感遇张九龄
感遇张九龄范文第1篇
关键词：张九龄 陈子昂 《感遇》
张九龄与陈子昂各有一组为人熟知的《感遇诗》，其以感遇二字命名其意何在？《说文解字·心部》：“感，动人心也。”同书《辵部》：“遇，逢也。”由此可知，“感遇”二字本义即含主观情志和客观事物两个方面。唐汝询《唐诗解》卷一引吕延济《文选注》云：“感，思也。思其有幸遭遇。”所言甚是。
一、从“激楚”与“散淡”的风格差异
陈子昂与张九龄的两组同题诗，不但标题相同，指归上也可一脉相承，诚如熊飞先生所指：“九龄《感遇》十二篇其体盖效仿阮籍《咏怀》，陈子昂《感遇》而作。”阮籍《咏怀》五言诗八十二首如冯惟纳所言：“盖平身感时触事，悲喜怫郁之情感寄焉。辞旨渊放，归趣难求，百代之下，难以情测”。细斟二人的诗作不难看出阮籍诗歌对他们创作这两组同题诗歌的影响，诚如胡应麟所指出的子昂与张九龄的两组诗歌都为阮籍一脉分别代表了唐人五古的两种走向，只不过子昂复多变少而九龄则新变更多。试比较二人的这两组诗中的代表之作，如张九龄《感遇》其一，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”诗以春兰秋桂比喻作者的人格之高洁。欣欣而生的自为佳节的生命力，内质而秀美，不为物所染，由物及人。末句比兴精妙，不可攀折的“本心”代物指人已浑然不可分。而陈子昂《感遇》其二，“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。”亦用兰草自比，只不过多了一份前不见古人后不见来者的幽独之色。张诗从容不迫，淡淡说来而又怅怨不绝于缕，陈诗音节却更为激楚，诗旨更加显豁。这种变化固然与诗体的流变有关，但细较两人诗作可以发现，子昂《感遇》三十七首，大都不是一时一地而作，粗略归类，其大体可分为三个阶段：北征之初，如其《感遇》三十五、三十七；入狱获释之后，如其二十二、二十三；归隐之后，如其十三、三十三。而张九龄的十二首感遇诗则大多在其罢相，出贬荆州之后所作，值得注意的是两人晚年都被迫远离政治，虽各自经历有别但结局是类似的，可以说这也是张九龄晚年创作与陈子昂的同题诗的意旨所在，所以在诗体流变因素之外我们联系诗人的生平与时代境遇就不难发现两组诗歌的风格变化更反映了唐初这一特殊时代不同境遇的诗人人生遭际的深刻嬗变。
二、从“矛盾”到“无奈”的人生命运
陈子昂与张九龄一样出身庶族，早时科场失败，曾身屈山林，次年中进士，擢灵台正字，六八六年随军北征，后年拜右拾遗并旋坐逆党陷狱，期年获释，于六九八年“表乞归侍”，从此不仕。细观其一生，六八三年十二月，武后掌权，其为打击贵族，实行了一些较为开明的政策，破格录用了一批寒门贤士，不难看出由青少年时期到初入仕途的两年中陈子昂为此对自己的前途充满了美好的理想，垂拱二年的北征实是子昂由憧憬未来转向现实的转折点，陈子昂满怀热忱向朝廷提交了一份大定北戎的《为乔补阙论突厥表》，但由于受到排挤，未能批准，劳而无功，郁郁而还。仕途的首次挫败使其从出征时的“感时思报国，拔剑起蒿莱”（其诗三十五）的豪情转而感叹“塞垣无名将，亭侯空崔嵬”（其诗三十七）、“肉食谋何失，藜藿缅纵横”（其诗二十九）。加之武后权稳之后，一方面继续打击贵族，改革科举，选拔贤才，另一方面又想尽快实行南面登基，大兴冤狱，重用亲信，弊政也非常严重。所遇非所愿，所感随之也转向批判“如何负公鼎，被夺笑时人”（其诗二十四），“奈何穷金玉，雕刻以为尊”（其诗十九）。面对时政，陈子昂一方面赞同武则天的改革，故时而激切，切而恳。但另一方面又深深不满故又时而悲愤，愤而忧。被诬入狱获释之后体会到“多才固为累”的陈子昂感叹到“云海方荡潏，孤鳞安得宁？”随武攸宜东征，在蓟北城门写下《登幽州台歌》之后，陈子昂已然下决心归隐，于是乎避居的古人成了其追慕的榜样，陈子昂《感遇诗》中有大量此类的诗作，如其诗十五、十八、二十，并于此后辞官归隐，道家的哲学于是乎也成了其主要的精神支柱。