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关键词:叶龄模式;栽培技术;水稻
中图分类号:S-3 文献标识码:A 文章编号:1674-0432(2011)-08-0124-1
水稻“叶龄模式”栽培是指在水稻生育进程的叶龄模式,以叶龄为指标,器官相关生长规律为生物学依据的栽培理论和技术新体系,是当前我国重点推广的农业实用技术之一。为2010年我乡进行了水稻“叶龄模式”栽培试验示范,现将结果总结如下。
1 示范内容
我乡分别在板告、定城、板龙、岜炮、古城、善哄、群力、水根等八个不同海拔高度的村设置8个苗情哨、每个苗情哨承担10亩的指导示范面积。共计80亩。据8个苗情点验收9.6亩示范田,平均单产为623.6公斤,7.85亩的对照田,平均单产为558.8公斤,示范田比对照田增64.7公斤,增产11.6%。
运用基本苗公式计算每亩移栽的适宜基本苗数,是确保有效分蘖临界期够苗的关键措施之一。基本苗情点公式计算出主茎基本苗为每亩36000株,按照6×7规格移栽,每亩密度为1.4万穴,每穴应栽2.5粒谷秧苗,并指导示范户栽足基本苗。
2 辅助试验
2.1 适宜播期与移栽的试验
2.1.1 不同播期同叶龄移栽的试验 处理为4月13日、4月20日、4月27日三期播,每期隔7天,移栽是实际叶龄分别为6.98叶、6.69叶和7.05叶;秧龄分别为43天、38天、36天;各处理的单产分别为694.1公斤、692.98公斤、653.53公斤。结果以4月27日播种的下降明显。
2.1.2 同期播种不同叶龄移栽试验 设置5叶、6叶、7叶、8叶移栽试验四个处理,播期为4月19日,移栽时秧龄分别为34天、37天、42天、65天。试验结果,单产分别为614.3公斤、685.7公斤、688.3公斤、666.3公斤。6-7叶龄移栽产量高于5叶、8叶移栽两处理。
综合以上两个试验结果,在中等海拔地区水稻适宜播期一般为4月10-20日。最佳移栽叶龄为6-7叶。在移栽措施上实行适时播种,及时移栽,做到“叶到不等时”。
2.2 不同栽插密度的对比试验
设置5×8寸、6×7寸、5×6寸、4×7寸四个密度处理。4月26日同期播种,6月11日移栽。移栽叶龄为8.5叶,秧龄为39天。试验结果,超级稻――准两优527号在同等栽培条件下,不同栽插密度处理,其主茎总叶片数是一致的。四个处理的穴有效穗依次分别为11.4、11.2、10.9、9.5株;依次单产分别为620公斤、600公斤、580公斤、580公斤。据此项试验结果,准两优527号在中等肥力田,栽插密度5×7寸、5×8寸为宜。
3 据试验示范结果,水稻叶龄模式栽培主要采取以下技术措施
3.1 确定几个主要生育叶龄指标
进行叶龄模式栽培,必须先建立生育叶龄模式,确定出几个主要生育叶龄指标。因此,根据试验结果,以推广超级稻中的准两优527号为主,其主茎总叶数在低海拔16.5叶,中海拔16.9叶,高海拔17.3叶,伸长节间数均为5个,应用《叶龄模式》理论,分不同海拔建立了以准两优527号为主体的生育模式用于批导大面积生产。
3.2 培育叶孽基本同伸壮苗
整个示范面积都采用温室无土两段育秧,并利用不同寄栽密度协调不同前作类型田,把秧苗有机地控制在适龄范围内移栽,为大面积叶龄模式高产栽培示范打下基础。
3.3 确定适宜的基本苗
确定适宜的基本苗,保证在有效分蘖临界期前达到目标穗数。在示范应用中,根据大面积生产中高产群体产量结构的调查分析,确定以16-18万穗/亩为目标穗数,并依据移栽时秧苗素质及分蘖情况,结合土壤肥力,耕作水平及气候特点,应用基本苗经验公式求出适宜的基本苗数。
