对联赏析范文第1篇

【经典重阳节对联及赏析】

延寿;

登高。

相传九月九日佩戴茱萸，饮菊花酒，可以使人长寿。据《西京杂记》载，汉初已有此风俗，若推溯其源，其来可能更久。至于重阳登高，据说始自东汉，为名术士费长房所传的重阳祛祟法门。此联并举重阳节的这两大习俗，简介精炼而意蕴完足，自是佳对。

黄花宴;

红叶诗。

黄花，指菊花。重阳有赏菊的传统，独乐不如众乐，人们自当与亲与友，推杯送盏，同此赏心乐事。这是秋花带给人的欢乐。秋叶似乎并不逊之，因为它能传达爱意。据传唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾得红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲;殷勤谢红叶，好去到人间。”后宣宗简放宫女，赐百官司吏，卢渥得一人，正为叶上题诗者。红叶对黄花，工稳之外，意味深长，令人击节赞叹。

三三令节;

九九芳辰。

三三，指三月三，魏晋以来又将此日视为“上巳节”，陌上踏青，曲水流觞，临水赋诗，是此日习俗。九九，即为九月九。三、九，皆为阳数。三月三，传说为王母开蟠桃会的日子;九月九，谐音“久久”，古人视之为吉利喜庆的日子。这自然与所谓“毒月恶日”的端午节有天壤之别，所以联中用“令节”、“芳辰”，实在是人们观念的真实写照，并非虚饰之辞。“三三”、“九九”，“令辰”、“芳节”，属小类工对。

凤岭设赏;

龙山落冠。

凤岭，又名望楚山，在襄樊境内，西晋名臣刘弘与山简都曾于此处重阳宴赏。“龙山落冠”乃东晋人孟嘉的故事。孟嘉是东晋名臣桓温的参军，为人温和雅正，颇受推重。某年重阳，桓温设宴，僚属共游龙山，孟嘉衣帽应风飘落而不自知。桓温命左右勿言，欲知其何以处之。待孟嘉如厕，命孙盛作嘲讽之文，并将文章与落帽同置于孟嘉坐处。孟嘉返还其处，见此文此帽，并无尴尬之容，笑索纸笔，作文答复，一挥而就，其辞甚优美。此则故事自然是在赞佩这位孟参军既风度翩然又才思敏捷。晋世多名士，山简与孟嘉也在其列，此联似乎颇钟情于其辈的风度。

愁闻风雨;

讌会湖山。

上联颇有鉴湖女侠秋瑾名句“秋风秋雨愁煞人”的意思，同时又可见“满城风雨近重阳”的况味(见后二联)，总之无非说些惹人烦忧之事。下联反之，乃推杯送盏，及时行乐之意。一正一反，不惟重阳如此，一年三百六十日皆如此。

东篱开寿菊;

南陌献嘉禾。

上联点化了陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”句。

有人来送酒;

容我去题糕。

上联是关于陶渊明的典故。陶氏九月九日无酒可饮，对菊遣怀时，见一白衣人翩然而至，乃王弘来送酒，遂把盏痛饮。下联是关于刘禹锡的典故。刘氏作《九日》诗，本想用“糕”字，由于五经之中并无此字，遂罢而不作。宋人宋祁曾作诗嘲之，其中有句云：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”另外，“糕”与“高”谐音，“题高”也可指重阳节登高赋诗之意。

临风乌帽落;

送酒白衣香。

上联事关孟嘉，下联事关王弘，前已言之。

题糕惊僻字;

飞屐发豪情。

上联言刘禹锡，前已言之。下联言庾亮。《世说新语·容止》载，庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”

鼓琴仙度曲;

种杏客传书。

此联本为元代文学家马祖常的诗句。马氏《石田山居》八首之最末一首曰：“淮南穷僻地，先世有林庐。花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。鼓琴仙度曲，种杏客传书。朋辈如相觅，休嗔礼法疏。”平仄相谐，对仗工稳，心绪清旷者多喜此联。

孰是题糕手;

徒夸赐菊荣。

上联事关刘禹锡，前已言之。下联点化黄巢的《不第后赐菊》，其诗曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此联妙在两个字：“孰”与“徒”。一“孰”字尽显了满腔豪气，当仁不让的情怀隐然可见。至于“徒”字则讥讽了浮华虚饰之徒。两联对仗工稳，意绪相反相成，颇为不易。