与陈子昂相比较，张九龄早年仕途就要比陈子昂顺畅得多，他与陈子昂一样庶族出生，本是“岭海孤贱”但在玄宗做太子时其才华就被赏识，玄宗即位之后，便任左拾遗，之后不断提升，开元二十二年，张九龄拜相，但之后由于李林甫等人的排挤，于开元二十二年罢相，不久，被贬为荆州长史，远离政坛。面对机遇，张九龄把它看做是“千载一遭遇，往贤所至难”《荆州作二首》因而“盛名期有报”《奉使至蓝田玉山行》“逢时解薜萝”《商洛山行怀古》，立志建功立业，报恩明主。身居右拾遗时他就特别强调选官应重贤能，不徇资历，虽一度受排挤罢官但他的施政方针对维护“开元盛世”起了非常重要的作用。但天宝后期朝廷的政治斗争愈来愈烈，其规劝玄宗居安思危，革新吏治，整顿朝纲，防范安禄山等主张不付实施，于是乎张九龄忧愤辞官。被贬外任之后其诗不乏自伤自作但其感叹“青鸟歧不至，朱鳖谁云浮” （其诗八）之中多了一份淡漠的冷静，没有了陈子昂的质疑与忧愤。陈子昂“飞飞未能去，黄雀来相干”的激楚也转化成了“今我游明明，弋者何所慕”的超然，张九龄并没有转向消极的避世，他不忘忧国曾感叹“美人何处折，孤客空悠悠”曾“夜分起踯躅”（其诗八），曾思君，以江南丹橘自比，但“奈何阻重深”只好喟叹“运命推所遇，循环不可循”（其诗七）。胡应麟曾云陈诗“益之以气骨”张诗“益之以风神”所言极是。二人诗歌一为激楚一为散淡的区别是很清晰的。
三、时代的悲歌与唏嘘
纵观二人生平，可以说陈子昂一生仕途要比张九龄坎坷得多，身处自认为圣明的年代，陈子昂有太多的理想抱负无法施展，可以说他并没有张九龄那么幸运，后者就算在辞官还乡时仍主持修筑驿道，保障了南北交通的顺利，而他的建议几乎每次都被打压，鲜有政绩。所以陈子昂无法释怀，诚如其《感遇》三十三所言“金鼎合神丹，世人将见欺。飞飞骑羊子，胡乃在峨眉？变化固非类，芳菲能几时！疲疴苦沦世，忧悔日侵湽。眷然顾幽褐，白云空涕泣。”自己虽然回到了一再歌咏的山林但却并不自适，虚幻的仙境并没有使其忘却残酷的现实，而当忧愤和苦闷达到顶点之时便向曾经的曹子建一样斥仙道为骗术。与其说这是子昂之悲毋宁说是初唐文人的一个共同苦闷，从“四杰”到子昂这一时期的政治虽已较为开明，但这一时期的政治的外部条件并没有与这一时期知识分子的理想思考与心理素质同步发展，一方面固然与黑暗之中看到光明，另一方面又深陷现实的泥淖，陈子昂的不幸正说明了这点，但反过来说，子昂之悲较九龄更切是由于他所处的时代没有张九龄的那么包容，他的人生际遇没有张九龄的那么显达所致。但其悲中毕竟还有希望，所以他悲中有不平，有愤，愤而怨，怨而归，归而自伤，然张九龄的散淡之中的无奈要比陈子昂的更为深广，开元二十四年唐初张九龄作为最后一位“寒门宰相”被贬，盛唐的辉煌也就从此暗淡。其已然看到了安史之乱的前兆，朝廷的不堪与无望，此时此刻他已然只能将所遇所感化为无奈的叹息，诚如其《感遇》十一所道“至精无感遇，悲惋填心胸。归来扣寂寞，人怨天岂从”。从子昂到九龄，正是唐代政治史上寒族与士族抗争最激烈子昂在前期故心声发露悲壮；九龄处于后期，从他之后，便是士族一统天下，因此他的心声，便不复初唐寒士的慷慨激昂而一化为凄楚散淡了。这种散淡可以看做是张九龄一生经历五朝，政治上的三起三落，对宦海风波的感受与人生的体悟和认识，而正是这种所谓的散淡，可以说陈子昂对于其在《感遇》三十三中无解的苦闷在张九龄诗中得到了消解，这种消解可以看做两个不同文人的境遇差异所带来的变化也可说是时代嬗变的注解。这种消解不是偶然的，诚如张九龄创作《感遇诗》并不是与陈子昂的同题之作巧合而已，两人同处于一个积极的时代，而前者与世相违，终不获聘，而后者虽然可以算功成身退，但清醒的察觉到了自己参与建设的时代的一去不返，在为陈子昂的不幸悲叹的同时，我们也要看到张九龄的无奈。从陈子昂的激楚到张九龄的散淡这种风格的流变体现了唐朝最为辉煌的时代中文人的时代性的苦闷的嬗变值得我们进一步进行研究。
参考文献：
[1]彭庆生.陈子昂诗注[M].四川人民出版社，1981年2月第1版.
