易中天语录范文第1篇

2、人生有两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。

3、实际上，狡诈中有真诚，或者有时狡诈有时真诚，正是曹操的特点之一。

4、现在看来，事情可能好就好在这些领袖们当时都没有什么宏伟理想和绝对主张。理想是有的，但不宏伟，主张也是有的，但不绝对。不宏伟，就能务实，不绝对，就好商量。《联邦宪法》就是“有话好好说”商量出来的结果，能够商量也有一个前提，就是大家都不指望完美。这些简单、朴素、实在的人都明白，世界上没有十全十美的事情，也没有十全十美的方案，能做到最不坏，就是最好。所以他们基本上也都能接受富兰克林的说法，同意这部宪法，连同它的瑕疵，因为所有的方案都是会有瑕疵的。

易中天语录范文第2篇

南京晓庄学院：文科335分，理科334分

南京晓庄学院（1120）文科投档线335分；理科投档线334分。进档考生中，文科分355分，录取小学教育（师范）专业；理科分361分，录取小学教育（师范）专业。

进档加等级级差分后，文科录取线较高的专业是小学教育（师范）345分、历史学（师范）344分、思想政治教育（师范）、中国语言文学类都是341分；理科录取线较高的专业是小学教育（师范）347分、数学类344分、学前教育（师范）341分。

金陵科技学院：文科333分，理科332分

金陵科技学院（1128）文科录取线333分，理科录取线332分。录取新生中，文科352分，录取在金融学专业；理科350分，分别录取在会计学专业和机器人工程专业（新增专业）。录取分数（等效分）较高的文科专业有会计学341分，财务管理341分，金融学340分。录取分数（等效分）较高的理科专业有会计学341分，财务管理341分，金融学340分，计算机科学与技术339分，软件工程338分。中外合作办学招生（1621）录取线311分，其中中澳软件工程专业录取分数线（等效分）为324分，中英通信工程专业录取分数线（等效分）为320分。4+0合作项目（代码：1441）录取线304分。

江苏第二师范学院：文科333分，理科332分

普通类文科投档最低分333分，分343分。理科投档最低分332分，分348分。部分热门专业录取线（含等级加分）如下：理科：小学教育（师范）340分，数学与应用数学（师范）339分；文科：小学教育（师范）339分，汉语言文学（师范）338分，英语（师范）338分。因线上生源充足，学校追加了招生计划。

江苏理工学院：文科330分，理科330分

江苏理工学院（1244）文科投档线330分；理科投档线330分。进档考生中，文科分343分，录取旅游管理专业；理科分344分，录取软件工程（嵌入式培养）专业。文科录取线较高的专业是会计学336分、金融学336分，财务管理、汉语言文学（师范）、英语（师范）、小学教育（师范）都是334分；理科录取线较高的专业是机械设计制造及其自动化336分、会计学336分、电气工程及其自动化、自动化、软件工程（嵌入式培养）、财务管理、金融学、小学教育（师范）、计算机科学与技术都为334分。（以上专业分数线含等级级差加分）

常熟理工学院：文科329分，理科327分

常熟理工学院（代码1263）文科投档线329分；理科投档线327分。进档考生中，文科分354分，录取英语（师范）专业；理科分377分，录取英语（师范）专业。理科专业录取线超过本一省控线的是小学教育（师范）、英语（师范）专业，录取线均为340分，理科专业中录取平均分超本一省控线的有英语、英语（师范）、数学与应用数学（师范）及学前教育（师范）、小学教育（师范）专业。

淮阴工学院：文科316分，理科312分

淮阴工学院（1342）文科投档线316分；理科投档线312分。进档考生中，文科分331分，录取信息管理与信息系统专业；理科分337分，录取机械设计制造及其自动化专业。文科录取线较高的专业是信息管理与信息系统323分、会计学320分，国际经济与贸易319分；理科录取线较高的专业是软件工程(嵌入式培养)319分、计算机科学与技术(嵌入式培养)317分、机械设计制造及其自动化316分。今年我校新增2个专业，机器人工程315分，数据科学与大数据技术316分。

苏州科技大学：文科323分

苏州科技大学（1444）风景园林专业是该校与苏州农业职业技术学院联合培养的4+0项目，也是苏科大一个在本科第二批次招生的专业，该专业仅招收30人，投档线323分，分334分。

南京大学(分数线,专业设置)金陵学院：文科323分，理科326分

南京大学金陵学院（1801）文科投档线323分；理科投档线326分。进档考生中，文科分351分，录取英语专业；理科分358分，录取西班牙语专业。文科录取线较高的专业是西班牙语333分、英语、德语330分，金融学328分；理科录取线较高的专业是西班牙语334分、英语331分、会计、德语330分。

东南大学(分数线,专业设置)成贤学院：文科316分，理科321分

东南大学成贤学院（1802）文科投档线316分，理科投档线321分。进档考生中，理科录取分341、最低分321，文科录取分337、最低分316。共有7名考生分数超本一批次线，分别录取在建筑学、计算机科学与技术、电子科学与技术、电气工程及其自动化、工程造价专业。热门专业录取分数线（含等级分）如下：理科：建筑学337分、计算机科学与技术331分、风景园林329分、软件工程329分、自动化329分、电子科学与技术327分、电子信息工程327分。文科：建筑学339分、风景园林326分、护理学321分、工商管理类321分。

