山的呼唤教案范文第1篇

一、 走进文本，走近作者

文本是作者情动而辞发的产物，是作者情感世界的具体表现。阅读是读者凭借文字由外而内与作者对话的过程。要让学生读出感情，就要引导学生与文本对话，与作者对话，走进文本，走近作者。

1. 沉潜文字，体会情感

“有感情朗读”简单地讲，就是通过声音把作者的情感外化出来。文字是作者情感的具体承载物。学生只有走进字里行间，弄清作者为什么这样写而不那样写，明白作者写了什么、表达了什么情感，朗读才能做到以情带声、心声和谐相通。新版课标指出：“有感情朗读”要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及作品中的情感态度，学习用恰当的语气、语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。

教学《落花生》第一自然段，教师为了指导学生读出收获的喜悦之情，这样引导学生潜心会文、体会情感：

师：还是第一自然段。老师想请大家再读读，读着读着，哪个标点符号，哪个词，突然跳进了你眼睛里了？

生：跳进我眼睛里的是那个“居然”。我觉得收获应该是很平常的事情，为什么要用“居然”这个词呢？

师：收获了，他的家人事先想到还是没有想到？

生：没想到。

师：没想到，所以用“居然”。为什么就没想到呢？别着急回答，看你们能不能联系上下文找找答案。

生：因为几个月就收获了。

师：这个时间比他们想的——

生：要短。

师：还有别的原因吗？看看母亲说的话，你能发现原因吗？

生：因为它本身是荒地。

生：这是我们姐弟几个第一次种花生。

师：又是荒地，又是第一次种，没经验，结果种出来了。意外不意外？

生：意外。

师：心情如何？

生：高兴。

师：意外的高兴用个词叫什么？

生：激动。

生：喜出望外。

师：瞧，他说的词多好，喜出望外。那是惊喜啊！就让我们带着收获之后的惊喜来读读这段话。（生齐读）

教师注重学法指导，引导学生联系上下文紧扣词语，发现作者喜悦的原因。再让学生说出表达“意外的高兴”的词语，既丰富了学生的词汇，又唤醒了学生相应的情感体验。此时，学生真正走进了文字，体会到了质朴的文字背后蕴藏着的丰富情感。最后的有感情朗读也就水到渠成了。

2. 联系生活，移情体验

由于受知识积累、生活阅历等限制，学生对文本描述的情境大多缺乏感性认识。如果学生还未对朗读内容有较为深切的体认，要学生读出某种感情，只能是教师的一厢情愿。学生只好以声挤情，“为赋新词强说愁”。而文本描述的情境一旦与学生的生活产生交集、链接成功，学生的朗读就会进入心共通、感同身受的境界，情感自然会像山泉一样涓涓而出。教学《笋芽儿》时，开始学生读不好“春雨姑娘”温柔亲切与“雷公公”粗重急切的情感之别。接着，教师这样引导：

师：在我们的生活中，哪些时候也可以用上“呼唤”这个词呢？

生：早晨，妈妈轻轻地呼唤我起床。

师：妈妈轻轻的、温柔的呼唤里包含着一份深深的爱。

生：心爱的小狗不见了，我到处呼唤它。

师：是怎样呼唤的？

生：着急地呼唤。

师：把“着急”这个词用到你刚才说的话里。

生：心爱的小狗不见了，我到处着急地呼唤它。

师：同样是“呼唤”，表达的却是不同的心情。小朋友自己练一练，春雨姑娘和雷公公又是怎样“呼唤”笋芽儿的呢？

学生练读，他们读出了两种不同的“呼唤”。

因为唤醒了学生“妈妈呼唤我起床”与“呼唤失踪小狗”的情感体验，学生朗读时就会把这两种不同的情感分别迁移到“春雨姑娘”与“雷公公”身上。“有感情朗读”一下子从原来的“山重水复疑无路”转入“柳暗花明又一村”的新天地，学生读出了情，读出了味。