[2]熊飞.张九龄集校注[M].中华书局，2008年11月第1版.
[3]宋祁，欧阳修等.新唐书[M].中华书局，1975年第1版.
感遇张九龄范文第2篇
宰相张九龄看到这种情况，心里挺着急，常常给唐玄宗提意见。唐玄宗本来很尊重张九龄，但是到了后来，对张九龄的意见也听不进去了。
有一个大臣李林甫，是一个不学无术的人。他什么事都不会，专学了一套奉承拍马的本领。他和宫内的宦官、妃子勾结，探听宫内的动静。唐玄宗在宫里说些什么，想些什么，他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事，他就对答如流，简直跟唐玄宗想的一样。唐玄宗听了挺舒服，觉得李林甫又能干，又听话，比张九龄强多了。
唐玄宗想把李林甫提为宰相，跟张九龄商量。张九龄看出李林甫不是正路人，就直截了当地说：“宰相的地位，关系到国家的安危。陛下如果拜李林甫为相，只怕将来国家要遭到灾难。”
这些话传到李林甫那里，李林甫把张九龄恨得咬牙切齿。朔方（治所在今宁夏灵武）将领牛仙客，目不识丁，但是在理财方面，很有点办法。唐玄宗想提拔牛仙客，张九龄没有同意。李林甫在唐玄宗面前说：“像牛仙客这样的人，才是宰相的人选；张九龄是个书呆子，不识大体。”
有一次，唐玄宗又找张九龄商量提拔牛仙客的事。张九龄还是不同意。唐玄宗发火了，厉声说：“难道什么事都得由你作主吗！”
唐玄宗越来越觉得张九龄讨厌，加上听信了李林甫的诽谤，终于借个因头撤了张九龄的职，让李林甫当宰相。
李林甫一当上宰相，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔绝，不许大家在玄宗面前提意见。有一次，他把谏官召集起来，公开宣布说：“现在皇上圣明，做臣下的只要按皇上意旨办事，用不到大家七嘴八舌。你们没看到立仗马（一种在皇宫前作仪仗用的马）吗？它们吃的饲料相当于三品官的待遇，但是哪一匹马要是叫了一声，就被拉出去不用，后悔也来不及了。”
有一个谏官不听李林甫的话，上奏本给唐玄宗提建议。第二天，就接到命令，被降职到外地去做县令。大家知道这是李林甫的意思，以后谁也不敢向玄宗提意见了。
李林甫知道自己在朝廷中的名声不好。凡是大臣中能力比他强的，他就千方百计地把他们排挤掉。他要排挤一个人，表面上不动声色，笑脸相待，却在背地里暗箭伤人。
有一次，唐玄宗在勤政楼上隔着帘子眺望，兵部侍郎卢绚骑马经过楼下。唐玄宗看到卢绚风度很好，随口赞赏几句。第二天，李林甫得知这件事，就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久，又被诬说他身体不好，不称职，再一次降了职。
有一个官员严挺之，被李林甫排挤在外地当刺史。后来，唐玄宗想起他，跟李林甫说：“严挺之还在吗？这个人很有才能，还可以用呢。”
李林甫说：“陛下既然想念他，我去打听一下。”
退了朝，李林甫连忙把严挺之的弟弟找来，说：“你哥哥不是很想回京城见皇上吗，我倒有一个办法。”
严挺之的弟弟见李林甫这样关心他哥哥，当然很感激，连忙请教该怎么办。李林甫说：“只要叫你哥哥上一道奏章，就说他得了病，请求回京城来看病。”
严挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗，说：“真太可惜，严挺之现在得了重病，不能干大事了。”
唐玄宗惋惜地叹了口气，也就算了。
感遇张九龄范文第3篇
从唐代丞相张九龄开辟大庾岭古道开始，这条山岭就注定要为人们带来黄金与辉煌。意大利人利玛窦的描述是：“旅客骑马或乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送，队伍每天不绝于途，黄金就这样被送来了……”。
大庾岭古道从来不缺故事，比如“一个女鬼”和“两个和尚”……
大庾岭，位于广东省韶关南雄市北部。在大汉帝国初建之时，大庾岭沿线满山梅花，岭上镇守横浦关的是刘邦手下的大将梅鋗，所以，这里又被称为“梅岭”。
在南方的五岭中，大庾岭“居五岭之首，为江广之冲”。从秦代开始，大庾岭就是中原连接两广的要道，但是，山道的险峻却让太多人望而止步，那时候的岭南地区，依然是蛮荒之地，瘴疠之乡……这样的情况，直到一个人的出现才被改变，这个人就是唐代的丞相张九龄。
张九龄是大庾岭古道的开辟者，这之后，“山高皇帝远”的局面不仅有所改善，而且古道在历朝历代大规模修铺之后，成为岭南经济、文化、社会发展的“生命之路”……
古道崛起
从大秦帝国到唐朝丞相张九龄
