月亮与六便士范文第1篇

1、《月亮和六便士》的现代性首先表现在它的观念性上，在《月亮和六便士》中，毛姆表面上描写了主人公的命运和遭遇，实际上表现了自己对艺术与生活关系的思考。

2、紧紧缠绕着主人公思特里克兰德头脑的问题是艺术的本质究竟是什么，如何处理艺术和经验的关系，传统表达手段是否可靠以及对驾驭现代思维的崭新形式的探索等问题，在经历了不断的波折后，克兰德终于醒悟艺术是具有极大的自主性独立性的东西，变换不同的叙述角度，就会得到不同的结局。

3、现实生活是真实丑陋残酷无情的，因此表面上优美高雅的艺术只是对现实的粉饰，艺术的本质是虚假的。在小说中思特里克兰德还表现出了对传统艺术手段的极度不信任感，这种感觉使他在绘画表现上困难重重，一度陷入沉默仿惶无所作为的困境，不得不寻找适合自己表达的新途径。

4、毛姆在小说中加入对艺术问题的思考使小说具有很强的观念性，这种观念性使小说具有了丰富复杂的多重含义，通过表层和深层、叙述和观念的对抗，使小说具有广阔的张力和内涵，表现出浓厚的现代小说的特征。

（来源：文章屋网 ）

月亮与六便士范文第2篇

1、文明人践行一种奇怪的才智:他们把短暂的生命，浪费在烦琐的事务上。

2、只要有任何关于男人的流言蜚语，就会打破女人内心中平静。

3、人性有多矛盾，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。

4、也许在每个人的灵魂有着深层的创作本能，尽管他的生活遮蔽了它，它却无情地疯长，像癌症一样扩大到细胞组织，直至占据了他整个人，使他无法抗拒，必须采取行动。

（来源：文章屋网 ）

月亮与六便士范文第3篇

【关键词】流浪 抉择 梦想 现实

初见毛姆的《月亮和六便士》，不明白作者为何要把这两个毫不相干的名词放在一起做书名，于是带着些许好奇开始了阅读之“旅”。通读几遍下来，作者的用意也终于被我参透——月亮高高挂在天上，美丽却触手不可及;六便士再稀松平常不过，现实得人人都拥有。月亮和六便士分别象征着每个人心中的梦想和生活中的现实，然而这两者却不可兼得，究竟舍弃哪个保留哪个，是每个有梦想的人所面临的问题和困惑。

一、流浪——让漂泊的心找到精神的家园

主人公思特里克兰德先是放弃在伦敦令人羡慕的家庭、事业、地位乃至一切，只身前往巴黎学习绘画。然而这个浮华喧嚣的艺术之都并不是思特里克兰德的梦想之地，反而成了捆绑他精神自由的绳索。于是他又辗转来到马赛，在那里潜心画画，不问世事。之后，他再次离开马赛，最终在南太平洋的塔希提小岛找到了无限的创作灵感。在那里，他几乎不与外人交往，也不为生活琐事牵绊，创作了骇世惊俗的巨大壁画。在他患麻风病临死之前却命令岛上的妻子爱塔将他的尸体与巨画一起焚烧，似乎他对内心完美精神的追求和探索会随着巨画的盘涅而获得重生，重又开始追寻生命的意义和精神的完满，直到永远。可以说，思特里克兰德是在流浪中寻找精神皈依，又在皈依中寻求精神升华。

在小说《月亮和六便士》发表时，也就是1919年，毛姆45岁，与西莉结婚已3年，但婚姻生活并不幸福。因为西莉根本不了解毛姆，而毛姆对她的虚伪做作也极度厌恶，他们之间经常发生口角。当时的西莉喜欢邀请伦敦的达官贵人到家中举办晚会，毛姆却不愿一个晚上接一个晚上地在晚会上消磨时光，然后在第二天早上又起来写作。这些均被生动地移入《月亮和六便士》中。思特里克兰德的妻子阿美也很喜欢宴请文人墨客。唯一不同的是她从未和思特里克兰德发生过任何争吵，他们的家庭生活“平静得像条小河”。在之后的情节中，毛姆也几次借思特里克兰德之口表达了他选择流浪的原由。

……我发现勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚……唯一想的是叫我依附于她。

我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。我希望将来有一天，……不再受任何阻碍地全心投入到我的工作上去……

无论是思特里克兰德的妻子阿美，还是其情人勃朗什，都是毛姆妻子西莉的缩影。也正是为了摆脱西莉的控制和束缚，毛姆才在一战爆发后志愿到法国参加红十字会。在那里，他结识了年轻的美国勤杂兵杰拉尔德。那时毛姆已年过四十，杰拉尔德不过二十一二。毛姆口吃严重，而杰拉尔德能言会道，两人在一起正好形成互补。这对同志在之后的几年一起游历了中国、印度、拉美等国家。毛姆从此彻底摆脱了西莉的婚姻枷锁并重获自由，得以全身心的投入到文学创作。而思特里克兰德从伦敦到巴黎，从巴黎到马赛，从马赛到塔西提的流浪生涯也正是为了摆脱女人、情欲等等各种与绘画不相干的桎梏，最终找到精神家园。

二、抉择——让梦想照进现实

思特里克兰德毅然决然地抛弃一切去巴黎学画，他那义无返顾、弃而不舍的精神更是令人钦畏。那么毛姆为何要把思特里克兰德刻画成这样似乎不识人间烟火、对绘画如痴如魔、举止粗野却又令人不得不崇敬的人呢?

我很怀疑……做自己想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道就是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?

