孔明智退司马懿范文第1篇

一谈起司马懿大家一定会想到在空城计中大败与诸葛亮败军之将，很多人盲目中百诸葛亮。而司马懿远比诸葛亮聪明一百倍。

空城计中虽然败于诸葛亮，很多人盲目崇拜诸葛亮。其实这场战役是司马懿胜于诸葛亮。司马懿在魏国政敌很多。如果司马懿这是杀了诸葛亮，那他就失去了利用价值。曹丕就要杀他。曹操生前说过，只有司马懿才能打败诸葛亮。即要重用他也要防着他。虎视鹰眼不可付之兵权久违国家大祸。司马懿为了自己的生命和自己的发展空间。何不放诸葛孔明一马。正在司马懿退兵时，诸葛亮对旁边的大臣说。司马懿对我了解得一清二楚。而我对他一无所知！说明诸葛亮自己承认不如司马懿。

诸葛亮在北伐时最怕的就是司马懿，后来听了马谡的意见，用瑶言的方式使司马懿被曹丕收了兵权。诸葛亮不敢与司马懿正面交锋，说明诸葛亮惧怕司马懿和司马懿打仗。有一次诸葛亮和司马懿打仗，诸葛亮技穷。把一件女人穿的衣服送给司马懿。想要刺激司马懿。司马懿生知诸葛亮没了办法。把女人穿的衣服穿在自己身上。这种大智如愚的精神是诸葛亮不能及的。诸葛亮身为一带有名的军师。用这种方法刺激司马懿真是荒唐。假如诸葛亮是火司马懿就是水，万物相生相克，司马懿总是诸葛亮克星。原本诸葛亮是主动，而司马懿出现是诸葛亮使诸葛亮变成被动。诸葛亮死后蜀军退出魏国使魏国绝出逢生！诸葛亮这个玩家，赔了本钱还赔了性命真是可悲啊！司马懿真是大智啊！

司马懿是历史的神话，他使魏国决出逢生，战争从被动成为主动，这种神力诸葛亮能为吗？难道司马懿不比诸葛亮聪明一百倍吗？

宁国市汪溪中学初一:叶胡宁

孔明智退司马懿范文第2篇

【关键词】

空城计；诸葛亮；叙事；军事

【中图分类号】1041 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2013）01-0152-6

诸葛亮“空城计”是一个脍炙人口的故事，它由历史走向文学，并分化为小说、戏曲、影视剧等不同叙事文本。人们瞩目于“奇而复奇”的“空城计”，但以往的讨论往往存在两个误区：_是忽视历史、军事与文学三者之间的复杂关系，二是忽略“空城计”各个叙事文本之间的区别。事实上，“空城计”的历史叙事与文学叙事有异，各种文艺体裁对“空城计”的叙述也不尽相同。因此，从军事学角度解读“空城计”叙事诸文本，对我们正确理解空城计当不无裨益。

一、历史叙事：突如其来的遭遇战

诸葛亮“空城计”，不见于陈寿《三国志》，它出自王隐《蜀记》（郭冲“条亮五事隐没不闻於世者”）：

亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。……亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。[1]

裴松之批驳这则史料“纰缪显然，言不附理”，但是，“空城计”并非荒诞不经的传闻。郭冲的听众，是久经战阵的扶风王司马骏及司马刘宝、长史桓隰；《蜀记》的作者王隐“博学多闻，受父遗业，西都旧事多所谙究”[2]。而作为精通历史的学者及熟悉行政、军事事务的官员，王隐等人认可了空城计的可能性，并将其描述为一场突如其来的遭遇战，是典型的历史叙事。

作为兵家谋略的空城计，其军事合理性体现在三个方面：

一是战争双方实力相近，蜀汉军队还略占优势。三国鼎立，孙刘联盟共同抗曹，这是总的形势。曹魏南线兵分两路：陇右御蜀、淮南抗吴。蜀、吴虽弱小，局部战场上的实力相差并不悬殊。诸葛亮屡次兴兵北伐，危急时曹魏皇帝不得不移驾长安，并先后派遣曹真、司马懿等重臣领兵。战场上蜀汉也多有斩获：建兴六年，斩魏将军王双；九年，射杀魏大将张邰；十二年，交兵于五丈原，司马懿只能打着皇帝的旗号坚守不出。时人盛称诸葛亮“提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。”[3]司马懿用兵持重保守，宁可失去战机，也要确保自身安全。