3.4 严格按叶龄进行肥水的促控管理
整个示范点上基本上是在亩施1000公斤以上有机肥和25公斤以上的钙镁磷肥作底肥的基础上,严格按叶龄合理进行肥水促控管理。秧田期:(1)管水,小苗寄栽后,前三天保持沟中有水、水不上厢,小苗扎根正蔸后,实行浅水灌溉到移栽。(2)施肥,小苗长至3叶期,亩施3.5-4公斤尿素作断奶肥,5叶期亩施4-4.5公斤尿素作分蘖肥,送嫁肥看苗情酌情施用。大田期:(1)管水,移栽期寸水活棵,有效分蘖临界时叶龄期(即12叶)以前,实行浅水勤灌,间断落干,提高水温和土温,促进分蘖的发生、进入无效分蘖期(即12.5-13.5叶)后,适时适度排水晒田,控制无效分蘖的发生和抑制群体继续扩大,促进碳素代谢,增强根系活力。进入长穗期(14.1叶)后,复深水灌溉至于成熟。(2)施肥,有效分蘖临界时龄期前两个叶龄(10叶以前)分两次施完应施分蘖肥,第一次8-8.5叶(栽后5-7天)亩施尿素7.5公斤,占追施总肥量的50%;第二次9.5-10.1叶(栽后15-20天)亩施尿素5.4公斤,占追施总量的30%,穗肥于14-15叶龄期亩施尿素2.5-3公斤,占追肥总量的16-20%,壮粒肥看苗势酌情施用。
论文关键词:跨文化广告 传播模式 表层文化 深层文化
虽然20世纪80年代.国际广告就已经进入中国大陆,但只有在2000年以后,中国大陆的广告才真正进入全球化传播的时代.跨文化才成为广告传播的一个很重要的话题。
一、问题广告
2003年第12期《汽车之友》杂志刊登的丰田陆地巡洋舰、霸道广告,2004年9月国际广告》杂志刊登的一则名叫”龙篇的立邦漆广告,2004年11月下旬,耐克在央视体育频道和地方电视台播出的”恐惧斗室广告片,2005年6月美国快餐巨头麦当劳在我国播出的”下跪篇电视广告等都引起了很大的广告风波。
这些问题洋广告不符合我们的社会道德规范也不适应我们的文化背景和特征引起了中国人的反感。如立邦漆广告拿龙做文章,将作为中华民族的象征的龙滑落成一堆,将其任意解构“霸道”的广告让石狮子向丰田汽车致敬,引发了一种不安的联想:石狮子是中国传统文化的一个古老符号,让石狮子向日本的汽车致敬意味着要中国文化向日本的商业文明俯首称臣石狮子又很容易让人想到卢沟桥于是,霸道的广告就这样被”解读”,从而激发了广泛的愤怒情绪。
二、国际品牌,本土传播
国际广告传播中的问题广告并非只在中国出现这种现象带有一定的普遍性,它也引起了广告的跨文化传播的研究。虽然早在20世纪80年代中国广告批评就涉及到了洋广告和广告的崇洋问题,但真正对跨文化广告传播进行研究则在加入WTO之后。对跨文化广告传播的研究主要从两个方面展开,第一是对跨文化广告的制作模式的研究和介绍第二是跨文化广告传播中的中西文化问题。
关于跨文化广告的制作模式.李永、肖建春和陈绚分别做了介绍.他们指出.有三种基本模式:翻译式广告.模板式广告和指导式广告。
翻译式广告是根据在某国使用过的广告,用广告国的语言翻译过来。图像、音乐等部分基本保持不变。这样做不仅保持了广告的原汁原味,而且通过语言上精心的翻译,适合当地的语言特点和美感,更加让人易于接受。例如.可口可乐公司20世纪80年代推出了一个以“Can’tbeatthefeeling“为主题的广告,这一口号在我国翻译成挡不住的感觉“,日文的译文大致为我感觉到Coke”.意大利的译文为独特的感觉“,智利的译文为”生活的感觉“……电视画面同样都是一群青春活泼的男女在跳舞的情景。但是.由于各国语言表达的差异.有时仅仅靠文字的翻译难以把广告的信息准确的表达出来。
