三国鼎立教案范文第1篇

鼎，就是古代的锅。鼎演变为象征国家政权的重器，始于夏禹。鼎小者，仅可置于案几；大者，如司母戊鼎，重达875公斤，是鼎中的巨无霸。鼎有足方能立。圆鼎两耳三足，方鼎两耳四足。谁也没见过两条腿的鼎——那样的鼎是立不起来的。鼎大多是圆鼎，三条腿，所以才有“鼎立”一词。《现代汉语规范词典》对“鼎立”的释义是：“像鼎的三条腿那样立着。形容三种势力对峙。”

你能想象得到吗，现在的鼎已由三条腿进化为两条腿了！如果不相信，请看《文汇报》曾经用过的这样一条标题：《“两强鼎立”变成“一枝独秀”》。无独有偶，中央电视台新闻节目主持人在报道英国足球联赛的消息时也说过类似的话：“两支强队各自过关斩将，已经形成‘鼎足’之势。”

两强而能“鼎立”，还能形成“鼎足”之势，这鼎岂不是两条腿的吗？

其实，不是鼎被“改革”了，而是作者误解了词语，闹笑话了。从语法角度分析，“两强鼎立”是因词义不明而造成主谓搭配不当的错误。如果将“鼎立”改为“对峙”或“并立”，那就顺理成章了。

能说“许多莘莘学子”吗？

在××大学开学典礼上，教务长致欢迎词，其中有一句：“全国各地许多莘莘学子来到我校，投入新的学习生活。”

三国鼎立教案范文第2篇

借助乡镇农技推广机构条件建设项目，加大项目建设力度，整合多方资源，上下联动，形成合力，共同推进。率先启动乡镇农技站业务用房新建和改扩建工程。截至目前，已完成佳阳乡新建农技站业务用房，叠石等8个乡镇农技站业务用房改扩建任务，新建和改扩建总面积1215m2，还有1个乡镇农技站新建和3个改扩建项目正在加快建设推进中。市政府投入项目建设配套资金102.5万元全部到位，对已完成的乡镇农技站配备了农产品检测仪器、科技摩托车、办公用具、数码相机、GPS定位仪器、培训器材等设备，大大提升了乡镇农技推广机构办公装备，实现了乡镇农技站工作有场所、服务有手段、下乡有工具，改变以往“一张嘴、两条腿”的传统服务模式和下乡走马观花的工作方法，基层农技人员的精神面貌焕然一新，以站为家的思想在广大农技人员身上充分体现，服务态度、工作热情和效率大大提高。如：硖门乡喻足衡、贯岭镇黄定银、管阳镇汪涌等农技干部配备一辆农业科技摩托车后，进村入户时间更多了，工作效率提高了，只要有农民求助，都能在第一时间赶到，及时解决农民在农业生产过程中遇到的技术难题，深受当地农民的认可和欢迎，成功地探索出打通农技推广落地“最后一公里”的嬗变之道。

2加强农技人员培训教育工作，发挥其带头指导作用

根据福建省农业厅《关于2013年福建省基层农技（畜牧兽医）人员培训实施方案的通知》的要求，结合福鼎市实际，制订了《关于组织开展2013年福鼎市基层农技（畜牧兽医）人员培训方案》。全市138名农技人员分类别参加部、省级、市级举办的业务培训班。选送3名农技员参加南京农大和北京农业干部学院举办的农业部万名农技推广骨干人才培训班；种植业、畜牧业2名分管领导参加省级重点班，2名项目管理员和2名信息员分别参加福建农林大学继续教育学院举办的省级项目管理员和信息员培训班；目前，计划选派30名项目专家等农技推广骨干人员参加省级培训班。2013年11月20日～22日，福鼎市农业局举办市级基层农技（畜牧兽医）人员培训班，参加培训人数105名，邀请省农业厅、省农科院、宁德市农业局等相关专家教授开设专题技术讲座，编印了《福鼎市基层农技（畜牧兽医）补助项目农技人员培训教材》。通过输送农技人员到部、省、市级培训，促进了农技人员知识更新，提高了农技推广队伍人员素质和业务水平，取得了良好的学习效果。同时，按照“农户至上，竭诚服务，快速高效”的服务宗旨，进一步规范运作“12316”农业服务热线，充分发挥电话咨询、现场指导、科技下乡、农技培训、网络信息服务功能，做到“一杯热茶、一张笑脸、一张椅子、一句问候”，自觉延长热线服务电话接听时间，除双休日有人值班外，中午、晚上休息时间将热线固定电话转到手机上，对群众来电来访，能解答的当场解答，当场解决不了需转文办理的，及时交局相关股（站）或专家回复，需到现场办理的派出专家队伍实地勘察办理。做到横向沟通联动、纵向上下互动，形成反应快速服务队伍体系。“12316”服务热线率先与福建省农业信息中心对接，第一时间将本地的农业新闻与省厅信息中心同步、资源共享，有效提高了新闻信息的及时性。2013年“12316”服务热线共接来电和来人咨询1.9万多人（次），组织农业技术人员下乡9860人（次）。