3. 展开想象，丰富情感

这里的想象有两种方式：一种是学生根据作者对具体对象的描写展开想象，产生或如见其物、或如见其人、或如闻其声、或如入其境的效果。另一种是利用文本的空隙进行补白想象。教学《最后一头战象》，教师为了让学生体会到嘎羧对象鞍的深厚感情，是这样一步步引导学生展开想象的：

师：谁来说说“重披象鞍”这部分内容哪儿令你感动？

生：“没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到了久别重逢的老朋友。”

师：（投影出示该句）我们一起看，嘎羧与象鞍分别多久了？

生：26年。

师：26年再一次相见，文中用到了一个词语，那就是——

生：久别重逢。

师：让嘎羧念念不忘的这位老朋友什么样呢？课文第几自然段向我们作了介绍？

生：第九自然段。

师：让我们都来默读一下这个段落。让我们和嘎羧一起来看看这位朋友吧。（生默读）老朋友就在眼前，嘎羧看到了什么？又闻到了什么？想象着这样的情景，这段话又该怎样读呢？自己试着读一读。

（生读）

师：同学们，此时的嘎羧，是泪光闪闪，它会想——

生：老朋友，终于见到你了。

师：它还会想——

生：没想到过了26年，还是这个样子，仿佛回到了当年的战场，见到了战友。

师：是啊，它忘不了战场，忘不了战友，忘不了那光辉的战斗岁月啊，带着这样的情感，这段话又该怎样读呢？谁再来读？

（指名读第九自然段）

师：你已经走进了嘎羧的内心。

上述片段，教师分两次让学生展开想象：先让学生抓住嘎羧的“所见所闻”想象象鞍的样子与气味，读出一个活生生的、立体的、有深厚历史感的象鞍；再让学生根据嘎羧的神态——“泪光闪闪”想象其内心世界，读出嘎羧26年后见到自己英勇杀敌的凭证——象鞍时一刹那间的百感交集。这样的引导过程充分、细腻、到位，学生的情感在想象中一点一点充实丰满起来，“读出感情”就成了再自然不过的事了。

4. 拓展资料，激感

教学时适时适度地拓展一些资料（文字音像），对催化学生情感、读出感情无疑会有促进作用。《青山处处埋忠骨》由于反映的时代、事件、主题与学生生活的疏离，要学生读出感情是一件比较困难的事。为了帮助学生更好地读出主席的失子之痛，教师补充了下面的资料：

1929年8月，堂妹毛泽建在湖南衡山县英勇就义。

1930年11月，妻子在浏阳门外的识字岭被枪杀，时年29岁。

1935年4月，小弟毛泽覃，为掩护战友英勇牺牲，时年29岁。

1943年9月，大弟毛泽民在乌鲁木齐被害，时年47岁。

1946年8月，侄儿毛楚雄被活埋处死，就义时年仅 19岁。

1950年11月，爱子在抗美援朝战争中光荣牺牲，年仅28岁。

听着键盘“嗒嗒嗒”的敲击声，看着一行行红色字在屏幕上出现，学生的心一下子揪紧了：主席竟然有那么多的亲人离开了他！学生再读“从收到这封电报起，整整一天没说一句话，只是一支又一支地吸着烟。‘岸英！岸英！’主席用食指按着紧锁的眉头，情不自禁地喃喃着。主席仰起头望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋”这些语句时，感情不再像原先那样苍白，而是有了相应的厚度。一些学生甚至无比悲伤了。

二、尊重个性，尊重差异

“有感情朗读”要尊重学生的个性，尊重学生的差异，主要基于两个原因：一是文本解读的多元性；二是学生个体知识积累、生活阅历、兴趣爱好等方面的不同。

很多文本学生有自己的独特体验，朗读时就要鼓励学生用自己的声音读出自己的想法、自己的情感。“我的朗读我做主”，而不是别人怎么读我也要怎么读。如学生对《孔明智退司马懿》中的语句“孔明传令：将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入及高言大语者，斩之。大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计”有多种感悟：孔明的传令是“严肃”“果断”“胸有成竹”“镇定自若”的等等。让学生带着自己的感悟朗读，他们读得有滋有味、入情入境。这样的课堂，真正体现了“以生为本”的理念。