模板式(样品式)广告是公司总部根据消费国市场调查发现的共性,设计出一种广告的模式,最终由广告公司根据各地的情况具体制作。如2001年足球世界杯亚洲区十强赛期间,在中国各地电视台上播出的阿迪达斯公司的广告中,画面是两支由世界各国明星组成的足球队在进行激烈比赛.最后射门的任务是由中国的足球明星完成的。其实在不同的国家播出的这则广告,都是由该国的足球明星完成最后的射门动作,而其余的广告画面基本上是一致的。这种广告的成功之处在于它牢牢地抓住了当地顾客的消费心理通过某种他们所向往事物的表述引起共鸣拉近了与消费者的距离博得了消费者的好感。
指导式广告是由总部对广告的策略、运行.预算及目标提出指导性意见,然后由地区经理或广告公司遵照执行。在执行过程中,这些地区经理和广告公司有很大自由度,他们可以根据总部的要求自主的设计符合当地文化风俗习惯的广告,比样品式广告有更大的灵活性。例如,柯达总公司为它在世界各地的子公司提供一个中心的广告策略,由公司在当地确定媒体,而总公司会一直关注、监视着广告的策划与质量.只是涉及到一些特殊的活动.如奥林匹克运动会等大型活动时总部才会派人亲自出马。如壳牌石油公司曾要求其广告宣传应围绕”壳牌帮助你””壳牌是驾驶员、摩托车手的好帮手”的主题,各地可以依据当地的情形用不同的方式进行广告创意策划、表现。指导式广告为子公司提供了更大余地的自由度,各子公司可以充分发挥自己的创造性和主观能动性制定出更能适合当地需求的广告,最大限度发挥广告宣传的作用,只要不与总公司制定的广告主题相违背。
上述”创意标准化.表现当地化或国际品牌.本土传播”的广告制作模式考虑到了两方面的因素,一是广告的传播.即它所负载的使命.二是传播的目标地域的相关情况.包括社会道德规范、文化艺术特点和消费者的利益等。因此.这些模式的选择和运用,实际上要考虑传播者和受传者的不同文化背景.就中国当前的情况来说,是中西文化的差异和如何沟通的问题。
在中国出现的一些问题洋广告,之所以引起中国消费者的反感和愤怒,主要是广告和中国的文化背景及社会道德不相适应。解决这个问题的最好的方法,就是用”国际品牌,本土传播“的传播模式来进行广告的跨文化传播,让国际广告能充分适应当地的文化环境.用能表现当地文化特色的表现方法,将国际品牌的标准化创意表现出来,从而突破文化隔绝之屏障,达到广告传播的目的。
三、文化的趋同化与多元化
在跨文化广告传播的策划和创意中.要充分考虑到两种文化的差异性和共享性,更好地实施”国际标准.本土传播”的方略。但是在实际的广告跨文化传播中,文化的冲突和交流是在所难免的。当代中国的学者们似乎过多地强调了;中突的层面。张殿元《文化宰制辨析一种广告传播的视角》指出.在现代社会中,”经济冲动力”主宰了社会的前进发展.自20世纪初开始的和分期付款、信用消费形式的出现.使享乐主义观念大行其道。他把以消费的行为过程和经验的商品化为代表的资本主义生活方式对全球进行的整编称为文化帝国主义。
霍志坚、夏盼认为文化发展状态的不同,必然导致在文化对话中的强弱关系结构。由于经济、政治、文化的巨大差异与差距.国家之间完全平等的对话并不可能.在国际文化交流中显现着一种不平等关系.制造了一种特殊的知识话语权利.并在以经济和政治为后盾的文化全球化进程中愈演愈烈。跨国传播中的广告是负载了民族形象文化精神和意识形态图景的文化载体.在一定意义上具有文化渗透倾向和攻击性。他们认为.这主要是由其传播的内容所体现的:其一.发达国家已进入后工业阶段.形成了高度发达的大众消费社会.培育了与这种社会经济发展形式相适应的消费主义的商业文化.并通过广告、运用媒体将这种理念向发展中国家倾销。其二.发达国家在倾销商业文化的同时也在改变输入国人民原有的生活形态.改变着他们的生活方式、生活节奏和生活态度.甚至价值观念、意识形态.以达到文化渗透与拆解作用。
