蒲柳人家全文
蒲柳人家全文范文第1篇
[关键词] 蒲松龄俚曲 银纽丝 音乐特色
一、蒲松龄及其俚曲简介
蒲松龄,字留仙,一字剑臣,号柳泉,亦称柳泉居士,山东淄川县(今山东省淄博市淄川区)人。生于明崇祯十三年(1640年),卒于清康熙五十四年(1715年)。清代著名的文学家、俚曲艺术家。其文言短篇小说集《聊斋志异》家喻户晓,深受广大人民群众的喜爱,并被译为20多国文字,其中包括英、法、德、意、日、俄等,并被改编为戏曲、电影、电视剧等,在国内外广为流传,蒲松龄也因此被誉为“短篇小说之王”。蒲松龄在创作上的另一巨大成就则是与《聊斋志异》的“雅”相对的“土得掉渣”的《通俗俚曲》。《通俗俚曲》又称“通俗杂曲”、“聊斋俚曲”,在当地民间被称为“小曲”、“小曲子”。他利用当时当地流行的时调俗曲,以曲牌连缀的形式,采用白话口语和淄川方言写作的这些俚曲巨著,是他对音乐和俗文学的又一重大贡献。据《柳泉蒲先生墓表》碑阴记载,蒲松龄著的通俗俚曲有十五种:《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、《磨难曲》、《增补幸云曲》。三百年来,在其家乡淄川一带有口皆碑,部分曲牌久唱不衰,被誉为明清俗曲的活化石,在文学、语言学、民俗学、音乐学、戏曲学和曲艺学等方面,都具有很高的价值。
二、俚曲曲牌与“银纽丝”
15种蒲松龄俚曲共使用了不包括土腔杂调在内的50支曲牌,共3017段。迄今为止,还没有发现记载这些曲牌曲谱的文献资料。这些曲牌在民间流传的过程中逐渐流失,传唱至今的只有寥寥几支。建国后的20世纪50年代,有一批音乐工作者采集民间传唱的俚曲音乐,整理记录了“耍孩儿”、“叠断桥”、“玉娥郎”、“银纽丝”、“呀呀油”、“房四娘”、“憨头郎”、“黄莺儿”、“跌落金钱”和“哭皇天”十支曲牌的曲谱。近年来,俚曲研究者又从古籍文献中查寻、翻译30多首,尚有部分失传曲牌待查找。现在会唱这些曲牌的一般是蒲氏后裔和民间老艺人。
通过俚曲的专家学者多次田野调查和研究,对以上十支曲牌曲谱的对比、分析和考证、鉴别,发现“耍孩儿”、“叠断桥”、“银纽丝”、“玉娥郎”四首基本上保留了俚曲原貌,在使用数量上也占很大比重,是蒲松龄俚曲的代表性曲牌。
“银纽丝”系明代俗曲曲牌,又名“银柳丝”、“银绞丝”、“探亲家”、“四季相思”等。这支小曲产生于明代中期,深受大众的喜爱,被视为明代小曲的代表性作品。明朝卓人月在《古今词统序》中说:“我明诗让唐,词让宋,曲又让元,庶几吴歌“挂枝儿”“罗江怨”“打枣杆”“银纽丝”之类,为我明一绝耳。”明万历间戏曲家王骥德在《曲律》卷一“论曲源”中说:“至北之滥流而为“粉红莲”、“银纽丝”、“打枣杆”,南之滥流而为吴之“山歌”、越之“采茶”诸小曲,不啻郑声,而各有其致。”由此可见,明朝时这支小曲主要是在北方流传。据陈玉琛先生统计,蒲松龄在《禳妒咒》、《富贵神仙》等八种俚曲中曾多次使用这一曲牌,共计124段,其中用作重头联章的还有一回。本文分析的曲牌“银纽丝”曲谱选自《中国民间歌曲集成•山东卷》(蒲文琪唱,牟仁均、王川昆记谱),唱词选自俚曲作品《蓬莱宴》之第二回“两地相思”。
三、“银纽丝”之音乐特色
《蓬莱宴》是一部具有神仙道化色彩的俚曲作品。写的是王母娘娘的侍女吴彩鸾和书生文箫在华山相遇,一见钟情的仙人之恋,颇具浪漫色彩。蒲松龄在选择和编创曲牌时,从故事情节和人物表现需要出发,依据传统创腔中“依字行腔”的原则,曲调与当地方言语势密切结合,体现出浓郁的地方色彩和山东民歌的音调特点。
“银纽丝”(《蓬莱宴》两地相思)曲式结构图示如下:
这支曲牌是由主导乐句的重复和变化重复构成自由变奏曲体,六声宫调式,乐句结尾除b句落徵外,其余均落宫。全曲分三段,共九句,第十句是第九句的完全重复。
谱例6
上例a句是全曲的主题乐句,环绕宫音的级进式旋律连绵起伏,使得音乐风格单纯、质朴、细腻。乐句中下滑音的使用是此曲最具特色的润腔手法,突出了曲调叙述性的特点,衬词“耶么”增强了口语语气的抒发。
谱例7
上例b句受词格的限制,缩减为三小节,角音下行到变宫音的四度跳进是蒲松龄俚曲中常用的特色音调,尾音落徵,为曲调增添了新的调式色彩。
谱例8
上例c句由两个重复的乐节组成,旋律由3、2、1三个音组成小波浪线条,是活跃而极具叙述性的音调。d句跨小节的切分节奏和特色音调以及七度大跳的同时使用,为曲调增添了浓郁的地方色彩。旋律节节下行,尾音低八度落宫。八、九句间的固定衬词“来我的天呀嗨”和结尾的回环句式,增强了感情的深度,强化了唱词的意境,乐句反复增强了结束感,具有概括全曲的作用。值得一提的是,除了b句外,其它八个乐句的结尾均是由1、2、3三个音的不同组合形式构成,使得全曲既整齐统一,又灵活变化,不显单调。整首曲牌由于变奏与反复的关系,给人以既熟悉又清新,既变化多端又不落俗套之感。
从旋律形态上看,这支曲牌以高起低落的下行形态为主,即乐句的起音比结束音高,乐句整体上成下行趋势,这种旋律形态是蒲松龄俚曲曲牌音乐最主要的特色。从专家学者对俚曲创作年代的考证看,俚曲作品大多数写于蒲松龄的晚年。几十年对仕途苦苦追求却怀才不遇、报国无门的严酷打击,使他终身为民,穷困潦倒,他在当时流行的通俗俚曲中精心编选出的这些曲牌,以带有叹息色彩的下行音调为主,是蒲松龄对当时社会内心充满失望的写照,和对百姓苦难充满同情和悲愤的抒发。
蒲松龄本人具有很高的音乐修养,在俚曲的创作中沿袭了我国传统音乐“倚字行腔”的创作原则,在“银纽丝”中还大量使用了下滑音,与当地方言语势密切结合,加强了讲唱故事的叙述感。“银纽丝”中的衬词,如第一句中的“耶么”和第八句中的“我的天呀嗨”,用以补足语气,使唱词更口语化,演唱起来更加亲切顺耳,它依附于乐句来抒发感情,增强了唱词的表现力和生动性,深化了感情内涵。
参考文献:
[1]蒲松龄著.蒲先明整理.聊斋俚曲集[M].北京:国际文化出版公司,1999.
[2]刘晓静.三百年遗响――蒲松龄俚曲音乐研究[M].上海:上海三联书店,2002.
[3]陈玉琛.蒲松龄俚曲[M].济南:山东文艺出版社,2004.
[4]中国民间歌曲集成•山东卷[M].北京:中国ISBN中心出版,2000.
