一切顺其自然范文第1篇

枝头花朵正开放 旁边又在添新牙

前面一排竹篱笆 农舍茅屋一人家

三分菜圃三分田 又种菜来有种花

大雨大雨一直下 地上有个大水洼

野呀野 这里可是你的家

轻轻摇摇头 这里不是我的家

野呀野 那儿才是你的家

随波逐流轻摇曳 我的家在天之涯

野呀野 那儿才是你的家

山高云深不知处 只有梦里去寻它

野呀野 那儿才是你的家

随波逐流轻摇曳 我的家在天之涯

野呀野 那儿才是你的家

山高云深不知处 只有梦里去寻它

一切顺其自然范文第2篇

首先，以前剖宫产的次数和距离现在怀孕的时间是个关键的因素。

如果只有一次剖宫产史，那么可以考虑自然分娩。如果有2次甚至更多的剖宫产史，那么在目前的医学水平下只能再剖宫产了。

对于剖宫产的孕妇，下次怀孕建议是2年以后，以保证子宫能充分的愈合。如果术后时间不足2年，不考虑自然分娩。

其次，要看以前剖宫产的原因是什么。

如果以前是因为骨盆小这种不可改变的因素，那么现在肯定还要剖宫产。如果以前是因为胎儿大、胎位异常等因素做的剖腹产，那么这次怀孕还得看这些因素是否存在。假如上次剖宫产的原因这一次还存在，那么当然只能再次剖宫产;如果上次的原因这一次不存在了，可以考虑自然分娩。

还有一种情况是，以前因为别的原因剖宫产，这次怀孕虽然以前的原因没有了，但是出现了新的影响顺产的原因，那么也应该再次剖宫产。例如，上次是因为胎位不正做的手术，这次怀孕虽然胎位正常，但是考虑为巨大儿，那么也应该剖宫产。

再次，上次手术的方式和术后恢复情况也很重要。

大家可能不知道，剖宫产有好几种方式。目前最常用的方式是“子宫下段横切口”术式，还有一种叫“古典式”剖宫产，也就是子宫体纵切口术式。一般说来，“古典式”剖宫产不考虑自然分娩，只有“子宫下段横切口”的术式才考虑。幸好目前绝大多数剖宫产都是横切口术式。

手术后切口的恢复程度也是重要的考虑因素。如果手术后曾经发生过切口愈合不良、子宫复旧差、甚至子宫切口裂开等并发症，那么再次妊娠后发生子宫破裂的风险是比较高的，不应该考虑自然分娩。只有那些术后子宫愈合良好，本次怀孕时B超检测子宫瘢痕连续性完整、没有薄弱区域的孕妇才能考虑自然分娩。

另外，有些妈妈上一次本来是要自己顺产的，但是在产程中因为某些情况，比如胎位不正、胎儿缺氧等情况而中途转为剖腹产。如果本次妊娠这些情况都不存在，那么可以在医生的严密监测下尝试顺产。在医生眼里，最适宜的孕妇是：上一次宫口已经开全了，或者经过了充分的试产过程，最后转为剖宫产的那些孕妇。如果上一次怀孕没有经过充分的试产而是直接就选择了剖宫产，那么这次怀孕也以剖宫产为宜。

除此之外，我们还要考虑其他一些因素。比如孕妇高龄（>35岁），胎儿珍贵（试管婴儿或者长期试孕后怀孕），以及分娩的医院没有诊治剖宫产后自然分娩的经验，这些都是选择再次剖宫产的考虑因素。

总的说来，目前国内对待前次剖宫产的态度仍然以再次剖宫产为主。一方面是受限于目前的医患关系和医疗风险考虑，另一方面是大部分医院处理剖宫产后自然分娩的经验不多。还有一个原因是以前剖宫产的指征放得比较宽、剖宫产率居高不下，等到现在真正想顺产了反而不满足条件了。

在美国和欧洲这些处理剖宫产后顺产经验比较丰富的国家，也有很多医生对剖宫产后能不能自己生持有不同的意见。主流的意见是对符合上述条件的孕妇在充分知情的前提下，在有充分保障的医疗机构密切监护下由孕妇自己选择分娩方式。