孙顺化通过对”跨文化传播学”的历史考察指出.在跨文化传播学形成之初.国家权力和利益都是最受关注的.无论是进行跨文化传播的研究者还是从事跨文化传播的实践家都受国家权力的影响和操纵。在当今经济全球化的时代.政治、经济上的强势更使得以美国为代表的发达国家不仅把经济触角伸向全球.而且通过文化传播输出西方的思想文化和价值观念。孙顺化认为.”恐惧斗室”的广告创意、广告表现有着鲜明的美国特征。基于美国在国际上政治、经济的强势地位.美国人心目中形成了根深蒂固的观念美国要战胜而且能够战胜让它恐惧的所有异类.”恐惧斗室”中勒布朗·詹姆斯的战无不胜即传达了这种观念,由此我们看到隐藏在广告背后的国家权力的作用。
这些对跨文化广告传播中的文化;中突的观念.显然是从文化的角度.特别是站在民族文化的立场上,对跨文化广告传播进行的批评。在他们的批评话语可以看到对我们的民族文化在全球化语境中的命运的深深忧虑:西方广告通过媒体的传播,在无形中输出的价值观念.生活方式对中国的青少年正在进行着潜移默化的影响.当代中国的青年一代个性的张扬、个人主义的思想正在逐步取代中国传统的含蓄和谦逊.青少年正在受到可口可乐和百事可乐.耐克和阿迪达斯.麦当劳和肯德基的同化.在这种形势下,我们的民族文化还能剩下多少?还能保持多久?我们是否应该对于西方广告的文化扩张造成的民族文化的流失给予更多的关注和回应?
这实际上是一个经济全球化和文化全球化的问题,即在经济全球化的背景下.能否引起全球文化的同质化.能否引起文化殖民化”和”文化霸权主义”,经济全球化能否消融”民族文化”。
对这个问题的思考和回答.正反映出当今的人文学者对我们民族文化在新的历史时期的命运的关注。一般来说,有两种可能的观点,其一是肯定的答案.即经济的全球化,必将导致文化的同质化.在这种情况下,由于我们并不是经济上的强势民族,我们的民族文化的处境和命运也就堪忧了,这正是大多数人文学者所担忧的问题。其二是经济的全球化并不能导致文化的同质化.因为当今世界并没有形成统一的经济基础.更没有形成统一的上层建筑,也就不会出现全球文化的一元化。而在经济全球化的背景中出现的貌似文化全球化的现象.不过是文化的表层现象,而一个民族的深层文化是不会被同化的,正如中国人吃麦当劳,喝可口可乐并不会变成美国人一样.美国人用中国生产的瓷器,美国的少年儿童用中国生产的玩具也不会因此就变成中国人。
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中国市场第一批弄潮者对说明文大有心得,他们深入的研究行业产品,以为找到了产品的优势就是封印了市场的命门,面对着如此优秀的产品,他们再也无法抑制表现的欲望,大幅的关于产品诸类特性的说明文出来了,势在用整篇的篇幅去表达这个“优势”产品,以为排山倒海之势必然会卷起一片风云。我们不否认说明文在历史上的卓越贡献,是它让我们知道了广而告知。而如今,做说明文的仍不在少数就让人匪夷所思,一个老外掰着手指头数着1、2、3……可能是最经典的当代说明文了,除了皱起厌烦的眉头,还有谁能去欣赏,有谁能为味同嚼蜡的说明文深深感动?
