关联。的确，几千年来的中国文化无处没有酒的历史，它不仅与各种仪式、礼节紧紧相连，而且也是古人日常生活中不可缺少的点缀，上至王公贵胄，下至黎民大众，没有人不和酒产生联系，它是将军手中的利剑，也是墨客笔下的佳句。可以说，酒是中国传统文化中最具代表性的符号之一。

?《说文解字》是我国历史上最伟大的文字学著作之一，它所包含的内容十分丰富，反映了东汉及其以前政治，经济，文化等各方面的情况，所以也可以说《说文解字》是一部百科全书性质的著作。在《说文解字》中，对酒以及与酒有关的文化现象作了很详尽的介绍。而在《说文》中对酒文化最集中的反映在“酉”部字中。我在这篇文章中对《说文解字》“酉”部字中所反映的与酒有关的文化现象作了一点简要的分析，以求对中国古代的酒文化作一管窥蠡测。

?《说文解字》中“酉”部一共包含七十五个字，分别可以按照酒之本身，造酒材料与造酒方法、酒的种类、酒的味道、酒的颜色、饮酒礼节、有关酒的仪式、饮酒的神态以及酒的作用来分类。

?一、酒之本身：

?酉：《说文》：“酉，就也。八月黍成，可谓酎酒。象古文酉之形。?J，古文酉，从卯。卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“此字篆形与古文尚无大别，乃壶尊之象也。”“其从‘卯’作‘?J’之古文则迄今未有见、古金及卜辞每多假以为‘酒’字。许之释就，盖用转注以牵就其八月之义。酉纵为就，自当后起。”

?酒：《说文》：“酒，就也，所以就人性之善恶。从水，从酉，酉亦声，一曰造也，吉凶所造也。古者?x狄作酒醪，禹?L之而美，逐疏?x狄。杜康作秫酒。”罗振玉《殷墟文字类编》：“酒，象酒由樽中挹出之状、《说文解字》酉与酒训略同，本为一字，故古金文酒字皆作酉。”刘心源《奇觚室吉金文述》：“酉，古文酒字，象酒器形。自假为?J??郑?思铀?员鹬?！豹?诰剖怯昧甘郴蛩??确⒔椭瞥傻暮?掖嫉囊?稀?nbsp;

?二、造酒材料与造酒方法：

? ： 生衣也。?③从酉?嵘??nbsp;酴：酒母也。从酉余声。读若庐。

?造酒除了粮食之外还有一种重要的材料就是酒曲。酒曲是用发霉的谷物制成的，其中富含微生物和微生物所分泌出来的酶。中国的酒绝大多数是用酒曲酿造的，酒曲酿酒是中国酿酒的精华所在。

?酿：?也。作酒曰酿。从酉襄声。?：酿也。从酉 声。?：下酒也。从酉?声。一曰醇也。 ： 酒也。从酉?声。 ：也。从酉鬲声。

?三、酒的种类：

? ：酒疾孰也。从酉弁声。醴：酒一宿孰也。从酉?声。醪：汁滓酒也。从酉?声。?：厚酒也。从酉需声。《诗》曰：“酒醴维?。” 酎：三重醇酒也。从酉，肘省声。《明堂月令》曰：“孟秋，天子饮酎。” ?：浊酒也。从酉盎声。?：厚酒也。从酉农声。 ：酒也。从酉茸声。酤：一宿酒也。一曰买酒也。从酉古声。 ：酒也。从酉， 省声。 ：泛齐，行酒也。从酉监声。?：薄酒也。从酉离声。读若离。酏：黍酒也。从酉也声。

?我国古代的酒文化丰富多彩，而酒本身的种类也是丰富多彩的，从酒的味道看有酒味醇厚的烈酒，也有清淡的薄酒，有酿造快速，立等可得的酒，也有需要精工细作，慢慢成熟的酒。并且不同的酒在国家的仪礼上的用处也不同。