一切顺其自然范文第3篇

东来顺的今天能如此顺风顺水，和一群对涮肉技艺的尊崇与传承、对百年老字号文化的热爱与弘扬的东来顺人是分不开的。东来顺集团总经理周延龙就是其中一位。他颇具改革魄力，敢于对商业模式与品牌创新的探索，他的一系列改革让老品牌插上了新翅膀，用他的话说就是更接地气。他是个一贯不标榜高冷范儿，只做好接地气的东来顺暖男。

――访东来顺集团总经理周延龙

文/本刊记者 万江心 张云龙

企业史记，老字号的前世今生

东来顺创始人是位名叫丁德山的回民。1903年，他在东安市场里摆摊出售羊肉杂面和荞麦面切糕，后来又增添了贴饼子和粥。由于生意日渐兴隆，便取“来自京东，一切顺利”的意思，正式挂起“东来顺”粥摊的招牌。

东安市场前身是个马场，当时是由一个叫魏延的太监主管，他挺爱吃粥摊的抻面，经常光顾丁德山的粥摊。丁德山也特别有眼力见儿，每次魏延来，他都非常周到的招待、奉承，博得了老太监的欢心。魏延瞧丁德山人挺机灵，又会来事，一来二去，就认了干儿子。1912年，东安市场失火，粥棚也被焚。魏太监出面张罗，并拿出了若干银两，帮助丁德山重建了三间瓦房，起了字号为“东来顺羊肉馆”。开始，只是做一些羊汤、羊杂碎等，后来又把“涮羊肉”引进了店堂。

丁德山把涮羊肉这一风味引进店铺，又经过了细心琢磨，涮羊肉肉嫩、味美，主要仗着选料精、加工细、佐料全。于是他用重金从前门外正阳楼饭庄挖来一位刀工精湛的名厨，帮工传艺。这位切羊肉片的高手对羊的产地、用肉的部位、切肉的手法做了规范性的整治。切出的羊肉片，铺在青花瓷盘里，透过肉能隐约看到盘上的花纹，形成了“看东来顺师傅切肉是一景，吃东来顺涮肉是一种享受”的说法，东来顺由此享誉京城。

近百年来，东来顺人在秉承传统的同时，博采众长，精益求精，创造了独特的色、香、味、形、器的和谐统一，形成了风味涮肉的特色：选料精，刀工美，调料香，火锅旺，底汤鲜，糖蒜脆，配料细，辅料全。2008年，“牛、羊肉烹饪技艺・东来顺涮羊肉制作技艺”列入“部级非物质文化遗产名录”。

掌柜堂训，老树开出新花

东来顺发展到今天已有113年的历史，虽然几经时代更迭，但是东来顺老掌柜留下的这段“堂训”却始终印在东来顺人的心里――“能来咱铺子里站一站的人，那是缘分人；能到咱铺子里坐一坐的人，那是瞧得起咱的人；能到咱铺子里吃饭的人，那是照顾咱的人。”

这是中国百年老店企业文化的最本源愿望，也是中国商人经商待客之道的精魂。

除了不忘老掌柜的“堂训”，周延龙在此基础上，把东来顺的企业文化落到“和谐快乐”这4个字上。2016年2月1日，正值中国传统节日“小年”，东来顺集团以“和谐快乐 情聚人心”为主题的第二届新春联欢晚会在全体员工的殷切期盼中拉开了帷幕。东城区图书馆礼堂内灯光璀璨、座无虚席，集团领导和企业员工共计600余人一同观看了演出，喜迎猴年的到来。

第二届新春晚会形式多样，异彩纷呈，节目流行古典兼收并蓄，温情与火热并举，各具特色的节目轮番上演：既有大家喜闻乐见的相声魔术，又有动人心弦的器乐配唱；既有扣人心弦的杂技表演，又有异域风情的新疆舞和时下流行的现代舞。