南京航空航天大学(分数线,专业设置)金城学院：文科312分，理科310分

南京航空航天大学金城学院（1803）文科投档线312分；理科投档线310分。进档考生中，文科分327分，录取会计学（CIMA班）专业；理科分337分，录取交通运输（民航机务工程）专业。文科录取线较高的专业是会计学315分、翻译314分，交通运输（航空服务与管理）、工商管理、物流管理、国际经济与贸易、英语、市场营销都是313分；理科录取线较高的专业是软件工程（嵌入式培养）312分、会计学312分、车辆工程、物流管理、金融学、英语、翻译是311分。

南京理工大学(分数线,专业设置)紫金学院：文科312分，理科311分

南京理工大学紫金学院（1804）文科投档线312分；理科投档线311分。进档考生中，文科分333分，录取法学专业；理科分339，录取计算机类专业。文科录取线的专业是法学和英语专业315分；理科录取线较高的专业计算机类和计算机科学与技术（嵌入式培养）专业316分、电气工程及其自动化专业314分，英语、电子信息类、软件工程（嵌入式培养）专业313分。

南京信息工程大学滨江学院：文科310分，理科308分

南京信息工程大学滨江学院（1806）文科投档线310分；理科投档线308分。进档考生中，文科分322分，录取会计学专业；理科分334分，录取大气科学专业。文科录取线较高的专业是会计学311分、物流管理311分，人力资源管理311；理科录取线较高的专业是大气科学317分、地理信息科学313分，计算机科学与技术310分。

南京工业大学浦江学院：文科305分，理科310分

2018年投档分数文科最低分305，分353；理科最低分310，分354。文科、理科的分都录取在财务管理专业。文科录取最低分数较高的专业（含等级加分）分别是建筑学311，财务管理311，国际经济与贸易310，汽车服务工程309；理科录取最低分数较高的专业分别是国际经济与贸易326，计算机科学与技术325，财务管理324，软件工程319，工商管理319。

江苏师范大学科文学院：文科301分，理科300分

江苏师范大学科文学院（1827）文科投档线301分；理科投档线300分。进档考生中，文科分327分，录取英语专业；理科分343分，录取英语专业。文科录取线较高的专业是汉语国际教育308分、汉语言文学306分、英语304分、日语303分、经济学303分；理科录取线较高的专业是英语314分、汉语言文学311分、汉语国际教育307分、日语306分、财务管理304分、国际经济与贸易303分、经济学303分、电子信息工程303分。

苏州科技大学天平学院：文科304分，理科303分

苏州科技大学天平学院（1835）文科计划招收360人，投档线304分；理科计划招收860人，投档线303分。进档考生中，文科分363分，录取人文地理与城乡规划专业；理科分354分，录取财务管理专业。文科录取线的专业是英语308分、财务管理307分，工程造价、人力资源管理、汉语言文学、商务英语、翻译都是305分；理科录取线较高的专业是财务管理316分、计算机科学与技术312分、环境工程309分。

苏州科技大学天平学院将在建筑环境与能源安装工程专业投入新增计划，征求平行志愿录取7名学生。

扬州大学广陵学院：文科308分，理科302分

扬州大学广陵学院（1844）文科投档线308分；理科投档线302分。进档考生中，文科分349分，录取英语专业；理科分354分，录取机械设计制造及其自动化(汽车工程)专业。文科录取线的专业为护理学311分；理科录取线较高的专业有会计学319分、财务管理319分、国际经济与贸易312分、工商管理和人力资源均为311分，护理学和旅游管理309分。（以上分数均未考虑进档后等级加分）。扬州大学广陵学院（1857）：文科295分，理科293分。

江苏大学京江学院：文科303分，理科301分

江苏大学京江学院（1845）文科投档线303分；理科投档线301分。进档考生中，文科分328分，录取英语专业；理科分336分，录取医学检验技术专业。文科录取线较高的专业是电子商务307分，英语、人力资源管理306分，会计学305分；理科录取线较高的专业是护理学311分，财务管理、英语、会计学308分，医学检验技术306分。

南京医科大学康达学院：文科299分，理科320分

南京医科大学康达学院（1846）文科299分，理科320分。进档考生中，文科分341分，录取护理学专业；理科分362分，录取临床医学专业。南京医科大学康达学院（1517）理科309分，理科分345分，录取临床医学（为淮安市淮阴区定向培养）专业。

常州大学怀德学院：文科298分，理科298分

常州大学怀德学院（1855）文科投档线298分；理科投档线298分。进档考生中，文科分333分，录取英语专业；理科分331分，录取计算机科学与技术专业。文科录取线较高的专业是会计学300分、电子商务300分；理科录取线较高的专业是会计学304分、财务管理303分、英语302分。

