秋风起

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇秋风起范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

秋风起范文第1篇

案例1

近段时间，老王总感到口干舌燥，浑身不舒服，喉咙总是痒痒的，只有干咳几声，才能让嗓子稍微舒服一些。联想到喉咙发痒一般是感冒的症状，他就买了一些治疗感冒的药物服用，可用了几天症状也没有缓解。老王平时喜欢和邻居一起打牌聊天，不时干咳的他引起邻居关注，“是不是肺有问题，老是咳嗽”，听了邻居的问话，老王赶紧跑到医院拍片检查，结果肺部一切正常。在医生的指导下，老王找到中医，才知道这是秋燥症状，很多人在秋天都会这样干咳。

案例2

只要天气好，65岁的张大妈每天晚上都会到附近的小游园跳舞健身，一两个小时下来总是一身汗，回去洗个澡睡觉。大妈洗澡时不喜欢用带有滋润效果的沐浴露，用的还是香皂，洗澡水的温度也较高。近几天，她总是觉得浑身发痒，尤其是腿部，还有很多小皮屑。她以为是患了皮肤病，找医生检查后。才知道竟是洗澡太勤导致的秋燥症。

经过了炎热的夏季，我们可以好好感受一下“天凉好个秋”的惬意。然而，秋季气候干燥，空气中水分减少，我们往往会感到口、鼻、皮肤等部位干燥，有的人还会出现口干、唇干、鼻干、咽干、舌上少津、大便干结、皮肤干燥甚至皲裂等不适症状，中医称之为秋燥。由于肺主呼吸，肺合皮毛，肺与大肠相表里，故当空气中湿度下降时，肺、大肠与皮毛首当其冲，这是燥邪致病的病理特征。

内外夹击秋燥袭

一是内在因素，即所谓内因。多因人体自身调摄失慎、阴津内耗而致。主要包括：①起居失慎，秋不养收，神气不收，阳施阴伤而化燥；②七情太过，郁蕴化热，热能津伤化燥；③胃肠热盛，大便干结，津伤化燥；④热病汗出过多，亡津伤液，阴伤成燥；⑤过用燥热滋补之品，助阳生热，伤阴化燥；⑥多食炙烤煎炸，酒浆厚味，助生内热，伤阴化燥；⑦饥饱失度，劳逸失当，损伤脾胃，致胃阴伤而成燥。

其他如嗜食辛辣，过食甜咸，伤及津液，又失于补偿；或爱食干食，不爱食稀饭，不爱喝水，均可导致体内津液不足，不任燥邪之伤而成燥病。

二是外在因素，即所谓外因。由秋时气候所致。秋季天气逐渐转凉，空气湿度下降，水气减少，又秋阳以曝，蒸发速度加快，而形成干燥气候，加之“岁金太过，燥气流行”，“清气大来，燥之胜也”，从而酿成燥热之邪，感之者而为秋燥。

初秋易发温燥深秋易发凉燥

秋燥分为温燥与凉燥。

温燥是因久晴无雨，秋阳以曝，燥邪之偏热者。症状初起时头痛身热、干咳无痰，或咳痰稠粘、气逆而喘、咽喉干痛、鼻干唇燥、胸闷胁痛、心烦口渴，舌苔白薄而燥，舌尖边红。是肺受燥热之邪，肺津受灼而出现的燥热症状。

凉燥是感受秋凉燥气而发病。多因秋深初凉，寒风肃杀，感之者多为风燥，称为凉燥。初起时头痛、身热、恶寒无汗、鼻燥鼻塞，类似感受风邪感冒。但本病又有唇燥溢干、干咳少痰、胸闷气逆、两胁窜痛、皮肤干燥，舌苔薄白而干，是肺受寒燥之邪，津液耗损而出现的寒燥症状。

燥胜则干

燥象一：鼻咽干燥，甚至出血。清代温病大家叶天士说：“温邪上受，首先犯肺。”肺为娇脏，性喜润而恶燥，燥邪犯肺，最易伤其阴液。其伤肺的途径是从口鼻而入，肺开窍于鼻，燥邪以呼吸道直入鼻腔，伤及鼻黏膜的津液，导致鼻黏膜干燥，甚至会出血。