周延龙满怀激情的介绍到，整台晚会突出一个“情”字，11名预备党员在大合唱《绣红旗》的映衬下对党旗庄严宣誓，抒发了广大员工对党和国家的感恩之情。特别是情景剧《时间都去哪了》，非遗传承人陈立新与开发总监叶建海通过聊天的形式带着全体员工共同回顾了东来顺品牌近半个世纪在不断发展壮大的历程中，所经历的荣耀与艰辛。现场观众也跟随时间的车轮，被这一幅幅、一张张充满无限回忆的老照片感动得潸然泪下。最后，东来顺领导班子及分公司经理演出的《明天会更好》将晚会推向了高潮，大家手挽手、肩并肩，一起共同高歌，充分展示了东来顺“和谐快乐、情聚人心”的企业氛围。

周延龙说：“此次晚会的举办，全面展示了我们东来顺员工文化生活的特色与魅力，营造了热烈喜庆、欢乐祥和、团结奋进、昂扬向上的良好氛围，反映了东来顺人在历史新机遇面前意气风发的精神风貌，同时也为全体员工奉上了一道丰富精美的节日文化大餐。”

小善计划，激发全员探索精神

大众创业、万众创新，在餐饮行业表现出万马齐进的态势。面对内、外在的主、客观因素，周延龙有了新的想法――东来顺集团围绕着首旅集团工作要求和4项重点任务，在“实”字上下功夫，将2015年定义为“产品年”，逐步推出了“小善计划”，实现了在突围之路上跑起来、活起来。

“小善”源于古语，修善如春日之草，未见其长而有所增，而修善必从大处着眼，小处着手，积小而成大，也是可以成大事的。针对产品而言，“小”表示不刻意追求高价格，高规格，品种可以分散，持续不断开发亲民产品；“善”则包括对它的完善、规范，运用线上线下的多种渠道形成累计效应，切实将产品创新转化为经济效益的提升。

东来顺卖羊肉卖了110多年了，爆炒烤涮四大传统烹饪技艺，搭建了东来顺相对完善和立体化的产品结构。随着人们消费习惯的慢慢改变和选择的多样性，靠一道菜打天下恐怕不太行，所以“小善计划”第一个目标是丰富和完善产品结构，满足多元化的需求。以“小瓶饮品”为例，餐饮分公司率先推出的“小瓶”，包含传统奶酪、焦糖布丁、山楂酪和核桃酪4种口味，在包装上面突出了品牌文化，用篆字大印的方式刻上了东来顺的标识。从上面包裹上的油纸到方印，甚至到了包裹油纸的这个麻绳无一不体现了设计者的别具匠心。销售模式以店堂销售和外卖销售相结合，仅仅是在地坛庙会5天就销售1万余瓶，实现销售额10万元。据统计，全年销售7.6万瓶，累计销售金额超过了60万。

周延龙介绍说：“小瓶的容量大概仅仅只有80毫升左右，但是消费者吃完后，更多的是把小瓶带回家，装了调味品或用作装饰品，把东来顺融入了他们的生活。不一而足，小善计划中的创新产品还很多，小瓶的成功仅仅是其中的一个缩影，但它来源于员工的智慧和生活，并被企业永远载入史册。”

“小善计划”的第二个目标就是扩大产品销售范围，挖潜销售能力。所谓扩大产品销售范围，指的是清真熟食、底料、礼盒等销售，要在目前全国500多家商超及现有主流电商、电视购物的基础上进一步拓宽销售渠道。一定要和好的渠道相结合，大家可能对电视购物还记忆犹新。随着网络电视的推出，互联网的风行，有太多消费者在关注网络电视购物。东来顺尝试着选择了优购物、央广电视等购物平台携手合作，仅以两款产品为例，东来顺的羊蝎子和冷冻产品累计销售了9万余组，截至目前，实现销售金额1800万元，仅央广电视上线第一天的销售额就达150万元。

通过“小善计划”的推动，周延龙深有感触地说：“东来顺人在思想上，自上而下的灌输创新的风气，形成创新的氛围。在创新工作上，充分调动一线员工的积极性，因为创新源于市场，创新源于消费者需求，而市场和需求最贴近一线员工。”