蒲柳人家全文范文第2篇
关键词：城市滨水景现；滨水植物；植物配置；滨水景现
中图分类号：X3 文献标识码：A 文章编号：1672-3198(2010)11-0127-03
水是生命之源，很多古文明都诞生于水边，它代表了人类的迁徙和流动，代表了人类的生活方式，代表了人类文明的本性，是延展着水而展开的，城市也开始在水边开始了自己的繁荣，因此水的文化是人类最古老的文化。不管在任何时候，水都是诗人、画家和作家的灵感的源泉。
中国的山水画都围绕着水、植物而展开，苏轼的《惠崇春江晓景》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。正是一副江南初春水边的秀丽景致，浅浅伸出的水的桃花露出在水面，后面正是清秀的竹林，河滩上布满了萎蒿，芦笋也开始抽芽，鸭子在水中嬉戏。而此时的河豚正从大海回游到江边。描写的正是当时的滨水景观――由桃花、竹子、蒌蒿、芦笋共同构成的滨水植物景观，加上鸭、河豚组成了一副和谐的山水国画。
1 基本概念
1.1 城市滨水景观
城市滨水景观(Ciytwalafiontwedmd21andscape)是滨水景观的一种类型，处于城市水体与陆地过渡地带，多是在城市中原有保留或残存的滨水湿地基址上运用湿地生态学原理和滨水湿地恢复技术，借鉴自然滨水湿地生态系统建威的人工景观。
1.2 滨水植物
滨水植物就是指能够在滨水环境中完成生活周期的植物，包括沿岸的乔灌木、草本、藤本及生长在近岸浅水区的水生植物；滨水植物是生态学范畴上的类群，包括沿岸的乔灌木、草本、藤本及生长的近岸浅水区的水生植物。
2 基本原则
2.1 生态性
西湖原是一个水利工程，杭州的饮用水和灌溉水很大一部分来自于西湖，但西湖曾堵塞和疏于治理，而现在开群大力的建设西湖，因此我们在滨水景观设计的时候要考虑到保护西湖，使其为我们所用。
2.2 因地制宜
西湖边根据地域的不同而选择不同的树种，同在水过的植物景观设计，也会采根据土壤的不同而选择树种，同时会兼顾不同的造型而选用不同的树种进行搭配，如太子湾水边采用了自然地缓坡入水，种了大量的黄菖蒲和百合剩的植物，在进入花港观鱼的水边区域种植了大叶柳显示了其枝干美，边上点缀几块太湖石。
2.3 功能性
西湖作为以湖光山色而展开的园林旅游景点，其突出的就是滨水景观设计，而以植物营造景观是西湖边的一个很成功的案例。我们在设计的滨水植物景观的时候要满足其功能性，让游客至于美丽的景色之中，休憩，观赏，在杭州的游客都喜欢在西湖边散散步，看着一年四季不同的景色。同时体会着人生的趣味。
2.4 艺术性
西湖边的植物景观变化多样，让人在其中心情愉悦。如曲院风荷：水面上呈现了大片的荷花，其不同的品种，不同姿态的荷花，其背景为耐水湿的香樟、垂水杉、湿地松。俨然一副中国山水画。
2.5 文化性
滨水植物的景观体现了一个时代的水边的文化，延伸开去的是这个时代的植物运用，也体现了其地域特色。西湖边的植物应用充分结合了历史文化但同时也继续发展着其西湖现有的文化。例如“六桥烟柳”苏堤春晓”配置了垂柳和春季花卉，但是突破了其桃红柳绿的景色，隔一段距离换一些种类，各个桥头配置了不同植物。是文化传承和发展的一个很好的案例。
3 西湖的滨水植物景观总体情况
西湖虽然是个人工湖，但是它却类似自然，有种虽由人作，宛自天开的境界。它的水体随着地形变化而变化。在西湖里，你可以找到各种形状的自然水体，如河、湖、池、溪、泉、瀑。西湖的滨水景观通常由植物配合水岸线、桥、小岛、雕塑等形成了观赏性较强、层次明显的园林景观。西湖的滨水景观有流动的水体和静态的水体，结合周围的植物，反应了不同的自然情感特征。太子湾的后山上，一路望去，是层层次次的植物，忽而临近，豁然一片瀑布，让人有种偶然间在山涧中偶遇瀑布，心情说不出的畅然。西湖边很多地方的水体都很安静，看着水中景物的倒影，让人无限遐想。
杭州西湖的植物景观，围绕着水而展开，它充分与西湖及周边的水体想结合，及其注重以植物与水体相融合营造景观。它以湿地植物和水生植物为主，同时还有花卉灌木植物和大小乔木。在杭州西湖的滨水植物景观的设计中。乔木主要以湿地松、黑松、河柳、垂柳、水杉、池杉、落羽杉为主，背景会加以常绿的高大乔术树种。中层植物有桃花、鸡爪槭、木绣球、琼花、红叶李、红枫、桂花、紫藤等。中下层则是山茶、迎春、杜鹃、美人蕉等花卉植物，水边则以黄菖蒲、石菖蒲、水芋、水葱、花叶芦竹、再力花等。水中漂浮植物有睡莲、荇菜、田子苹、浮萍、野菱等。植物品种相对丰富，合理的顺应了植物生长规律，植物与水体、建筑等关系处理和谐。
4
例
西湖的滨水植物景观设计在国内是比较优秀的，因此笔者选取了西湖边的花港观鱼、太子湾、曲院风荷、苏堤和白堤等做重点分析，其他的稍作分析。
4.1 太子湾
隐隐约约透着郁金香即将盛开的郁金香的色彩，让人在太子湾中能够感觉到这里的郁金香有多么的旺盛。沿着樱花路，走向琵琶湖，自然式的溪岸缓坡入水，岸边种植了黄菖蒲，偶尔水弯之处还种植了几株或是一株迎春花，对岸以乐昌含笑、无患子、湿地松为背景；种植了成片的玉兰、紫玉兰、二乔玉兰等玉兰科植物为中景；水体、草坪和水边的植物为前景。视线开趟，到春季时，沿着水面，看到白玉兰、紫玉兰花开的场景，感觉心旷神怡，到3、4月之间，郁金香盛开了，玉兰加郁金香，整个色彩就会更加明亮，让人耳目一新。
在玉鹭池里望去有两个岛，岛可以丰富水面的层次，使得整个景观一下子就亮丽了许多。水面犹如一个大草坪，岛屿就如同树丛或者树群，两个岛屿之间就会如同两个树群，会形成景深。这里的一个岛和另一个半岛之间形成了一个景深，感觉水面会变得深邃。此处的植物配置层次比较丰富，以成片的水杉为背景，上层乐昌含笑，中层桂花和红枫，下层黄菖蒲，另一个半岛上层是乐昌含笑，中层为鸡爪槭和红枫，加木绣球作为点缀。两个岛屿之间相互照应，形成一个整体。在色彩搭配上也较为鲜明，当人秋时分，水杉呈现红褐色、乐昌含笑为绿色，红枫为暗红色，鸡爪槭为红色，整个层次有色彩过渡，景观独特。太子湾的整个水系呈现自然状态，线条曲折婉美，加上黄菖蒲点缀，整个水面通透明化，整个水体根据不同的空间的功能需求而变化多端，草地空间加一览无余的水面形成了开趟空间，走向的是用植物遮隐水面的半开趟空间，经过园路顺着溪水，两边植
物密闭，忽然又走向了另外一个开阔的空间。植物空间的多变、水面空间多变，你在太子湾及西湖的其他地方都会有这样的体会。
4.2 花港观鱼
花港观鱼经典的滨水植物景观较多，花港观鱼的整个滨水植物配置上层用了黑松、湿地松、白皮松、香樟、河柳、乐昌含笑、榔榆、三角枫、柿树；中层基调树种为鸡爪槭，同时应用樱花、木绣球、琼花、红枫、红叶李、梅花；下层用藤本植物、草本应用品种较多；水生植物挺水类的有菖蒲、黄菖蒲、水葱、水芋等。植物配置相对丰富，景观指数较高，尤其是红鱼池景区、花港区、花港观鱼湖滨长廊滨水植物景观。
红鱼池景区该区域三面环水、是一个人工小岛，有土石堆叠而成，其岛边上有太湖石假山，整个植物配置追求山水画中古朴、高傲的姿态。上层植物为松类，如黑松、白皮松较古朴的植物；中层鸡爪槭、红枫、梅花姿态丰美的植物，犹其是梅花，松、梅的搭配在中国山水画中堪称佳作；灌木层为紫藤，紫藤枝干盘旋曲折。尽显古画本色，加之水面点缀黄菖蒲，整个植物搭配突出春季景观，黑松、鸡爪槭、紫藤体量会相对较多，由于植物颜色偏暗，因此秋季会相对难以区分。但总体配置尽显其自然本身，尤其初春到初秋之季，整个植物配置会显得相当漂亮。
花港观鱼花港景区滨水植物景观上层由河柳、垂柳、柿树组成；中层鸡爪槭，红叶李组成；下层为石蒜、黄菖蒲、沿阶草。整个植物景观四季分明，颜色形成鲜明对比，秋季欣赏变色叶，冬季则是枝干美的表现。该区域的呈现弯曲状态，值得提倡的是应用了《园冶》中提出“堤弯宜柳”是由于柳树姿弯曲状，而水岸如同垂柳般弯曲，柳树姿态随风摇曳，更显其飘逸姿态。加之以水面为背景，形成了一个曲线的立体构成或者是平面构成。
花港观鱼湖滨长廊，该处体现了建筑、水体、植物融洽的一个场景，同时在这里可以看到松鼠的跑动。该处主要以春秋两季的景观为主。中间有棵大香樟，使得建筑与植物的比重相对平衡。而周围配置了较多花卉灌木、乔木。白色的绣球花、樱花和琼花，配着红花绿叶的酢浆草，一片繁荣春季的景象。该区域的水岸线曲折但疏密有致，可以丰富植物景观，与水面近距距离接触时，则视线和驳岸构成直角，但各种植物的树冠形成了此起彼伏的天际线。
