虞美人赏析

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虞美人赏析范文第1篇

一、客观原因

在意识形态领域，社会整体对女性的认可与肯定，是义山“借美人以喻君子”主要客观原因。而女性的美等先天优越条件以及“女神崇拜”，则是认可与肯定女性的主要的客观因素。

从审美及道德追求上看，女性的美与男性的才能美德甚为相似，是他们的共同追求，而且像《诗经·魏风·汾沮洳》中有“彼其之子，美如玉”，《诗经·邶风·静女》中有“匪女之为美，美人之贻”，类似的表述不胜枚举，可以看出，在早期拥有美貌、美德的男女皆可称为“美”，这就为“借美人以喻君子”提供了可能。

笔者重点介绍一下“女神崇拜”。“在宗教史上，男神只是后来才出现的，而且他的神圣地位来自他们的母亲，即女神”[1]，可见在宗教形成之初，从女神的地位看，女神是不容小觑的。“而‘香草美人’观念在文化深层上所流露出来的则是我们的祖先对女神崇拜时代的无限向往和永恒追念。它与西方‘双性同体’观念一样，都表现了向初始的理想状态回归的追求和趋向”[2]。

“女神崇拜”实际上是一种对女性的崇拜，更具体地来说是对母的崇拜。何为“母”？《说文解字》：“母，牧也。”段玉裁注曰：“牧者，养牛人也，以譬人之乳子，引申之，凡能生之以启后者皆曰母。”[3]《广雅·释亲》：“母，本也。”《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”从《说卦》看出，《易》已经将“地”与“母”联系在一起了。什么是“地”呢？《说文解字》：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。从土，也声。”段玉裁注曰：“元者，始也……地以土生万物，故从土。坤道成女，玄牝之门，为天地根，故其字从也……”[4]到后来，《后汉书·隗嚣传》更加直接的点出“地为母”。从上面的字源探究可以看出，母、地、元、本、始有很密切的联系。

段玉裁对“母”的注告诉我们，“母”与生殖和养育是分不开的，尤其是在对生殖缺乏基本认知，以及母权社会“只知其母不知其父”的意识形态作用下，早期人类给母的生殖功能蒙上了一层神秘的外衣，他们认为母有一种神秘且神奇的自然力量，这样一来，就对母产生了崇拜之情，再加上作为女性的母亲是采集、捞捕和农耕等活动的主要承担者，母的地位就更加凸显出来。而“地”能生长万物，人类赖以生存的食物，动物皮毛，甚至是工具等等，都来自于大地，换句话说，大地就如同母亲一般养育了人类，很自然地，人类就将大地也作为了母亲，“早在原始时代，世界上许多农业部落见到农作物从土地上生长出来，由于不懂得农作物生长的原因，又出于对粮食丰收的祈求和依赖，就发生了土地崇拜。在民族学中，这叫做‘地母’崇拜”[5]，像崇拜母亲一样崇拜大地，从这一点来说，地母崇拜也在一定程度上很好地反映出了对母的崇拜。在早期“万物有灵”意识的作用下，由于大地与母亲的功能很相近，早期人类就将大地的灵赋予了“地母”这个身份，地母观念就产生了。随着原始宗教意识的发展，在地母观念的基础上，就出现了地母神。《“香草美人”与“双性同体”比较研究》中引用了叶舒宪先生的研究，“据叶舒宪先生研究，中国母神的演化过程经历了由原母神（大母神）到地母神，再由地母神分化出东母、西母两大母神，而东母的变形为女娲，为高禖神，西母的变形则为西王母。高禖神主生育，西王母主刑杀”[6]，由此可以看出，后来的这些女神可能都与地母神有很密切的关系，其实这也是笔者所提到的“女神”的崇拜实际上是对作为女性的母的崇拜的很好的说明。

为便于理解，对以上内容用图进行说明：

女性（母）→女性（母）+大地+万物有灵→地母观念+原始宗教意识→地母神→众位女神

女神一路演变、发展，到了唐代，还流行一系列像鬼子母、送子观音、碧霞元君、顺天圣母等的生殖女神，与人们的生活息息相关。此外，女神以及受道教影响而仙化的女神（也可叫做女仙）在唐代文学中频频出现，也充分说明了女神在唐代社会，尤其是在知识分子圈的盛行，身处知识分子圈的李商隐不可避免的也会受到影响。