还有很多广告作品,层层推理,级级论证,论点鲜明,论据翔实。动辄以几大权威认证,几大发明专利,或以只有业内人士才能明晰的专业术语大喷口沫。写成了长篇大论的软文,再做成30秒广告5分钟专题。当受众都是专业人士,都是理性的,所以要讲道理、析利弊。曾看过一个企业做的广告,大讲纳米科技如何尔尔,进行播映效果试验时,除了做这个广告外的人都不知所云,而其本身是有条有理的分析了纳米产品的几大特性。但整个广告晦涩难懂,谈何沟通。当然也有议论文高手,他们不在于让受众看懂,他们要的就是把受众震住,弄得你晕头转向。议论文不再是议论文,议论文是新闻报道,议论文就是行业权威。但受众还是要清醒过来的,到那时,议论文的面具也到此终结。
什么时候我们义愤填膺、激情澎湃?什么时候我们泪光闪闪、深为叹息?什么时候我们的心为之所牵?我们是在看过某个感动的故事,或者某个动人的情节,感动是不约而至。祥林嫂“我真傻,真的——”而开始的故事,简单的文字流水般的记载,能够让男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番。
可见记述文的效力丝毫不亚于大师的催眠大法,让人在明明白白的状态下被感动得一塌糊涂。记述文是大众传播里最有效的传播体裁,它让生僻复杂的东西变得浅显易懂,让味同嚼蜡的东西变得娓娓动听。利用各种谋篇布局和丰富的修辞手法使故得迭起。在“比喻、拟人、夸张、对比、借代、排比、通感、渲染”等丰富的手法下,让平实的故事充满了生命力,如同天魔诀的魔力控制着受众,让受众浸在一波又一波的里。
我们不能再让奥格威留下的遗憾,让我们一起来呼吁,让广告变得有趣一些吧!将故事进行到底,从古至今,一直到未知的二元、异次元空间。让故事的感动痛快淋漓。
和农民老伯大侃外星人,农民老伯要把你看作外星人;与老爷爷说你的奇遇邂逅,也许会骂你臭崽子;与我们贫穷的民工兄弟讲气度非凡,恐怕你的满腔激情还是要淹没在两口黄酒下;与所谓的成功人士大讲特讲产品折扣多多,换来的只有嗤之以鼻!——谁会去关心与自己不相干的玩意!关注者也只充当看客而已。写故事的时候不要想着让你的故事去感动每一个人,否则你的故事将一事无成;你写给谁看,你就要把握谁的感觉。
我们先回顾几个故事:叛逆的80年代,纷纷叛逃联通,令移动伤心不已,针对这群无厘头的蛋,让“哼哼哈哼”带着他们在我的地盘我做主,“当家作主”大归民心,这群叛逆的家伙纷纷回归;某辆汽车旨在卖给发达的“知本家”,广告里面就是透着品位、激励,制造了满足“知本家”惬意不止的知本符号,身份的标识;别克与逗号不大相干,可人家就是要用逗号来说——奋斗永无止境,让我们的先富起来的人兴奋不已,当然要“志在千里”,永不停步,借物言志,谦虚里透着狂妄!