花港观鱼区的滨水植物景观不仅仅包括以上三处经典处，还有其他一些。其驳岸采用自然式干砌驳岸，保持自然水岸线的通透性，以及水陆间的联系，也为一些鱼类等生物提供了生长环境，体现了生态、生物多样性的原则。该区域的植物配置总的来说，在层次、色彩、姿态上的组合可谓佳作。
4.3 曲院风荷
曲院风荷以体现夏日观荷的主题景点，公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其别吸引人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等名种荷花，呈现出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景色。曲院风荷的水面采用量化来加大景观的震撼力，选择了荷花(水芙蓉)、木美蓉、睡莲及荷花玉兰(广玉兰)作为主景植物，使其夏天景观丰富多变
该区的友谊园边上的一块小路与水系形成的一个狭长地带，其水平与垂直的线条的对比来说是一组良好的景观组合。该区域上层植物为水杉、合欢、垂柳；中层为红枫；下层为山茶、野蔷薇、木美蓉、火棘；地被为沿阶草；水面植物为黄菖蒲、菱角、荷花、睡莲等。其以竖线条的水杉为背景，根据地形的起伏而种植不同大小的水杉，同时又用垂柳、合欢打破竖线条，形成一个统一而有节奏的竖线条景观。整体搭配色彩感鲜明，水面背景层景色优美，倒影映人眼帘，将水面的荷花与倒影结合在一起，感觉此处的风景别样红。此处的水面较小，因此没有将荷花大片量种植，只是在几处种植，可留出水面观赏倒影。到了秋季，水杉变成红褐色，荷花剩下莲蓬颓杆，景色成一色系，有种别样的意境美。
曲院风荷整个植物配置主题明确，其驳岸采用了松木桩驳岸和自然式干砌驳岸，当松木桩式驳岸与旱伞草、水葱、黄菖蒲等相结合，有种田园风格的自然趣味，让人留恋往返。其垂直线条和水平线条之间的组合值得借鉴。
4.4 苏堤和白堤
苏堤上层植物为重阳木、无患子、三角枫、垂柳，中层为碧桃。海棠；下层为迎春、溲疏、杜鹃、金钟花等。为了反映“苏堤春晓”“六桥烟柳”的意境，故在植物的应用上采用了以柳树为主要树种的春季植物景观，春天可以看到堤上桃红柳绿，而且六个桥头的配置了不同的植物，同时隔一段距离便会种上另外一些植物，来突破其单调和沉闷。另外白堤则为体现“树树桃花间柳花”的桃柳特色，将碧桃、垂柳沿岸相问栽植，极具特色。
苏堤和白堤整个植物的配置以春季景观为特色，从湖边看堤上，桃红柳绿，感觉堤的桥和植物融为一体，呈现出美丽的水岸线；在堤上行走，桃红柳绿间感受整个西湖的味道，感觉十分惬意。
4.5 其他
西湖其他的滨水景观很多，以下稍讲西冷印社和西湖西线的滨水植物景观。
西冷印社是文人雅士聚集交流书画诗词等场所，此地以“雅”为主题，运用了书画中常用的“松”、“竹”、“梅”，将其种植于水边，梅枝伸向水面，月夜十分，在水边欣赏梅花盛开的样子，“印泉”便是如此，在其泉边叠加石块，间种植沿阶草，边上种植了一丛孝顺竹，一株梅花探向水面，形成了暗香浮动、疏影横斜的精致，耐人寻味的冬季景观。
西湖湖西湿地主要是以水生、湿生草本植物为主的湿地植物景观，其中茅家埠的人工湿地景观(茅乡水情)该区根据纵横宽的水面不一致而配置的艺术独特。根据水面空间的大小和该区域的功能的不同而设置，时而开阔、时而密闭，宽阔的常常采用多种水生植物，进行不同形式的组合整片的种植，如香蒲、水葱、黄菖蒲、睡莲、慈姑、茭白、芦苇、野菱组合等。芦苇应用的最多。呈现水边湿地特有的景观美。在植物配置上丛植主要以禾本科、鸢尾科、莎草科、水生植物为主，而以观赏性较高的姜科、石蒜科、雨久花科、天南星科等植物为点缀。
整个茅家埠景区的滨水植物配置极具乡土特色，让人沉浸于自然呈现的滨水湿地的优美景观，但同时在景观设计也存在些不足，由于乔灌木较少，因此缺少一些体量的景观，在枯草期间，景区内的绿量不够，使得整个湿地景观较为萧条。还有在一些水面狭小的地方不宜全部种植植物，应留出空白之处可看水中倒影。
5 总结
5.1 水边檀物配置
(1)水边乔木除了需要有耐水湿、还要姿态优美、色彩有特色，水边的乔木植物应用的比较多的为松、杉、柳三个科的植物。这和古代山水画的植物选择是一样的，这说明植物配置受到文人山水和文化的深远影响。柳树其姿态优美、随风舞摆在水面，其线条随着风在水面上更显其姿态美；而杉树成圆锥形同时竖向线条优美，其色彩变化较丰富，在水面安静的倒影尤显其秀丽；而松则集中在文化内涵上，独屹水面，高风亮节，可能与现在松的应用稍有区别。在西湖边有普遍的应用。
(2)中层植物搭配喜欢应用观叶或者观花植物，在色彩
的搭配上及其注重视觉效果，突出了人们在渴求在暗绿的世界中寻求亮丽色彩的视觉感受。
(3)水面应该应用枝干美或者曲折的植物，如大叶柳、紫藤等。在水面可以设计特定的区域来观看大叶柳那横斜水面的枝干，你会被其生命和形态所震撼。
(4)水生植物和湿生植物应用要多样化，多采用乡土树种，让其自然生长。水面是一个很重要的滨水景观的表现之一，应该让水面做到有所观，也就是当人们一眼望去，会看到一些景观、或是植物、或是雕塑、或是动物。让人在亲水性的同时体会到水的生命。
5.2 滨水植物景观中各类水体的植物配置
水是构成景观的重要因素，综观园林景观水体、不外乎静态水湖、池等静态水景及海、河、溪涧、瀑、泉等动态水景。根据以上案例进行简要概述。
5.2.1 湖
湖是园林中常见的水体景观，如颐和园昆明湖、济南大明湖。杭州西湖。湖面辽阔，植物配置四季分明。春花烂漫；夏日赏荷；秋赏月桂、红叶；冬品梅。各个景区有突出的季相配置，如太子湾以春景为主、曲院风荷则为夏景。其次，较注重群落林冠线的丰富和搭配。
5.2.2 池
在较小的园林景观中，水体的形式以“池”为主，要做到小中见大，通常植物要求其个体姿态美或者植物被用来划分空间增加层次，水岸线应布置水生植物丰富空间。而此时水面要做到不能全满，留下部分空间观看水中的倒影。这在西湖大部分的池边空间都可以看到应用，但有些水面会全部填补满植物。
5.2.3 溪涧
在太子湾可以看到溪水的流动，其婉转的水岸线，加之黄菖蒲点缀，使得空间变的通透，但其水生植物较为单一，可以增加其其他品种。在期间偶尔在水中堆叠太湖石，让人感觉自然清新。水面横斜出植物的枝干，空间随其变化。
5.2.4 堤
堤是划分水面空间的主要手段，而且增添了水面空间的层次，丰富了水面空间的色彩，倒影成为其主要的景观，因此堤的植物配置要有特色，如苏堤和白堤以春景为主，桃红柳绿，摇曳风中。同时植物景观与水相连，倒影浑然一体，其植物的轮廓映人眼帘。
5.2.5 岛
蒲柳人家全文范文第3篇
关键词：唐代诗歌；葡萄(酒)；酒文化
中图分类号：1207.22 文献标识码：A 文章编号：1672-4283(2011)05-0108-07
收稿日期：2010-05-06
基金项目：国家社会科学基金项目(09BZW025)
作者简介：海滨，男，回族，新疆吐鲁番人，文学博士，新疆昌吉学院教务处处长，副教授。
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法国国家科研中心学者童丕(ErieTrombert)在《中国北方的粟特遗存一山西的葡萄种植业》一文中以大量的文献史料和出土资料论证了山西栽培葡萄和酿造葡萄酒与粟特人的关系，得出这样的结语：
在历史演进过程中，太原酒的进贡在同样
的情况下两次被皇帝下令废除：唐统治时期。
837年元月；以及明初，太祖统治时期。……两
个皇室反对在山西生产葡萄酒的决定证实了中
国文人学士意识中的某种关联。即葡萄栽培与
“西方蛮族”之间的关系。作为“胡”文化的因
素――广义上是粟特、突厥、畏兀儿以及蒙古的
混合文化的因素――葡萄酒的使用被汉人所禁
止。这一认识同对山西葡萄种植业起源所作的
假设观察相吻合：它可以被视为所有胡人的共
同成果，伊朗人对草原民族早期影响的见