绵延200多公里的大庾岭山脉，横亘在粤赣两省之间。上古时期，这里人烟稀少，车马不通。最初的山道开辟，和2000多年前的一场战争有关。
当时，秦始皇为了完成统一大业，派遣50万大军分5路南征百越，其中一路经过江西南安（今大余）越过大庾岭时，看见岭上遍布荆棘，到处是悬崖峭壁，只好停下来劈山开道……经过数月的努力，一条从豫章（江西）越岭至东粤（广东）的简便山路才得以诞生。
不过，当时虽然有了山路，但道路崎岖，行走其中，一不小心就会掉下深谷。这样的情况，直到那位有着“岭南千年第一流”之称的大唐丞相张九龄出现，才得以终结。
公元716年，张九龄告病归乡时经过大庾岭，看见岭路险峻，百姓苦不堪言，便上奏玄宗，请求开凿大庾岭路，改善南北交通。他还在奏折中强调，大庾岭道路的重新开辟对帝国财政将有很大帮助，岭南的“齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利”才能顺利运进中原内地，朝廷收到的税赋才能够“上足以备府库之用，下足以赡江淮之求”。
听闻有税收，唐玄宗下诏，命令张九龄开凿大庾岭路。于是，大唐历史上一场重要的道路工程就如火如荼地开始了。史料记载，接旨之后，张九龄亲自前往大庾岭，履险攀岩，勘测开凿线路。为了不影响山民的农业生产，他选择在农隙的时候开工，没有炸药，就把木柴堆积在石头表面，用火烧后再引水灌石，使坚硬的崖石裂破之后，再将一块块大石凿开搬走……
工人们忙碌开凿了近两年时光之后，一条宽一丈，长30里的山间大道诞生了。这条大道南通广东南雄，北接江西南安（今大余）。新路开通之后，南北交通大为改观。后人更是吟出了“荒祠一拜张丞相，疏凿真能迈禹功”的诗句，以褒扬张九龄整修道路的功绩。
此后，历朝历代都对这条岭路十分重视，仅是有文献记载的国家大规模修铺路面就有10多次。比如北宋时期，时任广东转运使的蔡抗曾经大修道路，而且还在南雄境内的大道上修建“梅关”，大庚岭古道因此又获名“梅关古道”；公元1518年，广东佥事吴廷举下令在岭道两旁种上松树、梅树5000 余株，他甚至还亲自参与植树，当地县志记载说：吴廷举“十年两度手栽松、种得青松一万株”。
在历史上，大庾岭新路被看成是岭南经济、文化、社会发展的“生命之路”。日本汉学家中村久四郎在《唐代的广东》一书中赞美道：“张九龄开凿新路，就是将南北的喉咙，也就是把广东北面的重镇南雄岭开通，使广东的港口和中原交通得到便利，并且间接使广东与中原及海外各国的通商得到便利……”
香药之路
黄金就这样被送来了……
大庾岭大道开通之后，很快就成为五岭中最庞大的交通要道，取代了原来几条旧路的大部分功能。南来北往的运输、邮驿、商旅开始络绎不绝——广州沿海及岭南的货物，往往都会转取岭路抵达江西，再沿章水下到赣江，最后出长江。
交通方便之后，顺着大路而来的货物琳琅满目，但最多的是香药。
曾经，大庾岭古道还有一个别名：香药之路。史料记载，唐帝国时期，因为国力强盛，海外诸国纷纷“贡唐”和“通商”，“稀世之珍溢于中国，不可胜用”。当时的主要通商口岸广州，也很快成为世界著名港市。那时候，无论是海外常例贡品香药如龙脑、沉香、磨香等，还是广东本地产的甲香等香料，往往都选择从广州出发，经过大庾岭路下赣江入鄱阳湖，再顺着长江在扬州集散后，通过大运河转运到长安、洛阳等都市和北方各地。当时，每一个京城的贵族都渴望能够用上来自大庾岭的香药，因为那是一种身份的象征。
宋代以后，北往的货物除了进口的犀角、象牙、珍珠、香药等贵重物资和洋货之外，道路上还多了许多重兵把守的车队——他们押运的是铜铁和广盐，也就是宋帝国的命脉。据县志记载：每年，铜钱币就有五六百万斤途经岭路北运，人力运输需10万人次之多。而在当时，仅是运送广盐和铜铁器的挑夫商旅，每日就有数千人之多……
历史进入明代之后，每年走岭路北运的广盐已经高达1千万斤。此时的大庾岭古道，由于为朝廷带来了极高的税赋，已经被称为“黄金大道”了。对此，过岭路前往南雄传教的意大利人利玛窦这样描述：“旅客骑马或乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送……不计其数，队伍每天不绝于途，黄金就这样被送来了……”。
岭路在历史上的繁盛，让南雄、韶州、乃至珠三角地区的农业、手工业、渔业、矿业全都获益甚多。前人诗有“南来车马北来船”，“行人虚说小扬州”的诗句，生动地描写了当时商贾云集的盛况。
岭间传奇
“一个女鬼”与“两个和尚”
作为一条千年古道，大庾岭上从来不缺神话和典故。其中最著名的，就是“一个女鬼”和“两个和尚”的故事。