燥象二：干咳少痰。燥伤肺津，至肺气逆而为喘咳，又因燥伤阴津，则成干咳而少痰。

燥象三：皮肤干燥。因肺主皮毛，则致皮肤干燥。

燥象四：大便干结。因肺与大肠相表里，燥伤津液，致燥津粘而大便干结。

其他还有因咳嗽而引起的声音嘶哑，燥伤鼻引起鼻痒，及燥邪引起的声音嘶哑、鼻敏感、惊厥、口干、眼干、头发干燥等。

燥以润之

燥病多为阴津受伤，调治之法，即《内经》所指“燥以润之”。预防和治疗上都可从“润之”入手，遵循以下治则。

1.适应季节变化，秋季养性，收敛神气。人体与万物一样，要顺应秋季的特点，各种生命活动要有所收敛，不可放纵，这样才能收敛神气，不使其过于消散，从而减少秋季疾病的发生。在起居上要早睡早起，可与鸡的活动时间相仿；晨起可在空气新鲜和避风的地方做一些较平和的运动，如打太极拳、练太极剑、保健操等；喜爱跑步的也要像初春一样减少活动量，游泳也应适当减少。不能使身体有大汗，而加重身体的干燥。

2.调畅情志，不使抑郁。心情要保持安定，不使神思外驰，才能适应秋季的气候特点，保持肺气的清肃和正常的生理功能。如果违反了这一自然规律，肺脏就会受伤，到了冬天就可能出现消化不良性腹泻。

3.协调饮食。酸味收敛补肺，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散。所以，要尽可能少食葱、花椒、桂皮、姜等辛味之品，特别是生姜，这些食品属于热性，又在烹饪中失去不少水分，食后容易上火。当然，将少量的葱、姜、辣椒作为调味品，问题并不大，但不要常吃、多吃。古代医书中也有这样的警示：“一年之内，秋不食姜；一日之内，夜不食姜。”

适当多食一点酸味果蔬等柔润食物，如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等，以益胃生津，有益于健康。

4.不妄服补药，尤其是助阳药。秋季天气比较干燥，预防要以养阴为本，助阳药易导致人体排尿减少，使不正常的潮红在秋季发病率上升。

最后送一首秋季保健打油诗给大家，希望能有助于你的秋季平安。

秋季到来万物收，水果丰盛宜先尝；

燥金当令风物干，燃烧秸秆肺难安。

秋风起范文第2篇

——题记

漫诗为歌，风飘絮。彻心洒下孤芯，残垣断壁。风卷凉雨袭来，风为裳，雨如泪，孤单飘洒。你最后一次炫舞，风烛残年。

殊不知，最终季节，最后飘落，最末离去的你，生命的绝唱辗转眼眶了于心？

还有的，最早绽放，最前哭泣，最后矗立，最后铭记。那先前的痛恨熔与你心，等待落下吧。哭泣。哭泣。

我的花儿已经谢了，你的花香依旧飘絮。风落花衣鸟鸣啼，瓣花落地，那是你的嫁衣。是谁的泪珠，化作露珠，留给了白天？亦不问，唯你亦哭飘絮。铭记。铭记。

曾记你划过我的窗棂，雨打湿你，路过我的玻璃。雨水打湿你的眼眶，流露的，雨水泪水浑然不清。模糊了大地，把你影藏的泪，埋入土里，没有人明晓你——孤独的心。

改不了上天的安排，唯有改变自己。沾湿的枫叶不能飞翔，你最后看那树梢，稀疏的响，惬意与张扬与你不复存在。谁知，你享受地球引力，任风摆布，任雨击打。别无他选，那么孤苦零丁。

你也想做一株小草，同样的绽放，却有不同的花期。不用享受富贵荣华，也不必体验死亡之痛。你哦只在奉献大地精华，而小草却在享受你奉献的精华。他嘲笑过，讽刺过？他看到过你的失败，你的不堪一击？