证。童丕所指的第一次废除令是在唐文宗开成年间，《册府元龟》卷168《帝王部・却贡献》记载了当年河东蒲萄酒和西川春酒的进贡同时被叫停，这是发生在会昌灭佛前不久的事实，其思想背景是儒家道统的恢复和民族主义的抬头。明太祖禁令的背景很复杂，但民族主义也是不可忽视的因素。与两次叫停葡萄酒进贡形成鲜明对比的是中国历史进程中的两次影响很大的葡萄和葡萄酒的引进。那两次分别是汉武帝经营西域期间和唐太宗征服高昌之后。汉武帝经营西域所获的标志性物种就是葡萄、苜蓿、汗血马。《史记・大宛列传》载：“宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别馆旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”汉武帝取乌孙国的西极马和大宛国的天马是基于交通和军事装备的实际需要的，种植葡萄则更多地体现着炫耀的意味。汉唐帝王遥相呼应，唐太宗则更胜汉武帝，在军事政治行动上，他灭高昌，置西州，将唐王朝的州县行政管理推行到了西域；在引进西域风物上，太宗收葡萄、得酒法并且亲自损益造酒，把西域的葡萄美酒创造性地推广到了长安。《南部新书》记载：“太宗破高昌，收马乳蒲桃种于苑，并得酒法，仍自损益之，造酒成绿色，芳香酷烈，味兼醍醐，长安始识其味也。”《唐会要》与《太平御览》所载略同。这两次引进行为的背后恰恰是开放的社会政治格局和兼容并包的思想背景。将这历史进程中的对比鲜明的进贡与却贡事件综合考察，主导统治者行动的思想意识中至少有这样一个方面，就是童丕所提出的中国文人学士中的“葡萄栽培与西方蛮族”乃至胡文化之间的关联。这种关联使得纯为自然物水果的葡萄和生活之饮品的葡萄酒变成了中原帝国征服西域的一个象征符号，呈现出一种特定的象征意义，被赋予了一种政治话语色彩。反映在唐诗中，就出现了如下的一系列表达：
绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万
里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外
国惧。不敢觅和亲。
汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随
汉将出门去，剪虏若草收奇功。君王按剑望边
色，旄头已落胡天空。匈奴系颈数应尽，明年应
入蒲桃宫。
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人
刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城
郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼
泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
卢橘为秦树，蒲萄出汉宫。烟花宜落日，丝
管醉春风。笛奏龙吟水，箫鸣风下空。君王多
乐事，还与万方同。
中兴诸将收山东，捷书日报清昼同。河广
传闻一苇过，胡危命在破竹中。祗残邺城不日
得，独任朔方无限功。京师皆骑汗血马，回纥喂
肉葡萄宫。已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。
三年笛里关山月，万国兵前草木风。
汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马
常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破
颜，朝离象郡夕函关。雁飞不到桂阳岭，马走先
过林邑山。甘泉御果垂仙阁，日暮无人香自落。
远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。这些作品，有的为赠别从军西域的亲友而写，充满了斗志昂扬的乐观精神，如王维和李白的两首赠别诗；有的是关注边塞战争的苦难，悲悯胡人和汉兵的凄惨命运，表达对于穷兵黩武的朝廷边策的不满，如李颀诗；有的装点盛世升平，尽情表达宫中行乐的欢娱气氛，如李白诗；有的则忠实记录了回鹘借兵援助唐朝收复长安的史实，如杜甫诗；鲍防的诗虽然旨在讽喻帝王，但其中天马、胡人两句则在客观上显示了一个泱泱王朝的强大权威和气势。无论诗歌的内容如何，都无一例外地运用了前引《史记・大宛列传》的典故，无论诗歌褒贬倾向如何，暗含着一个潜在的命题：葡萄(酒)是中原王朝征服西域的象征符号。
2
从客观的历史事实出发，寻找一种遍及西域广袤的地理空间、延续数千年而依然生机勃勃的风物作为西域的典型代表或者象征物，葡萄(酒)应该是最合适的选择。
葡萄，植物学名为Vitis vinifera。西方学者认为，“葡萄”一词在汉代时的发音相当于希腊文ba-trus或者波斯语budawa的译音。“葡萄”在我国史籍中又写作“蒲陶”、“蒲萄”、“蒲桃”、“葡桃”等，葡萄酒则相应地叫做“蒲陶酒”或以“葡萄”径称。根据考古资料，小亚细亚里海和黑海之间及其南岸地区是世界上最早栽培葡萄的地区。大约在7000年以前，南高加索、中亚细亚、叙利亚、伊拉克等地区也开始了葡萄的栽培。波斯和古埃及是最早栽培葡萄和用葡萄酿酒的两个古国。欧洲最早开始种植葡萄并进行葡萄酒酿造的国家是希腊。罗马人从希腊人那里学会葡萄栽培和葡萄酒酿造技术，并传遍欧洲。这些地域则被广义的西域所涵盖。
我国历史文献中关于西域葡萄(酒)产地的记载大致情况是：
《史记・大宛列传》中记载出产葡萄(酒)的地方有安息、大宛及大宛周边地区。
安息在大月氏西可数千里。其俗土著。耕
田，田稻麦，蒲陶酒。
大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。
其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，
马汗血，其先天马子也。
宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，久
者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。
首部正史涉及西域葡萄(酒)就提及了世界上最早种植葡萄的古国之一――波斯(安息)，而处于汉武经营西域之关键位置的费尔干纳盆地的大宛国又影响着周边国家的风物民俗。从《史记》的记载可以看出，这两个地区不仅有着发达的农业，葡萄种植和葡萄酒的酿造也已达到了成熟的程度。
随着汉王朝与西域交往的日渐频繁与深入，更多的葡萄(酒)产地进入了人们的视野。《汉书・西域传》记载的葡萄(酒)产地除了安息、大宛之外，又增加了且末国、难兜国、厨宾国、乌弋山离国、大月氏国等：
安息国，王治番兜城，去长安万一千六百
里。不属都护。北与康居、东与乌弋山离、西与
条支接。土地风气，物类所有，民俗与鸟弋、厕
宾同。
大月民国，治监氏城，去长安万一千六百
里。不属都护……东至都护治所四千七百四十
里，西至安息四十九日行，南与宾接。土地风
气，物类所有。民俗钱货，与安息同。
(大宛)土地风气物类民俗与大月氏、安息
同。大宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，
久者至数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。
且末国，王治且末城，去长安八百二十里。
户二百三十，口千六百一十，胜兵三百二十人。
……西北至都护治所二千二百五十八里，北接
尉犁，南至小宛，可行三日。有蒲陶诸果。
宾国，王治循鲜城，去长安万二千二百
里。不属都护。户口胜兵多，大国也。……
宾地平，温和，有目宿，杂草奇木，檀、槐、梓、竹、
漆。种五谷、蒲陶诸果。
难兜国，王治去长安万一百五十里。户五
千，口三万一千，胜兵八千人。东北至都护治所
二千八百五十里，西至无雷三百四十里，西南至
厕宾三百三十里，南与若羌、北与休循、西与大
月氏接。种五谷、蒲陶诸果。
(乌弋山离国)地暑热莽平，其草木、畜产、
五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠
之属皆与宾同。其中，大月氏居阿姆河流域，且末国在今新疆且末县附近，宾国在今克什米尔地区，难兜国在厨宾东北，乌弋山离国在宾西北。诸国之道里距离有远近，但风土、出产、草木、果蔬与饮食则相类。
《后汉书・西域传》记载的葡萄(酒)产地又增加了今新疆哈密附近的伊吾和今泽拉夫善河流域的粟戈国。伊吾的出现意味着葡萄(酒)的产地已经到了西域的最东面门户，再向东向南就入玉门关了。
伊吾地宜五谷、桑麻、蒲陶。其北又有柳
中，皆膏腴之地。
粟戈国属康居。出名马牛羊、蒲萄众果，其
土水美，故蒲萄酒特有名焉。
《晋书・西戎传》除了继续保留了大宛之外，新增加的葡萄(酒)产地有锡尔河北岸的康居，而《晋书・吕光传》则记载了塔里木绿洲的一个重要国家龟兹：
大宛国，去洛阳万三千三百五十里，南至大
月氏，北接康居，大小七十余城。土宜稻麦，有
蒲陶酒，多善马，马汗血。
康居国在大宛西北可二千里，与粟弋、伊列
邻接。其王居苏薤城。风俗及人貌、衣服略同
大宛。地和暖，饶桐柳蒲陶，多牛羊，出好
马。
(吕)光入其城(龟兹)……胡人奢侈，厚于
养生，家有蒲桃酒，或至千斛，经十年不
败。
《梁书・诸夷传》记载的葡萄(酒)产地有塔里木盆地南缘的重要国家于阗国和吐鲁番盆地的高昌国：
(于阗)，其地多水潦沙石，气温，宜稻、麦、
蒲桃。
(高昌国)，其国盖车师之故地也。南接河
南，东连煌，西次龟兹，北邻敕勒。置四十六
镇，交河、田地、高宁、临川、横截、柳婆、林、新
兴、由宁、始昌、笃进、白力等，皆其镇名。……
国人言语与中国略同。有《五经》、历代史、诸
子集。面貌类高骊，辫发垂之于背，著长身小袖
袍、缦裆祷。女子头发辫而不垂，著锦缬缨珞环
钏。姻有六礼。其地高燥，筑土为城，架木为
屋，土覆其上。寒暑与益州相似。备植九谷，人
多及羊牛肉。出良马、蒲陶酒、石盐。多草
木，草实如茧，茧中丝细，名为白叠子。国人
多取织以为布。布甚软白，交市用焉。有朝乌
者，旦旦集王殿前，为行列，不畏人，日出然后散
去。大同中，子坚遣使献鸣盐枕、蒲陶、良马、氍
毹等物。
《魏书・高昌传》也提及了高昌多葡萄酒。
(高昌)地多石碛，气候温暖，厥土良沃，谷
麦一岁再熟。宜蚕，多五果，又饶漆，有苹名羊
刺，其上生蜜而味甚佳。引水溉田，出赤盐，其
味甚美，复有白盐，其形如玉，高昌人取以为枕，
贡之中国。多蒲萄酒。世界著名的葡萄(酒)产地吐鲁番终于进入了我们的视野，自此开始，吐鲁番葡萄(酒)的丰富种类和优秀品质始终成为历代史家笔下的话题。交河、田地、高宁、林等高昌辖镇是正史和笔记小说中著名的葡萄(酒)产地。直到元代，忽思慧的《饮膳正要》仍然把吐鲁番的葡萄酒列为最佳：“(葡萄酒)益气调中，耐气强志。酒有数等，有西番者，有哈刺火者，有平阳、太原者，其味都不及哈刺火者、田地酒最佳。”其中的哈刺火者大约在今天的吐鲁番市二堡乡，田地大约位于今吐鲁番地区鄯善县西南鲁克沁镇西的柳中故城。此二地至今盛产优质的葡萄。
《魏书・西域传》记载的葡萄(酒)产地除了龟兹国，又增加了焉耆国、副货国、南天竺国、拔豆国、康国。
焉耆国，在车师南，都员渠城，白山南七十
里，汉时旧国也。……气候寒，土地良沃，谷有
稻粟菽麦，畜有骆驼。养蚕不以为丝，为充绵
纩。俗尚葡萄酒，兼爱音乐。
(龟兹国)，物产与焉耆略同，唯气候少温
为异。
(副货国)，国中有副货城，周七十里。
宜五谷、萄桃，唯有马、驼、骡。
(南天竺国)，有拔赖城，城中出黄金、白真
檀、石蜜、蒲陶。土宜五谷。
(拔豆)国中出金、银、杂宝、白象、水牛、牦
牛、蒲萄、五果。土宜五谷。
(康国)气候温，宜五谷，勤修园蔬，树木滋
茂。出马、驼、驴、犁牛、黄金、硇沙、(贝甘)香、
阿薛那香、瑟瑟、摩皮、氍毹、锦、叠。多蒲萄酒，
富家或致十石，连年不败。在这些产地中，拔豆国地望待考，焉耆是天山南麓农业化程度很高的重镇，副货国大约位于今布哈拉或白沙瓦，南天竺国似即南印度，康国则是阿姆河和锡尔河之间的河中地区九姓胡诸国的代表。
《周书・异域传》《隋书・西域传》《南史・西域诸国传》《北史・西域传》等史书中关于葡萄(酒)产地的记载大率沿袭辗转前人旧记，涉及的西域诸国有高昌国、康国、于阒国、焉耆国、龟兹国、副货国、南天竺国、拔豆国、康国，具体内容则与前引文字略同。
唐以前西域的葡萄(酒)产地已经遍及葱岭内外，唐代亦然。关于唐朝西域葡萄(酒)的产地，历史文献记载详细而丰富。
《旧唐书・西戎传》记载的葡萄(酒)产地有高
昌、焉耆、龟兹、康国等：
高昌者。汉车师前王之庭，后汉戊己校尉之
故地。……厥土良沃，谷麦岁再熟；有蒲萄酒，
宜五果。
焉耆国，在京师西四千三百里，东接高昌，
西邻龟兹，即汉时故地。……其地良沃，多蒲
萄，颇有鱼盐之利。
龟兹国。即汉西域旧地也。在京师西七千
五百里。……有良马、封牛。饶蒲萄酒，富室至
数百石。
康国……人多嗜酒，好歌舞于道路。
《新唐书・西域传》记载的葡萄(酒)产地除了焉耆、龟兹、康国外又增加了皴赤建国、乌茶国、商弥、大食等地：
焉耆国直京师西七千里而赢，横六百里，纵
四百里。东高昌，西龟兹，南尉犁，北乌孙。逗
渠溉田，土宜黍、蒲陶，有鱼盐利。
龟兹，一日丘兹，一日屈兹，东距京师七千
里而赢，自焉耆西南步二百里，度小山，经大河
二，又步七百里乃至。横千里，纵六百里。土宜
麻、麦、稻、蒲陶，出黄金。俗善歌乐。
有赤建国，广千里，地沃宜稼，多蒲
陶。
康者……人嗜酒，好歌舞于道。
乌茶者，一曰乌伏那，亦曰乌苌，直天竺南，
地广五千里，东距勃律六百里，西宾四百里。
山谷相属，产金、铁、蒲陶、郁金。
有商弥，地大二千里而赢，多蒲陶。
俱位。或曰商弥。……地寒，有五谷、蒲陶、
若榴。
大食，本波斯地。……蒲陶大者如鸡
卵。其中的赤建国大约位于今塔什干地区的汗阿巴德、乌茶国北接葱岭南连天竺、商弥(俱位)国位于克什米尔地区，大食则指据有了波斯旧地的阿拉伯帝国。
唐书的《西域传》外，汉文的文献还有不少值得注意。
《大唐西域记》记载的玄奘取经沿途种植葡萄或酿造葡萄酒的地方有阿耆尼国、屈支国、素叶水城、赤建国、乌仗那国、斫句迦国等：
阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里。
……泉流交带，引水为田。土宜糜、黍、宿麦、香
枣、蒲萄、梨、柰诸果。
屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大
都城周十七八里，宜糜、麦，有粳稻，出蒲萄、石
榴，多梨、柰、桃、杏。
清池西北行五百余里，至素叶水城。城周
六七里，诸国商胡杂居也。土宜糜、麦、蒲萄，林
树稀疏。气序风寒，人衣毡褐。
鼓赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑。草
木郁茂，华果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。
乌仗那国周五千余里，山谷相属，川泽连
原。谷稼虽播，地利不滋，多葡萄，少甘蔗。”
斫句迦国周千余里。国大都城周十余里，
坚峻险固，编户殷盛。山阜连属，砾石弥漫。临
带两河，颇以耕植。蒲萄、梨、柰其果繁。阿耆尼国即焉耆，屈支国即龟兹，素叶水城即碎叶，赤建国大约位于今塔什干地区的汗阿巴德、乌仗那国北接葱岭南连天竺、斫句迦国位于今叶城，尤其值得重视的是在“印度总述”部分，玄奘详细记载了印度的物产，其中葡萄和葡萄酒是其大宗：
至于枣、栗、稗、柿，印度无闻；梨、柰、桃、
杏、蒲萄等果，迦湿弥罗国已来，往往间植；石
榴、甘桔，诸国皆树。
若其酒醴之差，滋味流别。蒲萄、甘蔗，刹
帝利饮也；曲蘖醇醪，吠奢等饮也；沙门、婆罗门
饮蒲萄、甘蔗浆，非酒醴之谓也。杂姓卑族，无
所流别。唐代吐鲁番地区出产葡萄(酒)的情况在地上地下文献中都有充分反映，在《吐鲁番出土文书》中，涉及葡萄的文书出自39个墓，58件。这些文书显示，吐鲁番地区的葡萄种植很普遍，葡萄酒酿造很发达，葡萄园的管理、葡萄(酒)的交易等是这些文书的主题。正因为如此，吐鲁番地区才能源源不断向中原的朝廷进贡葡萄(酒)。官方贡赋方面的记载中提到的西州地区(今吐鲁番)主要贡物就是葡萄(酒)。《新唐书・地理志四》载：“西州交河郡，中都督府。贞观十四年平高昌，以其地置。开元中日金山都督府。天宝元年为郡。土贡：丝、氍布、蚝、刺蜜、蒲萄五物酒浆煎皱乾。”《元和郡县图志・陇右道》记载的西州贡赋有：“开元贡：氍毛，刺蜜，乾蒲萄。”这与出土文献的记载可以互相印证。