“……一个作家，不仅是坐在写字台边才是从事写作，终日他都在写作，当他在思考时，在阅读时，在体验生活时，他都是在写作。他所写的是他感受到的每一件事，是他见到过的每一个人。他吃早餐时是在写作，他求爱时是在写作，这是一种无休止的工作。写作占据了他的全部精力和心思。”

“你一心一意想的全是你的创作，你可以为它抛弃一切，不对吗?爱情、宁静、悠闲、幸福，为它你可以背叛一切，对不对?你的创作总是高于一切。你已经为它献身;连你的灵魂都不属于你自己了……”

毛姆和他笔下的思特里克兰德，调侃的说，就是现实中和虚构中的两个工作狂，本质是相同的——对自己所喜爱的事业永不停歇的追求。毛姆曾坦言说，他为自己的成功，哪怕是最微小的成功，都付出了代价。是的，因为10岁就成了孤儿、因为口吃、因为身材矮小相貌丑陋，毛姆从小就不被人疼爱，也不得不成为旁观者。于是为了弥补童年时缺少的关爱和应有的尊重，他拼命地想要成功，想要得到大家认可。然而，倾尽一切所换来的，只是“二流作家的佼佼者”，毛姆曾多次在公共场合自嘲地说。这句自我评价，在我看来，和曹雪芹的“一把心酸泪，谁解其中味!”几乎如出一辙。

不同的是，毛姆并不像思特里克兰德那样走火入魔般排除一切与绘画无关的事物。他没有、也不能完全摆脱现实物质利欲的诱惑。为了血洗幼年时因自身缺陷遭人白眼的耻辱，他竭力追求功名财富物质利益，以此来寻求物质和心理补偿。因此当成功唾手可得，他却反而更加觉得虚无贫瘠。现实和梦想就像水和火一样势不两立。他越是想要奋不顾身地追求梦想，就越是摆脱不开生活的枷锁，仿佛身陷沼泽，越用力挣扎反而越陷越深。所以他的矛盾和痛苦只能通过将思特里克兰德塑造成不为尘世所牵拌、不为世俗所沾染的精神高尚的艺术家形象来发泄，从而实现另一个自己，另一个真实的自己。

参考文献

[1]陈果安.小说创作的艺术与智慧.长沙:中南大学出版社，2004.

[2]陈召荣.流浪母题与西方文学经典阐释.北京:中国社会科学出版社，2006.

月亮与六便士范文第4篇

英国小说家毛姆被誉为“最会讲故事的作家”，《月亮和六便士》是其三大长篇力作之一，取材于法国后印象派画家高更的生平，深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。范冰冰说：“这是一本关于梦想与追寻的书。‘月亮’是美好而遥远的，象征梦想，追寻的过程也许孤苦，也许一无所获； ‘六便士’象征世俗，象征琐碎的生活，但也有其存在的价值。你的手中究竟是‘月亮’还是‘六便士’，看完之后，便会明白。”

陈柏霖

法国人阿尔贝・加缪的《西西弗的神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。人生就是荒谬的，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。陈柏霖说，当年读《西西弗的神话》，觉得自己“被打开了”。他说，如果一直纠缠在无意义的事上，会太不开心，正是因为知道了无意义，才要选择有意义的生活方式。

刘德华

美国作家尼尔・唐纳德・沃尔什的《与神对话》已被翻译成37种语言，是二战后最畅销的图书之一。本书以“我”和虚构“神”的对话展开，“我”提出许多令人困扰的问题，“神”予以回答，旨在倡导人们正确对待生活。刘德华在推荐此书时说：“这本书不是说宗教，只是说生命，说人生路上的一切及整个世界的变化。神说了很多我从来不曾想过的问题，也回答了很多我一直想不通的问题。”

黄磊

黄磊说，“读书是一种生活习惯，我不管去哪儿都带着书。”《琼关卡随想录》《哥伦比亚的倒影》《鱼丽之宴》是他行囊中的必备之物。黄磊读书还有做眉批的习惯，他说： “将来回首人生，还能根据这些文字回忆过去的感想，这是很有意思的事。”其中他最为推崇的《琼美卡随想录》辑录了木心的46篇散文，在这本散文集中，你可以体会木心行文“丰沛而娴熟”的技巧，以及“在别人说不下去的地方说出别开生面的话”的特色。

汪峰

在总是上不了头条的汪峰的话语里，总是不断出现金斯堡、鲍勃・迪伦、莱昂纳德・科恩、约翰・列侬，还有吉姆・莫里森……果然，鲍勃・迪伦的《像一块滚石》正是他非常喜欢的一本书。鲍勃・迪伦是唯一一位获诺贝尔文学奖提名的音乐家。《像一块滚石》是作者历时三年，在手动打字机上敲出来的回忆录，记录的不仅有灵感迸发的刹那，还有意气消沉的时刻。他袒露这些瞬间，正视它们，把握它们，然后超越它们。

月亮与六便士范文第5篇

江苏省常熟市谢桥中心小学六（3）班

薛雯钰

古今中外，诚实都是一种美德。

三国著名军事家诸葛亮与敌人打仗时，有一万服役军士期限已满，但一万服役军士十分担心，怕自己回不去，可诸葛亮却说：“治国治军必须以信为本，如今，老兵们个个归心似箭，他们的父母、妻子、儿女一定在家里望眼欲穿，我怎能说话不算话呢？”最后，诸葛亮让这一万服役军士回家去，这些服役军士们听说可以回家个个激动万分，决定留下来帮助诸葛亮打退敌人。由此可见，诚信是人与人之间友谊的桥梁。