二是古代战争受复杂的地形影响极大。陇右前线为山地，曹魏多骑兵，而蜀汉以步兵为主，山地作战是蜀军的强项。为了抗击曹魏强大的骑兵部队，诸葛亮专门建立了弩兵，“蜀汉的弩兵多由今云、贵、川等地的少数民族组成，战斗力极强，为蜀军之精锐。”[4]为了更好地发挥弩兵的作用，诸葛亮又特意设计了一种连弩，“谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”[5]。陇右前线山高谷深，蜀军曾设伏以连弩击毙张邰，取得重大战果。

三是司马懿情报极度匮乏，军情紧急时制约了正确决策，这是空城计生效的根本原因。

任何军事斗争，都是各方在信息不对称的情况下进行博弈，情报的重要性不言而喻，围绕着军事情报而展开的斗争（间谍战），永远是神秘而惊心动魄的。真要做到所谓的“知己知彼，百战不殆”，何其难哉！

在特定的狭小区域，蜀弱魏强，实力悬殊，这是全知全能的读者对整个局势的正确判断。但是，决策双方只清楚己方实力，对手的情况不甚了解，相较而言，先期进入战场的诸葛亮，得天时、地利之便，掌握的信息比较充分；远道而来的司马懿，对蜀军的差不多是一无所知。

“战争中得到的情报，很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，绝大部分是相当不确实的。这就要求军官具有一定的辨别能力，这种能力只有通过对事物和人的认识和判断才能得到。在这里他必须遵循概然性的规律。”[6]具体到空城计，在地形复杂的山区两军主力会战，战线犬牙交错（“与延军错道，径至前”），随时都有被穿插、分割、包围的可能。战场上形势瞬息万变，战机稍纵即逝，在情报不足（或可信度不高）而又必须马上作出决断时，司马懿自然而然地参考对手以往的某些规律。谨小慎微，使他多次逃脱失败的命运，但是，当诸葛亮被迫弄险时，“意料之中”的司马懿就只能被“意料之外”的空城计算计了。

战争之所以成为一门艺术，就是因为它充满了不确定因素，“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”[7]。战争史上故意以虚假情报去欺骗对手，使之作出错误决策的例子，举不胜举。面对敌人的示弱，不同的判断，结果迥异，马陵之战及李广遇敌，便是广为人知的战例。面对看似有利的局面，司马懿没有贸然进攻，而是主动退却，未虑胜，先虑败，即使有可能丧失绝佳的战机，却首先立足于不败之地，不失为老成持重的稳妥应对，这与历史上司马懿对付蜀汉的战略方针也是完全一致的。

孙子云，“多算胜，少算不胜”。同样是猝不及防的遭遇战，身处劣势的诸葛亮充分考虑了对方决策者的性格、思维方式，以及决策过程中的相关因素，有针对性地调度己方军队，释放一系列虚假信息迷惑对方，从而成功地将敌手引向自己设计好的陷阱——诸葛亮确实是一个善于利用情报的高明的决策者。

二、小说叙事：消除时空紧张的碰撞

作为历史叙事的空城计，出现虽早，却只是民间想象的根由。活跃在民众口耳之间的，是小说、戏曲等文艺作品中的空城计。在这一系列的文本中，毫无疑问，小说《三国演义》凝聚的历史积淀最深，影响最大，成为其他文学艺术叙事的基础。

小说中的空城计，发生在马谡违反将令、致使军事要地街亭丢失之后。司马懿引十五万大军杀来，“孔明身边别无大将……只有二千五百军在城中。”万般无奈，平生谨慎的孔明传令“将旌旗尽皆隐匿，诸军各守城铺……大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道”，自己却“披鹤氅，戴华阳巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴”。如此一番做作，居然吓得司马懿马上“教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。”即便有司马昭提醒，司马懿仍然坚持己见：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。”[8]空城计，最终使诸葛亮安然脱险。

