唐山市八中范文第1篇

明代作家吴承恩创作的小说《西游记》，主要记叙的是唐玄奘(亦称“唐三藏”)西行取经的故事。书中西行游历的具体路线与地点虽然不太明确，但各地都有绘声绘色的说法，都有各执一说的唐僧经过之地和西游取经的故事。张掖也是唐僧取经经过的地方，一些地名恰与《西游记》中的地名一致。西夏修建的甘州大佛寺壁画形象生动地绘制着《西游记》故事；甘州区靖安乡牛魔王庙墙壁上也画着唐僧西天取经的场面；元宵节彩灯上绘有《西游记》人物；春节社火扮演《西游记》师徒人物；农村冬闲时，群众宣念自编的《西游记》宝卷……在民间，唐僧取经路过张掖几个地方的故事广为流传。

高老庄

《西游记》第十八回“观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔”中所说的“高老庄”，在张掖市肃南裕固族自治县明花乡草沟井之西5公里处。此庄原为魏晋时期的古城堡，民间传说是高老庄，现为县级文物保护单位。传说唐僧一行来到此庄，闻悉高太公的女儿被妖精猪八戒霸娶三年，悟空降妖救出小姐，唐僧将八戒收为徒弟，陪同取经。

流沙河

《西游记》第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”中所说的“流沙河”，发源于青海祁连山，流经甘肃河西走廊中部地区，注入内蒙古大漠居延海的全国第二大内陆河――黑河。黑河又称“弱水”、“黑水河”，由南向北流至临泽县境内，又称流沙河(亦称“大沙河”或“沙河”)，正是东西陆路必涉之河。两岸芦苇丛生，野鸭栖息。原在河岸矗立一大石碑，碑而以篆书镌刻“流沙河”三字，碑背用楷书端正地刻着一首诗：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定沉底。”唐僧偕徒西行至流沙河，被滔滔大河挡住了去路，正在犹豫之际，从河里钻出一个水怪，张牙舞爪，猪八戒不由分说，上前挥耙就打，几个来回，难分胜负。后由观音菩萨指派木叉行者降服了水怪，此怪原来是卷帘大将沙悟净。沙悟净拜认唐僧为师，跟随同去西方取经。

平顶山

《西游记》第三十二回“平顶山功曹传言，莲花洞木母逢灾”里描写平顶山“巍巍峻岭，削削尖峰。湾环深涧下，孤峻陡崖边”，其峰、其岭、其顶、其涧、其崖酷似张掖市甘州区龙渠乡的平顶山。

黑河

《西游记》第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中写道：“层层浓浪翻乌潦，迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影，远望难对树木形。滚滚一地墨，滔滔千里灰。岸上芦苇知节令，滩头花草斗青奇。人生皆有相逢处，谁见西方黑水河!”无论从哪个角度看，都像张掖的黑河。

火焰山

《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”的火焰山，据说是临泽、高台县北部的合黎山。山上土石赤黑带红，寸草不生，传说是太古火山熄灭的遗迹，亦说是唐僧取经路过河西走廊到火焰山(合黎山)前孙悟空用芭蕉扇扇灭的。

牛魔王洞

《西游记》第六十回“牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇”中写有“牛魔王洞”，而在甘州区靖安乡和临泽县板桥镇(明沙堡附近)以北的山里也有个牛魔王洞。传说此洞就是《西游记》中铁扇公主和牛魔王住过的洞。洞旁原筑有庙宇，称“牛魔王庙”，明朝万历年间整修，清朝乾隆年间续修，庙墙上画有唐僧西天取经的故事，庙内塑有如来佛像。

通天河

《西游记》记载的“通天河”临泽县也有。据说若干年前在黑河东岸立着一块石碑，碑上刻着“通天河”三个篆书大字；下面左、右刻着两行小字，右为“径过八百里”，左为“亘古少人行”。唐僧一行来到通天河前，只见水势汹涌，难以渡过。正在为难时，从河里出来一条大金龟，点头示意坐其背上，驮他们渡河。当渡到河心时，金龟突然说起人话来：“请高师到西天见到如来佛时，说我已静修1300多年，何时才能脱离龟身，成为人身。”渡河后，唐僧师徒谢过金龟，继续西行。