女鬼的故事从宋代开始流传：风雨交加的夜晚，一个秀才在大庾岭中迷路，饥寒交迫中一头扎进路边废弃的道观……秀才出自名门，因为家道中落，父母双亡，想凭胸中所学赴京应试，博取功名，谁知道在这大庾岭中落难……大雨未停，秀才只能暂住道观，不料却遇到一位娇媚的女子，自称是为躲避家里包办婚姻偷跑出来，秀才随即对女子心生爱慕，两人在庙中私定终身。这个看似圆满的故事，最终却被一位游方道士打破，道士说秀才遇鬼，并做法事驱邪，从此那女子没有来，而秀才也发现道观后面有座荒冢……
故事虽然来自民间，但却幸运地被一位明代被贬官员听到，最终发扬光大——官员叫汤显祖，江西临川人，不知是出于对自身遭遇的不满而离经叛道，还是有感于故事中的男女之情，汤显祖根据这则流传在岭间的故事，编撰出一部戏剧，名为《还魂记》，又叫《牡丹亭》。汤显祖一生只著有四部戏曲，而这一部被誉为“四梦之冠”。也因为这部戏曲，他被称为“东方的莎士比亚”。
感遇张九龄范文第4篇
书是世界的一个窗口，人们就是通过这许许多多的窗口去认识世界的。书就是一艘船，它载着人们在知识的海洋中航行。前人写的作品是那个时代最好的描绘。下面就是小编为大家梳理归纳的内容，希望能够帮助到大家。
《望月怀远》赏析海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文
茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。
多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
创作背景
733年(唐玄宗开元二十一年)，在朝中任宰相的张九龄遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年(736)罢相。《望月怀远》这首诗应就写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。
赏析
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。
起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，谢灵运的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思。”直抒对远方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有怀远之情的人。这里指诗人自己。“遥夜”，长夜。“竟夕”，通宵。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。
颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。“怜”，爱怜。“滋”，沾湿。上句写诗人徘徊于室內。吹灭蜡烛，更加爱怜洒满一地的银色月光。下句写流连于庭院中。夜色已深，更感到露水也沾湿了身上的衣裳。这就把彻夜难眠的形象传神的描绘出来。
尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
张九龄
张九龄(678-740)唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
《风雨》赏析凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁斗几千。
译文
我虽有《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
枯败的黄叶仍旧被风雨摧残，富贵人家还在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
新交的朋友遭到浅薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
赏析
这是一首作者以风雨比喻自己境遇的咏怀诗。这首诗首联借《宝剑篇》的典故发端，反衬自己长年漂泊凄凉的身世。颔联通过对比抒发自己对不平境遇的怨愤。颈联直接写明由于陷入党争，致使新知，旧友都已疏远冷落，更具体表现了自己孤凄寂寞的身世。尾联写自己本欲断酒，但由于忧愁，又不断饮酒消愁。全诗意境悲凉，表现诗人沉沦孤独的感情和遭遇，真切感人。