?四、酒的味道：

? ：酒味淫也。从酉，?省声。读若《春秋传》曰“美而艳”。酷：酒厚味也。从酉告声。?：酒味苦也。从酉今声。?：酒味长也。从酉覃声。

?五、酒的颜色：

? ：酒色也。从酉??声。配：酒色也。从酉己声。 ：酒色也。从酉弋声。

?酒为什么具有让人痴迷的能力呢，我想在很大程度上是因为其多彩的颜色和醇美的味道。不同的酒色显示了不同的酒类，而酒类不同，其味道也是各有千秋的。

?六、饮酒的礼节：

?酌：盛酒行觞也。从酉勺声。 ：歃酒也。从酉????nbsp;：少少 也。从酉匀声。?：??主人进客也。从酉 声。醋：客酌主人也。从酉昔声。 ： 酒俱尽也。从酉 声。?： 酒尽也。从酉，爵声。

?我国古代的主流文化是儒家文化。儒家重礼，所以在古人在饮酒时同样是很讲究礼节的。饮酒时主人应先敬客人，客人亦应回敬主人。这其中有时该一饮而尽，有时又只能浅酌一口。

?七、有关酒的仪式：

?醮：冠娶礼祭也。从酉焦声。?：王德布，大 酒也。从酉甫声。?：礼祭，束茅加于?圭，而灌鬯酒，是为?。象神饮之也。从酉?。《春秋传》曰：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以?酒。” 一曰?，?}上塞也。?：私宴 也。从酉区声。醵：会?酒也。从酉?声。酹：?祭也。从酉??声。

?酒是粮食的精华，是上天所赐的礼物，是珍贵之物，故在各种重要的场合都必须用酒来感谢上苍。

?八、饮酒的神态：

?酣：酒乐也。从酉，甘声。?：乐酒也。从酉?苌?u?鹤肀ヒ病4佑?鹕?W恚鹤湟病W淦涠攘浚?恢劣诼乙病4佑献洹R辉痪评R病u福鹤硪病4佑涎??！妒?吩唬骸肮??囱圊铬浮！?nbsp;?： 酒也。从酉，?墒∩??nbsp;：醉?也。从酉句声。酲：病酒也。一曰醉而觉也。从酉呈声。

?古人对酒的喜爱与沉迷，从这一组字中可见一斑。酒能麻醉神经，所以饮酒之后，日常生活中的那些烦恼啊，苦闷啊似乎都消失了，人们飘飘欲仙，对杯中物乐此不疲。我认为这在一定程度上也能反映出古时人们生活中的艰难是很多，所以他们要在更多时候借酒精来麻醉自己。然而，《说文》中列出一些有关醉酒后的丑态的字也是在告诫世人，酗酒毕竟不是好事，对人对己都没有益处。而这一点对现代社会的人们仍然是有启发作用的。

?严格地说，这一组字与酒本身并无关系，但是无论是醋还是酱，它们的制造方法都是来源于造酒的方法——酿造法。从这些字中可以看出聪颖的古人早就把酿酒的方法推广到制作别的饮食上去了，这也从一定程度上反映出当时社会物质生活还是比较丰富的。

?九、结语：

?通过对《说文解字》酉部字的简单分析我们对古代的酒和酒文化有了一定程度的了解，我们知道了我国古代酒的酿造技术已经很发达，而酒的种类也非常繁多，我们也知道了酒在我国古代社会生活的很多方面扮演着非常重要的角色。而这种酒文化历经数千年不但没有衰微消失，而且历久弥新，得到了很好的传承和发展。

?

?注释

?① 转引自《汉语大字典》

?② 转引自《汉语大字典》

?③即酒曲， 生衣即酒曲上滋生的霉菌。

?