位于西域东大门的伊州(今哈密地区)作为葡萄(酒)产地曾经在《后汉书》中出现，唐代的沙州传马坊账册里也有类似记录。伯三七一四背《唐总章二年八、九月沙州传马坊传马驴使用文书残卷》中载伊州种有葡萄，产葡萄酒。
《通志・四夷西戎》提及了遥远的地方奄蔡，奄蔡约位于咸海、里海北部：“(奄蔡)出名马、牛、羊、蒲萄众果。其土水美，故蒲萄酒特有名焉”。
《册府元龟》记载了西突厥叶护曾贡献马乳葡萄：“(贞观二十一年)三月，帝以远夷各贡方物珍果咸至，其草木杂物有异于常者，诏皆使详录焉。叶护献马乳蒲桃一房，长二丈余，子亦稍大，其色紫。”西突厥可汗曾设牙帐于碎叶城，《大唐西域记》述及碎叶城时说那里出产葡萄，《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘取经途次碎叶城，西突厥统叶护可汗以葡萄浆相待，可见西突厥领地是有葡萄出产的――也许不是很普遍，或者西突厥的西域附庸国是有葡萄出产的。
非汉文文献中记载西域葡萄(酒)比较丰富的要数精绝国怯卢文木牍。精绝国是两汉文献中的西域36国之一，故址即今新疆尼雅古城。民丰县尼雅遗址先后出土公元3-4世纪的精绝国怯卢文木牍残卷720余件，涉及农业经济方面的文书约150余件。占文书总数的21％，与畜牧有关的文书约80余件，占出土文书总数的1／9，与葡萄种植和酒业管理有关的文书近20余件，占整个农业经济文书的约1／8。文书主要涉及了精绝国的葡萄种植与葡萄园土地所有制之形式、精绝国的嗜酒之风与精绝国的酒业管理等问题。
文物考古资料方面，伊朗北部扎格罗斯山脉新石器时代晚期聚落遗址罐子中残余的葡萄酒，古埃及第一、二王朝的陵墓中曾发现有“王家葡萄园印章”和酒具，土库曼国境内之尼萨古城宫殿遗址内发掘出的帕提雅王国时期象牙“来通”(Rhyton)口缘处雕刻有葡萄藤蔓等是考证研究葡萄和葡萄酒最常用的资料案例，此处不赘述。这些资料都显示了在广义的西域地理空间里的实存物质完全可以印证文献资料的实录性和准确性。
20世纪以来，在新疆的乌鲁木齐、特克斯、民丰、库车等地，曾陆续出土葡萄实物、葡萄坠金耳环、大型贮酒器、酿酒工具等。当然最典型的还是吐鲁番地区的出土文物，最具代表性的有2500年前的葡萄标本、1700年前的“庄园主生活图”壁画以及大量的从麴氏高昌王国到西州时期的葡萄实物遗存。
据《光明日报》2004年4月8日报道：在2003年进行的新疆吐鲁番鄯善县洋海墓地的考古发掘中，考古人员从约2500年前的一座墓穴中发掘出一株葡萄标本。新疆考古所专家认定它属于圆果紫葡萄的植株。其实物为葡萄藤，全长1.15米、每节长11厘米、扁宽2.3厘米。这是新疆考古中发现最早的葡萄种植的实物标本。
吐鲁番地区文物局局长李肖2004年8月6日
宣布，一幅“庄园主生活图”壁画近期在吐鲁番地区阿斯塔那古墓被发现，这副壁画展现了1700年前葡萄种植及酿酒业的概貌，表明那时葡萄种植及酿酒业已经成为吐鲁番地区农庄生活的主要部分。“庄园主生活图”壁画发现于阿斯塔那古墓-9平方米墓室的正面壁室，长2.5米，宽约0.6米。在壁画的下角画有一块葡萄地，画面上还再现了葡萄酿酒从榨汁到蒸馏等的全过程。此次发现将成为研究中国葡萄历史的重要史料。
1960年在吐鲁番阿斯塔那320号墓，1969年在吐鲁番哈拉和卓52号墓，1972年在吐鲁番阿斯塔那169号墓、在198号墓，1973年在吐鲁番阿斯塔那527号墓中均发现葡萄。这五座墓均属麴氏高昌王国时期。1966年在吐鲁番阿斯塔那69号墓出土一串葡萄干，此墓属麴氏高昌王国至唐西州时期。1960年在吐鲁番阿斯塔那318号墓，1966年在61号墓、44号墓，1969年在150号墓，1972年在186号墓、192号墓，1973年在213号墓，1975年在吐鲁番哈拉和卓104号墓均出土葡萄。此8座墓均属唐西州时期。
综合上述文献和出土文物资料，我们可以大致描绘从早期葡萄种植以来尤其是从中国汉朝以来到隋唐时期在整个西域地区的葡萄(酒)出产地分布情况。以葱岭和天山为界来划分，葱岭以西的产地有费尔干纳盆地、锡尔河与阿姆河之间的河中地区、伊朗以及更遥远的地中海沿岸诸国、咸海里海以北地区；葱岭以南的产地则有克什米尔地区和印度；昆仑山以北，天山以南的塔里木盆地周边的绿洲和天山东段南坡的吐鲁番盆地、哈密盆地都是重要的葡萄(酒)出产地；从碎叶城出产葡萄(酒)及西突厥叶护向太宗贡献葡萄的记载来看，天山以北也有葡萄(酒)生产，只是不及西域其他地区丰富罢了。
在西域如此巨大的地理空间跨度和汉唐如此漫长的历史时间跨度中，诸多的民族从兴盛走向了衰亡，诸多的政权在战争中颠覆，诸多的风物化为灰烬或者被永远尘封，只有东来的丝绸、西来的葡萄(酒)的地位始终不变、魅力依然强大。在西域诸国人的眼里，丝绸可以作为中国这个强盛而富足的帝国的象征，丝绸贸易不仅为他们带来令人艳羡的财富，拥有丝绸这样的奢侈品也吸引了别人艳羡的目光；在汉唐中原人尤其是文人的眼中，葡萄(酒)也完全可以成为西域的代称，因此诗人们把葡萄入汉家、岁献葡萄酒作为汉唐帝国征服西域、令四方来朝的最具代表性的象征符号，那也是很正常的了。
3
从历史文献和诗文记载来看，自从葡萄和葡萄酒再次被引进中原后，唐王朝行政辖区内的葡萄种植和葡萄酒酿造还是比较普遍的，除了长安外，最负盛名的要数西州、凉州和河东地区。这种情况可频频见于唐诗，但这种普遍性的歌咏中依然存在难以抹去的特定象征意义的印痕。
唐诗中，岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》和《酒泉太守席上醉后作》二诗真实记录了唐西州即今吐鲁番地区的特产林葡萄、武城刺蜜和交河葡萄酒：“轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。……桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐”；“琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”。
凉州是陇右河西最重要的都会，此地贡献的葡萄酒深得皇帝后妃喜爱：“李白进清平乐词，太真以玻璃七宝杯酌西凉葡萄酒饮白。”“穆宗临芳殿赏樱桃，进西凉州葡萄酒。帝曰：‘饮此顿觉四体融和，真太平君子也。杨贵妃赏音乐，以玻璃七宝杯酌西凉葡萄酒；穆宗赏樱桃，进西凉州葡萄酒。如此的赏心乐事都一再证明凉州与葡萄(酒)的关系。反映在诗歌中，元稹《西凉伎》写得最典型：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游”。
唐代河东道产葡萄(酒)，尤其以太原府为盛。《新唐书・地理志三》载：“太原府太原郡，本并州，开元十一年为府。土贡：铜镜、铁镜、马鞍、梨、蒲萄酒及煎玉粉屑、龙骨、柏实人、黄石铆、甘草、人参、磐石、石。李肇《国史补》又载：“酒则有郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春，河东之乾和蒲萄”。唐诗中涉及河东葡萄(酒)的很多：
珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今
日寄梁王。
汾云晴漠漠，朔吹冷。豹尾交牙戟，虬
须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。羌管吹
杨柳，燕姬酌蒲萄(蒲萄酒出太原)。银含凿落
盏，金屑琵琶槽。遥想从军乐，应忘报国劳。
野田生蒲桃，缠绕一枝高。移来碧墀下，张
王日日高。……有客汾阴至，临堂瞪双目。自
言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不
足。
筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含
消齿免劳。衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题