3创办特色农民田间学校，培育现代新型农民

为探索农技推广新机制、新方法，构建农民田间学校建设服务平台，培养高素质的辅导员人才队伍和科技带头人。福鼎市依托农业龙头企业、农民合作社，真正在田间地头开办农民田间学校，每所田间学校有学员35名，专、兼职辅导员3名，配备培训器材、办学设备和实训基地等，这种办学新模式大大提升了办学质量。福鼎市康禾植保农民田间学校还配备了视频服务终端设备，方便农民咨询；福鼎市恒润高优农业农民田间学校以“面对面培训、手把手指导、心连心服务”的办学模式深受学员欢迎。福建省委尤权书记、省政府陈荣凯副省长、省农业厅张立先厅长等领导先后莅临福鼎市设施农业、康禾植保田间学校和福鼎市千亩高优农业示范园区农业科技试验示范基地指导工作。2013年11月30日～12月1日，国家农业部基层农技推广体系改革建设督导组莅鼎督导检查，对福鼎市依托农业龙头企业，农民合作社真正在田间地头创办农民田间学校及富有特色建立“特岗计划”，得到国家农业部督导组高度肯定；并在全省2013年基层农技推广体系改革与建设补助项目县农技骨干人员培训班作为培训教材之一。2013年，共举办培训及现场观摩展示交流会36场3100人（次），涉及福鼎市水稻、蔬菜（福鼎槟榔芋、冬种鲜食蚕豆）、水果（四季柚、草梅）、茶叶、生猪6大主导产业，发放福鼎槟榔芋栽培技术规程，水稻同产栽培技术、水肥一体化技术、设施农业技术和农作物病虫害专业化统防统治技术教材18000多份，制作教材课件20个。通过启发式、参与式、互动式为特点的农民田间技术培训学校，培育一大批现代新型农民，推动福鼎市农业科技进村入户，为福鼎市现代农业发展注入新生力量。

4发挥基地的辐射带动作用，促进农业“五新”全面推广

三国鼎立教案范文第3篇

“照见五蕴皆空，度一切苦厄……”在看守所的8个多月时间里，61岁的杨文德每日面西打坐，诵读佛教《心经》与《金刚经》。有兴致的时候，他还会给监室的同伴们唱唱佛歌。

2013年6月，因涉嫌非法吸收公众存款罪，在家修行的“三宝”弟子（注：三宝是佛教的教法和证法的核心，是指佛、法、僧；信仰佛教的出家人和在家修行的人都称为“三宝”弟子）杨文德被福鼎警方立案调查，现已取保候审。

向西的远方，是杨文德皈依的师门――福建省福鼎市昭明寺。这座始建于南朝梁大通元年、距今已近1500年的古刹，相传为昭明太子萧统所建，是闽东地区最早的寺庙之一，在当地极具声望。

此前，昭明寺先后有多位在家弟子因高利贷崩盘跑路，昭明寺方丈界空大和尚亦牵涉其中。他将1430万元“三宝钱”（注：由香客捐助，专门用于修缮寺庙、寺院日常开支等所有与佛、法、僧“三宝”相关的善款）也存放到了担保公司，因高利贷崩盘，他担心这笔钱会不会也“打水漂”了。

方丈的“慌张”

福鼎市城西约4公里的鳌峰山顶上，千年古刹昭明寺古朴庄严、静谧祥和。

6月29日，《中国经济周刊》记者在昭明寺看到，通往寺院的一段山路，路基已近尾声，正在等待铺设路面；一尊长约7米的汉白玉卧佛放置在山路一侧的土坡上，包装佛像的木箱尚未启封；寺门正对面，数年前挖开的观音造像地基仍是一个偌大的深坑……