同历史叙事相比，小说叙事中的空城计发生了很大的变化，主要体现为：文学作品夸大了双方实力的差距，拉近了魏蜀两军的距离。

历史叙事中的守城蜀军尚有“万人”，而不远处是未受任何损失的主力部队；小说中的诸葛亮，处境则极为不利：蜀军正值新败，战略要地丢失，曹魏大军冲来猝不及防，小城中无兵无将，确实是战不能战、退不能退。两相比较，司马懿的军力变化-不大，诸葛亮的力量却“缩水”了四分之三！郭冲所述空城计，尚不是生死悬于一线的：从理论上来说，一万大军依托有利地势，尚有坚守至主力来援的可能。小说中的空城计，诸葛亮基本上被解除了防卫能力，生死关头绝无选择，只能凭一己之力与司马懿斗智斗勇。

历史叙事中的魏军只行进至“当亮六十里所”，诸葛亮的情况由“侦候”汇报给司马懿，而在小说叙事中，诸葛亮的所作所为则为司马懿所亲见。

郭冲非常准确地描述了行军时斥候的活动空间，这在战争中不可或缺，诸葛亮便非常重视情报侦察工作：

凡军行营垒……先使候骑前行，持五色旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水窬山，深邃林薮，精骁勇骑搜索数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。[9]

司马懿在距敌六十里处便收到侦察报告，表明侦候的活动超过此范围，这为主力部队留下足够的时间与空间，保障了行军安全。当然，囿于技术、地形等种种原因，侦察工作也有疏忽、失误之处，但在当时的条件下，快速灵便的小股骑兵部队仍是保证主帅掌握周围情况的重要工具。

文学叙事夸大双方军事实力的差距，跟文学作品特定的接受者有关。

郭冲的听众深谙军事，作为历史叙事，“空城计”以真实反映军事斗争的全貌为目的；文学作品的受众，是普通的市井百姓。市井百姓虽然喜闻征战杀伐之事，但理解大兵团作战的运筹帷幄，于他们的生活经历、知识结构，实在过于困难。因此，对于市井细民而言，与其说他们对历史进程中的深层规律感兴趣，不如说他们对历史人物的命运更为关注。尽管他们也会将英雄人物极度地夸张，但总的说来，他们仍然是从日常经验去体味、揣摩人物。在这种理解与想象中，历史的进程往往会落实到具体的英雄，而集团之间的斗争也会被聚焦于双方统帅个人的智慧与武勇上。文学创作“夸张”以满足读者“好奇”的心理，空城计，不可避免地成为司马懿与诸葛亮之间的相互算计。

文学创作改变双方实力对比，不仅渲染空城计的紧张气氛，而且将读者的目光聚焦在双方主帅身上。当叙事对象由历史叙事中的军队变成了文学叙事中的个人时，叙事空间也不可避免地随之变化，文学叙事中空城计的空间尺度由军事情报交流的“耳闻”变成了现场个人交流的“眼见”。

因此，在《三国演义》中，司马懿虽然接到了的报告，却仍要亲自到城下一探究竟。于是，历史叙事中诸葛亮只需隐蔽军队、大开城门，便可让魏军侦侯带回自己想要传递的信息。到了小说里，为回应司马懿的观阵，诸葛亮不得不亲自到敌楼上操琴一曲，与司马懿演了_一场对手戏。

这种激烈的正面交锋，深合中国传统小说的审美趣味。正如郭英德先生所说，“优秀的古代小说常常具有强烈的戏剧性，充满着波澜起伏的矛盾冲突。”[10]在《三国演义》的作者（以及为空城计踵事增华者）看来，司马懿在距离诸葛亮六十里开外的地方便引军退去，这固然能表现诸葛亮的大智慧，但这样让司马懿轻易而又从容地“逃走”，实在让叙述者及听众于心不甘。一场紧锣密鼓的大战，眼看着双方越逼越近，最后居然以提前“让车”的方式结束，也不合乎中国民众的审美习惯。因此，《三国演义》将其拉近至可视，借司马懿的视角，画出孔明携小童在城楼上“笑容可掬，焚香操琴”一一比起历史上空城计中屡屡出现的城楼饮酒等场景，这可更具戏剧性！