唐山市八中范文第2篇

活动形式：上网查阅文献、实地考察

活动内容：利用寒假时间，实地调研、走访、考察当地传统文化、民风民俗以及重点文化建设项目的情况、了解当地党和政府的文化发展政策。

实践活动成果:

淮南

我的家乡是美丽的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市属凤阳、定远县毗邻，南依舜耕山与合肥市属长丰县接壤，西南与六安市属寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市属颍上县，亳州市属利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市属怀远县相交。市境最东端位于上窑镇泉源村朱家大山与凤阳山交界处施家洼，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，东西长78公里；最南端位于唐山镇施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处，南北宽51公里。全市总面积2500平方公里，其中市区面积1091平方公里，凤台县面积1030平方公里（含毛集）。建成区面积78平方公里。

我们生活的这片土地之所以被称为“淮南”，是有历史渊源的：汉代开始在这里设置了淮南国，从汉代到两晋再到宋朝，这片土地先后经历了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，这片土地上发现并开始采掘煤矿。1930年，国民政府在九龙岗设淮南煤矿局，发展成为淮南矿区，标志着现代“淮南”的开始。1949年1月18日淮南矿区解放，1950年设县级淮南市，1952年6月改设为省边辖区。1977年1月，凤台县划属淮南市。至此，全市辖田家庵、大通、谢家集、八公山、潘集五区和凤台县。

三、我生活在淮南市凤台县，凤台县是安徽省淮南市唯一的辖县，位于淮河中游，淮北平原南缘，地处北纬32度至33度，东经116度至117度之间，古称州来，又谓下蔡。《清一统志》有这样的记载：“县有凤凰台，相传曾有凤凰至，因名凤台。”。清雍正十年（公元1732年）置县，沿革至今。人口62.5万，其中乡村约人口50万。全县辖城关镇、河东经济开发区、新集镇、岳张集镇、朱马店镇、顾桥镇、刘集乡、杨村乡、桂集乡、xx乡（现更名为凤凰镇）、尚塘乡、李冲回族乡、关店乡、古店乡、丁集乡、大兴集乡、钱庙乡，共17个乡镇，10个社区居民委员会，277个村民委员会。居民以汉族为主，间居回、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、土家、羌等20多个少数民族，其中回族人口有7300余人。

凤台

改革开放以来，凤台县社会和经济面貌均发生了历史性的重大变化，近年来先后获得全国水利先进县、全国科技工作先进县、全国平原绿化先进县、全国粮食生产先进县、全国“四五”普法先进县等荣誉；是全国中部百强县、安徽经济“十强县”和安徽财政收入“第一县”，被誉为“淮上明珠”、“皖北江南”。

凤台蕴藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的储量为最，可开采量达120亿吨；磷矿储藏量为180万吨；紫砂石境内储藏量为70万吨；高岭土境内储藏量为3000万吨。境内已建成新集、张集、丁集、顾桥等煤矿，“亚洲第一大深井煤矿”——顾桥大型煤矿也已建设完成并投入开采；凤台电厂建设如火如荼。凤台已成为安徽“火力三峡”的重要基地和全国深井采煤第一大县。凤台县交通便捷，淮河水上交通发达，淮阜铁路横贯境内东西，凤台、桂集、张集三站镶嵌其间，距京九线上重站阜阳站仅百公里。四条省道穿境而过，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥骆岗机场百余公里，蚌埠机场几十公里。

凤台县坚持文化与经济比翼起飞，诠释出县城发展的新内涵。凤台是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列入全国首批非物质文化遗产。安徽花鼓灯艺术研究基地与“安徽省陈氏花鼓灯流派生态村”也已落户凤台。粗犷而细腻凤台花鼓灯的艺术，被誉为“东方芭蕾”，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各界的广泛好评。由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样深受沿淮人民的喜爱。凤台成功举办了第七届安徽花鼓灯会暨首届淮河花鼓灯文化节，凤台花鼓灯专场作为安徽省“庆元旦文艺专场演出”在省城隆重推出，首开安徽省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河。