睁开双眼，我能看到花开的烂漫；

张开心扉，我能听见花落的声音。

待到秋风起，听着你的呢喃细语，云卷云舒。风过去，一切都变得金灿，充满麦香，你在远处等待着春天，绽放，绽放……

待到秋风起，吹落你的冰凉，为了明年的绽放，做草还是做枫。明年的春天，请你告诉我。说不定明年的今天，你还在泥土中屹立……

秋风起范文第3篇

五岁，我天真无邪，万物皆美好。五岁的我梳着两只羊角辫，一双大眼睛永远闪烁着好奇的光芒。那时，崭新的秋千在阳光下熠熠生辉，黑黝黝的铁链闪烁着冰冷却也温暖的光芒。座子平滑如镜，坐上去，仿佛迎来的就是一个全新的自我。我坐在秋千上，只需轻轻一推，便感觉天空触手可得。曾经，觉得世界是自己的，只要挤两滴泪，世界就会围着我转。开心就笑，伤心就哭，从不加掩饰。风很大，与我的欢呼声交织在一起，然后悄然离去。风起，我在秋千上。

九岁，我变得懂事，舍得付出。九岁的我对世界的事情喜忧参半，懵懵懂懂。知道不是我的终究不会属于我。泪水在眼眶中打着转，却不曾落下。风轻轻地吹着，不时吹落树上的几片枯叶。枯叶徐徐落下，不停的翻转着身子。碰到了铁链，转了个方向继续漫无目的地飘飞。那个座位已经发旧，有些许粗糙，却令我爱不释手。秋千一摇，我便快要顶到树叉。风起，我在秋千上。

十二岁，我渐渐现实，顾全大局。十二岁的我，也就是现在的我，慢慢学会了伤春悲秋。有时心中流泪或流血成河，眼眶也不再湿。秋千很旧了，铁链已经生了些锈，座子上的皮革也破了些，在边缘微微卷起。但这丝毫不影响它的美观，反而多了点复古的意味。现在的我，只是随着心中的节拍慢慢摇摆，不再荡老高，去寻找不属于自己的梦，亦或是天空。风起之时，我已经很少在秋千上了。

秋风起范文第4篇

这个寻常小虫儿在北方的村庄和野外随处可见。但对于中国人来说，“蟋蟀”已超越了昆虫的范畴，而具有了文化意义。在《诗经·唐风》中，就有《蟋蟀》篇，《诗经·豳风·七月》中有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的记载。蟋蟀因是秋虫，也就沾染上了秋之伤感。古人听蟋蟀鸣叫而引发对时光流逝的感慨。游子们更是喜欢将蟋蟀当作家乡的念想，乡愁的寄托。就像流沙河所写的：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只……”

也不知是谁先发现了斗蟋蟀的玩儿法。自唐朝天宝年间始有斗蟋蟀。雄性蟋蟀好争斗，两雄相遇，便是大牙撕咬。观其斗，论胜负，博一乐。明朝宣德皇帝就好这一口。致使当时一条好蟋蟀价格炒到数十金。《聊斋志异·促织》里就有这类故事的记载。电影《末代皇帝》里小皇帝溥仪和他的蛐蛐更是形影不离。清代的王公贵族对蛐蛐亦是情有独钟。到了近代，斗蟋蟀的玩儿家也是大有人在。王世襄先生就个中里手。北京人喜欢玩蛐蛐，尤其是在白露、秋分、寒露这三个节气，正是斗蛐蛐儿的高潮期，正所谓“勇战三秋”。

娱乐性的斗蟋蟀比赛场地通常是在陶制或瓷质的蛐蛐罐中进行。两雄相遇便拉开了激战的帷幕。开场先是双方猛烈的振翅鸣叫，这既是为自己加油鼓劲，也是为要灭灭对手的威风。接着是呲牙咧嘴的决斗。头顶，脚踢，出其不意地进攻；长长的触须不断卷曲，身体不停地旋转，变换着有利的位置，准备一次又一次的扑杀……这时，完全可以将其想象成拳击场上斗得热血贲张的拳手。几个回合下来，弱者灰溜溜地败下阵去，更为遗憾的是它的主人，捶胸顿足。而胜者则是仰头挺胸，趾高气昂，其主人此时更是高人一头。能鸣善斗，也是蟋蟀王国中王者的标志。“能鸣”是气场强大，“善斗”则是艺高一筹。