易中天语录范文第3篇

一句话激励一代人

“语路计划”旨在通过展示坚持梦想，鼓励一代人思考，并分享自己的激情和梦想，点燃每个人的奋斗之路的星星之火。贾樟柯导演挑选了12位杰出人物和6位新锐导演共同拍摄电影纪录片，呈现来自各个领域人物追逐梦想的故事，和影响他人的话语，并希望以此鼓舞更多人参与到分享梦想和激励的队伍中来。

“语路计划”自2010年11月正式启动以来，主办方特别开设了“语路计划”官方博客，自博客开通以来，“语路计划”已成为网络爆红的话题，其中由韩寒发起的“中国人这一代人有没有梦想？”的投票，更是一石激起千层浪。韩寒讲述梦想的视频，成为网友津津乐道的话题。洪晃、沈宏非和闾丘露薇等社会名人都以积极的姿态参与到“语路计划”中来，他们撰写的与梦想有关的博文，往往一天，就得到几十万浏览量和上千的网友的回复。

2011年1月5日，历时3个多月的筹划准备和拍摄剪辑，12部“语路”纪录片终于诞生，12位人物也至此揭开神秘面纱。这12位人物，来自各个不同的行业，有些已然是成功人士，有些还每天艰苦地努力着。

商业巨子潘石屹说：“物质财富和精神财富，就像一个鸟的两个翅膀，只有一个是飞不起来的。”双目失明却步履不停的盲诗人、歌手周云蓬说：“自由，就是放弃那些所谓安全、保险和熟悉的东西。”放弃事业，帮助艾滋孤儿的“艾滋妈妈”张颖说：“人迷路了，在黑暗中，心里面一定得保留一种光亮。”不畏强权、维权护法的曝光勇士王克勤说：“努力了，不一定能改变；但是不努力，将永远不会改变。”创立自己品牌ZUCZUG的服装设计师王一扬说：“一个设计师的结果就是被淘汰掉，这是非常正常的。但在你被淘汰之前，一定要痛痛快快地活一把。”除此之外，“彪悍的人生不需要解释”的罗永浩，追逐舞梦、舞出自我的黄豆豆，酷爱旅游并将旅游作为自己事业的肖鹏，书写《天书》，再现《凤凰》的抽象画家徐冰，四处奔走守护黄河的环保战士赵中，辞掉工作创立网上菜店的曹非……在摄像机前，12位代表人物毫无保留地侃侃而谈自己逐梦时的奋斗，坚持梦想的艰辛，虽然是三分多钟的短片，但是所有人物都在其中倾注了自己的百倍热情。在首映式现场，发扬昆剧的小生张军表演了昆曲《牡丹亭》选段。

新锐导演分享梦想

除了贾樟柯导演的两部纪录片，“语路计划”其他10部纪录片由6位青年新锐导演执导：卫铁、陈涛、宋方、陈挚恒、王子昭和陈翠梅，在此之前，他们不仅是当代艺术电影的实践者，亦有各类国际电影节的获奖经历。在活动现场，他们也分享了从12个人物身上得到的感动和启发，以及持续的鼓励。

易中天语录范文第4篇

关键词：景教；写经；讹误字

中图分类号：G256.3　文献标识码：A 文章编号：1000一4106(2012)0106一06却，惑(或)时有贱盗将去。财物皆须向天堂上，必竟不坏不失(《一神论》。

按：句中“贱盗”字面极为普通，但是意思费解。从句意看，“贱盗”与“盗”有关确凿无疑，因此翁绍军《汉语景教文典诠释》(以下简称翁本)释为“下贱的盗贼”。除此之外，翁本没有进一步注释，实属随文而释，因为“贱盗”不见于任何文献典籍。

窃以为，“贱”为“贼”之形讹，“贱盗”即“贼盗”。从词义看，《汉语大词典》(以下简称《词典》)收录有“贼盗”条目，释“指偷窃、劫夺财物的人”。最早书证引自《管子・七法》：“奸民伤俗教，贼盗伤国众。”佛经中也习见，例如西晋竺法护译《生经》卷第2：“比丘对日：‘我遭(曹)患所在不安，遇诸贼盗，鬼神罗刹，诸象及龙，饿鬼师子，及诸妖魅，鬼魅非人，熊罴诸邪，沟边溷鬼，蛊道巫睨。”’就字形而言，“贱”与“贼”极为相近，易于致误。黄征《敦煌俗字典》列有“贱”条目：“‘曦’，P.2160《摩诃摩耶经》卷上：‘及在人中，贫穷下贱，为人所使。“熊’，s.6825V想尔注《老子道经》卷上：‘贫贱者无自鄙，强欲求富贵也。’‘髌’，s.6825V想尔注《老子道经》卷上：‘知道意贱死贵仙，竞行忠孝。“照’，P.2524《语对》：‘贫贱’。”[3’同书列有“贼”条目：“‘娥’，敦研004(2―2)《优婆塞戒经》：‘十三作贼，十四两舌。“歙’，甘博078《维摩诘所说经》卷中《观众生品第7》：‘行阿罗汉慈破结贼故’。‘敫’，敦研189《妙法莲华经观世音菩萨普门品》：‘若称名者，于此怨贼当得解脱。”两相对照，可知“贱”与“贼”形体相近。唐于螟编《庞居士诗卷下》：“心王不了事，却被六[贱>贼]使。共贼作火下，无繇出生死。”《大正藏》已经校“贱”为“贼”，可资佐证。