景区：茅仙洞风景区、焦岗湖景区、焦岗湖、地质公园等

茅仙洞 风景区位于凤台城南3公里处，三面环水，淮河绕境而过，素以“淮上胜境”著称。山中林壑优美，佳树葱茏，山下淮水如练，牵来绕去，山石倒长，南仰北倾，斜指南天。自古为佛道两教传习胜地，更是游览佳境。其景点有茅仙古洞、古寿唐观、淮河第一硖、古香山寺、灵龟听禅、淝水之战古战场等诸多文物古迹，自然风光和人文景观交相辉映。

焦岗湖 生态旅游度假区位于淮南市西南部，北距毛集镇1公里，102省道沿境而过，交通便利。焦岗湖以“水”闻名，东与风景秀丽的八公山，南与历史文化名城寿县，构成独特的山、水、城旅游金三角。该景区环境优美、气候宜人，既有芦苇荡（鸟的天堂）、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特色产品，还有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等美丽传说，堪称“养在深闺八未识”的生态旅游处女地。2004年7月，毛集实验区获得首批“全国农业旅游示范点”称号，2005年2月，焦岗湖旅游区被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”。

八公山国家地质公园 是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脉发现古生代寒武系的须宛类、环节类、三叶虫等古生物化石，测定其生命形态在8.4亿年以前，国外权威考古学家和古生物学家将他们命名为“淮南虫”化石。2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿牙齿化石，距今300多万年，石现最早的古猿化石。八公山已于2001年被批准为国家地质公园。

淝水之战 这里是古代战争中理想的屯兵之地。五代南唐时，南唐兵马据寿州，被后周军队围困，南唐元帅李景达驰兵救援，据此一隅，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战。《宋史·张永德传》载：“世宗亲征寿州，领军前至，紫金山唐人列十八寨，战备严整。”而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡呼应。所以便留下了军事要塞寿唐关。寿唐关在东、西楼山两山口之间，是凤台通往寿春的交通要道。西距双峰山一公里，西边是烟顶山峰，古时有烽火台，寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马。两侧据岗峦之山势，“南绾寿州，北控下蔡”，东边层峦叠嶂，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青山对峙，颇有一夫当关，万夫莫开之势。过关而下，可见“女儿泉”。寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋代女英雄刘金定而建造，当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。后来，人们为了歌颂这位女英雄，于是寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”。

凤台一中 银杏是三国时东吴大将周泰花园的观赏植物，树龄1800多年，树高28米，冠径26米，树干直径2米多。老枝盘曲，遒劲苍老，但扇形树叶却郁郁葱葱，缀满枝头，根部向周围突出地面30--40厘米，形成形态各异的湖石状。占地约200平方米，他傲然屹立在凤台xx，气势雄伟，古时形成接近凤台城的标志。这棵古树历尽了世态沧桑，经历了坎坷的折磨，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿中原、两晋纷争，历代王朝的更替，记述了近两千年的史实。 古时群众寄予多少神话传说，白果老爷，巨蟒大虫，医病免灾，又传说怀远林姓旅客，拴马在树下休息，马鞭拴在树上，因赶路匆忙，忘记了马鞭子，回到家中洗脸时，盆中现一白果树影，树枝上挂着马鞭子。这些神话了的老树成了群众崇拜的对象，于是祈福的，求药的，经常不断，南面空地上树立了七、八对旗杆，树旁香烟缭绕。1938年7月，日本侵略者占领了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上搭起瞭望哨。一天夜里，倾盆大雨，雷电交加，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到“人怨”的同时又看到如此惊人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龟缩在碉堡中了。1945年这里办了学校，老树被围在校园内，凤台解放了，创办凤台中学，清晨早读，白果树下书声琅琅，老树“得其所哉”又焕发了青春。现在为市一级古树名木，重点文物保护单位，现在是劫后余生，枯木逢春。正是：

劫后春又生，银杏强不阿。

青春枝叶茂，默默抚沉疴。

落红洒园圃，爱苗护花棵。

生机天难老，何惧苦难多。

凤台县 大力实施“科教兴县”战略，出台一系列优惠政策，促进民办教育发展。截至2009年4月底，县内有公办中学4所、小学3所、幼儿园1所；民办普通高中达3所、初级中学5所、小学5所、幼儿园23所，非学历教育的培训机构增加到4所。民办教育为全县教育质量的提高和教育事业全面发展增添了活力。境内的凤台一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年来，学校以科学的管理，良好的校风、教风和学风，高质量的教育教学，在本地区享有较高声望，成为教育战线上一颗璀璨的明珠。