文化传承，锤炼工匠精神

在东来顺的“传家宝典”里，周延龙主推手切肉和腌制糖蒜这两项传家本领。这是对老字号文化的传承和发扬，也是对工匠精神的重新锤炼。

东来顺对羊肉的质量，从羊的产地、种类、羊龄到用肉部位都有严格的规定。 其羊肉片肥而不腻，瘦而不柴，一涮即熟，久涮不老，吃起来不膻不腻，味道鲜美。

据周延龙介绍说，东来顺的羊肉好，刀功更好，羊肉切出来讲究形如帕，薄如纸，软如绵。

东来顺对切肉片的刀工要求十分严格，要薄厚均匀、排列整齐，切出的羊肉片舒展开来，放在青花磁盘上，透过肉片，青花花纹清晰可见。如此精细的工艺都是源自东来顺人对传统技艺的“讲究”。一斤羊肉手工能切成多少肉片？部级非物质文化遗产东来顺技艺第四代传人陈立新能切100片，而且每片羊肉20厘米长、8厘米宽，仅重4.5克。

在周延龙看来，陈立新老师是东来顺的“镇店之宝”，是东来顺技艺与精神文化的传承人，是东来顺企业文化精髓的灵魂人物。

2015年，东来顺品牌在其起源地王府井大街隆重举行了主题为“百年商街、百年品牌、百年工艺、原汁原味”的宣传活动。活动现场，部级非物质文化遗产项目传承人陈立新向观众们讲述了东来顺糖蒜的历史传承、加工技艺和品质特点，进一步展现出老字号企业的文化底蕴和独特魅力，2015年糖蒜的开坛仪式更是将活动气氛推向了高潮。

东来顺传统自制糖蒜百分之百采用纯手工技艺，需经7大步骤、百天腌制才能完成，无添加、纯天然发酵，腌制好的糖蒜呈琥珀色半透明状，口感酸甜脆爽，有助开胃、解腻，促进消化吸收。沿袭百年、代代相传的糖蒜传统制作工艺已成为东来顺涮羊肉技艺中不可缺少的一部分，不但形成了“东来顺特点”之一的“糖蒜脆”，更是在2014年5月被北京老字号协会列入首批“原汁原味北京老字号最具代表性产品”名录。

对于东来顺的刀法技艺与糖蒜考究的腌制工序，周延龙很专注也很坚持。对于“非遗”这块招牌更是珍爱，如何把老字号的品牌擦得更亮，周延龙认为，东来顺借助部级非物质文化遗产传承团队来培养技术人才。目前，非遗传承人陈立新大师已收了30多名记名弟子，他们根据技艺水平不同，分配不同等级的切肉刀。

周延龙说：“近年来，我们加强了理论知识、实操演练等方面的培训，我们将优中选优，并从中竞争选拔新一代技艺大师，将‘东来顺’精髓代代相传。”

餐饮触网，互联网+涮肉

“互联网+”可谓是踏着春风而来，没有哪个企业可以拒它于千里之外，因为互联网正改变着人们的生活方式和消费习惯，作为餐饮企业的佼佼者，东来顺正迎着改革的春风……面临新模式、新理念，东来顺人曾经扪心自问“我行吗？”，周延龙坦言，试过才体会到蕴藏其中的商机。

东来顺早在2012年就开始尝试O2O，之后在京东和天猫上开设了旗舰店，并在美团上推出团购套餐，最近又入驻拍拍微店，传统的餐饮行业开始深度接触互联网。猴年除夕前，东来顺等众多老字号也纷纷搭载天猫、京东、一淘、味库、青年菜君等电商平台推出了年夜饭半成品套餐，且价格更亲民。

去年年底，享负盛名的“部级非物质文化遗产东来顺涮羊肉”正式入驻重庆美食外卖平台“加班狗”，并在其微信预定平台上设置了4人餐和6人餐两款套餐产品，在调料搭配上除有东来顺百年独家秘制麻酱外，还结合当地饮食习惯增加了小米辣，以满足重庆市民喜欢吃辣的需求，重庆市民今后足不出户，即可品尝到正宗的北京涮羊肉。

一切顺其自然范文第4篇

其实做人很难，做一个不让人非议的人更难。如果你工作出色，事业有成，有人会嫉妒你。你比别人富有，或者是比别人过得好，还会有人嫉妒你。反过来说你没有成就或者是过得不好，也会有人笑话你。穷也有人说，是富也有人说，有能力也有人说，没有能力也会有人说。我想不管怎么说，都不要去在乎和计较它。