【偕(赏)】(为了直观反应“偿”与“赏”的字形近似，此处采用繁体，下同)

如有众生，不事天大诸恶，及不取进止，不得官职，亦无赐偾(赏)，即配徒流，即配处死(《序听迷诗所经》，以下简称《序经》，L38―40)。

按：“偕”，翁本录为“偿”，无注释。王兰平《唐代敦煌汉文景教写经研究》(以下简称王本)录为“偿”，也没有注释。今据林悟殊《唐代景教再研究》(以下简称林本)照片对照，此字应为“偻”。

窃以为，“偾”即“赏”，“赐偿”不词，“赐偿”即“赐赏”。“偾”与“赏”字形相近，极易相混。例如，《敦煌变文集新书》卷5：“霸王闻奏，龙颜大悦，开库偿(赏)卢绾金拾斤。”潘重规径直校“偿”为“赏”，可谓明证。“赐赏”也即“赏赐”。《管子-法禁》：“乱国之道，易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。”从文意看，“赐偿”与“官职”并列，也很契合。

偕(僬)若有人受圣上进止，即成人

中解事，并伏驱使(《序经》，。

按：“偾”，翁本录为“偿”，括注为(倘)，王本录为“偿”，没有注释。今据林本原件照片对照，此字应为“偾”[11393。

窃以为，“偕”是“僬”的误字，“偾若”即“傥若”，是表假设的连词。“偾”与“僬”形体相近，极易相混。例如，《敦煌变文集新书》卷5：“偿(傥)若南皈见天子，为报陵辜陛下恩。”《敦煌变文集新书》卷5：“偿(傥)若蕃王垂一顾，于是无心朝汉天。”潘重规径直校“偿”为“傥”，可谓明证。翁本括注为“倘”，虽然“倘若”也表示假设，唐牛僧孺《玄怪录・顾总》：“君昔汉公卿，未央冠群贤。倘若念平生，览此同怆然。”但是并不能很好解释“偕”与“倘”二者致误的原因。

贫儿如要须钱，有即须与，无钱可与，以理发遣，无中(申)布施(《序经》，L98―99)。

有悍独男女及寡女妇中(申)诉，莫作感(怨)屈(《序经》，。按：第一个例句中的“中”，翁本注释为“应为‘申’，声张”。瑚。第二个例句中的“中诉”，翁本注释为“‘中’应为‘申’，即‘申诉”。王本却认为翁绍军释“中诉”为“申诉”的说法为“误”，指出“‘中’，遭受、受到，‘中诉’即遭受控告”。

窃以为，“中”是“申”的形讹字，“中诉”即“申诉”。孤立地看，王本的说法貌似能够成立，但是“中诉”是不见于文献的。而第一个例句中的“中”为“申”之误应无异议，既然存在“中”可以误作“申”的先例，并且“申诉”也可以解释通“悍独男女及寡女妇”的诉求，实无必要再强解“中诉”为“遭受控告”，即“悍独男女及寡女妇”是主动诉求。敦煌写经中有误“中”为“申”的，例如，《敦煌变文集新书》卷2：“须知听法是津粮(梁)，若缺津粮(梁)争到彼?劝即此日申间劝，且乞时时过讲院。”例中“申间”不词，应为“中间”之误，潘重规失校。

众生侵(後)道：“何因不见天尊?何因众生在于罪中自于见天尊?”(《序经》，L30―31)

按：“侵”，羽田亨疑“复”之误，佐伯好郎认为应作“复”。翁本注为“‘优’应为‘复’，又。《左传・僖公五年》：‘晋侯复假道于虞以伐虢’。”王本认为羽田亨、佐伯的看法均误，认为“‘优’，戏谑也”。今据林本照片对照，此字应为“傻”。

这两种观点粗看都有一定道理。第一种观点显然是从文意上考虑的，毕竟把“傻”认为是“後”的误字，释为“又”，可以说文从字顺。但是缺陷在于，此字原件确实写作“傻”，而《序经》中的“复”一共出现3次，《一神论》中“复”出现1次，《志玄安乐经》(以下简称《志经》)中出现13次，均写作“黼”。“黼”是“复”的俗字，蔡忠霖《敦煌汉文写卷俗字及其现象》列有该组俗字“复一该(P.2005)；夏(s.2999)；夏(P，3918)；淑(P.3918)；曩(P.4646)”。一般而言，同一个在抄写同一部经文的时候，对于同一个字的抄写均保持固定的形体。除了极个别的情况，一个字如果有多个俗字、异体字，有时变换书写形式。即使是这样，也不能说“侵”是“／愎”的俗字或者异体字。也可能正是因为这一点，王兰平才大胆前人的观点，回到“侵”字本身上来，提出“傻”是“戏谑”的意思。“侵”确实有此义项，意为“戏谑；娱乐”。《左传・襄公六年》：“宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。”杜预注：“优，调戏也。”汉王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其间。”例中“优”都是作为动词，甚至和“娱”组合成同义复合词“娱优”。而“众生优道”中的“优”从语法角度来说，应该是一个副词。这也是王兰平的观点要成立绕不开的坎。除此之外，《序经》通篇是“弥师诃”为众生说“天尊法”，是一件严肃、正式的事情，“众生”也不可能对于“弥师诃”进行“戏谑”。因此，