这里的“差异”既指对同一内容允许读出不同感情，还指对不同学生有不同要求。课标对朗读这样指出：第一学段学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；第二学段用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；第三学段能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。根据课标要求，我们可以将“有感情朗读”进行细化：第一学段能“表达一定情感”；第二学段能“抑扬顿挫”；第三学段能“声情并茂”。对于同一学段的不同学生，也可以有差异。如对于同样是第二学段的学生，有的要读得“抑扬顿挫”，有的只要达到“能表达一定情感”就行了。

三、 注重评价，以评促读

“有感情朗读”的评价可以从两个维度来进行：一是从“情感”维度来评价。如学生有声有色地读完描写“草地变化”的语句，教师可以这样评价：“听了你的朗读，大家仿佛看到了草地的变化，太神奇了！”学生很投入地读完描写大地震悲惨景象的语句，可以这样夸赞：“你的朗读，让我们感受到了大地震的恐怖！”也可以这样提示：“你读得很流利，但还没有读出梦寐以求的感觉。愿望再强烈点！”另一维度就是把技巧点拨和感情点染糅为一体。如教学《那天》，学生读完“我梦寐以求的是能有一辆属于自己的汽车”后，教师这样评价：“强调了‘自己’，愿望强烈多了，谁还想读？”“强调了‘梦寐以求’，好！这可是父亲朝思暮想、梦寐以求的车呀！来，一起读！”又如学生读完“到了秋季，葡萄一大串一大串地挂在绿叶底下 ，有红的、白的、 紫的、青的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了”后，教师这样提醒：“如果把‘五光十色’与‘美丽极了’连得快些，景色就更美了。自己再试试。”这些评价糅技巧指导和情感点染于一体，对促进学生的“有感情朗读”起到了四两拨千斤的效果。

评价时，对于技巧的点拨，每次抓住一点即可，或突出某词，或关注停连，或强调语气等等，切不可面面俱到、贪多而让学生无所适从。新版课标特别指出：评价“有感情地朗读”要以对内容的理解与把握为基础，要防止矫情造作。所以，评价时不能就技巧而技巧、就感情而感情。

山的呼唤教案范文第2篇

我带着昆仑山的祝福降生在可可西里。母亲轻轻地舔吮着我，阳光在我眼中微笑，小草的欢唱伴着风传到很远很远，母亲慈祥的目光透出喜悦的光芒，激动的泪水流淌在我的脸颊上。我用好奇、天真的目光看着这个陌生的天地，对一切感到新奇，渴望了解。我在妈妈周围撒欢，生活，这样单纯、美好！

然而，所有的一切都在那天被打破。

人类狰狞的面孔出现在可可西里的每个角落，子弹的呼啸穿透了每颗沙粒。母亲将我藏起后，奔向太阳落下的方向……

嘈杂的声音渐渐消失，我悄悄地探出头，寻找那个熟悉的身影。一切都是那样静，静得让我害怕。一种血腥的味道弥漫在空气中。我呼喊着：“妈妈！妈妈！……”没有任何的回音，只有昆仑山一遍遍地传送着我的悲哀。

我奔跑，朝着妈妈消失的方向，希望能在黑夜将我吞噬之前回到她的身旁。忘记了疲惫，忘记了饥饿。我坚持着，汗水将我全身湿透，急促的呼吸让我难以支撑。我瘫倒在沙丘上，远方的星闪烁着，伤心的泪从我眼中流下，我低吟着：“妈妈你在哪里？你在哪里啊……”

醒来的时候我已经躺在亲人的怀抱中，他们的角上留有凝固的血，他们的眼中有流血的痕迹。

“孩子，你跟我来。”一位年老的藏羚羊对我说。我迷惑地跟着，随他走上一座山。太阳黯淡的光射在我们身上。

“孩子，你知道我们藏羚羊为什么能经得住千万年的风风雨雨吗？”