养蛐蛐儿也是个大学问。必须给蛐蛐儿创造一个和在野外差不多的生存条件。过去有钱的玩家儿专门雇蛐蛐儿把式来伺候蛐蛐儿。蛐蛐罐儿最好是用澄浆泥烧制的。水槽是瓷制半圆形的，做工精致小巧，挂釉描花，还会题写着“勇战三秋”等字样。过笼儿也是澄浆泥烧的，两端有洞门，蛐蛐儿可以穿过去。里间可容纳两条蛐蛐儿，作为雌雄蛐蛐的卧室。整套下来价格不菲。

在全国蟋蟀中最善斗的要属山东的宁阳斗蟋。因为宁阳县特别是泗店镇的土质特别适宜蟋蟀生长，让这里成为“蟋蟀之乡”，中国北方最大的蟋蟀市场。每年秋天收蟋蟀的人潮涌宁阳。如今秋风再起，蟋蟀之战已经拉开大幕。

宁阳蟋蟀：

天下斗蟀第一虫

宁阳蟋蟀的功夫，闻名江湖已经多时，故被人们誉为“天下斗蟋第一虫”。宁阳蟋蟀又以泗店镇产的蟋蟀最为著名。宁阳斗蟋蟀始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。历代被奉为皇宫贡品。宁阳斗蟋以个头大、性情烈、弹跳力强、善斗、凶狠而驰名中外。鉴于宁阳蟋蟀出神入化的神功，我们专程来到宁阳泗店镇登门拜访了这传说中的“功夫蟋蟀”。

一进镇，远远的就看见路边摆满了马扎、小凳、方桌，这可不是云南苗家的“长桌宴”，而是蟋蟀的交易场所。只见三三两两的男男女女坐在马扎上，他们身边摆放着几十个小瓷罐，不时地从小罐里传来悦耳的叫声。每当有人在这些瓷罐面前停留蹲下，他们便会递上一根“蛐蛐草”，对方用草轻轻地拨弄了几下蛐蛐，只见蛐蛐立刻抖起翅子，撩起两颗大牙，进入了战备状态，这时该出价了，或几块，或几十几百，或几千几万都不奇怪，看着长相差不多的小虫子，其身价可谓有天壤之别，有的一文不值，有的则价值万金。

先当新郎再上战场

我来到一个头戴照明灯的大哥身边，只见他身前支了一个口袋，手里不停地拿起小瓷罐甄别着手中蛐蛐的身体状况，个头大、身体棒的丢进口袋。我一看懵了，怎么这里挑蛐蛐的方式和刚才的不一样呢？孤陋寡闻的我，经过打听得知，这些蛐蛐是“三尾子”，就是雌虫，蟋蟀科的雌虫在两根尾须中间长有产卵管，形成所谓的“三尾”；而雄虫只有两根尾须，俗称“二尾子”。雌虫往往是“哑巴”，不会叫的，也不参与“搏斗”，因为打打杀杀都是“男人”的事嘛。那买雌虫干什么用呢？玩虫人口里的“下母子”，就是这些雌虫的去处，原来雄虫上战场的前夜，需要有“美丽动人”的雌虫相伴，与之，这样不仅可以增强雄虫的斗志，还可以减轻雄虫的重量，从而可以更好地去搏斗。原来玩虫也不是简单的事，下母子这只是其中的一个环节，要想伺候好一只斗志昂扬的“勇士”，你要每日给它配食、洗澡、下母子、解铃、接露水，只有这样，你养出来的蛐蛐才会是“常胜大将军”哦。