首句中的“宝剑篇”，系借指自己抒发不遇之感的诗作，故用“凄凉”来形容。从字面看，两句中“凄凉”、“羁泊”连用，再加上用“欲窮年”来突出凄凉羁泊生涯的无穷无已，似乎满纸悲酸凄苦。但由于“宝剑篇”这个典故本身所包含的壮怀激烈的意蕴和郭元振这位富于才略的历史人物在读者脑海中引起的联想，它给人们的实际感受，却是在羁旅飘泊的凄凉中蕴积着一股郁勃不平之气。
“黄叶仍风雨，青楼自管弦。”承上，进一步抒写羁泊异乡期间风雨凄凉的人生感受。前句触物兴感，实中寓虚，用风雨中飘零满地的黄叶象征自己不幸的身世遭遇，与后句实写青楼管弦正形成一喧一寂的鲜明对比，形象地展现出沉沦寒士与青楼豪贵苦乐悬殊、冷热迥异的两幅对立的人生图景。两句中“仍”、“自”二字，开合相应，极富神味。“仍”是更、兼之意。黄叶本已凋衰，再加风雨摧残，其凄凉景象更令人触目神伤。它不仅用加倍法写出风雨之无情和不幸之重沓，而且有力地透出内心难以忍受的痛苦。“自”字既有转折意味，又含“自顾”之意，画出青楼豪贵得意纵恣、自顾享乐、根本无视人间另有忧苦的意态。它与“仍”字对应，正显示出苦者自苦、乐者自乐那样一种冷酷的社会现实和人间关系，而诗人对这种社会现实的愤激不平，也含蓄地表现了出来。
在羁泊异乡的凄凉孤孑境况中，友谊的温暖往往是对寂寞心灵的一种慰藉，颈联因此自然引出对“新知”、“旧好”的忆念。但思忆的结果却反而给心灵带来更深的痛苦——“新知遭薄俗，旧好隔良缘。”由于无意中触犯了朋党间的戒律，诗人不但仕途上偃蹇不遇，坎坷终身，而且人格也遭到种种诋毁，被加上“放利偷合”、“诡薄无行”(《新唐书·李商隐传》)一类罪名。在这种情况下，“旧好”关系疏远，“新知”遭受非难便是必然的了。两句中一“遭”一“隔”，写出了诗人在现实中孑然孤立的处境，也蕴含了诗人对“薄俗”的强烈不满。从“青楼自管弦”到“旧好隔良缘”，既是对自己处境的深一层描写，也是对人生感受的深一层抒发。凄冷的人间风雨，已经渗透到知交的领域，茫茫人世，似乎只剩下冰凉的雨帘，再也找不到任何一个温暖的角落了。
“心断新丰酒，销愁斗几千?”和首联的“宝剑篇”一样，这里的“新丰酒”也暗用典故。初唐的马周落拓未遇时，西游长安，住新丰旅舍。受到冷遇，遂取酒独酌，表现出不凡的气度和性格。后来受到皇帝赏识，拔居高位。诗人想到自己只有马周当初未遇时的落拓，却无马周后来的幸遇，所以只能盼望着用新丰美酒一浇胸中块垒。然而羁泊异乡，远离京华，即使想如马周失意时取新丰美酒独酌也不可得，所以说“心断”。通过层层回旋曲折，终于将诗人内心的郁积苦闷发抒到极致。末句以问语作收，似结非结，正给人留下苦闷无法排遣、心绪茫然无着的印象。
诗题“风雨”，具有象征意蕴。象征着包围、压抑、摧残、扼杀贤才的冷酷无情的社会现实。但品味全诗，便会体会到作者在批判揭露阴暗现实的同时又表现一种积极用世的生活热情。首、尾两联用郭元振、马周之典也流露出对初唐开明政治的向往和匡时济世的强烈要求。这正是一切正直的有事业心而又不遇于时的知识分子所共有的心境，故此诗具有典型性和深广的社会意义。
《夜雪》赏析已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
译文
梦中醒来，惊讶地发现被子冷冰冰，
抬眼望去，却见窗户被映得亮堂堂。
这才知道，在夜间下了好大一场雪，
不时听见，院中竹子被压折的声响。
带你读
雪，如同冬天的精灵，当它悄悄来临的时候，总会带给人惊喜。古往今来，吟诵雪的名篇佳句很多很多，但以《夜雪》为题的诗作却不多见。
夜色沉沉，四周寂静。已经入梦的人们，怎能知道雪花正飘飘洒洒，漫天飞舞?哈哈!诗人的高明之处正在于，他目不见雪，却能写出雪的大。半夜被冻醒，正在疑惑，望见窗户上明晃晃的一片。哪儿来的光?哦，是层层积雪强烈的反光，给暗夜带来了光亮。侧耳听听，“咔嚓咔嚓”，什么声响?哦，是院中的竹子，竟然一根根地折断了。雪一定是很厚很厚，才能把那么柔韧的竹子给压折了呀!好了，读到这儿，在你的脑海中会出现怎样的景象?天地间，一片一片一片……数不尽的雪花快活地飘飞着，轻盈地舞动着，静悄悄地落到山岗，落到树林，落到人家的屋顶……一层又一层。在人们不知不觉的时候，它们已经让世界改变了模样。好大的雪!好美的雪!虽然不能奔出屋去跟它们热烈拥抱，却已经在遐想中心驰神往。
诗人多么了不起!只不过廖廖二十字，就能引发这么多的想象，就能带来这么多的感受。读读背背，把这二十字印在腦子里吧，等你再打一些，等你碰到那么一个时刻，你就会懂得它们全部的妙处。真的!