当然人生的道路不可能一帆风顺，每个人都可能遇到一些挫折和失败，也会遇到不尽人意的事情，问题是要看你怎么去面对。保持一个乐观向上的心态，有个平常的心，对于名利和金钱不要看得太重，也不要刻意的去追求，应该抱着得之淡燃，失之泰然的态度。

人不要活得太累人，每个人都会面临工作、事业、学习和生活上的压力，以及家庭的和谐，还有亲朋好友同事之间的人际关系，这一切的一切，都需要你去经营去妥善的处理。要想面面俱到，或者是恰到好处，其实真的好难。不管是哪样你处理不好，都会给自己带来烦恼和不快。

有的时候．我们真的幻想时光可以重来一次．那样的话就可以重新选择一切，面对相同的时间里发生的相同的故事不会再重蹈覆辙，不会再走这样的心路。懂了遗憾，就懂了人生。遗憾是人生的必经之路，但还是希望大家都能少一点遗憾，尤其希望两个真心相爱的人能幸福长久地生活在一起。

别再对你的人生说没空：该说的话要说，该做的事要做，该回报亲情的时候就要义无反顾地回报，不要为自己找任何借口，要知道，时间不等人。所以我不想有太多遗憾。更希望你不是我的遗憾……

人世间太多的“相见恨晚”，也有太多的“悲欢离合”有太多“藏在心里的爱未曾表达”，又有太多的无奈，如果明知道自己不去说出来将会遗憾终生的话，别留遗憾给自己勇敢的去告诉她。人生如戏，却无法彩排。活在今天，把握当下，抓住眼前的机会，当机立断，现在就出发，才能成为生活的主角，在人生的舞台上，定格成功与辉煌。我明白任何事情都不会去等一个人，任何事情都是要自己去争取，然后再珍惜。更不要轻易放弃了本不该放弃的。难道真要等到泪水在眼角打转还要笑着对你说：“祝你幸福”然后强忍着泪水告诉自己是我错过了你。

世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你…现在真正体会到了这句话的心酸。人生最大的遗憾莫过于此。如果当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。并非别无选择，只是不想一错再错。我心里一直都知道你是我的牵挂。从来不知道寂寞的感觉那么的伤人，更别让我看着你的故事，流着我自己的眼泪。寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞，早已经忘记上一次微笑着入睡是什么时候了？

在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，在一分钟的每一秒，我都在想你。我恨，为什么我俩的灵魂不能同处在一个躯壳之中？时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

相思之苦君可知？

日日思君不见君，

只愿君心似我心，

望君不负相思意

有一种心情，叫喜怒哀乐；有一种味道，叫酸甜苦辣咸；有一种智慧，叫深谋远虑；有一种缘份，叫天长地久；有一个群体，叫烟火人间，人生百态；有一种心境，叫顺其自然。人生如梦，岁月无情，蓦然回首，才发现人活着是一种心情，穷也好、富也好、得也好、失也好，一切都是过眼云烟。想想不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天，不管是亲情、友情、爱情，能永远珍惜的就是好心情。所有大事、小事、难事、易事、乐事、苦事，都是一件事，事情总有因有果，人与事、事与人，总有着千丝万缕的联系。当岁月在悠悠然然的钟声里消失，一切将幻化成空气中的那份宁静、淡然。所以，人应该顺其自然，知足常乐。

风雨坎坷人生路，不经历风雨怎能见彩虹，成功也好，失败也罢，所有的事情都来的很自然，有失败就会有成功，有完美就会有缺陷，且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境面对生活，面对人生记忆里或者正在发生的新鲜的事和物。曾经拥有的不要忘记，已经得到的要更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的就留作回忆，想要得到的就要更加努力。