王兰平的观点显然也不合适。

窃以为，“侵”应该是“／愎”的误字，羽田亨、佐伯好郎、翁绍军的观点正确，今试证明。“复”左边的“彳”旁俗书很容易误作“彳”。右边的“复”也很容易写作“夏”。“馁”字在敦煌文献中常见，例如，敦研O二二(一)《大般涅檠经》卷第14圣行品第7之4：“援次善男子请行无戒，善男子，一切法，谓色非色，色非戒也。此经中后文出现“僵问”、“僵次”一共7次，均作“馁”。“僵”右边部件从写法上看与“夏”极为相似。而“夏”与“傻”又经常相混，常有致误之例。例如，s，6551V号《说三皈五戒文》：“露头赤脚看羊马，冬寒委(夏)热敢辞辛?”从文意来看，例中“受”显然是“夏”之误。此外，“攫”有时也误为“霞”，例如宁可《敦煌社邑文书辑校》中选录的《沙州文录补・便物历》：“毅乱，罚酒一瓮。”叶贵良《敦煌社邑文书词语选释》认为此处“蔽”当为“援”字，“蔽”是“援”的换旁加形误字。因此，“後”首先换旁形误为“馁”，“援容易繁化为“委”，进一步形误为“侵”。即：後一僵一侵。

即有凉风从天求(来)，颜容似薄合(白鸽)，坐向弥师诃上，虚空中问(间)道：“弥师诃是我儿。”(《序经》

按：“中间”，诸本均过录为“中问”，连起来作“虚空中问道”，大概由于字面极为普通，每一个字都很好解释，一直以来没有人注释。但是这样就很容易理解为“虚空中／问道”，可是后文内容是“凉风”(圣灵)向“众生”宣讲，没有任何疑问的意味。

窃以为，“问”是“间”的形近讹字，“中问”为“中间”之误。“问”与“间”形体相近，极易相混。《敦煌变文集新书》卷6：“玄宗皇帝及朝庭(廷)大臣，欢(叹)净能绝古超今，化穷无极，暴书符录(策)，[口]圣幽玄，人问(间)虾有，莫侧(测)变现，与太上老君而无异矣。”《敦煌变文集新书》卷6：“向西行经五十余里，整行之次，路逢一山。间(问)人日：‘此是甚山?”’潘重规径直校“间”为“问”，可为明证。

众人缘人闻有怨家，恶魔鬼迷或，令耳聋眼瞎，不得闻戒行(《序经》，L166―167)。

以是因缘，此人闻怨家，莫过恶魔迷惑人。故使有痴髌在于木石之上，着神名字。以是故，说恶魔名，为是人间怨家(《一神论》，L175―177)。按：佐伯好郎认为上例二中“人闻”当作“人间”但是佐伯没有校对上例一中的“人闻”。翁本指出上例一“人闻”：“闻：应为‘间”。王本则谓：“‘闻’，翁绍军认为应作‘间’，似不确。”

上例二中的“人闻怨家”与“人间怨家”前后呼应，各家的校对也趋于一致。“人间怨家”除以上例证外，在唐代景教文献也还出现过，如《一神论》：“是人间怨家，乐着恶处住者。”对于上例一，王兰平句读为“众人、缘人闻有怨家”，可能是受后文“不得闻戒行”结构影响，把“闻”都理解为“听说”意的实义动词。“众人”、“缘人”并列为主语，但何为“缘人”，上下文没有透露更多的信息，难以理解。王兰平对翁绍军的质疑也不是很有把握，只是提出“似不确”。

窃以为，“人闻”是“人间”之误，翁绍军的校对是对的。一方面，“闻”与“间”形体相近，极易相混。有误“间”为“闻”的，例如，《敦煌变文集新书》卷1：“只为慈悲愍念多，现八相人闻(间)成正觉。”《敦煌变文集新书》卷3：“佛与慈悲出世闻(间)，不但怨亲总一般。”潘重规径校“闻”为“间”，可为明证。也有误“闻”为“间”的，例如，东晋瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷第49：“时彼女人[间>闻]世尊说此语已。”后人也校“间”为“闻”。另一方面，从上下文来看，“缘”是介词，“因为”的意思，“缘人”不词。上例一下文“缘”连续出现，《一神论》“为是愚痴，缘被恶魔迷惑，未得晓中事。”《一神论》“是知四足之等，缘无识解，不解礼敬一神……”《一神论》“若人不解思量者，还是缘恶魔迷惑……”《一神论》“愚痴[人]皆缘恶魔迷惑，故回心向恶者……”