诗报，寒澌满笔毫。
竹叶连糟翠，蒲萄带麴红。相逢不令尽，别
后为谁空。刘禹锡第一首诗题名为《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》，既指出葡萄寄自太原，又点明这是首和诗，类似的作品应该不少。白居易诗句“燕姬酌蒲萄”自注曰：“蒲萄酒出太原”。刘禹锡《蒲桃歌》所写非河东葡萄，但他种植葡萄的成就令汾阴的晋人瞠目，可见汾阴人也是善种葡萄的。姚合诗题即点明田大夫自汾州寄来了葡萄。王绩《题酒店楼壁绝句八首》系作于晚年归隐故乡后，其故乡正在绛州龙门。5首作品均为河东出产葡萄(酒)的客观实录。
除此之外：李白诗《将游衡岳，过汉阳双松亭，留别族弟浮屠谈皓》写道：“忆我初来时，蒲萄开景风。今兹大火落，秋叶黄梧桐。”可见汉阳是有葡萄的。武元衡诗《送寇侍御司马之明州》写道：“地穷沧海阔，云入剡山长。莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。”可见明州一带也有葡萄种植。韩愈诗《燕河南府秀才得生字》写道：“还家敕妻儿，具此煎焦烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。”可见，河南也有葡萄生产，苏颂《图经本草》所谓“近汴州郡皆有之”的话是有依据的。另外，姚合有一首谐趣横生的绕口令式的《蒲萄架》诗，现仅存残句：“萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。阴烟压幽屋，密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。”可见，洞庭湖也是有葡萄的。这些诗歌记录甚至补充了以西州、凉州和并州为代表的唐代社会葡萄(酒)生产、传播和流行状况，具有无可替代的史料价值。
从上述情况，作为一种来自西域的特殊植物，葡萄已经在中原广为种植，葡萄酒的酿造和传播也很普遍，唐诗的很多篇章也往往把葡萄(酒)作为日常生活中的自然物来对待，然而在一些作品中，前述葡萄(酒)的特定象征意义依然强烈而执著地存在着，除了本文第一部分引诗外，我们还可以通过下面几首诗进一步考察：
芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳
千条花欲绽，蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相
入，鸟啭歌声各自成。定是风光牵宿醉，来展复
得幸昆明。
识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟
左氏娇女篇，夜诵相如美人赋。长安春物旧相
宜，小苑蒲萄花满枝。柳色偏浓九华殿，莺声醉
杀五陵儿。曳裾此日从何所，中贵由来尽相许。
白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。新诗乐府
唱堪愁，御妓应传鹊楼。西上虽因长公主，终
须一见曲陵侯。
洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭
走马城南陌，朝逢驿使秦川客。驿使前日发章
台，传道长安眷早来。棠梨宫中燕初至，葡萄馆
里花正开。念此使人归更早，三月便达长安道。
长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。万户楼台
临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，游
子春来不见家。……
明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改
服临北风。万里望皇邑，九重当曙空。天开芙
蓉阙，日上蒲桃宫。天子初未起，金闺籍先通。
身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。故人荣此别，何用悲
蒲柳人家全文范文第4篇
??
??小时候，我是在姥姥家度过的。那天，我在小卖部的门前玩耍。姥姥在一座房子的山墙下晒太阳。从我们的面前走过一个男孩子。他长了一个大大的脑袋，两只眼睛大得跟铜铃儿一般，笑起来眯成一片柳叶儿，好像老是在笑，那种笑给人一种莫明其妙的感觉。他身上的衣裳粘了许多泥巴，看上去更像是一个小老头儿。他拎着一个筐子，往南走去。?
??表弟告诉我说，这就是小蒲扇。他家里很穷。门是用山草扎成的门。墙是土坯垒起的墙。他的母亲经常生病，几乎每天都捧着药罐子。他的父亲个子很矮，长得太瘦，瘦得像只蚂蚱儿。他有个哥哥，是个心眼坏的人。他还有个姐姐，姐姐嫁出去，给他哥哥换来一个媳妇，也就成了他的嫂子。家里几个人数小蒲扇是最胖的一个，却也数小蒲扇最是傻的可爱的一个了。
??
??我们在三棵白杨树下玩沙子。小蒲扇走过来，他的脸上是青一块，紫一块，像是被谁打了几拳。我看见他的手里拿着几个山枣子，跑到他的跟前，说，把你的枣儿给我几个吧。小蒲扇从那鼓起来的口袋里，掏出一把红通通的枣儿。这时，姥姥从家里走出来，喊道：小波，过来。不要和他玩。姥姥的脸严厉得变了形，好像长了许多。我老老实实的像一只小狗儿跑到姥姥跟前。姥姥说，离小蒲扇远一点，你看他脏得像从水沟里捞出来。
??
??夜晚，纳凉的时候。我躺在姥姥的身边，听到前屋的孙家老二叔说：“小蒲扇，昨天晚上，偷看他嫂子穿背心睡觉。叫他哥哥瞧见了，把他揍了一顿。小蒲扇嘴倔，说，看见有只蚊子在啃他的嫂子。他想伸手打掉爬在他嫂子身上的那只小蚊子。”
??
??小蒲扇经常提着一个大水桶从姥姥的门前走过。一直往南走，他是到菜园去给菜浇水。跟着一起的还有一头羊。有一回，那头羊儿不跟它走，小蒲扇却抱着那头羊走。他抱着那头羊，摇摇晃晃的走着。满街的孩子们都围着他看热闹儿。
??
??最终我们还是和小蒲扇做了伙伴。我们看中了他那筐中的黄瓜。我偷偷的和他一起到他家的菜园里去浇水。他会摘下一根黄瓜给我。而我也会把姥姥给我的桃子给他几个。这样，我们在一起也熟了。
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??有一次，他家一个亲戚的儿子结婚。小蒲扇家里的人都到亲戚家里吃好饭去了，只留下小蒲扇一个人。他邀我到他家里去吃饭。我一走进他家里，感觉像是掉进地瓜窖里。中午，他下厨。他一共上了四个菜：炒白菜，炒萝卜，盐花生仁，还有一个腌出来的咸鸡蛋，那是他奶奶给他的。那天，小蒲扇还从一个柜子里拿出一坛子酒。那是他父亲自己酿的高粱酒。我们一人喝了一小盅子。午饭过后，我回到家里，睡了一个下午的觉。
??
??在大叫驴家的门前有一架子的龙眼葡萄熟了。我们这几天都在想办法能去摘几个尝尝滋味。
??
??终于有一天，我们发现大叫驴全家都到了山里。我们一共四个人结伴来到他家门前，却有一只大狼狗趴在葡萄架子下面。不知过了多少时间。那只大狼狗好像睡了过去。我们蹑手蹑脚的走近那葡萄架子。大家伸手摘下那诱人的葡萄，把那葡萄装在口袋里。表弟嘴馋摘下一串葡萄吃了起来。他吐出一个葡萄皮，没料想那个葡萄皮在天空中划了一个圆弧，竟然落在那只大狼狗的脑袋上。大狼狗醒了，它气急败坏的向我们跑来。大家吓得扭头就跑，想逃之夭夭。一转眼的功夫，我们已经逃到安全地带。幸好，那只大狼狗被一根铁链拴在大叫驴门前的那棵白杨树上。要不我们可就倒霉了。
??
??正在我们暗叫饶幸的时候。我一低头，糟糕，我的一只鞋子不见了。我远远的望见，那只大狼狗把那只鞋子叼在嘴里，搁在自己的面前，然后，它趴下了。我的那双鞋子成了大狼狗的“战利品”。我们没有办法，我的那位表弟平时自称为霍元甲的霍师傅竟然派他的大弟子陈真——我姥姥屋后那个叫小东方的男孩子去把那只鞋子抢回来。小东方曾被表弟在大队院子打得满脸是血。最后俯首称臣，见了表弟叫师傅。小东方一听说叫他去拿鞋子，他慌忙说，他去叫他的叔叔来取鞋子。过一会儿，小东方回来了，只有他自己一个人。他的手里拿着一块饼子，还有一根大葱。小蒲扇摸了摸自己的大脑门说，他有办法了。共2页,当前第1页1 文/李文毅
??