三径归时岁月在;

满城近日风雨多。

陶渊明《归去来兮辞》中有句云：“三径就荒，松菊犹存。”上联用之。下联用著名的“一句诗”：满城风雨近重阳。据惠洪《冷斋夜话》载，北宋潘大临工于诗，贫甚。临川谢逸致书问：“近新作诗否?”大临答云：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂题壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人来，遂败意。只此一句奉寄。”此事想来不禁令人唏嘘。

步步登高开视野;

年年重九胜春光。

下联用毛泽东《采桑子》词，其词云：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”

夏至酉逢三伏热;

重阳戊遇一冬晴。

据传此为钦天监曾用楹联，其旨在占物候。此联的意思如下：如果夏至恰为酉日，则三伏酷热;若重阳适为戊日，则冬天无雨雪。用物占入联，别有一番新意，且对仗十分工整，乃佳对。

靖节排冠归隐去;

孟生落帽快登临。

靖节是陶渊明的谥号。孟生，即孟嘉。由于陶渊明喜菊，归隐时正在秋季，且重阳有“白衣送酒”的故事，是以陶氏成了重阳对联中的家常菜。“孟嘉落帽”之事，也在重阳发生，故而讲求用典的文人，也多未曾放过他。故而以陶孟二人为主料的对联众多，一般是“大同”而“小异”。

话旧他乡曾作客;

登高佳节倍思亲。

此联用王维《九月九日忆山东兄弟》，其诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

登高喜度老年节;

赏秋畅饮菊花酒。

重阳节又名老人节。菊花酒，此酒有延寿的作用。是以“菊花酒”对“老年节”，合于情理。

乌帽凌风，参军举止;

白衣送酒，处士风流。

参军，还是那位孟嘉孟参军。乌帽，依然是孟嘉的帽子。白衣，谓王弘;处士，谓陶渊明。不论“凌风”落帽，还是重阳“送酒”，“举止”都绝对“风流”。虽然又是以陶孟二人为主角的对联，长处在于简洁凝练，节奏明快。

败兴无端，满城风雨;

登高何处，插鬓茱萸。

上联依然出自“满城风雨近重阳”。“败兴”的绝非“风雨”，而是催租客。诗情虽浓，无奈囊中空虚，可悲可叹!

高阁滕王，何人赋就;

曲江学士，此日齐来。

王勃《滕王阁序》云：“时维九月，序属三秋”，盖其文作于秋，此联遂用之。下联用曲江宴会的典故。盖唐时考中的进士，放榜后大宴于曲江亭，谓之曲江会。宋人延袭此传统，称闻喜宴。此处泛用此举于秋闱告捷者。明清科举时，乡试在仲秋，称为秋诗，放榜近于重阳，故此联用之。此联对举凝练简洁，铿锵有声，实属佳对。

习射谈经，天高地爽;

佩萸插菊，人寿花香。

射，六艺之一。《礼记·月令》曰;“是月(季秋)也，天子乃教于田猎。”由于其发生于九月，故而上联用之。至于读经多在农闲之时，秋收之后良佳。天高地爽，形容秋日气温之清爽。上联紧切季秋。下联专写重阳节。一大一小，对仗工整。

孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;

对联赏析范文第2篇

马寅初先生是一位著名的教育家，1941年在重庆庆祝60寿辰时，为他手书了一副对联：

桃李增华坐帐无鹤；琴书作伴支床有龟。

此联十分工整精当，表达了对马寅初教育成果的赞誉，对其健康长寿的良好祝福。

中国当代教育家陶行知一生忠诚于教育事业，郭沫若曾为他题写对联：

千教万教教人求真；千学万学学做真人。

此联把事业、品德、理想、追求，都重笔浓缩于纯朴的联语中。

著名散文家朱自清先生长期在清华大学任教，深受师生爱戴。他在51岁时因积劳成疾不幸逝世，当时许德珩为他撰写了一副挽联：

教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者；

生存五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。

此联简括了朱自清先生的生平和性格，诚挚感人。

教育界老前辈、夫人烈士的父亲杨昌济先生曾撰一联抒怀：

自闭桃源称太古；欲栽大木柱长天。

杨老先生思想进步、品德高尚、学识渊博，他投身教育工作，默默无闻地实现“欲栽大木柱长天”之志，他这种甘为人梯的精神，深受后人的敬重！

教师是学生步入知识殿堂的引路人，是人类灵魂的工程师，深得学生爱戴。教师节来临之时，有位中学生给教师送了这样一副对联：

指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。联中巧嵌数学名词，贴切自然，耐人寻味，表达了莘莘学子对教师的敬仰之情。