当地佛教界人士称，由于资金等诸多原因，昭明寺近年来上马的工程多数成了“半拉子”。而这样的局面令出家近40年的界空大和尚非常难堪与惶恐。

“我现在不是方丈，是‘慌张’！”面对《中国经济周刊》记者，昭明寺方丈界空大和尚讪笑道。

记者了解到，数年前，为了香客上山便利，昭明寺决定将最后一公里山路拓宽。由于对道路施工缺乏认识，界空大和尚预估180万元即可完成的工程远远超出了预算，仅征地就支出200余万元，导致寺院背上沉重债务。

“端午节或是年底，一拨一拨的要账人到寺庙讨债，作为出家人，那种感受你们是无法体会的。”界空大和尚摇头叹息。

虽然自称是寺庙的“三不管”方丈――不管钱、人和事，甚至于从不主动去碰钱，“摸过钱的手都要反复用水冲洗”，但界空大和尚还是惹上了钱的麻烦。

上述佛教界人士透露，除了修路的欠账，一笔数目逾千万的“三宝钱”的“投资失误”成为界空大和尚最大的难言之隐与心病。

据悉，早在1998年，昭明寺就决定在寺院外建造大型露天观音像，并于当年3月19日举行了隆重的奠基仪式。此后，由于报批手续迟迟未获上级通过，昭明寺的观音造像工程便停顿下来，且一拖就是16年。而当年由信众捐助、用于建造观音像的“三宝钱”的保管却成为一个难题。

“造像成本在逐年攀升，钱存到银行利率太低，就是为了资金的增值才放到了周问斌的担保公司。也是为了弥补以后造像资金的不足。”界空大和尚如此解释当初“三宝钱”投资的苦衷。

事实上，除了每月2.5分的高息，最终促使界空大和尚做出决定的是，借款人周问斌不仅是福鼎市著名企业家、百川药业公司的董事长，而且还是一名“三宝”弟子，皈依师正是界空大和尚。

基于这种师父与弟子的信任，界空大和尚先后数次直接或间接将1430万元“三宝钱”存放到了周问斌的担保公司。

直到2011年春节前的一次“失联”，界空大和尚才意识到“可能出了问题”。

“我在广州看中了一尊卧佛，想请回来。对方让先付20万元，我就打电话给周问斌，结果不接。当时我就预感不妙！”那个让人脊背发凉的电话，界空大和尚至今难忘，“后来，终于接电话了，周问斌说自己的企业已破产，但‘三宝钱’一定会还上。”

大约在2012年底、2013年初，周问斌因高利贷崩盘而出走。这起外界传言规模超过4亿元的民间借贷并未走司法程序，而是由债权人自发组织对其名下资产进行了清算处置。其间，周问斌致电界空大和尚，希望他不要参与清算，怕传出去影响佛门的声誉。

福鼎市佛教协会会长、资国寺住持贤志法师表示，国家相关部门与佛教协会并没有对“三宝钱”的使用与管理作出明确规定，可放到担保公司显然不太妥当，有违佛教精神。但他同时认为，界空大和尚的本意与出发点是好的，外界应该宽容一些。

三年里，界空大和尚备受煎熬，许多弟子说他这3年至少苍老了10岁。界空大和尚也向记者坦言，有好几次，他想纵身一跃，从楼上跳下去寻求解脱。

“跑路”的俗家弟子

在界空大和尚宽敞的办公室，墙壁上挂满了大德高僧的合影与各类书画作品，一份名为《昭明慈观》的期刊放在案头。

这份由福鼎市昭明文化研究会主办、界空大和尚担任社长兼总编辑的期刊，先后于2011年9月1日、2013年10月1日出版过两期。

翻阅这两期杂志，记者发现，刊登于第二期的昭明文化研究会第一届理事会的名单与第一期登载的名单有较大调整。第一期中署名为副会长的周问斌、张华以及副秘书长周明升，在第二期中都已被替换。