《塞下曲》赏析月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
译文
夜静月黑雁群飞得很高，
單于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，
大雪纷飞落满身上弓刀。
带你读
唐代诗人卢纶所写的《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。这是组诗中的第三首，写的是将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
北方的冬夜，寒气逼人，四下里没有一点声响。月亮被云遮住了，天地间一片漆黑。你以为人们都进入梦乡了吗?不!打了败仗的敌人，趁着这个大好机会，悄悄地逃跑了。可是怎么逃得掉呢?我们的军队没有一丝一毫的松懈。敌情立即上报给将军，他当机立断，要率领一队轻骑兵去追击。不一会儿，人马点齐，整装待发。就在这个时候，雪花漫天而来。纷纷扬扬，飘飘洒洒，刹那间落了将士们一头、一身。弯弯的角弓落满了雪，它正绷着劲儿要上战场;长长的钢刀落满了雪，它正闪着寒光准备杀敌。一声令下，英勇的将士们策马飞奔，马蹄下绽开朵朵百花……
这首诗写得很妙，妙就妙在读完最后一句，我们会很自然地想象接下来的战斗：刀光剑影，杀声震天，那是怎样一个激烈的场面!诗人不写军队如何出击，也不告诉你有没有追上敌人，他只描绘了一个准备追击的场面，就把战前的紧张气氛、跃跃欲试的情绪全都有力地烘托出来了。
读过了“红泥小火炉”，“能饮一杯无”的小诗，再来读这样一首诗，你是不是觉得很不一样?不怕艰苦，不畏牺牲，诗歌里的军人充满了男儿气概，敬佩他们吗?快来诵读吧!
《望庐山瀑布》翻译及赏析译文】：
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川”是说瀑布像一条巨大的`白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
感遇张九龄范文第5篇
关于心理年龄有一个神奇的秘密,那就是心理年龄偏小会让人觉得她们看起来更年轻,生理变化也会随之放缓。
心理年龄从装可爱开始,让它慢慢地进入生活,渗透至自己的性格基因内,成为体内的心灵抗衰老之免疫力。
总有一些不礼貌的“绅士”询问你的年龄吧!当然不能告诉他们。在西方世界,询问女士年龄是严重侵犯个人隐私之大事件,弄不好要到法院去控诉的。修养好的女士,她会一笑了之,报以温柔的“讨厌”二字;而遇见忍耐程度有限的女士,那就遭殃了。她会用一杯刚调好的鸡尾酒将绅士们泼一个浑身透心凉。
生理年龄代表了我们身体衰老的一个时间过程,当然也就是女人们所经常隐藏的小秘密。这个秘密触碰不得,几乎所有女士们的每一年生日宴会都夹杂有悲喜交集的情绪。有调查结果显示,她们大多都在二十三岁开始偶尔抱怨以后将不会再过生日,二十六岁就会想尽办法忘记自己的年龄(这当然是不可能的)。二十八岁正式步入“抓狂”的境界,三十岁是一个绝对的年龄门槛,面对这个熟女年岁的生日宴会,她们几乎以恐惧来对待。待过了三十岁至妈妈桑更年期这段时间内,她们对于年龄的考量几乎已经升华到了抑郁的层面。林妹妹告诉我们:一朝春尽红颜老,花落人亡俩不知。
对于生理年龄问题,大多数Ladies疯狂的跑到海关的免税店去解决。她们的信用卡一部分透支就是为了购买让她们看起来足够年轻的面部保养品。除此之外,也有一少部分女士们甚至不惜在自己的面部动刀动枪,羊胎素啦,玻尿酸啦,将这些恐怖的生化武器一针针地注射在面部,目的当然只有一个,好让面部更紧绷,从而隐藏自己的生理年龄。