【物(忽)】

以此思量，毒心恶意，怨酬增(憎)嫉，

物(忽)须除却(《一神论》。

按：“物须”一词，翁本释为：“物”应为“务”，“务须”即必须。王本援引翁本观点。

二者所释，似认为“物”是“务”的音误。但“物”，《广韵》：文弗切，入声物韵，微母。“务”，《广韵》：亡遇切，去声遇韵，微母。二者读音并不相同，不存在音误的可能。故颇疑“物”为“忽”的形讹误字，在敦煌文献中屡见。潘重规《敦煌变文集新书》卷1：“直教心里分明着，合眼前程物(总)不知。”潘重规直接校“物”为“总”，即认为“物”即是“忽”，“忽”是“总”的俗字，意为“皆、都”。张小艳《敦煌书仪语言研究》列有该组俗字“忽(德，总)”。斯一八二四《受十戒文》：“一切诸善，誓当物(忽)修；一切众生，誓当忽度。”从文意及对仗来看，“物”字也当作“忽”字。“忽”字唐代景教写经都作“恝”，如《一神论》，“所作泥素(塑)形象礼拜者，自余人，恝礼拜世尊翳数弥师诃。”《一神论》，“一切万物见在者，恝是一神神力。”“忽”误为“物”的原因，可能是疏忽，漏写了“心”底，属于笔误。唐代文献习见“忽须”，如《王梵志诗校注》卷4：“恶事忽须弃，善事莫相违。”《王梵志诗校注》卷5：“报绝还他债，家家忽须到。”《祖堂集》卷第12：“师云：‘事事忽须打过。’进曰：‘事事忽须打过时如何?”’

【使(便)】

故使(便)有痴骏在于木石之上，着神

名字(《一神论》。

按：“使有痴髌”中的“使”，读起来总觉得不通。翁本录为“便”，无注释。王本录为“使”，谓“‘故’与‘有’之间，翁本衍录‘便’。”核林本图版，应为“使”。因此翁本不是衍录，只是径录“使”为“便”。

窃以为，翁本为是，“便”表示顺承关系，原文的不畅顿消。惜翁本没有注释，后人反而认为其衍录。“使”与“便”字形相近，极易相混。有误“便”为“使”的，如《敦煌变文集新书》卷2：“是身如电，念念不住，辟(譬)如云里电光，瞥然之间，即使不见。”《敦煌变文集新书》卷3：“遂乃广擗玄关，大开义藏，闻经者使四心不倒，五眼晶晖，四果咸遣。”从文意看，例中“使”应为“便”。也有误“使”为“便”的，如《敦煌变文集新书》卷2：“或时驱便(使)僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。”《敦煌变文集新书》卷3：“六年治化众生，六年已，必便(使)是金团天子配下界。”《敦煌变文集新书》卷5：“后至孝哀皇帝，然发便(使)和蕃。”潘重规径直校“便”为“使”，可为明证。

【日(日)】

于诸实无所觉知，妄弃是非，泯其德

失，虽日(曰)自在，渺然虚空(《志玄安乐

经》。

按：“日”，翁本过录为“日”，注释为“太阳”。王本也过录为“日”，没有注释。

2009年，《志玄安乐经》原件图版由日本杏雨书屋公布，对照图版，此经既有“日”字，也有“日”字，

从字形来看，很难进行区分，但是从文意上还是可以轻易地判断此“日”应录为“日”字。因此，翁本的注释是很荒谬的。“日”与“日”形体相近，极易相混。有误“日”为“日”的，例如，《敦煌变文集新书》卷8：“楚成王季扎(札)吴之公子说也。使于邻国，北过除(徐)君。除(徐)君见扎宝剑，不言欲之。扎之(知)其意，口不言许之。以往使未士口(达)，不受剑于徐君之墓去。书日(曰)：延陵之信也。”潘重规径直校“日”为“日”，可资比勘。也有误“日”为“日”的，例如，《敦煌变文集新书》卷4：“婢女言道：‘某乙莲花并总不买(卖)，名日(明日)然灯佛到莲花成(城)中供养世尊。”’潘重规径直校“名日”为“明日”，可资比勘。当然还有失校的，例如，《敦煌变文集新书》卷6：“净能日：‘道之法门，不将致物为念，不求之心，不贪荣贵，唯救世间人疾病，即是法门。……净能西到长安，自有财帛。’妻遂拜辞净能。净能日了，即策杖寻途。不经旬日，便至长安。”此句中前有“净能日”，后文却是“净能日了”，显然此“日”是“日”之误，潘重规失校。

二音讹

【只】

弥师诃年十二，及只年卅二已上，求

所有恶业众生，遣回向好业、善道(《序

经》。

按：翁本把“只年”当做一个词，释为“有生之年”，但没有提供任何例证。把“有生之年”放人旬中解释，与后文的“卅二”连起来，文义不通。王本对此没有单独注释。穆尔《一五五。年前的中国基督教史》整句释为“弥师诃从十二岁到三十二岁期间，求所有作恶众生，回心向善走正途”。逐字对应的话，“只”应该意为“到”，从文理上来看是比较通顺的，可是“只”没有“到”的义项。