国际著名品牌评估管理公司Interbrand的总裁马太·斯卓说:“心智、良行行为和考量的基本规律是持久的,只有那些考虑消费者心声的品牌才能走向成功。”
1商业广告制作艺术化,为巧妙插播打基础
商业广告向观众反映的是需求信息,它最直接的目的就是宣传产品,扩大产品影响,获得最大效益。由于商业广告首先追求经济利益,所以其制作手段会突出市场化,广告的语言和画面会突显产品优势,所以会有很多精打细算的商家要求广告制作商把宝贵的广告时长压缩到最短,用极快的语速,极短的画面把一则用秒来计算的广告填充满,这类广告播出后常常因其表述直白,频率过快而没有太多的观众缘儿。虽然广告是商业行为,但是其制作手法艺术化、人性化会更大程度的提升广告效果。观众在平时看电视时会看到这样一些广告:语言直白简短但不惜一遍遍重复,看似商家在强调什么,实际上大大刺激了观众的耳膜,强迫观众收听收看,反倒使人厌烦。而一些制作精美,赋予人性化内容的广告则倍受观众喜爱,让观众从欣赏广告中感受艺术之美。广告制作是一个艺术创作的过程,一个好的广告就是一个精美的艺术品,这也是众多广告制作商相互竞争的关键所在。当一则独立的广告具备了吸引观众的魅力之后,就为其插播到电视节目中打下了成功的基础。电视广告有人看,才会有市场、有效益。
2商业广告插播人性化,让观众欣然接受
如何让电视商业广告插播人性化,涉及到广告制作商的艺术创作水平,企业对播出时段的选择和电视台的总体安排。
2.1广告与电视节目要紧密连接,自然过渡
一个画面安静、节奏舒缓的广告最好与剧情舒缓,画面安静的电视剧或者话题类节目相连接,这样不会让观众的收视情绪因广告的出现产生太大波动;一个富有火暴激情的电视广告最好与同样火暴激情的电视娱乐节目相连接,这样不会让观众的收视热情因广告的出现而迅速递减,这就是很多人意识不到插播广告和插播时间较长的原因所在。产生这种效果,决不是观众被调侃了,恰恰是广告本身、商家眼光和电视台的精明之处。能让观众不经意间把电视节目和广告尽收眼底,需要艺术创作,更需要体察观众的收视心理。
2.2电视节目进行、广告的插播与观众收视融为一体,更显亲和力
要实现电视节目、广告与观众不脱节,节目主持人是个很好的纽带。近年来随着电视话题类节目和娱乐性节目的蜂拥出现,给电视广告带来了新的发展空间,目前包括央视、省市电视台都认识到了主持人的纽带作用,他们利用主持人的语言引出广告,这不仅从情感上挽留住了观众,还让观众感觉到节目没有中断,主持人没有走开,观众也会因此不忍离开,继续收看电视节目。央视品牌节目《非常6+1》就是很好的发挥了主持人的连接作用,当然这档节目本身的吸引力和主持人的个性魅力是留住观众的主要因素,但是在插播广告时如果主持人不打招呼,直接切换,势必造成观众被忽视的结果,从而影响电视节目和广告的收视率。
2.3敢于预报广告的时长,相信观众的耐心
目前应该说很多广告业主和电视台都难于做到这一点,因为他们对观众掌握了广告播出时长后的反应估计不足。实际上很多主持人在引出广告时所使用的也只是模糊不确定的时间概念,如:广告之后一会儿见,先进一段广告马上回来等等。期待插播广告时长透明化利大于弊。因为观众在掌握了插播广告的准确时长后无非会有这样三种反应。一部分观众会因为广告时长超过自己的忍耐度而暂时调台改看其他节目;一部分观众会因为广告并不太长而极有耐心,饶有兴趣的欣赏广告;还有一部分观众不调台,但会根据插播广告的时长放松一下神经,做一些简短小事。比如用清水洗把脸,伸展一下手臂,到阳台前抽支烟,或者收拾一下吃剩的果皮,倒掉一杯残茶……广告业主和电视台应该不要对这部分观众失望,因为他们的视线和听觉没有离开居室,他们不可能对极具想象力和创造力的广告充耳不闻。既然是利大于弊就可以尝试,让亿万中国观众惊喜的是这种尝试开始在央视的部分频道节目中出现,电视台在屏幕较为醒目的位置打出了广告时长,观众可以从读秒器的无声变化预知广告的准确长度。可以说这是一种大胆的尝试,体现了大台的风范和实力,让观众从中找到了被尊重、被信任的感觉。在这个呼唤人性化的时代,这一举动让观众对电视节目,对电视台寄予了厚望,拉近了电视与观众的距离。虽然预报插播广告时长具有超前发展优势,但目前还不是普遍行为,毕竟它需要实力和勇气,受很多客观因素的制约,盲目效仿可能会带来无法预料的结果。