作为文学叙事的空城计，更符合人们的审美趣味与审美习惯。但是，改变双方力量对比、拉近双方距离，文学叙事削弱了蜀军埋伏的震慑力量，稀释、消解司马懿决策的紧迫性，从而动摇了空城计的合理性。因此，在军事科学理论的审视面前，文学叙事中的空城计，确实近乎于一座无力防守的“空城”！

三、戏曲叙事：妙趣横生的斗智

与历史叙事相比，文学叙事具有较多共性。但是，通过进一步分析，空城计的戏曲叙事与小说叙事仍然存在着较大的差异。

作为军事决策，历史叙事中的司马懿在收到侦候送来的情报时便有了决断。小说叙事中的司马懿则亲自到前沿侦察，虽然没有直接的语言交锋，但诸葛亮敌楼弹琴已被视为促使司马懿退兵的重要因素。戏曲叙事着力表现的，却是小说里那个一言未发的短暂会面，并将它贯串于司马懿决策的全过程。完整的“空城计”应该包括“分兵敌至运筹布局观阵敌遁”等一系列步骤，戏曲叙事则将“观阵”置于无以复加的重要地位。

戏曲叙事将“观阵”作为叙述焦点，再加上戏曲叙事主要由人物唱、念、做、打来表现，这种叙事方式，决定了故事进程的缓慢推进。军事斗争中的“间不容发”之际，在戏曲叙事中膨胀成为一个近乎无限长的时段，从而完全消解了军事学上的紧迫性。战争的胜负仅仅在于司马懿的一念之间，至于何时决策、何时进城，已经完全被忽略了——似乎司马懿无论何时决定进城，战争便立即以他的全胜而结束。空城计，在戏曲叙事中悄然演化成了_一道极其简略的选择题：城中有埋伏吗？是，还是否？围绕着这道题的选择取舍，与其说诸葛亮与司马懿是两位军事统帅，还不如说他们更像是设谜与猜谜的智者！

当然，这个演化在空间维度上是有前提的。历史叙事中的空城计，着眼于整个战场，司马懿在距诸葛亮六十里的地方急急退去，他所疑虑的“强伏”并非仅限于西城，而是战区内一切可能的伏击地（甚至包括司马懿决策时魏军所在地）；小说叙事让司马懿远眺西城敌楼上弹琴的诸葛亮，缩小了战场范围，蜀军的伏兵也被局限于西城附近（当然，小说仍保留了部分历史叙事的影响，如作为疑兵的关兴与张苞等）；但是，戏曲叙事中的伏兵，只能毫无疑问地被限制在西城之内：当舞台定位于西城时，城里与城外便成了截然对立的两个空间，“进城”便成为空城计的全部。

历史叙事中，司马懿的决策是基于有限的情报作出的。小说叙事强调了诸葛亮弹琴在这个决策中所起的重要（甚至是决定性的）作用。情报是有时空限制的，军事运筹中的情报受诸多相关因素的影响。但是，经过戏曲叙事的过滤，司马懿的信息来源，除了舞台布置所给予的背景，便只有诸葛亮的唱词与道白：

诸葛亮在城楼把驾等，等候你到此谈哪，谈、谈谈心。

城外的街道打扫净，准备着司马好屯兵。

到此并无别的敬，早备下羊羔美酒犒赏你的三军。

既到此就该把城进，为什么犹疑不定、进退两难，为的是何情？

我只有琴童人俩个，我是又无有埋伏又无有兵。

你不要胡思乱想心不定，你来来来，请上城楼听我抚琴。[11]

透过这段唱词，诸葛亮的邀请、表白、刺激，目的都直指戏曲空城计的核心：埋伏（进城），而他的着眼点，则完全是司马懿个人的心理状态与心理活动：谈心、犹疑不定、进退两难、胡思乱想……

军事运筹，当然会涉及心理，但它绝不止于心理活动。如前所述，由于戏曲将军事决策简化成为猜谜式的选择，同时，它又消解了地形、实力、距离、时机等一切外在因素，留下的只有诸葛亮与司马懿的言来语去。似乎只要司马懿进城的冲动与决心压倒了诸葛亮给予的暗示与压力，战争便毫无悬念地结束了。戏曲对这个临界点的游移过程予以全力关注与细致描绘，整个事件被描述成标准的心理活动。