我摇摇头。

“藏羚羊经千万年的生存奋斗，练就了矫健的四肢、精巧的身体，我们强健而有力，奔跑如飞，锐利的角是我们的自豪。然而更重要的是我们有一种精神，一种使我们永远屹立的意志。生命是脆弱的，但当注入这种精神、这种意志时，生命就会像这巍峨、雄浑的昆仑山一样屹立不倒。”坚定的声音在山谷中回荡，仿佛母亲慈祥的脸轻轻地对我微笑。我擦干眼角的泪水，望着远方的落日，坚强地点了点头。

我开始以风雨为伴，冰雪为家。我坚信母亲会永远看着我，更坚信，泪水浇灌的生命经得住风吹雨打，用灵魂抚育的身躯如雪莲美丽绽放。我率领这个家族，开始了我们的求生之路。我们要做可可西里的精灵。

血腥总是缠绕着我们，让我们没有喘息的机会。可可西里的天空是如此的沉重，我分不清该走的路，等待我们的将会是什么？灭亡，还是生存？我开始彷徨，但母亲的身影在我心中铭刻，长老的话在我耳畔回荡，我告诉自己：“不能放弃！”我不能让藏羚羊的容貌成为记忆，起伏的昆仑山就是我们的脊梁，再大的困苦我们也会扛起，无垠的可可西里就是我们的胸怀，信念自在心中，藏羚羊家族一定会在可可西里生存下去……

我从沉思中醒来，太阳的红光将我们包容。母亲的身躯在太阳中化为金光，洒在我们身上。

山的呼唤教案范文第3篇

孝敬父母应该从哪些做起。《弟子规》中告诉我们，应从“父母呼，应勿缓”开始。父母的呼唤声声有深情，用意大利诗人但丁的话说是“世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤”；前段时间网上有一句话“贾君鹏，你妈叫你回家吃饭。”点击率极高。这一声呼唤打动了多少人的心。我们大家都有孝心，但大家往往把“孝”的第一步给忽略了，那就是倾听一下父母的需求，尽量按照父母的要求去做。今天我们要注重培养孩子懂规矩，守规范，学校语文教育中也要渗透点滴。近几年特别流行“物质奖励教育”，比如孩子正在外面贪玩，妈妈多次呼唤，孩子都置之不理，可当妈妈说“回家有巧克力”吃时，孩子马上就跟着妈妈回家了。我认为这种教育有巨大的副作用，因为这不是在培养孩子良好的行为习惯，而是在培养孩子的功利心。长大以后，他就会要功利，而不要道义。孩子受到的教育就不是“父母呼，应勿缓”，而是“糖果呼，应勿缓”，“电脑呼，应勿缓”，“住房呼，应勿缓”，说到底就是“物欲呼，应勿缓”。

父母喜欢我，我孝顺他们很容易；父母不喜欢我，我还能孝顺他们，这样的孝顺才是真正的孝。这也就是说：无论“亲爱我”还是“亲恶我”我们都应该孝敬父母，因为孝是无条件的，孝不是交易，不是交换。父母有过错，要耐心劝说，让他们改正，劝说时要和颜悦色、轻声细语。如果父母不听规劝，要等父母情绪好或者高兴时，再继续规劝；如果父母仍然不接受，就哭泣恳求父母改过，即使遭到责打，也无怨无悔。至于“挞无怨”，儒家有个规定叫“小杖受，大杖走”意思是父母责打得轻，你就接受，如果责打得较重，你还是要跑的。

在“入则孝”的最后《弟子规》就父母生病和百年之后，子女应遵守的礼仪做了具体的规定：父母病了，吃的药自己先尝，看看是不是太苦、太烫，要日夜护理，不离开病床。父母去世要守丧三年，常常难过哭泣，居住的地方要简单，不要喝酒吃肉。办理丧事要尽到礼节，祭拜时要真心诚意。对待死去的父母，要像活的时候一样。总的来说，《弟子规》告诉我们“孝”的基本道理是奉养双亲，内核是人与人之间的亲情，是一切德行的起点，是仁的基础。我们教育学生学习《弟子规》的过程也不是一个简单的背诵过程，而是一个自我检讨，反思的过程。