?参考文献：

?［1］ 《汉语大字典》缩印本 汉语大字典编辑委员会 湖北辞书出版社、四川辞书出版社 1997年10月

书通二酉范文第3篇

3月22日，位于重庆市酉阳土家族苗族自治县的桃花源景区，再度对外开放。去年12月1日起，这个景区就闭园升级改造，目的是用100天时间提升景区品质，还原陶渊明笔下《桃花源记》所描绘的绝美意境，让游客从中体验到2000多年前的秦文化。

酉阳桃花源景区提供的数据显示，清明小长假期间，该景区的游客甚至突破10万人次，为此，景区一度停止售票限制人流。

此时，370公里外的湖南省常德市桃源县，依旧紧张忙碌着做最后冲刺。在酉阳桃花源景区闭园改造前，桃源县的桃花源就“闭关修炼”了，自2016年1月1日起闭关，修炼一年半，今年7月将开门迎客。这回，桃源县通过重现“世外桃源”的场景，打造“全球华人灵魂的故乡”，让游客“震撼”！

酉阳、桃源，谁才是陶渊明笔下“桃花源”的“真迹”？过去十多年，特别是近5年，两地网民在网上“打”得火热。不知情的网友也卷入其中、愤愤不平，但消费主义盛行的今天，“吵架”不过是一门“生意”罢了，所以谁越“搏出位”，越能刺激眼球，也就越能引来关注和游客。但喧嚣后，我们仍要发问，哪里才是“桃花源”？ 谁的桃花源？

曾经，人们习惯认可桃源县，至少在文化认同感上，很多人认为桃源县和陶渊明笔下的“桃花源”有关。桃源县的县名至少给很多人这个第一印象。过去很多年，桃源县也一直对外宣称：桃花源的“真迹”在桃源县。常德的机场叫桃花源机场，常德自称是座“桃花源里的城市”。

历史和教科书中的描述也强化了桃源县和《桃花源记》的联系。如1989年版《辞海》在第1466面载：“桃花源”亦称“桃源”，参见“世外桃源”。再如八年级教材中，《桃花源记》中“晋太元中，武陵人捕鱼为业”对“武陵”的注释是，“古代郡名，在今湖南常德一带。”这些解释，常德网友和当地历史研究者如获至宝，并在论坛上贴出来反击酉阳网友。

有了《辞海》、教科书等“佐证”，面对酉阳桃花源景区营销人员的“挑衅”，桃源县官方也有底气，只是感觉他们“很无聊”，所以很少公开回应。不过，在2016年年底的一场骂战中，常德市旅游局副局长施才明回应了：“桃花源位于常德境内，毋庸置疑，常德有这个自信。”

酉阳方面不依不饶。今年3月底，我来到酉阳桃花源旅游营销有限公司和公司营销副总监剡晓莉交流，一涉及到谁才是“正宗”的问题时，她立马严肃起来，明确表达两个观点：第一，酉阳是正宗的。第二，我们能提供给游客陶渊明笔下的那种意境和感觉。

交流中，剡晓莉搬出历史书籍为酉阳“背书”：清代《酉阳直隶州总志》有云：“核其形，与渊明所记桃花源者，毫厘不爽。”;清代《四川省通志》提到：“酉阳汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所向之津，安之不在于此？”

但常德土著历史研究专家朱长顺认为，从上述总志和通志描述看，显然是编志者的自我感觉，而非历史上的认同，甚至是“拿没有弄清的历史来证明历史”。朱长顺还就《桃花源记》中的内容逐字逐句考究，并形成《常德桃花源与酉阳桃花源之比较》的文章，发在2016年3月12日《常德日报》上。这篇文章从洞口特点、景区面积、古代建筑、历史影响等角度分析、比较，得出的结论是：常德桃花源才是名至实归的桃花源。

以洞口特点为例，酉阳桃花源自然天成的山洞很有意思，远远看去，像个老人的戴帽子，也像个大桃子。通过山洞即可进入酉阳桃花源景区，洞口约20米宽、30米高，洞长100多米，里面滴水不断，有河流以及微型的水田“模型”，有点情调和韵味。但洞口太大，这被常德人抓住“把柄”。

因为《桃花源记》中，陶渊明描述的洞口特点是： “初极窄，才通人”，但酉阳这个桃花源洞口“可容两辆大卡车双向对开，显然不是陶渊明讲的那个”。常德人在这个洞口上“做文章”，酉阳也“不服”，“你去常德看看，她们那个洞是人为挖了个沟，故意制造初极窄，才通人的假象”，剡晓莉说。