2.4合理控制商业广告的总时长,减少观众的逆反心理
能够做到向观众预报广告的时长,这是一种人性化的创新,但是观众到底能忍受多长时间的广告,很难进行数字统计,有的观众能坚持看一个小时,有的观众能坚持看十五分钟,有的观众连两分钟也无法坚持。为避免让过多的广告充斥电视屏幕,减弱主流文化的社会影响力,电视台应对广告时长进行合理控制,不要设计长达一个小时以上的广告时段,连续播出广告最好不超过半小时,持续时间过长的广告不但留不住观众,往往适得其反。
3电视节目的宣传广告适时插播可以淡化商业广告的负面影响
一部好的电视剧或是一个好的电视栏目,电视台都会制作一些宣传广告,让观众提前了解主要剧情和主要人物,这恰恰能满足观众对所期待电视节目的收视欲望。很多热播电视节目,其制作精美、悬念倍出的宣传广告也起到了吸引观众的推波助澜作用。央视十二套“社会与法”频道,就有一则全频道节目的宣传广告。广告语言高度精练,画面真实明朗,加上厚重的男声配音,把所有节目版块的主题全部囊括其中,增强了观众收视的迫切需求,由此带来观众连续几小时不换频道的收视效果,最终让观众把电视节目、商业广告、公益广告等一览无余。电视节目宣传广告也不是多多益善,越频越热销,恰到好处的插播才能达到最佳效果。央视一些品牌栏目的宣传广告仅在节目转场时插播,有的会选在插播商业广告即将结束时,这样就可以让观众知道电视节目宣传广告一出现,精彩节目马上开始。如果电视节目开始前最后一则广告是商业广告,电视台又没有预告广告时长,观众常常会因为把握不准导致电视节目和广告都无法看完整。
4抢抓公益广告的独特魅力,拓展社会效益
公益广告向观众反映的不仅仅是人的需求信息,更是一种思想的力量,它的社会效益是广泛的。有的人因此就认为公益广告社会影响大,经济效益甚微。认为公益广告主题深远,占用时间较长,在电视节目中插播是一种耗费资源行为。这实际上是一种错误观点。应该说商业广告影响的是社会消费需求,公益广告影响的是人的思想和精神需求,是更高境界的一种需求,广告业主和电视台应该认识到公益广告的广泛影响和巨大的潜在经济效益。
4.1插播公益广告比商业广告更具优势
因为所有的公益广告都比商业广告具备人性化的主题和内涵,公益广告的制作是想象力和艺术创作的完美结合。观众喜闻乐见,看的人多必然带来积极的社会影响。
4.2加大公益广告的播出比例,增强电视台的公信度
一个电视台播出的公益广告越多,越是办台实力强大的一种体现,中央电视台播出公益广告的比例明显多于地方电视台。其公信度在亿万中国观众的心目中恒久不衰。
5商业广告、公益广告、电视节目宣传广告巧妙穿插,相映成辉
这三类广告内容不同,制作手法不同,播出效果不同,表面看彼此无关,单独存在,但是要想依托电视这种媒介来达到共赢的目的,就必须研究这三类广告之间如何对接,让它们在发挥各自优势的同时相互发挥作用。
(1)插播较短商业广告时可以连接较长公益广告,能舒缓短广告的频率,减少观众的视觉和听觉疲劳。
(2)插播较短公益广告时可以连接较长商业广告,可以拉长公益广告的内涵,增强观众的思考力和想象力。
(3)在广告时段开始和结束时插播电视节目宣传广告,强化观众的收视需求,让广告与电视节目有一个连接的完整性。