从上面的叙述中我们也可以看出，生殖是女神崇拜产生的一个很重要的原因。其实对于这一点，如果我们从现实生活出发进行考虑，就很容易理解：在早期社会，甚至是在距离我们不远的古代，医疗条件和水平很低，孕妇生产是一件很危险的事，有时为了生孩子还要搭上妇女的生命。这样一来，女性在人们心中，尤其是无法理解生产痛苦的男性心中的形象就会显得神圣、高尚而光辉，即便是到后来男尊女卑的社会，女性的光辉形象依然存在。

“女神崇拜”影响了人类对女性的看法，一定程度上也加深了对女性的肯定，这对“借美人以喻君子”的产生和使用，有至关重要的影响。  

二、主观原因

这一方面的重点，是探讨李商隐之所以运用“借美人以喻君子”的自身方面的原因。笔者主要从以下层面进行 分析。

（一）心仪屈原与宋玉

李商隐对屈原和宋玉甚是喜爱，像《楚宫》、《席上作》、《宋玉》等就是咏叹屈、宋的作品，这样一来，他就很自然地接受了楚辞以作为女性的“美人”喻贤君、贤臣的传统。

李商隐在《哭遂州萧侍郎二十四韵》中提到“我系本王孙”，自述为凉武昭王李暠之曾孙李承的后裔。另外，李商隐在《樊男文集补编·请卢尚书撰李氏仲姐河东裴氏夫人志文状》中说：“昔我先君姑藏公。”《新唐书·宰相世系表》确实提到姑藏的相关事情，“李氏……姑藏大房出自兴圣皇帝（即凉武昭王李暠）第八子翻（翻孙承封姑藏侯）”，可知李商隐为李暠之后，虽然已经是很远的世系分支，但也算的上是皇室之后。自依皇室之后的身份，就会有一种自我优越感，更加渴望从政，为本家的天下服务。但是现实并不如他所愿，他的政治生涯并没有所渴望的那么好，仕途不顺。笔者估计，义山一定会想到屈原，会产生对屈原的认同感和归属感，爱屋及乌，对屈骚也会有所接受，对其中的女性“美人”也有所借鉴，比如说“宓妃”，《离骚》中有“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在”，义山诗《蜂》有“宓妃腰细才胜露”。

李商隐对宋玉的喜爱程度，我们从他的诗中很容易感受到，甚至有专门以“宋玉”为题的诗：

宋玉

何事荆台百万家， 唯教宋玉擅才华。

楚辞已不饶唐勒， 风赋何曾让景差！

落日渚宫供观阁， 开年云梦送烟花。

可怜庾信寻荒径， 犹得三朝托后车。

这首诗是义山借宋玉抒怀才不遇之情的。刘余本按：盖此诗非以宋玉自喻，特借宋玉以反衬己之不遇耳。[7]诗的前四句，极力赞扬宋玉的才华，荆楚有百万才子，宋玉的才华当属百万之中最顶级的，即便是才华像唐勒、景差一样出色的人，也不及宋玉。弦外之音就是自己的才华不输于宋玉。五六两句说荆台的风景甚好，“渚宫观阁，云梦烟花，均足助其文思才藻，承上‘何事’、‘擅才华’而言”[8]，结尾两句“转借庾信点醒此意，谓宋玉因擅才华而为文学侍从之臣”[9]，言外之意就是自己虽然才比宋玉，但是经历敬宗、文宗、武宗三朝，却仍然只能混迹幕府，才华横溢却不遇，“才同而遇异，悲己之生不逢时”[10]。

虽然宋玉早期受到器重，但后来黄歇当道，宋玉也就渐渐沦为失意文人，从这一点来说，与义山是相似的，两人皆才华出众，却仕途不顺，“同是天涯沦落人”，义山虽与宋玉不属同一时期，但他找到了异时代的知己，很自觉的就去靠近宋玉，也会受到宋玉作品的影响，有时还会借用其中的女性形象，最常用的当属巫山神女事。巫山神女事，见于宋玉《高唐赋》：

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观……玉曰：“昔者先王，尝临高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰，‘妾巫山之女也，……妾在巫山之阳，高丘之阻，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’。”