石政波在担任酉阳县旅游局局长时也表示，尽管酉阳桃花源出名稍晚，但专家认为，酉阳桃花源最接近陶渊明《桃花源记》所描述的景色。他说，“曾有部级历史学家考察常德和酉阳桃花源后发现，酉阳有6个方面与陶氏描写的桃花源相符，而常德的只有2个方面相似。”

官场暗中较劲，互联网上，网民、营销公司的表现就更活跃了。两地最激烈的争吵，出现在2016年12月8日。这天，微博认证“酉阳县桃花源旅游投资集团营销中心区域经理”的冉某在微博上声称，“一个总是误导人的名称害了无数不知情的人士，以为《桃花源记》中所描述的地方在常德，实际上陶渊明笔下《桃花源记》原型地在重庆酉阳。要说也应该是重庆市酉阳县改为重庆市桃源县吧！常德，你欺骗了广大人民1000多年呀！”

冉某的话引发常德人民愤慨，网民骂冉某“为炒作，脸都不要了！”人气颇高的常德籍明星王栎鑫也加入骂战，为“捍卫家乡声誉”强有力反击。

往前追溯就发现，桃源和酉阳两地在公开争夺陶渊明的问题上，自2001年就开始，最近5年愈演愈烈。如2013年年初，湖南作家、《桃源周报》副主编阳桂生为30万年薪参加酉阳桃花园园主应聘时，夸了酉阳的桃花源好，结果也掀起互联网骂战。再如2014年年初，腾格尔带着在酉阳拍摄的新作《桃花源》参加湖南卫视《天天向上》节目时，汪涵在节目中“呛”他说，陶渊明笔下的“桃花源”就在我们湖南常德，这引发网友骂战。剡晓莉说，汪涵作为著名主持人，不应该这样武断。 争吵背后的生意

每次骂战后，人们发现，酉阳的桃花源总能引发关注和媒体报道，且酉阳表现优雅，如2016年12月的骂战，酉阳表示：不去争论，我们做好服务，努力做游客心中的“桃花源”。但这次，主动“挑衅”说常德桃花源误导人们1000多年的，恰恰是酉阳挑起。

常德桃花源在应对舆论上，通常灰头土脸，他们要么就批评酉阳“炒作”、“无聊”，要么是花很长时间考证、论证，而且在舆论热点远去时，才在《常德日报》上发文得出“我们是正宗的”答案，但此时传播力和影响力已很弱。

在谁才是“正宗”的问题上，酉阳县委县政府很少说自身是陶渊明笔下桃花源的“真迹”，但会强调要按照陶渊明笔下的意境来打造。关注“正宗的”问题，主要是酉阳桃花源营销中心来引爆。

在景区宣传上，酉阳早先是由地方县委宣传部主导和带领，但2012年获评国家5A级景区后，酉阳有自己营销团队进行市场推广和营销，全部是公司化运作，正因如此，酉阳营销人员在宣传和表达上，更大胆，尺度更大，哪怕出格和不断刺激的行为，都被默许。

目前，酉阳桃花源营销团队有27人，在长年的广告投放中，他们和不少媒体结成紧密合作关系。和他们聊天时，我发现她们有较强“新闻敏感”，懂得如何寻找话题引发关注，包括通过地域来打骂战。

反观常德桃花源，其还是按体制内的运作模式来运作，还是中规中矩地宣传，在宣传投入上，也不大。

对两地进行比较后，我感受是：酉阳桃花源团队用玩的心态做旅游，而常德桃花源用考古学家的心态在考证，而不是旅游。此外，浏览两个景区的官网，我们发现：酉阳桃花源的网站制作精良，全是吃喝玩乐，晒美景美人。常德桃花源官网主要是领导开会，以及发起这个或那个项目总攻。