人之一生，孰能无师？因此，教师一直受到人们的尊重，社会上赞誉教师的对联比比皆是。有一副长联写道：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。

此联堪称绝妙。上联从一到十，下联逆序从十到一，各用十个数目字按序排列，实属不易。它生动地写出了人民教师甘作蜡炬愿为春蚕的崇高精神境界。

恩比青天，广施甘露千株翠；节犹黄菊，报得春风一寸丹。

这一联格调凝重，比喻恰当，寓意殊深，对粉笔生涯的人民教师作出了高度评价。

三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。

对联赏析范文第3篇

描写春天的对联10副落花满地春光晚;

芳草连云暮色深。

【赏析】北宋徽宗赵佶，在位时荒淫腐朽，却又是颇负盛名的书画家，书法“瘦金体”，自成一家;工花鸟，能诗词，又善对联。北宋靖康二年(1127年)初，徽宗被金人俘虏北去，在失去人身自由的情况下，仍然雅好赋诗做对联。这副对联的上联就是徽宗所出，下联是莘王赵植所对。

千条嫩柳垂青琐;

百啭流莺入建章。

【赏析】北京颐和园的宜芸馆对联。这里“青琐”“建章”都是借指宫殿。

芳堤十里新晴，春态苗条先到柳;

翠叠万山如绣，点缀风流却欠梅。

【赏析】此联是明朝进士邵锐所题。上联用细长柔美、婀娜多姿，最早变绿的柳丝，来描绘明媚宜人的春光。

下联“翠叠万山如绣”，更进一步美化了上联描绘的锦绣般春光，同时又急转，“点缀风流却欠梅”，一下子便把意境推向了另一境界：指出春景虽美，但却无梅。

燕入桃花，犹如铁剪裁红锦;

莺穿柳树，恰似金梭织翠丝。

【赏析】上联以“铁剪”比喻“燕子”，以“红锦”比喻“桃花”;下联以“金梭”比喻“黄莺”，以“翠丝”比喻“柳树”，生动贴切。

松下围棋，松子每随棋子落;

柳旁垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

【赏析】解缙是明代大学士，这副对联的上联是解缙的朋友所出，下联是解缙所对。联语表达了清净悠闲的情趣。

东风吹开花千树;

占断春光唯此花。

【赏析】这是著名的咏桃花对联，下联源自唐代白敏中写桃花的诗句:“千朵秾芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”

云淡枝头春意闹;

风轻墙外杂花红。

【赏析】这是咏杏花的对联。杏花有变色的特点，含苞时纯红色，开花后颜色逐渐变淡，所以说“杂花红”;花落时变成纯白色，所以说“云淡枝头”。

绿树青山，斜阳古道;

桃花流水，福地洞天。

【赏析】这是湖南桃源县的桃花源对联。桃源县的桃花源相传为陶渊明《桃花源记》里所记载的地方，也是我国最负盛名的桃花胜地，这里桃花满山遍坡。

桃花飞绿水;

野竹占青霄。

【赏析】“青霄”指青天、天空。这是江苏扬州瘦西湖的蒸霞堂对联。扬州历来都是江南繁华形胜之地，瘦西湖更是胜景中的胜境。在瘦西湖畔植有不少桃花。

水滴花溪，洗净一穷二白;

对联赏析范文第4篇

【关键词】音乐 音乐作品 赏析

音乐赏析是指对音乐作品的欣赏与分析，就是经过感悟、体验和再造想象，把听到的音响在脑中整合成音乐语言要素，从中感觉到活生生的形象，进而把握音乐作品所蕴涵的思想内容。音乐赏析无论对于赏析者还是对于音乐教育、对于社会的意义都是多方面的。它对于赏析者的意义主要表现在：有益于陶冶情操，提升审美能力，形成创造性思维；对于音乐教育的意义主要表现在：它是音乐教育的重要支柱，是进行素质教育不可或缺的一个环节，是进行审美教育的必要手段；对于社会的意义主要表现在：是实现音乐作品社会作用的必要条件，在造就社会所需的时代新人方面有着重要作用，并能够促进人类社会审美理想的形成。限于篇幅，本文重点阐述音乐赏析对于赏析者的意义，在此基础上探索音乐赏析的方法。