一切顺其自然范文第5篇

论文关键词：《列子》；生态伦理；万物一体；和谐社会

《列子》与《老子》、《庄子》并为道家经典，历来对《列子》一书真伪及成书年代疑义颇多，冯友兰先生所说“现在通行的《列子》这部书并不是《汉书?艺文志》所著录的那部《列子》，而是在晋朝才出现的”加之《列子》本身的思想也比较复杂，所以一直没有受到学术界的足够重视。严北溟、严捷的《列子译注》说“怎会造出《列子》这样有整个思想体系的重要著作?妥当的解释是，其一，伪作者自有其一贯之道，他据此来裁减诸家之说；其二，伪作者当有所本……”，足见深掘《列子》一书的文本，来解读此书的思想构架是可行的。

本文拟通过《列子》全书的整体通观，对《列子》哲学的生态伦理思想进行分析并揭示其所具有的现代价值。

一、万物一体――《列子》生态伦理思想的出发点

天地人一体的整体思维方式是中国哲学的特质，在《列子》中，天地万物与人构成一个有序的整体，“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则?生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也”(《列子?天瑞》)口]。天地、圣人、万物都只是自然的一个组成部分，因此都不能包容一切，所以在自然的整体中，各自处在相应的位置，并发挥着相应的有限的作用；天覆地载，各司其职，而不超越自己的位置，这样自然界与人类社会才会成为一个有机的整体。人虽然在自然界中有自己独特的位置，但是从来源和组成上说，是同自然万物相同的，即都是由气自然演化发展而来。“清轻者上为天，重浊者下为地，冲和气者为人”(《列子?天瑞》)。所以，人从自然而来，即非自身所有。《列子?天瑞》中有：舜问乎丞曰：“道可得而有乎?”丞日：“汝身非汝有也，汝何得有夫道?”舜日：“吾身非吾有，孰有之哉?”日：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。子孙非汝有，是天地之委蜕也”(《列子?天瑞》)。人从自然中来，他的生命和身体都只是自然的赋予。另外，人类存在和发展的一切条件是人类“盗”于自然的。《列子?天瑞》中大富的“国氏”对大贫的“向氏”说：“天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也”，可见，人类的一切生存条件都是盗自于自然界。总之，天、地、人不可相离，一起构成了一个有序的整体。

二、顺应自然、和淤万物――《列子》生态伦理思想的核心和旨归

《列子》从天地万物一体的思想出发，它主张“类无贵贱”，极力反对人类中心主义，强调人类要顺应自然，遵循自然规律、利用自然、改造自然，为人类服务，最终以实现“和淤万物”的旨归。

1．主张“类无贵贱”

《列子?说符》篇当田氏叹：“天之于民厚矣!殖五谷，生鱼鸟以为之用”时，鲍氏年十二之子进日：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者食之，岂天本为人生之?且蚊蚋曙肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉”这里借用一个十二岁的小孩之口强烈地驳斥了田氏的“天之于民厚矣”的人类中心主义思想，道出了《列子》“类无贵贱”的思想。“海上之人有好区鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止”，“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日至海上，沤鸟舞而不下也”(《列子?黄帝》)，“海上沤鸟”这一故事所表现的“不藏心机，沤鸟百住而不止。有心取之，沤鸟舞而不下”，说的也是这个道理。人类以自我为中心，将它物看作玩弄和摄取的对象，这样的结果只会让自然界万物疏远人类，抛弃人类而去，将万物平等对待，人和万物将会和谐相处。“类无贵贱”的思想是《列子》生态伦理思想的一个重要观点。

2．尊重自然、顺应自然

尊重自然之道，人们将会至为至能。《列子?黄帝》中列子“乘风而归”的故事说的就是这个意思，列子师老商氏九年之后，能纵心而想，随口而言，而心不念自我的是非利害，口不系他人的是非利害，内心的存想和对外物的挂念一切全无，最后他“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏”(《列子?黄帝》)，达到了那种物我皆忘的境界，完全摆脱了对周围环境和己身感官的限制，因而能任随风吹而东西飘荡。顺应自然，依顺他物之性，将会物我相和。“梁鸯养虎”之例，梁鸯所养虎狼鹃鹗无不驯服，雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬。梁鸯与鸟兽和谐共处的奥秘是：“夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也”(《列子?黄帝》)，这些故事都表达了人类要尊重自然，顺应自然界之物性，不要违逆自然之道。