茅仙古洞 凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将等历史名人即生于此地。淮南王刘安在这里招八公炼灵丹、聚贤才著书立说，一部《淮南子》留传千古，一笺豆腐方惠及后人。境内有较为丰富的旅游资源：茅仙古洞，西汉道家古刹清天观与现代碑刻交相辉映；硖山口，两峰相峙，一水中流，被誉为长淮第一峡，壁立千仞、渊深百丈的黑龙潭与之带水相连；植物活化石千年银杏树、战国名将廉颇墓闻名遐迩；这里是我国历史上以少胜多的著名战例“淝水之战”的古战场，“八公山下，风声鹤唳, 草木皆兵”就产于此；有着“华东白洋淀”之称的焦岗湖生态旅游度假区也是个不错的去处，该生态区2005年被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”2009年又被正式批准为部级湿地公园。此外境内还有清代慰农亭、赵匡胤的马扒泉、刘金定的梳妆台等名胜。

凤台县在大地构造上届淮河台彻，长期受下降运动控制，地面大部分被第四系覆盖，仅淮河南岸大山和凤台林场以及县城西部刘集一带，出露元古界和古生界地层。构造形迹则以断裂构造为主，且多隐伏于第四系之下。县境内地势自西北向东南倾斜，地面自然比降为1/7000至1/10000。凤台县地势平坦，多为平原地区，地质状况良好，大部分地区在海拔25米以下。县城东南部为低山丘陵地带，在南和东南鄙，距县城7至25公里处，是剥蚀构造带，主要在大山镇的淮磷、后胡、芦塘、局沈、投子集等行政村以及李冲回族乡和刘集乡境内，犹如岛形突出地面。

凤台道教只有茅仙洞“清大观”一处，属全真派。茅仙洞位于县城南3．5公里的三峰山南坡，在茅仙洞风景区内。据清《凤台县志》记载，汉宣帝地节中（前69—66年）茅仙道教创始人之一的茅盈曾在洞口处建草庵一座，居此修炼，该洞遂名为茅仙洞。随后历代均有宗教活动，并相继易名为硖石寺、兴福寺、兴复寺、清天观等，道、佛交替居守，较为频繁。清光绪年间，由全真派二十世道长葛明兴与其师弟金大椿、谢春胜率徒李至高、童至方、谢宝胜共同住守。茅仙洞道教活动再次复兴。清光绪十七年（1892 年）道长葛明兴、金大椿化缘募捐修建地藏王殿。光绪二十年又铸八卦钟一口，重达千斤，现置院中。尔后，道长李至高、童至方，通过原为本观道士以后弃道从军升任怀庆府总兵的谢宝胜，化缘募捐，于茅仙洞口上方兴建三仙楼，供奉三茅真君神像，井修通山路和桥梁多处。这时茅仙洞的宫观殿宇，楼台亭阁，复具规模，香火旺盛。民国23年（1934年），道长苏理纯率徒化缘，把三仙楼、山门、中殿、客厅、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞焕然一新。民国 24年改名为“清天观”。苏理纯又派徒弟苏宗善到上海化缘，“辟谷”（不进饮食）七天七夜，感动施主，化得巨资，又在大殿后修建五间楼房。苏宗善虔心修行，不吃烟火食，赢得周围信徒叹服，其后信教人员日益增多。每年农历二月十九和七月三十的两次庙会，都是盛况空前。民国27年日军侵占凤台后，社会混乱，民不聊生，香火减退，茅仙洞开始衰落。1950年后，茅仙洞道长苏理纯在帮助县人民政府兴建公房时触电身亡。苏宗善、崔宗轩主持教务。道长苏完善 1956年列席了安徽省政协会议，1957年和 1958年出席了全国宗教会议。在 1957年全国道教协会上，被选为全国道教协会理事。1966年“文化大革命”期间，茅仙洞丈物珍藏，毁坏殆尽，宫观亭台，断壁残垣，道教活动，几近湮灭。道长苏宗善于1978年去世。现在由道长崔宗轩主持教务，并有纪诚修、李诚意两个徒弟。 1984年在党和政府及省道教协会关注和积极倡导下，安徽省人民政府确定，茅仙洞（清天观）为省级重点开放的三、座道观之一，与皖南齐云山，怀远禹王宫同为道教圣地。1985年，市、县设置茅仙洞风景开发区工程指挥部，发起募捐修复茅仙洞活动，印发募捐倡议书，邀请xx、上海、合肥的学者专家帮助策划，聘请xx、扬州一带能工巧匠，参加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，凉亭五个以及清天观、石阶、围墙、公路等。原有宫字几乎全部恢复，而且增添了园林和接待