一 音乐赏析对于赏析者的意义

1．有益于陶冶情操

优秀的音乐作品，无论是声乐作品还是器乐作品，都是内容与形式、思想性与艺术性的完美统一，有着强大的艺术感染力和深刻的教育力量，能够带给赏析者艺术造诣的升华，使其道德情操得到进一步的提升。赏析者在审美的氛围中会不知不觉受到音乐形象的感染，自然而然地受到教育和启迪，产生乐观向上的思想情感，剔除思想意识中不健康、不正确的成分，逐渐变得高尚起来，进而形成较高的音乐文化修养及完美的人格。

2．有益于提高审美能力

优秀音乐作品是人类的艺术财富、人文精髓，能够使审美活动带有鲜明的倾向性，引导赏析者建立正确的审美观，消除错误的审美观，从而使其受到教育和启迪。美的观念是同人们的道德观念紧密相连的，它反映着人们的世界观，所以赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观，其影响极为深远。赏析者通过对音乐作品体裁、题材、形式、风格、内容思想性，作曲家创作意图，具体的表现手法等诸多方面进行深入细致地分析，逐渐准确地把握住作品的音乐形象，领会作品中的人文情怀，汲取音乐艺术的精髓，养成审美鉴赏与辨别能力，从而提高审美能力。

3．有益于培育创造性思维

由于音乐语言往往带有一定的模糊性、求异性和不确定性，总是有意无意地留下了许多空白，因而音乐赏析需要艺术想象力，让赏析者去延伸拓展，去捉摸思考，否则便难以转化为具体可感的形象世界，更不能从赏析中得其境界。音乐赏析不仅需要艺术想象力，而且也发展艺术想象力，它是一种积极主动的艺术再创造活动，而不是被动、消极的感知。音乐赏析的过程是一个不断探索、创造的过程，其间所形成的思维方式主要是为了达到对音乐作品内涵的深刻感受、体验和创造，要借助储存的知识和经验，也要运用联想、想象等思维手段，这就使赏析者的智力得到开发，思维更加灵活和敏捷，从而培育创造性思维。

二 音乐赏析的一般方法

1．多听佳曲，感受其美

“观千剑而后识器，听百曲方能知音。”要学会赏析音乐作品，首先必须多听，且要选择古今中外生命力强、感人肺腑的佳曲，感受其富有魅力的音调、恰到好处的表现手法、确切的表达内容与音乐语言、鲜明生动的音乐形象等等。我认为，身为中国人，对我们的民族音乐、民间音乐要有深厚的感情和广泛的了解，所以更应该多听。多听民族音乐，会深刻感受到祖国壮丽山河的美，从中受到爱国主义教育。

另外，优秀音乐作品本身都是美的，可博闻广听，就是要扩大听的范围，主动接触不同题材、体裁、形式、风格的音乐作品，让脑海里既有中华民族各类音乐，又有古典派、浪漫派、印象派、现代派、各时期民族乐派的印象。赏析之前可查阅相关的知识性资料作参考，对作品内容、形式及表现手法有一个大致的了解，然后再结合音响带来的美感，便于更好地把握作品真挚的感情、严谨的结构和鲜明的主题。

2．启动联想，捕捉形象

音乐作品驰骋着丰富的想象，赏析时必须启动联想，捕捉音乐形象，才能充分体味音乐之美，感悟其情致和韵味。对于音乐形象，音乐界有许多不同的解释。简言之，音乐形象就是因为音响的启发，使人在脑海中产生想象中的事物形态或生活图景。如赏析歌曲《橄榄树》的音乐，从六弦琴奏出的大段缠绵不断的分解和弦，到长笛奏出的主题旋律，其音调多是下行的，和弦也是沉郁而柔软的，音型却热情而带祈求，又因每一乐句的句尾拖着长音，更增加了哀而不伤的问句气氛，使人产生无限的伤感惆怅，同时伴有向往之情。这种音乐效果，使人联想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、独自漫步弹唱的画面。如能进一步展开联想，就会想到台湾同胞由于多年来不能回到祖国怀抱，以至于“叶落求归根，梦境叹依稀”。人们听到此曲，便会激起浓重的乡愁，或由草原想到大陆，或由橄榄树想到和平，仿佛看到自己变成和平鸽，翱翔于烈烈长空，飞到和平之神的塑像前发出撕心裂肺的祈求，热盼回到祖国怀抱。可见，以丰富的联想捕捉到的音乐形象，可谓胜景无限。

