小年的习俗范文第1篇

1、小年是我国汉族传统节日，它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。其主要活动有两项：扫年和祭灶。由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。

2、小年的主要民俗活动是辞灶.就是祭灶王。灶王也叫灶君，汉族民间称灶王爷。相传灶王原来是一个叫张单的富家子弟，曾娶一贤慧女子郭丁香为妻，后又休妻续娶李海棠。

3、李氏好吃懒做，不久就把张家财产挥霍一空，改嫁他人。张单家境败落，又遭火灾，沦为乞丐。一天，他乞讨到一户人家，主人给了他热汤热饭，后发现施饭者就是他休弃的妻子郭丁香，羞愧难当，碰死灶前，被姜太公封为灶王。

（来源：文章屋网 ）

小年的习俗范文第2篇

【关键词】语文教学；民俗；民俗文化

民俗文化，是人类文明的积淀，是中华传统文化的重要组成部分。在语文教学中，要有效结合教材，引导学生关注民俗，进而走出课堂，感受传统民俗文化的魅力。

一、以教材为切入点，了解中国传统文化

语文课程标准中指出：“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统”。本单元选取的《端午的鸭蛋》和《春酒》两篇文章饱满了作者对儿时端午节和春节的深沉的怀念，是对学生进行传统文化教育的典型材料。《端午的鸭蛋》中汪曾祺通过鸭蛋表达了对童年生活的怀念、对故乡的怀念，从小小的鸭蛋里尝出生活的真味。课堂上我因势利导，引导同学们谈一谈自己家乡的端午习俗，大家畅所欲言，归纳出了“包粽子”“插艾蒿”“插桃枝”“桃木剑”“挂纸葫芦”“挂小扫帚”“带五彩线”等习俗，除了“粽子”这一特殊的节日食俗，更多地反映了生活中人们的信仰，一种趋吉避凶的愿望。通过盘点端午习俗，我们对这一节日习俗的起源、文化内涵及发展变化有了全面的了解，在西方洋节日势头日渐高涨的今天，对青少年加强我们的传统文化教育是迫切而必要的。《春酒》中琦君介绍了春节的风俗。常言道：十里不同风，百里不通俗，每个地方都有自己的地方特色。同学们搜集了辽宁省内各地的春节习俗，除吃饺子、贴春联、守岁、拜年等共通习俗外，更有一些习俗展现了人们对生活的美好期望，如在院子里铺芝麻秸，寓意“芝麻开花——节节高”，正月二十五在院子里用草木灰画出粮仓放入五谷，寓意五谷丰、粮食满仓。此外一些口耳相传的民间歌谣也反映了人们忙碌的节前准备：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了小年过大年。”“二十三糖瓜蘸，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六割刀肉，二十七杀只鸡，二十八把面发，二十九贴倒酉，三十晚上守一宿，初一早上走一走。”同学们通过实地调查、走访乡里老人，了解现行的或已消失的民俗，了解了民俗的演变及其社会历史原因，同时记录自己的节日故事，丰富了写作的素材。

二、以教材为媒介，引导学生关注非物质文化遗产

吆喝是一种口头文化，主要通过特殊的唱腔语调或者押韵、反复等语言表现方式吸引消费者的注意。随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化。以《吆喝》一文为契机，同学们搜集自己身边的吆喝声：“磨剪子来抢菜刀”“收头发，收长头发”“两块钱，这里的东西全都是两块钱，两块钱，你买不了吃亏，两块钱，你也买不了上当。”“本店商品9元，19元，29元。”吆喝这种招徕语是行商坐贾招揽生意的方法，这些吆喝收集起来就是一部生活教科书。随着社会的发展，很多行业渐渐淡出人们的生活，而与之相关的一些吆喝也渐渐被人们所遗忘。引导学生记录并整理街头的招徕市声可以重温那些已经消失的民俗风情，为抢救非物质文化遗产做贡献。