前述佛教界知情人士表示，上述三人均为在家修行的“三宝”弟子，属同门师兄弟， 皈依师都是界空大和尚。其中，周明升还是界空大和尚的外甥。

在多数知情人看来，理事会名单的调整属无奈之举。2011年起，周问斌等三人均深陷高利贷而跑路，在福鼎这并不是秘密。早前，周问斌等三人均系福鼎市知名企业人士。

6月30日，记者来到福鼎市富春路78号别墅，这幢原属周明升的豪华住宅如今人去楼空，院子里杂草疯长，大门锈迹斑斑。

2012年初，由于长期担任民间“标会”会首（ 民间标会又称互助会或跟会、搭会，具有赚取利息及筹措资金的双重功能，是民间重要的理财工具，在闽东地区盛行已久；会首即组织者），加上高息参与民间借贷，曾经风光无限的周明升无力还贷，最终选择了跑路。其父因债权人逼迫与侮辱，选择了喝农药了结生命。

两年时间过去了，位于富春路78号的别墅已被法院拍卖，而周明升再没有在福鼎出现过。有人说他离境逃到了某个岛国，但在福鼎市公安局的出境记录里并没有他的离境信息。

与周明升一样，融资规模更为庞大的周问斌同样选择了跑路。

界空大和尚记得，周问斌离开福鼎前，曾两次带领父母双亲、妻儿等6人上山，6人并排长跪昭明寺向他承诺“3年还清‘三宝钱’”。当时那个声泪俱下的场面让界空大和尚颇为不忍，也陪着下跪落泪。

周问斌远走他乡后偶尔会给界空大和尚去电话，告诉师父自己在青海打拼。有时也会汇一些钱过来，但每次并不多。其中有一次，几万块钱分了多家银行汇出。

香港籍的张华是福鼎目前唯一一起因涉嫌非法吸收公众存款罪，而被公安部门网上追逃的“三宝”弟子。

据杨文德介绍，如今，张华每日在香港吃斋念佛，他一直想回福鼎到昭明寺去看看佛塔与界空大和尚，但他不敢，“怕被公安局抓捕”。

“众生痛苦我痛苦”

2011年，杨文德与外甥张华，以及自己公司的助理李琳一起皈依佛门。皈依师界空大和尚为杨文德赐了“圆融”的法名。

在佛教语中，“圆融”意为破除偏执，圆满融通。杨文德喜欢这个法名，更喜欢这其中的禅意。

如果4年前不从杭州到福鼎，杨文德也许只是一个虔诚的佛教徒。但在这4年里，杨文德“无意中”成为外甥张华的得力助手，并先后担任了华德贸易、华信贸易、福华茶艺3家公司的法人代表。

出生于杭州的张华，1980年随父母移居香港，之后在福建泉州完成大学学业。其父是香港知名企业家张明法，曾在厦门、温州等地开发多个房地产项目。2003年，张华出任福鼎华鑫房地产开发有限公司总经理，负责开发彼时福鼎最高档的楼盘――华鑫锦绣苑。此后的2007、2008年，华鑫房地产公司连续两年被评为福鼎市“纳税大户”。

华德贸易总经理助理李琳告诉记者：“2010年，为了开发‘华鑫文化一条街’项目，公司开始向身边朋友、熟人借款。有的是杨文德借的，有的是张华借的。数千万的借款绝大部分都有抵押物。”

2013年初，由于资金链趋紧，张华以及杨文德名下的公司支付利息出现异常，大部分债权人开始到法院，少部分人则选择了到公安局报案。

李琳表示，在法院的金额共计7300万，除3笔合计850万元没有抵押物外，其余均在当地房管局办理了房产抵押手续。而在公安局报案的，除1笔债务转移外，共有6笔合计2110万元借款，大部分都有房产质押。

同年5月的一天，正在厦门某银行办理业务的杨文德被警方抓获，那一刻他才得知自己与张华已成为福鼎市公安局的网上追逃人员。与此同时，张华、杨文德个人与名下公司的房产，以及被疑为关联企业的共计160余套房产被冻结。

经过申诉，杨文德于今年4月4日取保候审，结束了漫长的羁押。而张华自2012年底回到香港后，再未露面。

在广东广和律师事务所的“法律意见书”中，律师刘丽坤指出，依据《最高人民法院关于审理非法集资刑事案件具体应用法律若干问题的解释》之规定，债权人并未向社会公开宣传，借款对象也没有达到“司法解释”规定的“非法吸收公众存款30户以上”，故案件不具备非法吸收公众存款罪的构成要件，公安机关将民事借款、担保行为定性为刑事案件混淆了罪与非罪的界限。