不过，挑起地域矛盾的炒作行为，也令人生厌和反感。“和合作媒体进行新闻炒作，需要新闻由头”，酉阳桃花源旅游营销团队品牌部一名工作人员向我坦承，“一开始，常德桃花源比酉阳有名气，我们借助它的名气来炒作和带动酉阳，以引关注。现在，酉阳知名度比常德大了，我们也不想和它们玩了。”

早前，酉阳很多广告“轰炸”到常德去，如在《常德晚报》上打出“重庆酉阳桃花源向常德人民问好”，还有那舍我其谁的广告语―“世界上只有两个桃花源，一个在您心里，一个在重庆酉阳！” 这被认为有“排他性”的广告，让常德人不爽。但酉阳县桃花源旅游投资（集团）有限公司董事、副总经理任明新有自己的解释，他告诉我，“我们说一个在重庆酉阳，不代表着我们排除了常德，有可能心中的那个桃花源就在常德呀？”

不过，酉阳桃花源营销人员强调，炒作前没有和常德沟通。常德方面通常被动应付。炒作进行时，不知情的网民就“吭哧吭哧”地为各自家乡背书。

常德市旅游局副局长施才明承认，“过去投入不足，让酉阳抢了先”。毕竟，常德桃花源1990年就修复桃花源景区并对外开放，2001年，它已是国家4A级景区，在2004年还被评为部级风景名胜区。

但2001年，酉阳县桃花源景区还只是1A，2008年以后，酉阳旅游发展进入快车道，2009年酉阳桃花源被评为国家4A级景区，2012年被评为5A。但至今，常德桃花源还在为创建部级5A景区而奋战。

问题是，酉阳为什么可以？ 成败之外

地处渝湘鄂黔交界的酉阳，是重庆面积最大的县，有5000多平方公里，86万人，其中土家、苗族占到总人口八成以上。由于交通不便，平地较少，这里曾尝试过农业化、工业化发展路径，终因基础太差，交通不便等因素，难有作为。

2008年12月，酉阳对发展思路进行重大调整：由过去的工业立县转向旅游兴县。为此，酉阳建造以桃花源景区为中心，同时在西部打造乌江画廊、阿蓬江景区，在东部打造龙潭古镇、酉水河景区。

为创建国家5A级桃花源景区，2011年，酉阳县还把钟的镇更名为桃花源镇，这是为提升和扩大桃花源景区的知名度和美誉度进行调整。目前，酉阳已有9个国家A级景区，其中5A级1个，4A级2个，3A级2个，2A级4个。2016年，酉阳接待旅游人数和旅游综合收入，同比分别增长25.1%和46.63%。旅游已成为酉阳的支柱产业。

以酉阳桃花源景区为例，2012年，接待旅游人数和旅游总收入分别是171万人次和5.2亿元。2016年，旅游人数和旅游总收入分别是335万人次和11.9亿元。

2008年以前，桃源县的旅游发展得比酉阳好，但此后7年里，一直被酉阳超越。以2016年为例，桃源县接待的旅游人数只有酉阳县的43%，旅游总收入也只有酉阳的68%。

但因此否定桃源县过去多年的作为，也不公平。从“家底”来看，2016年桃源县的GDP是307亿元，而酉阳还不足130亿元。一般公共预算收入方面，桃源县16.5亿元，酉阳13.6亿元。所以，区域经济发展中，拿自己的长处和别人的短处比，是不科学的。当然，桃源县有很好的旅游发展基础，完全可以发展得更好，但现实没有。这主要是因为其过去更注重工业发展，且桃源县和酉阳县相比，有更多的选择。

桃源县土地肥沃，耕地面积是湖南省县（市）中居于第一位，是全国重要的商品粮基地县和全省的产粮大县。2016年，它被授予“三分地养活一个人粮食高产工程”先进县，且B续十年评为“全国重点产茶县”。

去年，桃源县规模以上工业企业数103家，酉阳34家。此外，目前桃源县贫困人口3.1万人，酉阳还有130个贫困村、13万多人尚未脱贫。酉阳属国家扶贫开发重点县，是重庆市贫困人口最多，贫困程度最深，扶贫任务最重的县。