三、开展语文实践性活动，关注民俗中的语文

语文课程标准中指出：“语文课程是实践性课程”“善于通过专题学习等方式，沟通课堂内外，沟通听说读写，增加学生语文实践的机会。”教材向我们展示了丰富多彩的民俗风情，我们要开拓语文学习新渠道，拓宽学生的学习空间，使学生的语文学习由课内延伸到课外。本单元的综合性学习以“家乡风情”为主题，让学生了解、关注当地的民风民俗。经过实地调查、参观民俗博物馆、查找文献资料、走访高龄老人，搜集了各种广泛流传的民歌、民谣，主要分为以下几类：1.反映民间信仰的民谣。迷信治疗小儿夜哭的民谣：“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过往君子念三遍，一觉睡到大天亮。”2.反映民间游戏的歌谣。跳皮筋歌谣“学向阳，坚决不投降，敌人来打我，我就跳高墙。高墙不管用，我就钻地洞。地洞有枪子，专打小日本。”“拉大锯，扯大锯，姥儿家门口唱大戏。接闺女，叫女婿，小外甥也要去，没水喝，给他泔水喝，没饭吃，给他羊巴巴蛋吃。”3.反映节日习俗的歌谣。“二月二，吃豆芽，丫头小子往家爬”。同学们搜集的民歌、歌谣涉及到年节习俗、儿童游戏、信仰习俗等各个方面，这些歌谣记录了人们生产生活的情形，描述了儿童游乐的情景，描绘了一幅丰富多彩的民间生活画卷。民俗实践活动的形式是多种多样的，可以引导学生关注婚丧礼仪及节日习俗并撰写调查报告；记录春节祝福短信、春联，并且对这些语言材料进行分析，了解其语言特点及民俗寓意；开展“我最喜欢的传统节日”演讲及正文比赛；制作民俗知识手抄报；开展“我看民间风俗”辩论大赛，在辩论中提高我们的辨识能力，摒弃迷信，吸收健康优秀的民俗文化。语文教学中，教师要挖掘教材中蕴含的民俗文化因素，使学生受到优秀民俗文化的熏陶，并且合理开发教学资源，让学生们感受中华文化的博大精深，提高自己的文化素养。

参考文献：

[1]曲彦斌.民俗语言学(增订版)[M].沈阳:辽宁教育出版社,2004.

小年的习俗范文第3篇

春节快要来临了，这可忙坏了春节的习俗。这天，它们聚集在一个女主人家里，举行了“谁是人们最喜欢的春节习俗”评选活动。

首先登场的是“烟花爆竹兄弟俩”，刚一上场，就“噼里啪啦”地响了起来。终于安静下来了，弟弟爆竹开口说道：“要说人们最喜欢的春节习俗，得数我们兄弟俩了！你们想想，要是没有我们，春节哪有那么热闹，再说我们兄弟俩在中国算是独一无二的春节习俗了，你说对吗，哥哥？”哥哥烟花说：“弟弟说的没错，有一个民间传说，说的是一个叫‘年’的怪兽，人们为了赶走它，发现‘年’最害怕烟花爆竹了，也就是我们，如果没有我们，说不定‘年兽’现在还统治着地球呢！所以我们兄弟是人们最喜欢的春节习俗。”烟花爆竹说完后，许多习俗都不服气，“不就是独一无二吗，有什么了不起！”“难道就你们能赶走‘年兽’，我也能！”

经过一番争论，接下来上场的是春节习俗中最胖的一个——年夜饭。年夜饭一边提着它的大饭桶一边说：“我才是人们最喜欢的春节习俗，因为我象征着团圆，过春节时，一家人围坐在一起吃年夜饭真是别有一番情趣，而且我的用途还很广哪！不光汉族有吃年夜饭的习俗，许多少数民族也有呢，比如壮族、高山族、黎族……都有这种习惯，所以我才是人们最喜欢的春节习俗。”