捉虫，全家齐上阵

这些街边卖蛐蛐的人大多来自宁阳当地的农民，据说是6年前开始利用农闲时出来卖虫，一个月下来有的人能卖出万元左右的利润，少的也有几千元，这和种田比起来，绝对是省时又省力的回报了。

“在立秋前一周到过后三天，是我们集中捉虫的时间，中秋前则是斗蛐的黄金时间段，早了蛐蛐没有那股猛劲，晚了就赶不上卖点了。 ”来自上海的一名虫贩人对记者说道。所以每到这个季节，为了争取抓到更多的蛐蛐，宁阳本地人全家人都会齐上阵，而且很多都是24小时不间断，分工分片进行捕捉。

半克重蟋蟀卖千元比黄金贵

据了解，一些上海、浙江、天津等地的商家从往年销售几百只到如今的千余只，蛐蛐交易量的快速递增非常明显。从近几年的“虫王”大战来看，一只将军级别的斗蛐身价最少也在300元以上，如果按照蛐蛐品相分类，像正青、黄笃、柏叶青麻这样的名门蛐蛐，半克重量的身价普遍已经到了千元，而现在黄金价格每克才270元上下，几乎是黄金价格的十倍，这种价格趋势还在持续上升中。一只蛐蛐的价格上千乃至上万，这小小的虫子真是不可思议。

如果你也是一名虫友，不妨到宁阳探寻这“功夫蟋蟀”的妙处。

七宝古镇

玩虫的前世今生

蛐蛐有“五德”，你可知道？蟋蟀的“五德”，曰：守信、立勇、忠贞、知耻、识时。这恰恰是现代国人最最缺乏的。“鸣不失时，是其信也；逢敌必斗，是其勇也；寒则归宇，识时务也，宁死疆场，是其忠也；败则不鸣，知耻辱也。”也许这也是蛐蛐备受人们关注与尊重的原因。

上海有许多美丽有趣的地方，七宝就是这样一块“魅地”。撇开古镇的民俗文化、建筑文化和饮食文化不谈，三百年来，它的“虫文化”就像一块大翡翠光照江南。

“这里正发生一场奇怪的战争！”

“这里正发生一场奇怪的战争！”——这是一群老外观看蟋蟀大战后的惊呼。

2012年来七宝观摩“蟋蟀文化节”的外国游客特别多，世界各地的老外聚集在名镇七宝，聚集在蟋蟀草堂，对一种内涵无比丰富的昆虫战争，既困惑，又兴奋，大屏幕上正展示着异常激烈甚至惨厉的打斗，受到了感染的老外也像中国人一样挥着拳头大喊大叫，甚至跺着脚唾沫横飞，来自瑞士的斯特朗小姐大概受到了特别的刺激，在看到一只名为“油黄”的名将把另一只“青三色”高高举起时，竟然打开手机激动地对亲友直播：“……这里，正在发生一场奇怪的战争！有一种昆虫在战斗，但是，大群大群的人比昆虫还要兴奋……”或许这就是蟋蟀的感染力，也是特殊文化的感染力。

七宝是上海西南郊区极少的几个千年古镇之一，每年秋风乍起，成千上万的虫迷们便潮水般涌了过来，无论白天黑夜，七宝田野中到处可以看到他们沾满泥水的身影。他们孜孜以寻的，是被虫迷们视为土虫之冠的七宝“铁砂青”。这种蟋蟀，出土时全身的肉都是白色的，六足正青，项圈上好像铺了一层铁砂，所以得了这么个名字。等到白露时候，“铁砂青”便银光照体，骁勇善战，叫声洪亮，成为三秋大将。

玩蟋蟀，到七宝蟋蟀草堂

曾被贬作“赌具”的蟋蟀，其实是一项雅俗共赏的传统文化，真所谓“上得了庙堂，下得了江湖”，上自天子，下至蚁民，如果说有一项活动无分贵贱，那就是“斗蟀”，上海人叫“斗裁节”，“斗裁节”选在七宝、选在著名的“蟋蟀草堂”也算得其所哉了。