戏曲叙事全神贯注地表现决策的整个过程，它将间不容发的紧急决策变成了，一系列的试探与犹疑。戏曲尤其渲染了诸葛亮对决策过程巧妙施加的影响，对司马懿的心理活动刻画得精妙入微，从而将空城计“虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇”[12]的精微表现得惟妙惟肖。毫无疑问，这对人物内心世界的挖掘是一个突破。

对于全知全能的观众而言，猜谜毫无悬念。他们关心的不是结局，而是空城计的过程，更准确地说，是好整以暇地欣赏戏曲对司马懿的嘲弄。他们早已深谙诸葛亮诱敌深入的厉害，也熟悉司马懿屡屡中计的窘态。设下埋伏圈再诱敌深入，诸葛亮使用得娴熟自如：火烧博望、火烧新野、火烧藤甲兵、木门道射杀张邰……可以说，只要诸葛亮主动示弱，熟悉《三国演义》的读者便知道，贸然追击的对手必然尝到失败的苦果。但唯有这次，诸葛亮真的处于弱势，敌人却狐疑了。“诸葛亮呀，诸葛孔明，你实城也罢，空城也罢，你司马老爷是不进城了”，司马懿退兵时的表白，中计而不自知，还死要面子“说破”孔明。司马懿的丑态，成为空城计的戏曲叙事的点睛之笔，当他还在舞台上为苦思冥想的“妙计”而自豪时，殊不知在早知底细的观众嘲弄的目光中变成了可笑的自鸣得意。

空城计的戏曲叙事，达到了极高的水准，其影响深入人心。我们常习惯于说，“使（施）美人计”“使（施）连环计”“使（施）苦肉计”……但是，只要提起空城计，人们却多半会说“唱（演）了一出空城计”，这个普通民众日常用语的搭配，就非常鲜明地表现出了戏曲叙事中的空城计所具有的独特魅力。

四、文学参与：从情报战走向心理战

军事斗争中的决策，伴随着决策者的心理活动；文学作品中的心理战，时刻受到各种信息的刺激。然而，“情报战”与“心理战”中决定因素各不相同，这是显而易见的。诸葛亮“空城计”从“情报战”演化为“心理战”的轨迹，清晰地显示出文学叙事建构中文学与军事之间的互动，这说明，作为军事斗争的空城计，始终受到军事规律的制约，它从属于事物内在的逻辑。但是，当它进入文学叙事的范畴，就必然要接受文学规律的支配与影响。

它要受到文学创作规律的影响。针对有人从军事学角度对诸葛亮“空城计”进行指摘，周先慎先生辩解说，“衡量历史与文学作品不应该使用同一的尺度和标准”，小说“遗貌得神”，而这个“神”，就是“诸葛亮的大智大勇”，他认为，“读者在欣赏这段艺术描写时，是不大会（也没有必要）去考虑和计较还有什么地方不合逻辑的，而是宁可相信，在那个特定的艺术情境之下，司马懿是被诸葛亮不可捉摸的玄机和精神气势给‘震慑’住了，他不敢贸然入城，一阵犹豫之后掉头就走是完全可能的。”[13]

它还要受到文学体裁的影响。叙事受到各种因素的制约与影响，事件最终会以何种面目的故事展现在人们面前，不仅取决于事件本身，而且与叙事者的目的、态度、视角、受众的知识结构、兴奋点、情感以及叙事的媒介、技巧等要素息息相关。一个故事，由于叙述者对它的理解不同，可以衍化出许多版本。不可否认的是，郭冲（王隐）、罗贯中、编剧、王扶林、高希希等人讲述的空城计，都是成功的（甚至是经典的）叙事。本事相同，而面貌、内涵迥异，这种差异，充分显然出本事存在着演化成不同叙事文本的可能性。艺术真实，只是“与生活真实只保持着一种宏观的、整体的、本质的相似性。”[14]

【参考文献】

[1][3][5]陈寿。三国志[M]，北京：中华书局，1959，921，935，928.