处。亭台楼阁错落有致，寺庙殿宇蔚为壮观，成了淮河流域旅游胜地。

“十二五”时期是凤台县全面建设小康社会的关键时期。为保持国民经济又好又快发展，促进社会事业全面进步，根据国内外形势特点和凤台县情编制本规划纲要，旨在阐明凤台县发展的战略意图，明确政府工作重点，引导市场主体行为，扩大开放合作，动员全县人民抓住和用好重要的战略机遇期，为编制其他专项规划和全面履行政府职责提供重要依据。

1、加快凤台发展的基础和环境

2、大力推进工业化，积极培育潜力产业

3、积极发展现代服务业，促进结构优化升级

4、加速发展现代农业，全面繁荣农村经济

5、统筹城乡发展，提升城镇化水平

6、加强基础设施建设，优化发展环境

7、发展循环经济，促进可持续发展

8、优先发展社会事业，健全基本公共服务体系

9、着力保障民生，加快构建和谐凤台

唐山市八中范文第3篇

宝鸡别称陈仓、雍城，陕西省下辖地级市，是全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家森林城市，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。历史悠久，是宝学(宝鸡之学)所在地。接下来是小编为大家整理的关于宝鸡景区导游词，方便大家阅读与鉴赏!

宝鸡景区导游词1宝鸡市是陕西的一个古城，古称“陈仓”，位于渭河平原西部。宝鸡桥梁众多，因此被誉为”桥城“。其主要大桥有神农大桥(原新世纪大桥、彩虹桥)、胜利大桥、宝商大桥、福谭大桥、金陵一桥、金陵二桥、蟠龙大桥、卧龙寺大桥、凤凰大桥、峪泉路渭河廊桥、石鼓东岭廊桥等诸多桥梁。

宝鸡新八景

嘉陵溯源(山水景观)

凤县嘉陵江源头景区由以休闲狩猎为特色的八卦庙风景区、岭南植物公园和“千里嘉陵第一村”东河桥乡村旅游示范区组成，是国家AAA 级旅游景区。

酒奠云海(山水景观)

酒奠梁又名汉王山，千百年来留下了大量的历史遗迹和故事。每逢阴雨天或清晨，梁上烟雾缭绕，恍若仙境，让人产生一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。

灵官秋韵(山水景观)

每年10月至11月，紫柏山、灵官峡、酒奠梁等景点万山红遍，层林尽染，漫山红叶如霞似火、撩人情怀，万般美景尽收眼底。古凤州金秋红叶观赏节就在此时举行。

通天石林(山水景观)

通天河国家森林公园的精品景点高山石林是第四纪冰川运动形成的罕见石林奇观，素有“中国北方第一石林”的美誉，置身沟底，仰观石林奇景，山之高大，让人敬畏，山之神奇，让人惊叹。

紫柏天坦(山水景观)

紫柏山早在泥盆纪就沉积了厚厚的石灰石质，升为陆地后，雨水降落到地面，山体中的石灰岩被溶蚀破裂，形成缝隙，久而久之，就形成了众多不规则的周围高、中间低的漏斗状坦坑。

赐福观音(历史人文景观)

赐福观音位于凤县消灾寺赐福广场。清晨，萧寺晨钟响起，巨大的“莲花”徐徐绽放，一尊高达7米、全身鎏金的观音菩萨像从莲花中缓缓升起，菩萨手持净瓶，向人间普洒甘露。

凤飞羌舞(历史人文景观)

大型民族山水舞蹈诗《凤飞羌舞·古羌新韵》，凸显羌文化的“古”，熔铸羌民族的“魂”，展示羌风俗的“韵”，生成了现代与远古、印象与行为、舞台与实景交相辉映的视觉冲击和艺术震撼。

凤县高喷(历史人文景观)