窃以为，“只年”其实不词，遍检辞书，也未见“只年”。“只”是“至”的同音通假字。“只”，《广韵》：章移切，平声支韵，章母。“至”，《广韵》：脂利切，去声至韵，章母。“只”与“至”读音相近，极易相混。例如，《敦煌变文集新书》卷3：“耶输既是使人不肯取其香炉去，寻时却发遣道：‘将火只于手心中，若是乱宫之子，其无情之火烧手交烂，或是马鞭指腹之子，其火变作清凉。”’《敦煌变文集新书》卷5：“只今葬在黄河北，西南望见受降城。”《敦煌变文集新书》卷6：“净能问长官日：‘夫人莫先疾病否?’张令日：‘先无病疾，只到此门(间)有亡。”’例中的“只于”、“只今”、“只到”从文意来看，其实为“至于”、“至今”、“至到”，潘重规失校。

此外，文献中也有类似表达。《敦煌变文集新书》卷2：“且世尊初成正觉，阿难方始诞生，后乃年至廿(二十)，方与佛为弟子，已前教法，何得闻之?”《敦煌变文集新书》卷2：“年至四十八岁，于州中口(应)明寺开讲，极是温热。”《敦煌变文集新书》卷5：“由未出兵之间，至十一年八月五日，伊州刺史王和清差走马使至，云：‘有背叛回鹘五百余帐，首领翟都督等将回鹘百姓已到伊州侧。”’《敦煌变文集新书》卷6：“后至三年冬十月，沮水河边再举军，后至五年冬十月，会垓灭楚净烟尘。”《敦煌变文集新书》卷8：“及至百年亡没后，语坟犹怕阿娘惊。”以上例句中都是说“年至×年”、“年至×岁”、“至×年”，可资比勘。

【天得(德)】

然不堕恶道地狱，即得天得(德)。如

有恶业众[生]堕落恶道，不见明果，亦不

得天道(《序经》。

按：“天得”，佐伯本在“天”字后补入“道”，并断句，“得”字下属。翁本直接录为“天道”，没有“得”字。林本所附写本原件照片为“天得”。

从后文的“亦不得天道”来看，与“即得天得”构成对仗，“天得”意为“天道”之意应该没什么问题，怪不得翁本径直录为“天道”。佐伯好郎谨慎一些，尊重原写本，在“天得”之间补入“道”，只是这样一来，句子根本无法读通。佐伯也不指出“得”为衍字，可能认为“天得”与“天道”应该有某些联系。

窃以为，“天得”为“天德”音讹。从语音来看，二者读音完全相同。“得”，《广韵》：多则切，人声德韵，端母。“德”，《广韵》：多则切，入声德韵，端母。《词典》收录有“天德”条，释为“天的德性”。书证为汉董仲舒《春秋繁露・人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”“天德”与“天道”意近，抄写时，受前一个“得”字的影响，将“德”字误为“得”。张小艳《敦煌书仪语言研究》指出：“‘得“德’二字，在敦煌文献中常彼此通用。”潘重规《敦煌变文集新书》卷2：“天王乃名传四海，得(德)布乾坤，卅(三十)余年，国安人泰。”《敦煌变文集新书》卷6：“生闻英雄，死论福得(德)。”《敦煌变文集新书》卷2：“七日无遮会，人天罄德(尽得)知。”潘径直校“得”为“德”，可资佐证。　【恩酬(怨仇)】【增(憎)嫉】

以此思量，毒心恶意，恩酬增嫉，物

(总)须除却(《一神论》。

按：“恩酬”一词，翁本[2]瑚、王本误录为“恶酬”。今据林本所附写本照片校正为“恩酬”。

“恩”应该是“怨”的俗字，蔡忠霖《敦煌汉文写卷俗字及其现象》列有该组俗字“怨；“怨酬”不词，诸家均无注释，疑为“怨仇”之音误，“酬”，《广韵》：市流切，平声尤韵，禅母。“仇”，《广韵》：巨鸠切，平声尤韵，群母。二者极易相混，习见于敦煌文献。如潘重规《敦煌变文集新书》卷2：“无恨怨酬(仇)无爱春(眷)，不怜毫(豪)富不斯(欺)贫。”《敦煌变文集新书》卷2：“何怨酬(仇)，何骨肉，合面草口(头)血流漉。”潘重规直接校“酬”为“仇”。《词典》收录有“怨仇”条，释为“怨恨仇视”，书证为汉司马迁《史记・大宛列传》：“皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴。”

“增嫉”不词，诸家均无注释，疑为“憎嫉”之音误。“增”，《广韵》：作滕切，平声登韵，精母。“憎”，《广韵》：作滕切，平声登韵，精母。二者读音完全相同，极易相混。潘重规《敦煌变文集新书》卷2：“善友承恩众具瞻，口口(头头)怜惜认憎(增)添。”《敦煌变文集新书》卷2：“巧施方便，勤行怜愍之情；善用和平，接引爱增(憎)之辈。”《敦煌变文集新书》卷8：“后母增(憎)之，今(令)苞在外。”潘重规在书中认为“憎”与“增”是混用的，根据句意，径直在括号中校出正确的字。张小艳《敦煌书仪语言研究》“音误字”也列有“憎一增”。《词典》收录有“憎嫉”，义同“憎疾”，释为“厌恶妒忌”，书证为《后汉书・刘玄传》：“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官皆出庸伍……臣非有憎疾以求进也，但为陛下惜此举厝。”《隋书・郎茂传》：“元预兄弟本相憎疾，又坐得罪，弥益其忿，非化民之意也。”