至于谁是陶渊明所指的“正宗”桃花源所在地，这是没有价值和意义的讨论。当然，争论方只是出于利益驱动进行炒作罢了。因为陶渊明所写的是《桃花源记》是并序体裁，这是散文和诗歌结合的体裁。我们知道，这不是新闻，文人的文章有三种可能：内容完全真实的、完全虚构的、半真半假。既然如此，讨论谁是正宗所在地，没有意义，因为这很可能是作者为逃离现实处境而虚构的意境。

而因“酉阳桃花源是国家5A级景区，桃源县的桃花源是国家4A级景区”就认定酉阳是正宗的，桃源县是假的，也是不懂行的表现。

要知道，桃源县2004年就是国家风景名胜区。国家风景名胜区是国务院审定的，要求非常严，自1982年审定以来，至今35年才公布9批、244处景区。

国家5A级景区则是由国家旅游局评定，主要是根据景区的服务质量、接待能力和游客意见等指标打分，指标甚至细化到景区厕所的通风设备、景区垃圾是否做到日产日清、景区有无专用停车场等等。

两者比较，我们发现：国家风景名胜区突出的是管理、保护和合理利用。诸如国家5A级等旅游景区的质量等级划分和评定，目的首先是开发、利用，最后才是保护。

分析到这里，酉阳、桃源县两地“差距”也就显而易见了。首先，每个地方应因地制宜谋求发展，这本没有什么问题―无论酉阳，还是桃源县。而在财力有限背景下，集中力量干一件事，使得这方面比其他县做得更好，也在情理之中。但如果要分析两地的发展，我们还是要综合看。

书通二酉范文第4篇

[关键词] 《酉阳杂俎》叙事特征 唐代小说

段成式是晚唐著名的小说家和诗人，他的诗因讲究辞藻声律而与温庭筠和李商隐齐名，号称“三才子”。然而让段成式在后世享有盛誉的却是他的志怪、传奇小说集《酉阳杂俎》，此书共30卷，包括前集20卷，续集10卷。所记内容包括仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、寺庙等，分类编录，以其丰富奇绝的内容享誉士林，受到历代人士的重视。清代《四库全书总目》推誉该书为自唐以来“小说之翘楚”。下面就《酉阳杂俎》的主要内容及其叙事特征作一探讨。

一

(一)保存了一些唐代统治集团的秘闻轶事等重要史料

《酉阳杂俎》记载了唐太宗不迷信祥瑞，毁巢放鹊一事，“贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上，其巢合欢，如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：‘我常笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺!’乃命毁其巢，鹊放于野外。”(《忠志》)通过起义夺取政权的唐太宗，认为“瑞在得贤”，即祥瑞是得到能够辅佐自己的人才，唐太宗心系的是国家的长治久安。与隋炀帝对照，显示了开国“明君”与亡国“昏君”的迥异之处。著名诗人李白之所以未受到唐玄宗重用，《酉阳杂俎》道出了其中的隐情：“李白名播海内，玄宗于便殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘之尊，因命纳屦，白遂展足与高力士曰：‘去靴。’力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：‘此人固穷相。’”(《语资》)唐玄宗欣赏李白的文采，但因其所谓的“固穷相”而始终未被重用。封禅使张说借封禅泰山，破格提拔女婿郑镒，骤迁五品，“玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山主力也。’”(《广知》)指出张说为官不够清正廉明，。后人称岳父为泰山，就是源于这个裙带迁擢的故事。