??大家密谋一番。
??
??小东方把手中的饼子掰成五六块。表弟把那一块块的饼子抛向大狼狗。大狼狗起初不理睬。过了一会儿，它站起身子，走向那块饼子，很有味道的吃起来。接着，它又走向另一块饼子。当大狼狗吃最后的第二块饼子的时候，躲在大狼狗背后的小蒲扇光着脚小心翼翼的走向那棵白杨树下。小蒲扇弯腰捡起地上的鞋子，他迅速的转身就跑。此时，那只大狼狗发觉我们的诡计，它回过头来向小蒲扇冲过去。只是几步，它咬住小蒲扇的裤角。小蒲扇一见大狼狗咬住自己。他见地上有块石头，弯腰想拾起那块石头。在他弯腰的刹那，大狼狗却停止进攻，松口，身子后退，却仍是气势汹汹的露出它那尖锐的，白花花的尖牙齿，向我们展示它的威猛无比。趁机，小蒲扇再次逃跑。当大狼狗想追赶小蒲扇的时候，那棵白杨树上的铁链子却让它不再前进。
??
??虎口拔牙，我的鞋子终于是完璧归赵。
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??作为回报，那天晚上，我把自己的那本连环画《黄天荡》送给了小蒲扇。
??
??夏日里，我们一起到河边放牛。他骑着一头大黄牛，手里拿着一枝柳条，他会摇头晃脑的唱道：
??
??春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
??
??我奇怪的问他，这是从那里学来的儿歌。他告诉我，他在学校后面的草地上割草时，听教室里穿中山装的老师讲课，他跟着那些学生一块背上来的。
??
??两年后，我就要回到父母身边。临走的时候，他偷偷的告诉我，他想要一支铅笔。他说这句话的时候，好像是在哀求我一样。他把头耷拉着，像是埋在胸怀里。我把那只印有大象的铅笔给了小蒲扇。他马上，从口袋里掏出一张碎纸片，那是他在村头学校的垃圾堆里捡来的。他低下头在那张纸片上，画了一个圈儿。我问他那是什么？他说，那是太阳。他又画了一个小圈，他说，那是月亮。最后，他又画一个更小的圈儿。他说，那是他自己。??
??他就是一个小小的圈儿。
??
??那时候，我不知道什么是朋友。但记得小蒲扇对我很好。??
??后来，我听姥姥说起，小蒲扇始终没有上过一天学校。
??
??周日，我到三十里外的那个城市上学。我骑着自行车，看见一个人正赶着一群牛，在大道边的松林里跑来跑去。近了，我一看那个人就是小蒲扇。我看了看他，他从地上捡起一块石头向一头大黑牛扔过去。我看了他好长的一段时间。他只是对我笑，还是那种傻乎乎的笑，但我发现他已经忘了我是谁。在他的眼里，我已经是另一个村庄的陌生人。我已经消失在他的记忆里。这一切都归罪于时间和命运。
??
??小蒲扇在那片松林里越来越小，小成一个圈儿，后来是一个点儿。最后消失在一片山峦之中。
??
蒲柳人家全文范文第5篇
邹 ①
蒲留仙②先生《聊斋志异》，用笔精简。寓意处全无迹相，盖⑦脱胎于诸子。非仅抗手于左史、龙门④也。相传先生居乡里。落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂⑥，中贮苦茗⑦，具淡巴菰⑨一包，置行人大道旁，下陈芦衬。坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇⑨。故笔法超绝，王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”其高致如此。既而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可。又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竞，略加数评。使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。
注释：①邹(tāo)，字翰飞，江苏籍。清朝光绪年间文人：②清代杰出的鬼狐异闻故事作家蒲松龄(1640-1715)，字留仙。③此处的“盖”表断定，宜译“是”。④左史，指著《左传》的左丘明。龙门，指著《史记》的司马迁。司马迁生于龙门，以其籍贯借代姓名。⑤落拓，不为世俗所羁缚。⑥罂(yīng)，腹大口小的瓶罐。⑦茗，茶。⑧淡巴菰，烟草在满清时代的俗称。⑨蒇(chǎn)，完成。⑩清代名诗人王世祯(1634-1711)，字子真，号阮亭，又号渔洋山人。⑨急足。急行传送书信的人。
试译：蒲松龄先生所著的《聊斋志异》，行文精简，寄寓深意之处全无牵强痕迹，简直是从先秦诸子的文章脱胎而出，不止于和左丘明、司马迁的文篇相抗衡了。相传先生居住乡间，落拓不羁得独一无二，性格尤其怪异孤僻，当村童塾师，生计困窘，自食其力，不求助于人。著这本书时，每天清晨使携带一个装着苦茶的大瓷罐，备好烟草一包，放在大路边。地下铺垫草席，他就坐在上面，烟茶置于身旁。一见行人经过，必定执意与之攀谈。就人家所知道的，搜集奇说异闻；敬茶使人止渴，对有的人奉烟令其提神，一定让对方讲个痛快淋漓才算完事。偶尔听到一个故事，回去后就加工、创作。如此经过二十多年，此书才告完成。所以笔法高地眼绝伦，王阮亭听到他的名声，特意去访问他，他却避而不见，三次访问都是这样。・先生曾说：“此人虽有才华，终究有着富贵人家气概，我这庄稼汉不习惯和他亲密交往。”他就是这么清高。后来渔洋想用三千金买他的文稿代为出版，他高低不肯。渔洋又多次托人请求，他鉴于王的诚意，便派人马上将文稿送去，渔洋一个通宵读完，简略地加了几处评语，来人仍然将语文稿带回。当时人们钦佩先生的高尚品格。还认为他处世、见地奇特，落落寡合(形容跟人合不来)。
评析：这是一则紧扣蒲松龄个性特点和创作特点的人物白描――安贫乐道，淡泊利酬，清高孤僻；在著《聊斋志异》时礼让有加地广泛接触民众“搜奇说异”，从民间、生活中汲取丰富的文学营养，且呕心沥血地对所获取的鲜活素材予以加工、创作。使之源于生活面高于生活，假借神仙鬼狐、异闻奇说来揭示、讽喻社会现实，从而具有高度的艺术成就和时代价值。
练习：
一、对文言虚词“盖”由于所处具体语境的不同，可相应地分别翻译为①大概②大约③实在(或是……的)④为什么不⑤怎么⑥大概由于⑦原来。兹请将翻译序号分别填进下列文句中“盖”后的括弧。
A 当时余心之悲，盖( )不能以寸管形容之。
B 盖( )一岁之犯死者二焉。
C 未几，敌果舁(yǜ)炮至，盖( )五六百人也。
D 古法以牛革为矢服。卧则以为枕。取其中虚。附地枕之，数里内有人马声则皆闻多，盖()虚能纳声也。
E 努力于学，盖( )可忽乎?
F 孔子罕称命，盖( )难言之也。
G 子盖( )慎诸?
二、下列著作名称中。A以籍贯借代作者姓名的有( )；B以籍贯代名的有( )。
①《杜工部诗集》②《昌黎先生集》③《柳河东集》④《洪北江全集》⑤《文山先生全集》⑥《鲒崎亭集》⑦《李义山诗集》⑧《渭南文集》⑨《震川先生集》。
三、“落落难合”和“落落寡合”都是成语。试写出另外两个以“落落”起头的四字成语来：_______________、_______________。
四、下面词语中的“给”，A音jY的是( )；B音gěi的是( )
①自给 ②给面子 ③给养 ④给予⑤供给 ⑥给以。
五、下面文句中的“然”，与“三访皆然”中的“然”同义的是( )
①夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。③……日：“然，有是言也。”④狼欣然从之。⑤李佑言于李想日：“……可以乘虚直抵其城。”想然之。⑥是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?
六、请在短横线上填写出下述著名文人的字和号来：①陶潜，字__________，号__________和__________。②欧阳修，字__________，号__________和__________。③文天祥，字__________，号__________和__________。
七、“为落落难合云”中的“云”表转述的结束或叙述的省略。兹请从读过的古文中任意列举出另外两个与之同类型的文句来。
八、现今的作家和爱好文学的富翁亲密交往，在手头拮据的情况下接受富翁的经济赞助来出版著作。会不会招致众人非议?为什么?
参考答案：
一、A.③B.①C.②D.⑦
E.⑤F.⑥G.④
二、A.⑥B.③
三、落落大方、落落穆穆。
四、A.①③④⑤B.②⑥
五、②
六、①渊明、靖节先生、五柳先生。
②永叔、醉翁、六一居士。
③宋瑞、履善、文山。
七、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 (《登泰山记》)
尝贻予核舟一。盖大苏泛赤壁云。