据笔者粗略统计，李诗中涉及此事的诗不少于20首，比如，《无题二首（其二）》（重帏深下莫愁堂）中就有“神女生涯原是梦”。

（二）兼具女性心理

从心理学的角度看，每个人的情感或心态具有两性的倾向，对男性而言，“每个男人自身中都带有永恒的女性形象，不是这个或那个具体女人的形象。这一形象基本是无意识的，它总是被无意识地投射到所爱的异性身上，并形成强烈的吸引或厌恶的主要原因之一”[11]，如此说来，李商隐确实存在兼具女性心理的可能。

“在最初，‘香草美人’观念中不仅不包含性别偏见，而且它还是以古老的女神崇拜为基础的。”[12]可以看出，最初的“香草美人”传统以女神崇拜为基础，而不受后来男尊女卑观念的影响，“但从总的发展趋向来看，则表现出从神话思维中的女神崇拜向男权社会的男尊女卑以及将男女与君臣相比附的二元思维模式演变的轨迹”[13]。相对于男性来说，女性要柔弱一些，而且深尊女卑的社会，女性的生存环境可想而知，其处境确实令人同情，看上去也甚是可怜。十岁丧父，生活困苦，饱尝人世凄凉，屡试不第，仕途坎坷，才华横溢却一再受到压抑和打击，李商隐的一生都伴随着种种的忧患和辛酸，极具悲剧性，不管是来自自身的、家庭的，还是来自社会的、时代的，这种种不幸都使他的心灵长期处于忧伤阴郁的状态，感伤的情绪贯穿了他的内心，我们从他的诗中就可以体会到，《戏题枢言草阁三十二韵》“我有苦寒调”、“君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲”，《属疾》“多情真名薄，容易即回肠”等。自身软弱的性格，使李商隐只能沉溺于个人不幸的命运中，无法自拔，在反复咀嚼痛苦的同时，变得越发敏感，内心也越发脆弱，在诗中寻求心灵的慰藉，进行无声的控诉。

义山感伤的情绪、软弱的性格和悲剧性的命运，使他更加容易将自己与柔弱、命运不济的女性联系到一起，天涯沦落、同病相怜，形成精神上的共鸣，心理上的共通，甚至产生“男人女性”[14]的错觉，这种错觉被夹杂在诗中，诗就会呈现出女性的心理、情感和意识。

除以上的几个方面原因外，用“美人”喻“君子”，一定程度上还有美化男性的作用，尤其是在以女性自喻的诗中，这种美化作用更加明显，毕竟，爱美之心人皆有之。

笔者通过对李商隐诗“借美人以喻君子”的成因的探讨，对李商隐的诗篇及其内心世界有了进一步的了解。对李商隐的一生，虽然感到惋惜，但更多的是感动。

注释  

[1] [德]埃利希·诺伊曼，李以洪译：《大母神——原型分析》，东方出版社，1998：93

[2] [6] [12] [13] [14]刘怀荣：《“香草美人”与“双性同体”比较研究》，东方丛刊，2002，1

[3] [4]许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981：614，682

虞美人赏析范文第2篇

[关键词]社会责任会计；信息披露；财务绩效

[中图分类号]F426 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432（2014）10-0115-02

1 引 言

随着资源环境问题的日益突出和人们维权意识的不断提高，对作为市场经济主体的企业履行社会责任和披露相关信息的要求也越来越高，对于煤炭行业尤为如此。但是，企业的最终目标是追求利润最大化，研究我国煤炭上市公司社会责任会计信息披露与财务绩效之间的关系，不仅能推动我国社会责任理论体系的发展和完善，还能为其他学者在研究社会责任信息披露方面提供借鉴意义。

2 国外研究现状

1895年，美国社会学家Albion W. Small曾指出“不仅仅公共办事处，私人企业也要为公众信任”，这是企业社会责任的萌芽。[1]美国会计学家David F.Linowes1968年首次提出“社会责任会计”这一概念[2]，成为会计发展以来最重要的概念，揭开了研究社会责任会计的序幕。[3]2001年，Gerald针对企业社会责任会计信息、利益相关者与企业价值之间的关系进行了实证研究，结果表明企业勇于承担社会责任有利于提高企业价值。[4]2001年，Hillman和Keim通过研究表明不同利益相关者对提升企业价值具有不同影响，有的起促进作用，有的则起消极作用。[5]2003年，美国学者Mare Orlitzky，Frank L. Schmidt 和Sara L. Rynesd以财务绩效指标来进行了实证研究，结果表明企业履行社会责任情况与企业绩效呈正相关。