然而，福鼎市公安局副局长卓乃明并不认同上述观点，他表示：“这起案件是张华与杨文德的共同行为。不特定人群的‘众’，我认为是三人成众，还有一个构成要件是20万以上，这是一个选择项，具备其一即可。”

卓乃明直言，张华与杨文德被冻结的资产完全可以偿还债务，只要张华回来就好处理。他曾计划赴港去做张华的笔录，但上级怕在香港引发纠纷，只好作罢；他还通过做张华母亲与爱人的工作，想劝张华返回福鼎，但一直无果。

三国鼎立教案范文第4篇

[关键词]福宁；姜宏图牧师；海盗；殉道

一、姜宏图出生及来闽经过

姜宏图牧师原名为格雷厄姆・亨利・埃德温・柯莱斯（Graham Henry Edwin Colles），姜宏图是其来福建之后所取的中文名。姜宏图牧师是英国人，生于1887年，早年生活在英格兰的剑桥市，当他还是个小孩子的时候，全家人搬到了爱尔兰的都柏林市。1909年以优异的成绩在都柏林大学毕业之后，他被任命为都柏林市郊区一个教区的助理牧师，尽心尽责地为上帝服务。两年后他实现了自己多年出国传教的梦想，英国布道会同意接纳他作为都柏林大学福建布道会的一员，前往福建进行传教工作。

姜宏图牧师1911年来到中国福州之后，花了一年多的时间学习语言，同时在福州三一中学担任英语老师。在福州传教生涯的初期，他性格上的忧点便展现出来。他不但与学校内的学生，而且还和年轻教师建立起良好的私人关系，许多人从他那得到了真诚、热心的帮助。即使离开福州前往福宁府，许多学生仍然与他保持联络。

在接下来的五年多时间里，他经常乘坐“题诗艇”在英国布道会划分给都柏林大学布道会的福宁五个县区域内，作福音布道工作。作为一名牧师，他浑身上下精力充沛、激情四射，似乎有使不完的劲，总觉得每一天的时间不够用。 “题诗艇”（T.C.D）是1904年福宁支区成立之后，教会为了方便传教士在福宁府各县、镇、乡及渔村巡视教会，宣传福音，特造的一艘小艇。每当题诗艇到达的时候，各地教友极尽东道主之谊，热情招待传教士。晚间召集亲友，前来听道并观看幻灯，次早恭领圣餐。

二、姜宏图牧师福宁府的传教过程

1916年左右，一股有趣的信教运动在三沙湾北部三一湾的民中间发生。这些民世代以小船为家，依靠捕鱼、养牡蛎以及在港湾内运输货物维持生计。此前他们中的一部分人已经成为信徒，在盐田附近的牛溪（Ngu-Gie）教堂里做礼拜，1915年左右信教人数又有所增加，这些信教的民每逢礼拜日，便从三一湾的另一个港汊，也就是南塘（Nang-dong）村附近的港口划船到牛溪进行礼拜。

这些信教的民最后决定在南塘村建一座小教堂以及一栋传道人居住的小屋。民们的热忱却遭到南塘村村民们的极力反对，村民们说民以船为家，从未拥有土地，今后也不能有土地，一寸土地都不肯出卖。然而民们并没因此屈服，他们运来了800船石块和木头，在南塘村附近的滩涂上堆起了一座小岛，并修建了一座教堂和一栋房子。姜宏图牧师和张爱莲小姐（Dea.Coness Armstrong）都曾经来此为民们布道，此地的信徒数量不断增加。1917年年底，56个人受洗； 1919年又有120多人受洗；1920年约有500人受洗；到1922年止，南塘村附近民船上的偶像崇拜就再没看到。恒约翰会督（Bisshop John Hind）于1921年到岛上施行坚振典礼，因人数众多，堂难容纳，就在堂后山上广场，举行容重典礼，受感化得圣灵之信徒甚多，谢主鸿恩。

除了在三一湾的民间传教之外，姜宏图还一直忙于福鼎县的传教工作，福鼎县有不少人想要购买基督教读物并聆听福音。去世前的6个月，他曾经写过一封信描述自在福鼎的传教经历：