(二)记载了有关矿藏的发现及有关自然现象，为后世的科学研究提供了重要的资料

《酉阳杂俎?早记载了石油及其应用，“石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯，极明。”(《物异》)高奴即今陕西延安，据说我国是在这里最早发现油矿的，其地即位于现今产量居全国第三的长庆油田所涵盖的区域内。还记载发现矿泉水的用途，母公泉“饮之除肠中三虫。用以浣衣，胜灰汁。”(《物异》)还有关于鱼化石的记录，“衡阳湘县有石鱼山，山石色黑，理若生雌黄，开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾有若画，长数寸，烧之作鱼腥。”(《物异》)由于当时科技不发达，人们还以为这些是非常怪异的事情。如龙卷风，“贞元四年，雨木于陈留，大如指，长寸许。每木有孔通中，所下其立如植，遍十余里。”(《物异》)当时人认为是天上下木头，而实际很显然这是龙卷风造成的。他们不理解，觉得十分怪异。

有的记录还有一定的科学道理：“凡飞鸟投人家井中，必有物，当拔而放之。水脉不可断，井水沸不可饮，酒浆无影者不可饮。蝮与青蛙，蛇中最毒。蛇怒时，毒在头尾。凡冢井闭气，秋夏中之杀人。先以鸡毛投之，毛直下无毒，乃舞而下不可犯。当以醋数斗浇之，方可入矣。”(《广知》)假如有飞鸟自坠于井中，那么井中必有异物，当想办法放掉井中的异物。事实上，这里谈到的飞鸟自坠于井中，完全有可能是鸟在井附近活动时，被井中有毒的瘴气袭击而落。沸腾的井水不可饮，这种情况并非没有，在地震前夕，往往会出现井水沸腾的先兆。而酒浆无影不可饮，指的是酒体浑浊，照不出人的影子。枯井中多有瘴气，秋夏之中，如果有人下井，往往会中其毒气。怎么试其有没有毒呢，可先将鸡毛投下，若鸡毛直下则无毒，若飘舞而下则有毒气。而不可下井。若一定要下，可以用下往井下倒醋数斗，这样才安全。陶宗仪还在《南村辍耕录》别记载了一则枯井杀人的故事：有人家猫掉入井中，其主人雇父子二人下井寻猫，结果二人皆死于井下。以上诸条包含着一定的生活经验，具有科学性，如井水沸腾、井中瘴气伤人等。

(三)记载有大量有关宗教的史料和人物轶事

续集中的《寺塔记》详细记载了当时许多寺院的建置，是非常难得的重要史料。如“慈恩寺，寺本净觉故伽蓝，因而营建焉，凡十余院，总一千八百九十七间，敕度三百僧。初，三藏自西域回，诏太常卿江夏王道宗设九部乐，迎经像入寺，彩车凡千余辆，上御安福门观之。太宗赏赐三藏衲，约直百余金，其工无针?之迹。”“发塔内有隋朝舍利塔”，“天王阁，长庆中造，本在春明门内，与南内连墙，其形大为天下之最。太和二年，敕移就此寺。”另外，还记有袄教的一些仪式，隋况，“突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋。行动之处，以脂苏涂之。或系之竿上，四时祀之。(《贬误》)这些都是难得的宗教史料。

《酉阳杂俎》记载了一些人物轶事，如释道钦阐述知易行难、王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，脍炙人口，流传很广。鲁迅对此书曾给予高度评价，以为它与唐代的传奇小说“并驾齐驱”。清代《四库全书总目》指出，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”

二

正如书名“杂俎”一样，《酉阳杂俎》内容“奇且繁”，但因其以类相从的严整性和多类互补的放射性，使其叙事特征也很突出，概括起来主要体现为搜奇、实录和博闻。

(一)搜奇

搜集怪异之说是《酉阳杂俎》一个重要特征，胡应麟在谈到志怪之书时说：“独唐段氏《酉阳杂俎》最为迥出，……允谓奇之又奇者也。”《四库全书总目》亦指出其所载为“诡怪不经之谈，荒渺无稽之物”。段成式作《酉阳杂俎》，不求故事的完整，只要具有趣味就记载下来，如“近有盗，发蜀先主墓。墓穴，盗数人齐见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢，一人顾曰：‘尔饮乎?’乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。”(《冥迹》)“元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌，歌曰：‘长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘如何是弓腰?’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎?’乃反首髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之，忽然上屏，亦无其他。”(《诺皋记上》)写画上的人物活现，说明画家艺术高超，也可看作是对艺术精神的礼赞。作者搜集的有些奇事是听说的，也有的是作者读书得到的，如“《王子年拾遗》言：‘汉武时，因墀国使南方，有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽。至暮，头还肩上。两手遇疾风，飘于海水外。’”(《境异》)唐代文人普遍存在“好奇”心理，他们往往在一些场合讲说 新奇故事，以作娱乐消遣。当然也有一些故事带有迷信色彩，这在《喜兆》、《祸兆》中尤其明显。