山的呼唤教案范文第4篇

小学一年级

教学课时

一课时

教材分析

《乃哟乃》是一首湖南土家族风格的歌曲，表现了土家族小朋友幸福快乐的生活。所用的音只有三个(do、mi、sol)，但其构成的旋律却极富民族风格和地方色彩，给人以奇特、质朴、清新之感，是培养学生热爱民族音乐、热爱祖国的理想教材。

教学目标

1　让学生学会唱土家族民歌《乃哟乃》，通过听、跳、唱、辨、奏等音乐活动让学生记住歌曲的主干音，记住歌词，并能充分理解、表现歌曲。

2　能用碗筷与教师合作演奏歌曲《乃哟乃》，在活动中培养学生的合作精神。

3　结合音乐让学生了解土家风情，在学唱歌曲中体验并感受到民族音乐的魅力。

教学重点

让学生参与音乐实践活动，在活动中感受、理解、唱会土家歌曲《乃哟乃》。

教具准备

多媒体课件、钢琴、碗、筷

教学过程

一、初步感受歌曲。了解土家风情

教师：同学们，你们知道中国最热闹的传统节日是哪个吗?

学生：春节。

教师：中国有个少数民族，他们也有一个像咱们过年一样热闹的节日叫“社巴节”，让我们一起来听一听、看一看他们在这个节日里都做了些什么?

(播放《乃哟乃》歌曲，同时屏幕上展示土家风情图片及社巴节跳摆手舞的热闹场景图片。)

教师：谁听见或看见土家人在自己的节日里是怎样庆祝的?

学生：唱歌、跳舞。

教师：刚刚我们看到的就是土家族社巴节里最好玩的摆手舞，让我们一起来感受―下吧!

(师生在《乃哟乃》歌声中一同跳起摆手舞)

二、学、认、记歌曲主干音“sol、mi、do”

教师：看同学们脸上的笑容就知道跳摆手舞是件快乐的事。土家族的摆手舞好玩，歌曲也非常特别，我们刚刚听到的这首歌曲就是一首有名的土家族儿童歌曲，歌名叫《乃哟乃》。“乃哟乃”，多奇怪的名字呀!你想知道它是什么意思吗?

学生：想!

教师：“乃哟乃”是土家语，翻译成汉语就是快快来的意思。让我们一起来学―下这句土家语吧!

(师生呼唤“乃哟乃”)

教师：现在就让我们乃哟乃、快快来看一看这首歌曲的歌谱。

(出示歌谱)

教师：这首歌曲非常特别，全曲只用了三个音谱成，你能把它们找出来吗?

(教师奏曲谱，学生边听边找)

学生：do、mi、sol。

(教师一边弹琴一边带领学生用柯达依手势唱do、mi、sol音高。)

教师：这三音中，哪个音最高?

学生：sol。

教师：哪个音最低?

学生：do。

教师：请大家跟老师唱一唱。

(教师慢速带唱歌谱)

教师：土家族山寨里人们最喜欢用一领众和的方式来唱歌，让我们也一起来玩―下这种唱歌游戏吧!我来领唱歌谱的蓝色部分，红色部分请同学们来和。先来看看你们唱的红色部分，发现它的规律了吗?

学生：每句都是一样的：

教师：一共出现了几次?

学生：五次。

教师：是的。这首歌曲因此有五个乐句，每句的句尾都是以

结束，这就是这首土家族歌曲的风格所在。

(师生接龙唱谱。)教师：谁能发现

的音高是怎样变化的?

学生：由高向低。

三、瓷乐演奏。强化歌曲主干音“sol、ml、do”

教师：土家人非常热爱自己的音乐，老师也同样喜爱土家的音乐。今天老师带来了家乡瓷都的瓷乐碗筷。它和土家歌曲会有什么关系呢?

(教师拿出瓷乐碗筷，敲击sol、mi、do三音。)

教师：谁能最快分辨出这是什么音?

学生：sol、mi、do。

(教师用碗筷演奏《乃哟乃》)

教师：你们想不想试一试?

学生：想!