[2]房玄龄，晋书[M]，北京：中华书局，1974，2142.

[4]张文强。中国魏晋南北朝军事史[M]，北京：人民出版社，1994，16.

[6]克劳塞维茨，战争论[M]北京：商务印书馆，1978，93.

[7]杨丙安，十一家注孙子校理[M]，北京：中华书局，1999，12-13.

[8]罗贯中，三国志通俗演义[M]，上海：上海古籍出版社，1980，922.

[9]张连科、管淑珍校注，诸葛亮集校注[M]，天津：天津古籍出版社，2008，145.

[10]郭英德，叙事性：古代小说与戏曲的双向渗透[J]，文学遗产，1995，（4）.

[11]京剧大观第三集[M]，北京：宝文堂书店，1958，94-95.

[12]李炳彦，三十六计新编[M]，北京：出版社，1981，96.

孔明智退司马懿范文第3篇

我印象最深的是孔明,因为他领蜀军打过很多胜仗.其中最让人称奇的就是空城计.马谡丢了街亭,诸葛亮听说司马懿领雄兵十五万向西城杀来,但是诸葛亮却泰然自若,在城上抚琴,司马懿不敢前进,撤退.

诸葛亮有着很高的外交才能,刘备兵败时,是他说服了孙权:海内大乱,将军起兵据有江东.刘豫洲赤收众江南,与曹操并争天下.今操......愿将军量力饿而处之!同时指出在这紧要关头孙权"外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!”

孙权立刻反唇相讥:"苟如君言，刘豫洲何不事曹乎？＂对孙权有意的讽刺，孔明采用激将法："田横,齐之壮士耳,犹守义不辱,况刘豫洲之室之胄,英才盖世,众人慕仰,若水之归海,若世之不济,此乃天也,安能复为之下乎!＂谈吐之间就说服了孙权联刘抗曹.

虽然诸葛亮很有才能，但是他也犯过两个错误：第一个是在赤壁之战后期，曹操连环船被火攻，大败.曹操逃亡华容道，孔明却派关羽去堵曹操.可是呢，关羽接受过曹操的恩惠，关羽念旧情，义放曹操.这对魏国灭蜀国创立了根.

孔明智退司马懿范文第4篇

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙;诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏;庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。就像冰心说的：

成功的花。

人们只惊幕她现时的明艳！

然而当初她的芽儿，

孔明智退司马懿范文第5篇

门，开着？司马懿心中一惊，脸上的盛气瞬间凝固了，急忙勒马……

看着镜头中那些少年在空中腾飞，心中不由羡慕，普通的滑板在他们脚下却犹如登天之虹，看着这精彩的表演，早已心动，我也要学滑板，我也想那样腾跃，但不会摔倒吗？

“今大开城门，必有埋伏，我兵若进，中其计也，宜速退。”司马懿雄师撤退，孔明抚琴而笑……

我总要做到万无一失，买好了整套护具，整装待发，这才小心翼翼地踏上滑板，左脚尖轻轻蹬地，我在摇曳中前进了数米，心里没底儿，但仍然有些兴奋。嗯，我不怕，我才不要退缩呢！

稍稍踩下板尾，前脚右摆，刚要转向，脚下滑板却弃我而去，打了个趔趄，并没摔倒，但心跳已经加速。

我没有摔倒？我惊喜着再次踩上滑板，这次旋转了有600，虽然动作显得有些笨拙，但毕竟成绩斐然，“我真的很棒！”我暗暗地对自己说。

懿引军复到西城，悔之无及，不由惊叹诸葛亮“瑶琴三尺胜雄师”的胆识与智谋，突然恍然大悟，其实门的确开着，是自己把门关上了。

又是清晨，我又带着滑板来到广场上，依旧是整套护具，却没有了心中的胆怯，尽管对于那些高难度动作还是望尘莫及，尽管我也摔倒过几次，但我已经信心百倍，我想起NBA的一句广告词：我来，为胜利而战！

左脚蹬地，右脚向右摆，完美的3600原地旋转。加速，踏板，下蹲，起跳，俯冲，我已经能完成简单的腾跃动作，虽然不高，但仍在明媚的阳光下划出一道美丽的彩虹。