“不对不对，我可是小朋友们最喜欢的一个！”穿着一身金黄色衣服的“压岁钱”趾高气扬的上场了：“首先说一句，你们谁也别和我争，人们最喜欢的春节习俗肯定是我……”压岁钱还没说完，“对联姐妹”反驳到：“你还多厉害呐，不就是受小朋友欢迎嘛，你又不能像人家烟花爆竹一样能赶走什么怪兽，哼！骄傲什么？”“你这可说点上了，你们不知道吗？我也和烟花爆竹一样能赶走怪兽。”“那你说说看？”对联姐妹有点不太相信。压岁钱一本正经的说：“我能赶走的怪兽是‘岁’。每年除夕夜，它都会祸害儿童，后来，人们发现‘岁’害怕钱，于是，每年除夕夜，人们都会给小朋友一些钱压‘岁’，我的名字也就诞生啦！所以我是人们最喜欢的习俗！”“凭什么，我才是！”“我是！”“我是！”……所有习俗都争论起来。

这时，女主人回来了，她对习俗们说：“你们都是人们过春节中必不可少的，人们都很喜欢你们，因为有了你们的参与，人们的春节才过得热闹有趣！”

小年的习俗范文第4篇

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往， 泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴， 初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争;不动菜刀，以免杀身之祸;不吃稀饭，怕出门遇雨;不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘;健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

无锡

无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。

春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。

无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。

小年的习俗范文第5篇

《全日制义务教育美术课程标准（实验稿）》提出美术教学理念应由培养学生基础技能转向引导学生参与文化的传承和交流。在新人教版八年级美术上册《手工设计》一课中，我们以厦门本地小吃为主题，以绘本为媒介，让学生亲手制作一本手工书，意在把学生对绘本的热爱融入本课教学中。

一、收集整理主题内容，深挖其蕴含的故事及文化背景

在制作手工书之前，首先对主题内容“厦门小吃”有所了解。福建省厦门市新店中学学生大多来自当地，本地小吃对他们来说并不陌生。学生可以举出很多小吃，如“沙茶面、面线糊、土笋冻、烧肉粽、封肉”等。当问及学生：“你们知道这些小吃都有些什么故事？”学生却只有摇头，但却对如“圣诞节”等西方节日知之甚多，这不得不令人深思……

我想被遗忘的不是小吃本身，而是其背后蕴含的民俗文化，再加上厦门是个包容性比较强的城市，随着厦门旅游行业的不断升温，再加上西方各种文化的不断侵蚀，来自不同地区不同文化的涌入，使得本土的传统文化习俗正逐渐被舍弃甚至遗忘。

为此，在课前布置学生分组做调查、收集、整理身边的小吃及相关的民俗文化是很有必要的。在收集过程中，学生发现了很多连他们父母那一辈都不知道的本地习俗和小吃，增加了学生对厦门小吃及民俗文化的兴趣。如当地的婚嫁习俗中，在结婚正日的前三天必须召集亲友来帮忙“炸枣”和“芡豆面”（用面线、猪肉、海鲜、芥菜末、芋头、地瓜粉勾芡和各种配料熬煮而成浓稠状），送邻里乡亲象征吉祥，现今“炸枣”习俗还得以保留，而“芡豆面”已经被别的东西取代了。在收集资料的过程中，学生遇到了不少问题，从中锻炼了他们解决问题的能力，提升了他们的思维能力和语言组织能力。

二、对自己喜欢的小吃进行描绘

学生在收集的众多小吃中，找出本次收集过程中自己最喜欢而且觉得最有记录意义的一种，用绘画或者剪贴的方式，再加以文字描述，把厦门小吃的民俗文化或做法一一记录下来。这个过程满足了学生对厦门小吃民俗故事的回味，也丰富了学生绘画技能的展现，为本课教学活动的开展做足了前期准备，同时也使学生对绘本和厦门小吃产生了强烈的兴趣。

绘本可以有很多种表现手法，是美术学科和语文学科相结合的产物。在绘本中图画部分可以有很多绘画技巧，如绘画风格、颜色搭配等；文字部分有后台环境的描写等。而现在绘本形式多种多样，可以借助电脑技术进行展现，也可以用图像剪贴形式。如图1学生做的《厦门小吃》就是用织布材料剪贴并附加文字背景描述的绘本。如何描绘厦门小吃是制作绘本的第一步。

（1）引导学生仔细观察厦门小吃的特点。观察厦门小吃的造型、颜色，再关注其主要材料形状。比如：厦门沙茶面并没有明确的外形，那就看沙茶面的配料中有面条（细长）、虾、卤蛋（半个）、卤豆干、鱼丸等，汤色橘黄带红。其他小吃也如此。