综上所述，西方出现社会责任的萌芽较早，国外学者很早就开始了关于企业社会责任以及信息披露的相关研究，他们认为企业的行为能够影响到整个社会系统，并通过实证研究指出企业的信息披露与企业的价值存在一定关系，有的学者通过研究证明了企业社会责任信息披露与绩效存在正相关关系，有的学者证明存在负相关，还有的学者认为两者不相关。

3 国内研究现状

3.1 关于企业社会责任信息披露的研究

郭超（2011）针对我国企业社会责任会计信息披露的现状以及如何完善信息披露进行了研究。笔者指出目前社会责任信息披露的内容不全面，披露的模式单一，没有独立的会计科目。[6]鹿翠、匡慧（2011）利用江苏省42家上市公司四年共168个样本数据，从利益相关者角度对企业的企业社会责任分类，并在我国学者李正介绍的企业社会责任信息披露指数法基础上，增加股东这一类别，研究结果表明，企业财务绩效与企业社会责任呈正相关。[7]李勤（2011）以2009年深市和沪市上市公司的462份社会责任报告为研究对象，研究结果表明我国上市公司的企业社会责任报告质量不高，上市公司规模大则社会责任报告的质量高，对职工贡献大则能提高社会责任会计信息披露质量。[8]

3.2 关于企业社会责任信息披露与财务绩效关系的研究

沈洪涛（2007）选取了1999年至2004年上交所和深交所的石化塑胶行业的A股公司作为研究样本，结合公司的社会责任理论，对公司特征与公司社会责任信息披露之间的关系进行实证研究，研究结果表明规模越大和盈利能力和公司披露社会责任信息呈正相关。[9]鹿翠、匡慧（2011）从企业盈利水平、企业竞争能力和企业成长性三个方面衡量了企业财务绩效并研究了其与企业社会责任的关系，结果表明，企业财务绩效与企业社会责任呈正相关，企业规模越大则企业承担的社会责任就越多。[10]汤丽萍、王秋实（2011）对近年来国内外有关企业社会责任和绩效关系的研究进行了评述，企业社会责任和绩效呈正相关关系的结果居多，得出两者呈负相关和不相关的结果的文献也存在。[11]

3.3 关于煤炭行业上市公司财务绩效评价的研究

于翠芳（2009）指出从我国国情出发，结合煤炭行业特点，持煤炭行业可持续发展战略并考虑各种影响因素，笔者指出煤炭企业业绩评价体系应包括财务层面和非财务层面[12]。夏学英（2011）介绍了企业财务绩效评价内涵、评价指标以及实施绩效评价的必要性，然后结合煤炭行业特点和评价的可操作性并在综合分析各评价方法的基础上，指出功效系数法比较适用于煤炭行业，最后以神华集团为例，介绍了功效系数法的具体应用[13]。

综上所述，众多国内学者通过对企业社会责任信息披露和绩效相关性研究，发现并非对所有的利益相关者承担责任都可以提高企业绩效，一些学者认为两者之间没有必然关联性，还有学者认为两者之间存在着必然联系，产生不同结果的原因是学者采用的研究方法、研究视角和选取的样本不同。参考文献：

[1]马力.西方公司社会责任界说评述[J].江淮论坛，2005（4）：49-52

[2]Davila F.Linowes. Socio-Economic Accounting [J].The Journal of Accounting， 1968 （11）.

[3]David F.Linowes.Socio-Economic Accounting[J].The Journal of Accounting，1968（11）：45-56.

[4]Amy J.Gerald，D.Stakeholder Value， Stakeholder Management， and Social Issue∶Whats the Bottom line[J].Strategic Management Journal， 2001（2）：122-138.

[5]Hillman，Amy J.，Keim，Gerald D.，Luce，Rebecca.A Board Composition Stakeholder Performance： Do Stakeholder Directors Make a Difference？[J].Business &Society，2001（3）：295-314.

[6]郭超.社会责任会计信息披露问题探讨[J].财会研究，2011（1）：25-27.

[7]鹿翠，匡慧.企业社会责任与财务绩效关联性实证研究——基于江苏上市公司的分析[J].财会通讯，2011（7）：23-25.

[8]李勤.社会责任会计信息披露质量影响因素的实证研究——基于上市公司2009年社会责任报告[J].财会通讯，2011（6）：59-62.