教师：请各组的一号同学把碗拿出摆一摆，注意碗边不能相碰。

(第―批学生拿出碗平放在桌上)

教师：请二号同学拿筷子敲一敲，其他同学用耳朵帮忙，一起合作把碗按照发出声音的高低进行排列。

(第二批学生敲击碗，本组其他学生共同合作，老师到各小组适时加以辅导指点。)

教师：请三号同学来展示本组的成果。

(第三批同学分小组依次展示本组的成果，敲击sol、mi、do。)

教师(留下一位学生)：你敢不敢挑战―下，和老师合作演奏《乃哟乃》?

学生：敢!

(教师与这位学生合作演奏《乃哟乃》)

教师：有没有更多的同学想与老师合作演奏呢?请第四批同学和老师合作演奏。老师弹琴，你们奏碗，其他同学在

处唱“乃哟嗬”。

(师生用电子琴与碗筷演奏《乃哟乃》，其他同学和“乃哟嗬”。)

四、教唱歌曲。学、背歌词并处理歌曲

(教师范唱歌曲)

教师：让我们一起来看看这首歌曲里都唱了什么?

(出示第一句：“乃哟乃、乃哟嗬、乃乃哟、乃哟嗬。”)

教师：土家人为了唱歌时更有气氛，把“乃哟乃”重复着、变化着说，意思还是快快来。有没有同学发现在这句歌词里有重复的词?它出现在什么地方?

学生：“乃哟嗬”，出现了两次，在第2小节和第4小节。

(师生读第一句。)

教师：乃哟乃，快快来干什么呢?让我们―起看第二句。

(出示第二句歌词“唱起歌儿乃哟乃”)

学生：唱歌。

(学生齐读第二句歌词)

教师：除了唱歌还干什么了呢?

(出示第三句歌词“跳起舞来真快乐”)

学生：跳舞。

(学生读第三句歌词)

教师：快乐的时候你的心情是怎样的呢?会有什么样的表情? 学生：高兴、笑…… 教师：让我们带着这种情绪和表情一起读第四句。

(出示第四句“嘻嘻哈哈乃哟乃、乃哟嗬”，学生齐读第四句。) 教师：看谁能最先记下这首歌曲的歌词?

(学生试着背歌词)

教师：让我们一起来学唱这首歌曲吧!老师唱一句，同学们唱一句。

(教唱歌曲两遍)

教师：现在老师用琴教唱。电子琴弹一句，你们唱一句，耳朵可要仔细听哦!

(教师用琴带唱一遍，发现音不准的乐句及时纠正。)

教师：你觉得这首歌应该用什么样的情绪唱?

学生：高兴的、快乐的……

教师：为什么呢?

学生：因为过节很快乐、唱这首歌时觉得很高兴……

教师：那就让我们带着高兴、快乐的情绪来演唱这首歌曲。

(学生快乐地齐唱歌曲)

教师：这首歌里，最有特点、出现最多的是哪一句?

学生：乃哟嗬。

教师：那你觉得这一句是唱轻一些还是重一些?

(学生答案不―)

教师：就让我们来唱一唱、试一试吧!

(一、二组学生在“乃哟嗬”处用弱力度演唱歌曲，三、四组反之，用强力度演唱。)

教师：你认为哪种唱法更适合过土家族的社巴节呢?

学生：唱得强一些。

(学生有感情地齐唱《乃哟乃》，并在“乃哟乃”处稍加强力度。)

教师：同学们唱得真好，好像把我带到了土家山寨。大家想不想和老师一起过社巴节、跳摆手舞呀?

学生：想!

教师：社巴节到，天亮了，寨子里的小朋友醒来就开始呼唤“乃哟乃”。

创设情境，分组站在“山头”，呼唤同伴：

在“社巴节”的歌舞中结束本堂课教学。

杨　玮　江西省暨阳学校《行进管乐队基础》

作者：荣艾国

出版：人民音乐出版社

ISBN：978-7-103-03694-5

山的呼唤教案范文第5篇

1、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

2、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。

3、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。

4、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

5、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

6、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

7、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金皘山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。

8、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。

9、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

10、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。()

11、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

12、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。

13、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。