3．遵循规律、利用自然

《列子》中关于人类认识自然、改造自然、利用自然为人类造福的思想是很丰富的。在《列子?天瑞》篇中记述了盗亦有道的故事，其中国氏之所以大富，是因为其“闻天有时，地有利”，“盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖”，在这个故事中的国氏之所以能致富，是因为其能够认识自然，利用自然。这也反映了我国古代人民能够认识自然规律，利用规律来为人类服务的思想。而《列子?汤问》中愚公移山的故事，愚公正是认识到房屋前的山是可以移走的(尽管很艰难)这一客观规律，才开始了子子孙孙不停止的移山运动，而结果“帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉”(《列子?汤问》)，愚公通过自己的努力实现了改造自然的目的。它一方面反映了我国古代劳动人民不向恶劣的自然环境低头，积极地改造恶劣的自然环境的精神；同时也启示人们只有认识自然规律、利用规律，才能实现对自然的改造。反之如果没有认识到事物的客观规律，不遵循事物运动发展的客观规律，盲目行事，只会徒劳无功，甚至带来无法预料的恶果。“夸父逐日”的故事说的就是如此。“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死”(《列子?汤问》)，夸父没有认识到自己的奔跑速度是远远赶不上光速这一客观规律，盲目行事，最后渴死。总之，我们要认识自然规律，遵循规律、利用自然实现为人类造福的目的。4．和淤万物

《列子》追求天地万物和谐一体，“姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而已无愆”(《列子?黄帝》)。这里他借姑射山神人，能处自然之境，顺自然之道，心境平和，无智无巧，与万物和谐共处，表达他生态伦理的旨归乃是追求天地万物和谐一体。《列子》所欲求的理想社会是非但：人性婉而从物，不竞不争，不骄不忌；男女长幼和谐相处，不耕不稼，不织不衣，乐而无忧。并且“禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生，亦不假智于人也：牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行”(《列子?黄帝》)，也就是人类和鸟兽交往自如，和谐共处。总之人与天地万物和谐共处，和淤万物。

三、《列子》生态伦理思想对构建社会主义和谐社会的启示

2005年2月胡锦涛总书记在省部级主要领导干部研讨班上，明确指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。”因而，实现经济发展和生态发展的良性互动，也是构建社会主义和谐社会的应有之义。然而随着我国经济的快速增长，耕地、淡水、森林、石油、天然气和煤炭等各种资源相对不足，生态环境恶化等矛盾日益凸显，这已对建设社会主义和谐社会构成了重大威胁。因此，在构建社会主义和谐社会的今天，我们必须注重经济发展和生态保护良性互动，统筹人与自然的协调发展。《列子》哲学的生态伦理思想，予我们处理人与自然关系以重要启示。

1．平等地对待自然万物

《列子》万物一体的世界观，说明了人类与自然界万物的关系，确定了人在自然界中的位置，为人类的生存和发展提供了一种独特的价值取向。人作为自然的一部分，人类不应做自然的主宰，而是作为自然界这一有机整体不可分割的一部分与其他事物彼此关联、彼此协调，天与人、天道与人道、自然与人生的相合无间、浑然一体，人类才能最终实现快速健康的生存发展。《列子》“类无贵贱”的思想，对于今天的人们仍有重要意义。人类过多地强调自身的需要，而忽视自然，严重破坏了人与自然之间的和谐，并且也遭到了自然的报复。人类应该平等地对对待自然中的其他物种，并珍惜自然界中的一切，不利用人类的强势地位而不计后果地从自然界中索取；人类不仅要合理地利用自然，更重要的是成为自然的保护者。

2．认识自然、顺应自然

《列子》“尊重自然、顺应自然”、“至为无为”的思想是说“自然无为”，不做违反自然之为。有人认为“无为”是指无所事事，毫不作为是一种极为消极态度，这是误解。其实质是一切事情顺其自然，而是要求按照自然的法则坚韧不拔地去做一切应然而然的事情，以保障与人与自然的和谐。

在构建社会主义和谐社会的今天，我们要重视发展科技，探索自然界无穷的奥秘，把握自然界规律，以无限接近对自然的科学认识，以便更好地更好利用规律、改造自然。