“明天清早我要前往下一个村庄，村名叫店下（Daing-a）……。那儿有一个新教堂刚刚落成，我希望自己能让这个地方的教会更加壮大，这就是我去那里的原因。你们无法想象亲眼见证异教徒们放弃偶像崇拜，上帝的荣光在他们的眼中流露并拯救他们的灵魂时，我有多么地高兴！今天我在沙埕（Ciang-seu）过得非常开心……”

三、姜宏图牧师海上殉难过程

1918年4月15日，姜宏图牧师乘“题诗艇”巡视完福鼎沿海乡村教会之后，当题诗艇行至三沙附近的海面时，遇到四只来自浙江台州方面的海盗船的袭击。海盗开枪打断“题诗艇”桅杆绳。姜牧师走向船头，向海盗摆手，示意船上的布道旗，但海盗不顾后果，向姜牧师开枪，毙命于船上，年仅32岁。海盗继而登船，把船上值钱的东西洗劫一空――姜宏图的私人物品、5位船员的所有东西、船帆和滑轮等悉数被抢。姜牧师身上的挂表、钱物被搜走后，尸体被抛入海中。当要抢夺船长江米顺之子江继恩（时年仅十岁）脖子上的银项圈，海盗取不来，拔刀欲砍其头，江米顺连忙将银项圈扭断交给海盗。当他们欲搜船员连阿山的身时，阿山稍有反抗，肋下被刺一刀。海盗走之前还将船的主桅杆砍断，使船失去了主要动力。虽然只剩下一个小船帆了，但是在船员的努力下， “题诗艇”号终于被驶回了沙江，然后迅速报了官。阿山被紧急送到霞浦圣教医院，但抢救无效，两天后死亡。

姜宏图牧师惨遭海盗毒手并非个例，当时在霞浦县周边海域海盗横行几近失控。“这几年海盗在福建北部和浙江沿海也活跃起来，他们劫掠商船和沿海农村，许多商船被迫结队航行以相互支援。由于这些亡命之徒在陆地和海上肆意劫掠，当地贸易受害极大。”

事件发生之后，霞浦当局派出许多船只打捞姜尸体。两周后，才在三沙海面找到尸体，并运回霞浦城关萃贤堂。五月初霞浦萃贤堂举行隆重的追悼仪式，人山人海，信徒们严肃静默，在这生离死别之际，每个人都留下了同情的眼泪，以表示哀悼。

姜牧师之殉道俨如晴天霹雳，震动全省，闻者哀悼！最后姜宏图牧师葬在福州仓山洋墓亭史伯牧师（Rev.R.W.Stewart）及柯林牧师（Rev.J.S.Collins）坟墓附近，三者都是都柏林大学布道会派到福建的来服务的传教士。

四、教案发生后各方的反应

姜宏图牧师死于海盗消息，一经传开，各方都做出了程度不一的反应。当外国传教士通过电报、书信得知姜宏图牧师被杀之后，对于他们而言如同失去了一位兄弟：

当我从南京到达上海，一封从福州发来的电报告诉我们，在福建省北部福宁传教的英国差会传教士格雷厄姆・亨利・埃德温・柯莱斯牧师被海盗射杀。千真万确，不容置疑。他的尸体被丢入海中，一两天之前才被发现。这件惨案发生在早上十点钟左右，海盗射杀了一名船员。当格雷厄姆・亨利・埃德温・柯莱斯牧师走上船头，向海盗表明这是一艘布道船的时候，海盗却其射杀。

姜宏图牧师被海盗戕杀后，英国驻华大使朱尔典随即向北洋政府交涉，要求北洋政府尽快寻找到凶手。但北洋政府对此事的反应迟钝，不久之后英国政府派两艘军舰进入三沙湾，扬言要“报复”，要挟政府缉捕凶犯，赔偿损失。福建与浙江两省政府鉴于此事重大，遂向北洋政府当局报告并征求意见。“6月16日，英舰为英国教士格拉姆在福建福宁县属海港被杀案，自行在闽浙海面剿捕我国人民。”“英舰在闽浙海面捕盗交涉……英国传教士格拉姆。四月间在福建福宁县属海港。被海盗戕杀。经驻京英使向外交部交涉。当由政府电饬闽省办理。迄未破获。现英使馆自行派舰沙丁号（H.M.S.Cadmus）。驶赴闽浙海面。剿捕盗匪。闽浙长官电致政府。请示办法。”英国派遣军舰的举动使得当时的北洋政府十分紧张，随即下令霞浦迅速破案。