凤县音乐喷泉工程围绕“水韵江南、七彩凤县”这一主题打造。主喷名为“擎天玉柱”，高186米，气势雄伟，直冲云霄，蔚为壮观，显示出欲与天公试比高的气势。

凤州民居(历史人文景观)

凤州民居巧妙地引用徽派民居中典型的马头墙并以小青瓦建造而成，使其在空间结构上体现出自然的韵律美。现已形成凤县特有的民居风格，故又名凤派建筑。

古羌新韵(历史人文景观)

羌文化在凤县具有悠久的历史遗存和深厚的社会根基。凤县以羌文化保护传承与第三产业发展的互相促进，为县域经济社会发展注入了新的活力。

万人萨朗(历史人文景观)

“萨朗”是羌族民间自娱型舞蹈，流行广泛，在羌族民间艺术中占有重要地位。凤县以地方民族文化为依托，将羌族舞蹈作为旅游开发的着力点，进而发扬光大、形成品牌。

消灾祈福(历史人文景观)

消灾寺景区位于有着千年历史的古凤州。八仙之一张果老修真登仙的张果老洞、唐玄宗进香祈福的消灾古寺和教化一方的凤州文庙，形成融“儒、释、道”于一体的独特人文景观。

星月同辉(历史人文景观)

每逢夜晚，无论阴天晴天，县城周围的丰禾山、堡子山、凤凰山都布满“繁星”，而堡子山上一轮明月时圆时缺，时而上弦，时而下弦，呈现出一幅“群星拱月”的景象，人称“月亮屏”。

汇丰农场(乡村游景观)

汇丰农场位于凤县双石铺镇陈家湾村，环境优美，空气清新，让身心在大自然的怀抱里自由放飞。鱼游清波，鸟鸣树梢，令人心旷神怡;生态农业，无公害养殖，令人大饱口福。

嘉陵漂流(乡村游景观)

嘉陵漂流水流落差急缓有致，两岸奇伟峻逸、直插云霄的山峰，故有“嘉陵第一漂”的美誉，吸引着八方游客，是陶冶情操、放松自我、感悟自然、领略人生的好去处。

岭南渔家(乡村游景观)

素有“千里嘉陵第一村”之称的东河桥地处秦岭主梁以南，位于黄牛铺镇东北部。先后荣获“全省乡村旅游示范村”“市级生态示范村”“宝鸡市十佳最美乡村”等称号。

马场人家(乡村游景观)

马场村位于双石铺镇南、酒奠梁西一条纵向山谷中。此村传为三国时宛城所在地，唐时在此设养马场，故以此得名。近年来，马场村大力发展乡村旅游,被评为“全省乡村旅游示范村”。

秦岭花谷(乡村游景观)

凤县秦岭花谷文化旅游景观产业带现已全面建成。沿212省道分布着岭南公园、红花铺镇等自驾游营地和草凉驿站、西庄码头等乡村旅游景点。

宝鸡景区导游词2宝鸡市是陕西的一个古城，古称“陈仓”，位于渭河平原西部。宝鸡桥梁众多，因此被誉为”桥城“。其主要大桥有神农大桥(原新世纪大桥、彩虹桥)、胜利大桥、宝商大桥、福谭大桥、金陵一桥、金陵二桥、蟠龙大桥、卧龙寺大桥、凤凰大桥、峪泉路渭河廊桥、石鼓东岭廊桥等诸多桥梁。

宝鸡地形复杂，山原雄峻，宝鸡境内主要有渭河、嘉陵江、千河、金陵河、石头河等，以秦岭为界，河流分属黄河，长江两大水系，渭河是黄河第一大支流，是宝鸡市境内最大河流。滔滔渭河从市中心穿流而过，成为宝鸡一大景观。宝鸡旅游资源十分丰富，素有“炎帝故乡”、“青铜器之乡”和“民间工艺美术之乡”的美称。名胜古迹有姜太公钓鱼台、周公庙、周原遗址、汉高祖刘邦“明修栈道，暗度陈仓”的古陈仓城遗址、诸葛亮庙、唐九成宫遗址、“铁马秋风”大散关、1987年发掘的法门寺唐代地宫等。