3．体验情感，挖掘内涵

音乐作品不仅驰骋着丰富的想象，并且蕴涵着丰富而又强烈的情感，这是音乐最显著的特点。音乐的内在特点就是抒发感情，音乐作品无不是为了抒情而存在的。换句话说，情感是音乐的生命、灵魂，没有情感就没有音乐。所以在赏析音乐作品时，要以深刻的思想体验，感受音乐作品的情感，然后循着对音响的感知，用灵动的大脑去体悟作品的思想内容或题材范围，进而挖掘其情感内涵。

对于有歌词的声乐曲，因语言本身的含义、节律、韵味等都会在一定程度上揭示出作品的思想内容，这对赏析者具有启示作用，要体验其感情内涵并非难事。但是对于没有歌词、纯器乐演奏的器乐曲，要挖掘其情感内涵相对困难一些。乐曲的标题有时是内容的集中体现，帮助我们了解乐曲的大致内容，同时也可从中揣摩其情感内涵。如圣?桑的《动物狂欢节》，在传统狂欢节中对各种动物进行描绘，它是由14首独立短小乐曲组成的管弦乐套曲，14个小标题使人们在听乐时，能够按照乐曲标题的提示，在思想内容的引导下受到作品情感的熏染，从而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，产生强烈的情感共鸣。

4．深入乐理，知人论世

前文已经提到，赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观。因为多数音乐作品所表现的内容、感情及创作意图，总离不开作者的世界观，所以赏析者要深入乐理，从作者思想感情的实际出发，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴乐谱《碣石调幽兰》，有如下记载：孔子周游列国，终不见用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的兰花，于是感慨道：“兰花是香花之王，如今却与野草丛生，正如‘贤德之士，怀才不遇，生不逢辰。’”于是弹奏了《幽兰》这首琴曲，它启发人们自觉抵御现实中的种种诱惑，不畏强权，勇敢地伸张正义、维护真理。

对于那些无标题的音乐作品，应该怎样赏析呢？那就要“知人论世”。“知人”就是要了解作曲家各方面的情况，一是将其作为个体的人来看待，了解其创作才情、个性气质、艺术修养、审美志趣，甚至师承和流派；二是将其作为社会的人来看待，了解其生活经历、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍贯、家世和交友。“论世”就是要了解作品的时代背景，如政治上的治乱、经济上的兴衰、社会生活面貌、文艺思潮、社会风气和风俗习惯等。如贝多芬的《命运交响曲》，是一部哲理性很深的音乐诗篇，其哲理性是贝多芬所有九部交响曲中较为杰出的一部。它反映出当时全人类共同遭遇的命运和人民要起来、要解放，社会要革新、要前进，急需寻找自由、平等、博爱的资产阶级革命道路的理想。但因种种逆历史潮流而动的恶势力的无情阻挠，在此社会背景下，作者创作了这首作品，认为只有与恶势力做不屈的斗争，才能取得最后胜利。结合贝多芬当时的个人遭遇，乐曲中有着抑郁的成分，更有希望、有斗争、有必胜的信念，充分揭示了作者感情深处隐藏很深的心声，却得到了人们广泛的共鸣，激励着我们以顽强的意志去争取斗争的胜利。对于大多数无标题音乐作品的赏析，因其寄寓着很深的哲理，只有善于“知人论世”，才能充分领悟乐曲的情致和韵味，从而不断提高音乐赏析的能力和水平。

参考文献

［1］弗兰德?劳厄.开启音乐之门［M］.北京：人民音乐出版社，2000

［2］张前、王次炤.音乐美学基础［M］.北京：人民音乐出版社，1992

［3］渡边護.音乐美的构成［M］.北京：人民音乐出版社，1996

［4］理查德?贝克.音乐的魅力［M］.北京：人民音乐出版社，1986

对联赏析范文第5篇

运用

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2014）02A-

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诗歌赏析是语文教学的一个重要内容，《全日制普通高级中学语文教学大纲》指出：“中学生应该学会赏析诗歌作品，体会诗歌蕴含的美学价值，提高学生的审美能力。”但是许多学生觉得诗歌赏析高深莫测，不知从何下手。其实，借助联想和想象，教师可以指导学生在赏析诗歌时披文入情，尽赏其妙，更好地感受诗歌的内涵。那么，在诗歌赏析中，教师如何引导学生展开联想和想象呢？