其实,人类的年龄分为两个部分。除了生理年龄之外,还有心理年龄。心理年龄从概念上是指在人们在社会化成长的过程中,所遭遇的事业、情感、家庭等一系列问题都会造成心理变化。这个变化不仅体现在人们的世界观与价值观的变化,而且还体现在情绪与气质上。
一般来说,大概五分之二人的心理年龄与生理年龄是相吻合的,五分之二心理年龄大于生理年龄,五分之一人的心理年龄小于生理年龄。关于心理年龄有一个神奇的秘密,那就是心理年龄偏小会让人觉得她们看起来更年轻,生理变化也会随之放缓。
关于询问年龄的问题,在前面的两位女士身上获得了不同的反应。倘若这两位女士的年龄相同的话,那么测试的结果是前面一位女士的心理年龄则要比后一位女士年长。这是由于社会心理层面所导致,前一位女士显得更成熟一些,而后一位女士则更显稚嫩。我们可以通过心理年龄去探索女人们的内心世界,当然也可以通过改变心理年龄还获得持久的青春,就像拥有了一块神秘的橡皮擦,擦去你的心灵年轮。
心理年轮橡皮擦之“装可爱”
真正的可爱是无法装出来的,我们姑且不一本正经去讨论可爱的话题,而是极为谦虚地向我们后辈去学习,此乃“师夷长技以制夷”是也。心理年龄从装可爱开始,让它慢慢地进入生活,渗透至自己的性格基因内,成为体内的心灵抗衰老之免疫力。
KTV中点唱曾轶可的《狮子座》是必须的,当然也别忘了嘟嘴拍一张大头贴放在围脖上。试着找一位新闺蜜,她可以是九零后的新新人类(零零后就算了,你会被误以为是保姆),跟着她们去讨论新鲜的橙色语言,学会用她们的思维去思考生活中的各种复杂问题。当然,面对她们,一定不要成为大姐姐的角色,而是要作为可爱的妹妹,一样爱发脾气,一样多愁善感。女性总会拥有一种母性的光辉,九零后们在遇上一位如此更加可爱的“小妹妹”亦会招架不住。此时,九零后的母性之光就被点燃了,而在这种光芒的笼罩下,你一定会变得更加年轻且耀眼。当然,你更可以找一位小男友,尝试一下姐弟恋的滋味。还是前面所提到的,一定不要成为大姐姐的角色哦!
心理年轮橡皮擦之“新鲜感”
一成不变的生活会让自己的内心变得僵硬与麻木,因此,我们的生活需要不定期地做出一些调整与改变。从服饰的风格,到家居的装饰,甚至生活的城市。这些改变所带给你的新鲜感会刺激你体内的荷尔蒙,从而保持自己的心灵青春因子。
新鲜感是年轻人所独有的生活哲学,你甚至可以换一位新的男朋友。当然,换男友是很不负责的建议,但你可以尝试给自己的感情生活带来一点新鲜,譬如与陌生人调情,或者找一种更刺激的方式。新鲜的小疯狂会让你的世界变得色彩缤纷,完全沉浸在其中,它所给予的快乐永远享受不尽。
心理年轮橡皮擦之“放轻松”
熟女们都有小小的唠叨强迫症,她们会用紧张、烦躁或抱怨来面对生活中并不严重的问题。她们这些情绪并不能解决问题,反而让问题变得更加错综复杂,也使自己终日愁眉苦脸,唉声叹气,废话连篇。
是的,每月的那次不爽或者更年期的心理变化也是需要考虑的变量因素,但这时候你更多的是需要放松身心。生活的各种压力可以让我们的心理年龄获得成长,但也增加了生理上的衰老,时常为自己的内心解压是抹去心灵年轮的最佳方案。
一杯咖啡配上舒展的轻音乐,让自己迅速忘记惹恼你的问题。这个看似很简单,但做起来非常困难。譬如,你现在是否可以让自己迅速的将头脑放空,如果可以的话,请立即试试看,并在你烦恼的时候这样去做。如果你做不到,头脑中总是一团糟,那你可以尝试借助瑜伽的练习。
心理年轮橡皮擦之“玩艺术”