全市现有高中档饭店近千家家，旅游定点涉外宾馆410多家，其中五星级4家，四星级3家;旅游交通条件进一步改善，陇海铁路、宝成与宝中铁路与全国各地相连通，西安高速公路及法汤高等级公路把宝鸡主要旅游景点连成一片。宝鸡旅游商品纪念品卓有地方特色，形成了周青铜器复仿制品、民间美术、字画碑拓、烟酒副食、工艺品等六大特色商品系列，颇受欢迎。全市现有旅行社9家，随时为游客提供便捷服务。与此同时，目前还初步形成了独具吸引力的宗教、书法、休闲度假、科学考验、登山、三国、丝绸、寻根祭祖等专项旅游线路。

宝鸡还具有奇特秀丽的自然风光，有9个国家和省级森林公园，森林覆盖率达48.6%，境内的太白山是神州南北界、华夏分水岭，是秦岭的主峰，海拔3767米，因物种垂直分布所造成的多样性和罕见的第四季冰川遗迹，而被称为“生物基因库”和“地质博物馆”。法门寺、太白山和周文化，全市A级以上旅游景区9个，其中4A级景区2个。20__年接待海内外游客715.1万人次，实现旅游综合收入28.9亿元，荣获了中国优秀旅游城市称号以来，区域旅游中心城市的地位基本确立。第三产业呈现出良好的发展势头，物流、法律、咨询、信息等现代服务业快速发展，正在成长为区域性的商贸物流中心。

宝鸡景区导游词3宝鸡位于陕西关中西部，地处陕、甘、宁、川四省(区)结合部，处于西安、兰州、银川、成都四个省会(首府)城市的中心位置，陇海、宝成、宝中铁路在此交会，是中国境内亚欧大陆桥上第三个大十字枢纽。东连咸阳市，南接汉中市，西、西北分别与甘肃省天水市和平凉市毗邻，全市总面积18172平方公里，其中市区面积555平方公里，建成区面积60.44平方公里。宝鸡是陕西的第二大城市，全国优秀旅游城市。

选择春、秋季节正是出游宝鸡的好时机。在4月底，宝鸡会举行法门寺国际文化旅游节以及法门寺旅游登山节这两大旅游节庆，十分热闹，参与人数众多，而且在这段时间内，宝鸡各地的庙会比较多，也是了解关中文化不错的时间。宝鸡地处关中平原的西部，属于温带半湿润气候，四季较为分明，气候温和，雨量充足。夏季宝鸡市区比较炎热，不过北上比较适合避暑。比如宝鸡北边陇县的关山牧场、龙门洞，麟游县的慈禅寺石窟、九成宫遗址，夏天去也很合适。冬季宝鸡则比较寒冷。

宝鸡景区导游词4各位游客

现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺，我们现

在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场，这里地处扶风县城北10公里的法门镇，东距西安市有120公里，西距宝鸡市有96公里。

近几年啊，陕西政府致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都，使法门寺成为继兵马俑之后的：“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成，全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门，山门也被称为“三门”，大家可以看到这

三个门中间大两边小，中间的是空门，两边分别是无作门和无相门， 我们一般把出家称作步入空门，大概由此而来。

法门寺自古就因安置有释迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法

门寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，释迦摩尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王统一印度，为了弘扬佛法，他命人将佛骨分为八万四千分，分藏于世界各个地方，并建有八万四千坐塔，中国有19做佛指舍利塔，法门寺使其中的第五座，距今已经有1700多年的历史了。在北魏建塔使被称为阿育王寺，隋朝改名为成宝寺，唐高祖李渊改名为法门寺。在唐朝200多年间，先后有8位皇帝7次掘开地宫6迎2送佛指舍利，每次迎送都声势浩大，轰动朝野，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。在唐代宗时法门寺塔被成为护国“真身宝塔”，由此可见法门寺在唐朝时期是多么的繁荣。但是在明清之后，法门寺逐渐衰落。

明龙庆年间，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌，后来地方绅士捐资修塔，历经30年修建了一座8棱13级砖塔，但是在清朝时因地震而倾斜裂缝，1939年，在爱国人士朱子桥先生的主持下，完成了明朝晚期时候的最大规模的修缮。但是1981年塔又崩塌了一半，85年当地政府准备重建，87年在清理塔基时意外的发现了地宫。在沉寂了1113年之后，2999件大量大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间，地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等各个方面的研究上，都具有极其重要的价值。下面就让我们去地宫瞻仰一下佛指舍利。