[9]沈洪涛.公司特征与公司社会责任信息披露——来自我国上市公司的经验证据[J].会计研究，2007（3）：9-16.

[10]鹿翠，匡慧.企业社会责任与财务绩效关联性实证研究——基于江苏上市公司的分析[J].财会通讯，2011（7）：23-25.

[11]汤丽萍，王秋实.企业社会责任与财务绩效相关性研究综述[J].会计之友，2011（10）：23-25.

[12]于翠芳.基于循环经济的煤炭企业绩效评价体系的构建[J].中国矿业，2009（11）：22-28.

[13]夏学英.煤炭企业财务绩效评价研究[J].会计之友，2011（9）：34-36.

虞美人赏析范文第3篇

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

赏析

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，在写下这首《虞美人》后，宋太宗恨其“故国不堪回首月明中”之词而毒死了他。写的是处于“故国不堪回首”的境遇下，愁思难禁的痛苦。全词不加藻饰，不用典故，纯以白描手法直接抒情，寓景抒情，通过意境的创造以感染读者，集中地体现了李煜词的艺术特色。以“一江春水向东流”比愁思不尽，贴切感人。

太平兴国三年(978年)七夕，后主四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。

“春花秋月何时了，往事知多少？”三春花开，中秋月圆，这美好的情景是何时结束的呢？过往的事，有多少还记忆犹新呢？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。

虞美人赏析范文第4篇

[唐]白居易

春生何处暗周游，海角天涯遍始休。

先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。

展张草色长河畔，点缀花房小树头。

若到故园应觅我，为传沦落在江州。

阅读上文，回答下列各题。

1.诗中描写了哪些意象来表现“春生”？总体来看，作者对这些意象的描写在全诗中起何作用？

答：_____________________________________________

2.尾联表达了作者怎样的感情？试鉴赏其抒情的技巧。

答：_____________________________________________

日长简仲咸①

[北宋]王禹

日长何计到黄昏？郡僻官闲昼掩门。

子美集开诗世界，伯阳②书见道根源。

风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。

不是同年来主郡，此心牢落③共谁论。

【注】①此诗作于作者贬谪商州任团练副使时。简：即书信，用为动词。仲咸：冯伉的字，与王禹同为太平兴国八年（983）进士，故诗中称同年。②伯阳：老子李耳的字。③牢落：形容无所寄托的样子。

阅读上文，回答下列各题。

1.首联和颔联这两联表现了作者怎样的心境？

答：_____________________________________________

2.请从思想感情与艺术手法这两个方面对颈联进行赏析。

答：_____________________________________________

3.全诗表面上扣一“闲”字，实际上透露的是怎样的情绪？诗歌是怎样表现这种情绪的？请作具体分析。

答：_____________________________________________

柳

[唐]李商隐

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

阅读上文，回答下列各题。

1.试赏析“曾逐东风拂舞筵”中“逐”字的精妙之处。

答：_____________________________________________

2.试赏析这首诗对比的表现手法。

答：_____________________________________________

3.诗中表现了作者怎样的思想感情？

答：_____________________________________________

湖口送友人

[唐]李 频

中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。

去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。

风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。

零落梅花过残腊，故园归去又新年。

阅读上文，回答下列各题。

1.前三句选取了哪些意象，创设了什么样的境界？这三句在诗中有何作用？

答：_____________________________________________

2.诗的尾联表达了作者怎样的复杂心情？

答：_____________________________________________

望江南

[五代]李 煜

多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

阅读上文，回答下列各题。

1.这是南唐李后主亡国入宋后写的词。有人说这是一首极尽故国繁华之作，有人说这是一段凄凉无限之吟唱。请谈谈你对这首词思想内容的理解。

答：

虞美人赏析范文第5篇

一、主题相似，体验内涵

主题指的是文学作品中体现出的中心思想，有的时候也泛指其主要内容。在古诗词中有一些常见的主题，如展现闲情雅致的田园山水诗，体现志向的咏物言志诗，展现少年意气的边疆征战诗，体现离愁别绪的思妇闺怨诗等，教师可以让学生先尝试总结课文中所学诗歌的中心思想，然后在课外阅读中寻找同主题的诗歌，更好地感受诗歌的内涵。