蟋蟀草堂，典型的江南园林风格的建筑，入门前厅，青砖铺地，桌、几、案、壁——到处是历年蟋蟀名将的标本，“铁砂青”、“狗蝇黄”、“草紫黄”、“青大头”、“紫三色”……爱虫的人，走进前厅便有“厮杀”的激情激荡胸中。

中国民间斗蟋蟀之风的兴起，开始于唐代天宝年间。到了南宋，连朝廷中的达官贵人也趋之若鹜，当时的宰相贾似道就是一个蟋蟀“超级粉丝”。他在西子湖畔专门营造的别墅“半闲堂”，不是美人的金屋，而是供他大斗蟋蟀的“讲武堂”。后来，他居然成为一名蟋蟀研究专家，编写了我国第一部蟋蟀研究专著《促织经》，专门研究蟋蟀的品种、调养和斗法。

到了明代宣德年间，“虫”竟然风靡全国，连明宣宗在宫中也“不可一日无此君”。

我们非常熟悉的《济公斗蟋蟀》和《聊斋志异》中的《促织》，可以作为宋、明两代斗虫成风的佐证。

到了清代，宫中虫文化更加盛行，以至于“京人至七八月，家家皆养促织”了。

秋风起范文第5篇

今天阳光明媚，一连几天的雨停了，乌云安宁了。我们……毕业了。

早上，边收拾东西，一边眼泪簌簌的往下下。看着空缺的床位，我咬了咬嘴唇，直到疼的没知觉。

9点的时候，我站在领奖台上，接受4年的奖学金。我站在台上，台下是同学，我的心有些沸腾。我的取经之路到此结束，也许还没开始……我向李老师鞠了一躬，也向同学们鞠了一躬。毕业典礼结束时，同学都站起来了，深深地鞠了一个躬。谁也没有说话，教室里静的庄重，又像一坛千年酝酿的老酒。谁也没有再直起来，只是一直的这样的躬着。老师的高跟鞋也在哭泣，叮叮铃的响声，走出教室。“李老师，虽然我们离不开您，但我们必须要奋斗，请您接收我们的感恩。”李老师没有回头，而是坚定地走出教室。好像没有听见似的，其实她是怕看到我们哭。我们也没有动，许久……轻快而熟悉的铃声打破寂静。

晚上，我们在宿舍里，过我们‘最后一个晚上’。过了今晚，我们就自由了，也能像所谓的大人一样，工作，生活，也许还有更多。我们肩靠肩，手拉手。没有说话。“老五，你歌唱的好，唱首歌吧”三爷低着头说，像自言自语。“一切美好只是昨日沉醉……’’“再苦再累，无惧无畏……”唱的人多了。最后老大大喊一声：“121团永不散。”从心底。

我们还有一个晚上，再也不会有人上课说，老师在上面讲课，我们也讲，讲游戏，讲明星，谈包包，衣服，谈白岩松，讲在魔兽里大战金狐仙，讲在CS里绝杀BOSS。不会了，没人了。我们昏昏沉沉度过一晚。第二天，拉着各自行李，望着大学，多么想离开，有多么想留下。不过，人总会长大……在夕阳的映衬下，我拉着行李走出校园……

在家休息了一个月，我便出来找工作。我既然已经毕业，就意味已经长大，我有我的生活了，还有更长的路。自己选的路，跪着也要完成。

原来新长大的世界是这样：人才市场蹲着没知识的农民工，大公司里拥挤着拿着简历的大学生。我站在世界里，突然想起爸妈，他们当时也是这样吗，孤独的在这个世界上徘徊。最后，我选择当老师。因为，在他们身上，我又看到了自己，看到了想探索世界的生命体。

又是一月，学校放假。我在街上闲逛。街上没有几个人，哈皮狗慵懒的趴在地上伸着舌头。我的视线扫着街道，好像我看到了…那个是老大吗？“老大！”我情不自己的喊了一声。“三爷，你怎么在这，你个大学生，没有出国？头发又长了耶。”老大回过头来。“哪有故乡亲那”