(二)实录

作者在创作时，以“取其必实之迹”的心态，目的是向读者显示他所记载的故事都是真实的、可信的，写作态度非常严肃认真。所以往往在开头或结尾处交代故事的来源、出处，记述故事的讲述人，甚至听故事的时间和地点等，以增强故事的真实性和可信度。清人周登在为《酉阳杂俎澌写的序指出：“《酉阳杂俎》二十类，……其载唐事，修史者或取之”，正是其“实录”精神使然。如“旧说不见辅星者将死，成式亲故常会修行里，有不见者，未周岁而卒”；“相传识人星不患疟，成式亲识中，识者悉患疟”；“予未亏齿时，尝闻亲故说。”(《贬误》)还有波斯信鸽，“大理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。”(《羽篇》)可见，当时养信鸽已经较为普遍。这些故事作者以亲身经历或亲自听到、看到的语气告诉读者，其中确有“信而有征，可补史阙”的内容。

(三)博闻

书通二酉范文第5篇

党的十以来，重庆市各级党委、政府和纪检监察机关积极行动，在党风廉政建设和反腐败斗争中，认真解决人民群众反映强烈的突出问题，构建风清气正的政治生态。

2014年1月12日，重庆市酉阳土家族苗族自治县“两会”召开。

“有的爹娘已不在人世，借个‘爹娘’也要来办酒。”

“有的结婚先由爹出面请一次客，再由娘出面请一次客，最后自己再请一次客。”

“借房乔迁，甚至利用房前屋后的坝子作个停车场也要请客。”

黑水镇代表团讨论现场，人大代表将从群众那里收集到的问题和盘托出。

“花样百出”的请客送礼之风，让酉阳县委书记路伟深吸了一口气。

“这种请客已经变了味，人情已不存在，敛财才是目的，必须大力治理。”路伟说。

3月6日，酉阳召开全县动员大会――向违规请客送礼、借机敛财之风发起“围剿”。

会后，三大战役随之打响。

第一战，“一把手”抓，抓“一把手”。

首先，县委书记、县长直接挂帅出征。

其次，县委书记分别与乡镇党委书记和部门“一把手”签订《责任书》，明确了乡镇、部门党政主要负责人为第一责任人。

再次，落实属地管理责任，各乡镇党政主要负责人为本辖区第一责任人。

“哪个单位出了事，‘一把手’就负第一责任！”酉阳县委常委、县纪委书记张兴安说。

第二战，全民行动。

“只有号召全民参与，才能形成‘人人喊打’的大环境。”张兴安说。

全民参与之下，请客送礼之风被逼到了死角。

酉阳县城一家“富红家常菜”餐馆挂上了“凡属违规到我处操办宴席者恕不接待”的横幅。

经群众举报，李溪镇鹅池村党支部书记顶风违规请客敛财被免职。

…………

在《村规民约》的规范和镇村干部的劝导下，274户村民取消了拟举办的宴席。

第三战，制订长效机制防反弹。

“围剿之后，更重、更难做的工作就是防范反弹。”路伟说。

对此，酉阳县委一早就作了部署。

宣传教育常态化――通过媒体等载体，将整治违规请客送礼、借机敛财之风的宣传常态化。

完善监督机制――“围剿”之后，修订完善相关监督机制，堵住不正之风。

严格执行责任――好的制度重在落实，继续完善《村规民约》等执行制度。

三大战役之后，8月的一天，路伟收到村民石吉彪的一封来信。