（2）引导学生运用绘本表达厦门小吃。学生仔细观察厦门小吃的特点后，教师引导学生发挥想象力，用具有趣味性的图画来表现，把绘本的美术创意手段融入本课的教学中，更能激发学生探寻厦门小吃及民俗文化的热情。学生审美素养得以提高，动手能力不断加强。如图2学生做的《厦门小吃汇》手绘本。在这手绘本中学生运用课堂教学中学到的四页书的制作形式，结合了手绘的手段展现了厦门老百姓制作小吃的过程。最后教师通过课堂点评和学生互评完成该作品的最后修订。

三、寻找被遗忘的民俗文化资源进行绘本制作

厦门地处闽南金三角的中心，每年传统节日习俗有很多，但随着时代的进步、经济的发展，个别习俗被简化甚至取消，而今天我们所要做的就是寻找被遗忘的民俗文化，传承尚存的传统民俗文化。每一个民俗都有它特定的文化背景，将故事情节、人物表情和事物特征采用绘本手段串联起来，可以用图片拼贴与文字相结合的形式来体现地方民俗，或将绘本制作成更直观的连环画或卡通画的样子，这也是厦门民俗文化的传承途径之一。如厦门传统节日都会用到的传统糕点――发糕红龟糕，引导学生深入收集其中的蕴意。

正月初九五更天，三牲五谷放桌边。

一家老少站相依，一拜丰收财运添；

二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。

真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。

这首诗讲的就是厦门老百姓在传统的正月初九“敬天公”节日中的习俗。正月初九是传说中天界最高神o玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。 “天公生”是闽南民间一个极为隆重的节日。年初七就开始制米龟、圆、“牵”，蒸发@、甜@、咸@。初八晚上，暮色初合，便当“天”摆上八仙桌。没有庭院的，则摆在窗口边。随后摆上十二碗干鲜水果、十二碗素菜，以及蒸好的米龟、甜@、面干等。也有些人家供荤菜，那就要双份的五牲，十分隆重。引导学生把此类的传统习俗用手工书制作的方式记录下来，以此达到传承厦门民间习俗的目的。图3学生创作的《红龟糕》，以龟形作为整本绘本的造型，内容阐述了厦门民俗节日中“红龟糕”的意义。如新生儿满月，在厦门古时的习俗是除了送邻里“油饭、红鸡蛋”外，家里还要做“猪母奶龟”，就在龟@中间捏出一个“”，以求母亲奶水充足。“猪母奶龟”是在我儿时的记忆里才有的味道，现在几乎没有人知道这个东西了！其实它是现在大家看到的经典厦门小吃“红龟糕”的一种，也是闽南人崇龟文化的一种体现。另一种手工书方法，如图4《大嶝婚嫁习俗》，因为婚嫁中有很多精彩而又复杂的场景，对于初中生来说，是很难用笔描绘下来的，所以在此类的手工书的制作中，教师可以引导学生用剪贴的形式把大嶝当地的婚嫁习俗做成直观的手工书。以多种表现形式的手工书展现地方民俗特色来加深学生对本地民俗文化的了解，也使本地民俗文化得以在年轻一代传承下来。教师可以把这一环节作为课后的拓展环节，使学生深入了解本地小吃背后的民俗文化。

美术教育不仅体现在美术教学中，还要结合生活，突出学生的兴趣。教师可以利用学生喜欢绘本的特点，在课堂中融入绘本教学，培养学生的创造表达。厦门小吃蕴含着丰富的历史文化内涵，其品种繁多，用料讲究、美味，做工精细；有炒、炸、煎、烩；有热菜、汤羹、小菜、甜点；可当点心，也可做主食。运用绘本手段表现厦门小吃，可使学生在复杂的民俗中学会综合处理信息，学会观察生活中的点点滴滴，以绘本为媒介，使厦门民俗文化以另一种方式得以传承。

参考文献：

[1]钱初熹.美术教师教育的愿景[M].上海：华东师范大学出版社，2009.