沙丁号（H.M.S.Cadmus）

霞浦县地方政府从未处理过如此重大的外交事件，希望将此事推脱给福鼎县。“英基督教徒姜宏图自霞浦来鼎布道。由澳腰乘船返至霞辖牙城城港口深水洋面，被浙台海寇劫杀弃尸，是处洋面距鼎海界线尚远，霞知事希图卸责，强执旧烽火营海防图为据，诿案归鼎。时福鼎知事蔡枢力辩驳咨呈，往复月馀不决，旋将霞、鼎两县海防绘图详注，分呈省府及英使馆，案乃归霞。幸姜教士尸身不久捞获。惟行劫盗夥，出没无常，不易巢灭，英使追办紧急，经省府严饬，军警多派舰队会同英舰入浙，直抵巢穴搜赃擒贼，枪杀多人，案始结束。是役也，因外交关系，闽、浙政府慎重异常。福鼎以地近霞浦，尤应尽协缉责任，官吏兵役不遑启处者数月矣。”

霞浦县当局政府见事情无法推诿，不得不会同有关各县，派出大量船只及警探查缉凶犯。半年后，在台州（今舟山群岛）探知有人听留声机，连夜包围台州岛，搜出物证，经反复审讯，才将本案破获，首犯者受到惩处。姜宏图牧师被杀事件到此方才落下帷幕。

三国鼎立教案范文第5篇

战国时期，青铜器的铸造因铁器的大量出现和瓷器的应用而处于衰落阶段，不过青铜工艺并不因此衰退而降低，相反，其工艺制作水平却达到了青铜器铸造的顶峰。贴金、鎏金以及错金银工艺就以十分突出的装饰效果，给人以华丽炫目的视觉冲击，代表着战国时期青铜器一种新的趣味、观念、标准和理想。

错金银或金银错，是古明的铸造装饰工艺之一。从考古发现来看，这种装饰工艺在我国已经有3000多年的历史，首先出现于春秋时期，盛行于战国时代。洛阳博物馆收藏的这件错金银铜鼎是1979年在洛阳市西郊小屯村地下窖藏出土的。它通高16.5厘米，腹径为13.2厘米，器盖与器身扣合成扁圆球形。器盖的正中饰铺首卧钮并带有小圆环，器身近边沿处有一管状流，对称一对立耳，三个鼎足呈兽蹄形。这件青铜鼎全身装饰错金银的纹饰图案，在口沿及盖顶饰三角云纹，耳、足饰云纹和三角纹，其余饰以金丝勾边、银片为花瓣、金片为花蕊的四瓣花即柿蒂纹。战国的制铜匠师从艺术的角度出发充分利用了黄金、白银、青铜这三种金属自身的不同色泽，结合瑰丽的花样纹饰，形成色彩对比鲜明的装饰图案，显现出一种风格清新的艺术情趣。整件器物虽器形小巧玲珑，但纹饰对称和谐，使它成为表现高度工艺技巧水平的青铜艺术作品。

众所周知，错金银制品制作起来工序繁多，工艺较为复杂。首先要在器物表面刻画所需图案的凹槽，一般是在器物的母范上预刻纹饰凹槽，有少数特别精细的纹饰是在器表先绘墨迹，然后根据纹样，直接錾刻浅槽，然后向凹槽中嵌入金、银等各种材料。在嵌入前，这些材料大都要用火适当加温，以增强它的可塑性，其后用厝石错磨，使嵌入的金、银丝或片等和器表高低一致，达到“严丝合缝”。最后在器表用木炭或皮革加清水反复打磨，使之光滑平整。这种特种工艺的特点十分明显，就是使用隐嵌技法形成有别于器表本身材料和色彩的图案，通过鲜明的对比更加突出了装饰作用。从这件错金银铜鼎的身上，我们不难感受到这种装饰作用所带来的视觉与美感的冲击。

战国青铜器的精美程度，确实可以炫人心目。这件错金银铜鼎告诉我们它已是另一种青铜艺术、另一种美。这种美在于它挣脱商周时期青铜礼器那种宗教的束缚，使现实生活和人间趣味更自由地进入作为传统礼器的青铜领域。这种美更宣告了青铜器从神坛向人间的坠落，唱响了青铜时代的最后绝唱。

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