李清照的《声声慢》体现了作者哀婉凄苦之情，她描写了自己在万物凋零的秋天心中所愁所感，体现了国破家亡的痛苦，这种黍离之痛是亡国之民经常撰写的创作主题。教师可以让学生尝试找找其他相同主题的诗词，并进行对比品鉴，如李煜的《虞美人》就是其中的经典作品。在大量阅读此类诗词作品之后，学生发现同样是表现亡国之痛这个主题，不同的诗词作品所体现的内涵也有所不同，如《声声慢》主要体现的是亡国给自己带来的不幸，描写的主要是自己孤苦伶仃、无枝可依的悲哀之情，而《虞美人》同样写的是亡国题材，但是主要展现的却是对往日所作所为的悔恨，体现了对往事的追忆。除此之外，教师还可以让学生尝试阅读《泊秦淮》、《}临安邸》、《春望》等具有相同主题的诗词，在对比中学生可以发现它们的创作风格和内涵体现皆有不同。

主题拓展法是一种行之有效的阅读方法，通过让学生在短时间内大量阅读相同主题的诗歌作品，能令学生更深切地感受到古人的创作风格，让他们尝试分析相同主题所展现的内涵和文化背景。

二、情感延伸，激活共鸣

古代诗歌大多都有言志咏情的特点，能从诗词中感受到作者的内心情感。在指导学生拓展阅读的时候教师可以采用情感延伸法，让他们阅读一些体现同类情感的诗歌，在大量阅读诗歌的过程中，学生可以和作者形成情感共鸣，这样就能更好地体会作者的创作意图。

《登高》是杜甫创作的诗歌，表现了作者在重阳节登高远望时内心所想所感，分析这首诗歌能感受到作者情感的变化。一开始作者描写的是萧瑟的秋景，表现内心凄切悲哀之情，而后当他看到无边落木萧萧的场景，则情感又变得豪壮，最后他再次回想自己的经历，又产生悲苦之感。教师可以启发学生思考：“古人有很多作品都体现了人生迟暮的悲哀之情，尝试找出这些诗词并加以分析。”学生分别找到了《夜游宫・记梦寄师伯浑》、《诉衷情・当年万里觅封侯》、《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》等诗词作品进行阅读。在大量阅读之后，学生感受到了古人想要建功立业，但是却无奈二毛已生，心中无限悲伤之情。在此过错中，他们和作者形成了情感共鸣，体会到了凝聚在诗词中的英雄迟暮的悲伤之感。

《尚书》有云：“诗言志，歌永言”，可见古人很早就对诗歌有准确的认知，知道诗歌具有抒发胸臆、表达心曲的效果。在阅读诗歌并感受诗人情感的过程中，学生能更好地体会到古人用诗歌表达人生理想，抒发内心情感的创作风格。

三、风格近似，引导鉴赏

不少优秀的诗人在创作诗歌的过程中都形成了自己的风格，在教学的过程中教师可以让学生汲取某一作者的诗词作品进行综合阅读，在阅读中感受他独有的创作风格。除此以外，在诗词创作中还形成了不少风格相近的流派，教师也可以让学生选取其中的代表作进行阅读，感受这些流派不同的创作风格。

在学习《雨霖铃》之后，学生对于柳永的创作风格有了大致了解，教师可以给学生介绍柳永的生活背景和创作风格，并组织学生阅读柳永其他的词，鉴赏其创作风格。柳永是北宋年间第一个专注写慢词的人，他运用原有曲调来翻制新曲，打破了文人词以小令为主的传统，改写慢词。刘熙载在《艺概》中评价道：“耆卿词，细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人。”由此可见柳永的词有自己独特的风格，即注重铺叙，常常在写作中加入口语或俚语成分，体现了词的赋化。学生阅读了柳永的《定风波・自春来》、《八声甘州・对潇潇暮雨洒江天》、《望海潮・东南形胜》等作品，总结柳永作品更多的风格特点，如喜欢使用“伊家、阿谁”等代词，“都来、消得”等口语化词汇；喜欢用一组象征性的意象来表达主人公的情怀，体现内心复杂的情感；擅长借助时空转换来叙事、言情，创作结构十分巧妙等。

风格指的是艺术作品在整体上呈现出的面貌，具有一定的代表性，能展现创作者思想，体现时代和民族特点。高中学生逻辑思维能力较强，让他们赏析具有相似风格的作品有助于他们尝试总结，提高鉴赏能力。