一、展开联想和想象，再现诗歌的画面

淡墨点染是画家经常采用的一种绘画方法。诗人写诗也是这样，时常运用饱含色彩的语言给我们描绘一幅幅美丽的画面。因此，教师在教学时应当引导学生根据诗歌的内容展开联想和想象，再现诗歌所描绘的画面，感受诗歌的画面美。运用联想和想象再现诗歌的画面美，使作品中的人物、景物、场景等描写转化为头脑中活生生的画面。这种联想和想象，是读者凭借自己的生活经验和情感体验对诗歌形象性描绘的再创造，能够把诗歌中的人、事、物变成可以“看到”“听到”“感触到”的真实情景。

例如，人教版语文二年级上册课文《山行》，其原文是：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”全诗仅28个字，却言简义丰，对景物的描绘形象逼真。教学时教师可以引导学生根据诗歌的描绘，展开联想和想象，眼前会呈现出一幅清新、生机勃勃的画面：一条小小的石径，斜斜地横卧在面前，几度盘旋回绕，伸展到了遥远的山上。在峰峦高峻，树荫浓密的地方，缕缕白云冉冉升起，在这山高云深的地方还居住着人家。在这寒冷寂静的环境中，诗人抒发的不是凄凄惨惨的情感，而是催人向上的情感。由此可见，展开联想和想象能够再现诗歌的画面美，享受诗歌美的意境。

二、展开联想和想象，领会诗歌的意境

诗歌讲究意境，“意”是指对客观景物的描写，“境”是指在客观景物描写中蕴含的思想情感。诗歌都是“意”与“境”的结合，在诗歌赏析中，学生从诗歌中的“意”去展开联想和想象，可以领略诗歌的“境”。

以学习人教版语文七年级上册《天上的街市》一文为例，全诗虽然短小，但是运用了联想和想象的手法，使诗歌意蕴深刻。诗歌开头由现实生活的街灯联想到天上的明星，又由天上的明星联想到地上的街灯，再联想到天上的街市。地上灯、天上星，都是点状的发光体，它们的相似点，成了诗人展开联想的基础，激发了诗人创作的灵感。街灯像明星、明星像街灯，这种由实到虚的联想，创造出了一个充满幻想和诗情画意的意境，赋予了“星空”独特的意象，表达了一种缥缈、空虚、寂寞的思绪。至此，诗人又进一步展开联想，由物及人，由街市联想到民间传说，描写天上神仙的生活。此时此刻，诗人自然而然地联想到牛郎织女的故事，但诗人却按照自己的意愿，对这个民间故事进行了创造。将悲剧化为喜剧，以此反衬作者对现实的失望、不满和对前途的渺茫，表达了诗人对自由、光明、幸福生活的向往。联想和想象不仅丰富了诗歌的内涵，而且有助于读者运用联想和想象获得言外之“意”，象外之“境”。

三、展开联想和想象，分析诗歌的形象

阅读文学作品，需要分析作品中的人物形象，诗歌也不例外。诗歌是一定时代生活的反映，也是一个作家思想、人格的写照。因此，教师在指导学生赏析诗歌时，要抓住能够体现人物形象的个性化的描写来展开联想、想象，从而加深对诗歌的理解。例如，人教版语文五年级上册课文《秋思》，其原文是：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”全诗虽短，但获得了极高的赞誉，究其根源，是因为它在情感上引起读者的共鸣，艺术表现手法简洁明快，最重要的是塑造了一个不朽的艺术形象。诗歌的前三句将“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”这9种景物组合在一起，描写了一片萧瑟的秋景，渲染了一种黯淡凄凉的氛围。在这萧瑟的秋景中，一个牵着一匹瘦马独自缓缓行走的断肠人出现了。这是一个怎样的断肠人呢？教师可以引导学生展开联想和想象，从而得出一个仕途失意、功业无成、孤单寂寞、倦于漂泊的思乡游子的形象。