【向量(响亮)】

所以拂林，向石国伊大城里声处，破

碎却，亦是向量(《一神论》。

按：“向量”一词字面普通，但其意难懂。从句意看，似与声音有关，疑为“响亮”。翁本亦谓：“似‘响亮’的误写。”王本沿袭此论。

但二人仅是猜测而已。笔者偶然找到相关书证，试为证明。潘重规《敦煌变文集新书》卷2：“千众乐音齐向亮，万般花木自芬芳。”《敦煌变文集新书》卷2：“语喧喧，乐向亮，妙德威风上中上，八千菩萨与声闻，一齐暂别黄金相。”例中“向亮”显然意为“响亮”。“向”，《广韵》：许亮切，去声漾韵，晓母。“响”，《广韵》：许两切，上声养韵，晓母。二者读音相近，故“向”通“响”。潘重规《敦煌变文集新书》卷3：“琴筝悬在四偶(隅)头，风吹万道声聊量(嘹亮)。”潘重规原文中校“聊量”为“嘹亮”。“量”，《广韵》：力让切，去声漾韵，来母。”“亮”，《广韵》：力让切，去声漾韵，来母。二者读音完全相同，故“量”通“亮”。所以，“向量”即“响亮”可得确证。

参考文献：

[1]林悟殊，唐代景教再研究[M]，北京：中国社会科学出版社，2003：369.

易中天语录范文第5篇

天然气工作状态下的压缩因子是天然气贸易交接中最重要的物性参数之一，本文介绍了用摩尔组成进行的天然气压缩因子的计算软件的开发过程，其中包括软件的需求分析、采用数据流分析技术的设计阶段、软件实现和集成阶段以及软件用户界面窗体的集成测试，旨在对天然气压缩因子的计算提供更准确、更实用、更便捷的计算软件。

【关键词】压缩因子 软件开发过程

1 引言

当今我国把天然气作为主要的环保能源广泛的应用于各个地区、各个行业，而天然气的贸易交接在上下游用户之间成为重点工作，而对于天然气的贸易交接来讲，工作状态下的压缩因子是天然气最重要的物性参数之一。实测天然气压缩因子所需的仪器设备价格高，不易推广，因此开发一套针对天然气压缩因子的计算软件势在必行。

2 软件需求分析

针对天然气管道沿线用户多，各用户用气量和用气压力差异较大，气体组分复杂且不稳定的情况，对天然气计量中压缩因子的准确性、可靠性、安全性、适用性以及可操作性等方面提出了更高的技术需求。根据现在广泛采用的压缩因子算法及GB/T 17747.2-1999《天然气压缩因子的计算 第2部分：用摩尔组成进行计算》，决定开发一套用摩尔组成进行的天然气压缩因子的计算软件。

3 软件设计阶段

为了使软件能达到需求的目的，该软件在设计阶段采用了能使模块达到高内聚性的数据流分析技术。先将软件分解为三种类型的模块：输入模块、转换模块、输出模块，确定每个模块要做什么和怎么做。然后建立软件的顶级数据流图。如图1所示。

顶级数据流图建立完成后，对上述三个模块继续进行详细的分解，直到每个模块只执行一个行为为止，即达到数据流分析的高内聚性和低耦合性。详见图2软件的1级数据流图。

4 软件实现和集成阶段

4.1 开发语言的选择

为了实现该软件的功能，该软件的开发语言选择了在中文WINDOWS XP平台下基于图形界面的Visual Basic6.0应用程序开发工具。

4.2 窗体窗口的制作

4.2.1制作主窗体

如图4、5、6所示。

4.2.3 制作登录窗体

如图7所示。

4.2.4编写登录窗体程序代码

如图8所示。

4.3 软件用户界面窗体的集成

将登录窗体与主程序窗体集成，如图9、10所示。

5 软件用户界面窗体的集成测试

用该软件进行计算，气体组成采用GB/T17747.2附录C中表C1中1～6号气样的摩尔组成，将计算结果与附录C中表C2给出的结果进行对比。由计算结果可以看出，平均相对误差为-1.4%，满足工程要求。分析认为，误差主要来自开发工具软件版本不完全相同。 该软件计算结果见图11。

6 结语

采用摩尔组成进行的天然气压缩因子的计算软件计算天然气压缩因子，所需基础数据不多，计算过程比较简捷，适合在输气管道和城镇高压、次高压燃气管道水力计算中使用。

参考文献

[1]（美）Stephen R.Schach.软件工程：Java语言实现[M].北京：机械工业出版社，1999.

[2]龚沛曾，陆慰民等.Visual Basic程序设计教程（6.0版）[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]罗勤，陈赓良等.天然气压缩因子的计算 第2部分：用摩尔组成进行计算[Z].国家质量技术监督局，1999.

作者简介

邓铁强（1981-），男，河北省保定市人。学士学位。现为石嘴山市星泽燃气有限公司工程师。主要研究方向为燃气自控、计量。