法门寺地宫是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。地宫出土的佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是灵骨，其余三枚为影骨，灵骨即释迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝为了保护灵骨而命人仿制的。地宫出土的27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。地宫出土的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现最早，并有碑文证实的秘色瓷器，秘色瓷专为皇室烧制，为青瓷的一种，由于工艺复杂配方秘而不宣，被称为秘色瓷。 地宫出土的双轮12环

大锡杖，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。那么我刚才所说的这些稀世珍宝，有的刚才大家已经瞻仰，还有的被珍藏在旁边的法门寺博物馆中，我们一起去看看吧。

从地宫出来，前面就是法门寺的合十舍利塔了，此塔历时3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的双手，中间镂空的部分是不是很像一个唐朝传统形式的塔呢?那我们刚才走过的这条宽阔的道路就是佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米面积约14万平方米，是一条成佛之道，也是景区的景观主轴。佛光大道的两头连接着可以容纳10万人山门广场和朝圣广场。我们将山门比喻为此岸，也就是现在的世界，佛光大道接引众生到达彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛国)。

现在我们就来到了法门寺博物馆，博物馆有4个陈列室组成： 法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。

法门寺历史陈列管中主要向人们展示了了法门寺建寺历史由因，以及各个历史朝代对法门寺进行修建的历史实物

在法门寺大唐珍宝陈列馆中，有国宝级文物44件，一级文物99件，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，大家在这里就可以看到我刚才提到的秘色瓷，还可以看到唐代丝织品中的珍品：簇金绣，簇金绣就是指用金丝盘结成花朵的问纹饰在固定到丝绸的上面。丝绸一般不易保存，很多都风化了，那么簇金绣的珍贵之处第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工艺了，现在世界上这种金丝在日本有20丝，中国只有70丝，但是在古老的唐朝这种拉丝技术已经达到了6丝。

接下来我们去珍宝阁参观一下。其中有我刚才提到的4鼓12环的锡杖之王。所谓锡杖，其实他并不是用锡制成的，而是摇这个锡杖的时候会发出淅淅的响声，这枚锡杖用2两金子和58两银子制成，在佛教中代表最高法力。

好了 出了珍宝阁，我们此次的法门寺之旅也接近尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆。

宝鸡景区导游词5法门寺位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。

法门，意为修行者必入之门。

法门寺始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。

我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。

现在我们来到的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。

现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。

法门寺始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。

法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。

在参观完法门寺地宫之后，我们就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。

参观完法门寺之后呢，我们来参观一下西边的法门寺博物馆，它是1988年11月9号正式对外开放，是全国唯一的以佛教内容为主题的专题性的博物馆。博物馆由法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。

我们先参观一下法门寺历史陈列馆，在法门寺历史陈列馆中，主要向人们展示了法门寺的建寺历史由因，以及各历史朝代对法门寺进行修建的历史实物。

接下来我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。

接下来，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器——南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷专用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到这个秘色瓷盘，好像底部有一层薄薄的水在上面，给人感觉非常的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于首次出土，可以说，它的制作方法还是不能够知道的，应该说是属于千古之谜。

另外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。

我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。

(在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头发还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。)

另外，还展出了一些两河流域进贡的琉璃器。

接下来，我们到珍宝阁去参观一下法门寺佛教文化陈列，这个展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼罗做结集的。

其中最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，然而，代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，大家可以看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。

唐山市八中范文第4篇

道教的理想是修炼成仙，为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地，故以后亦称为神仙所居之洞天福地。东汉已列有不少名山，谓有仙室或灵药。魏晋南北朝时期，名山成为传授道书和炼丹之地。《抱朴子内篇・遐览》谓道书藏于名山五岳，《金丹》篇称道士合作神药，必入名山。唐宋时期，更赋予名山以神秘色彩。司马承祯《天地宫府图序》云：“幽质潜凝，开洞府于名山。”故历史上有许多著名山岳成为道士荟萃之地，且有道教圣迹名于世。除了五岳之东岳泰山，还有：

南岳衡山

在湖南衡山市。隋文帝以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道于此。

西岳华山

在陕西华阴市南。《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山”。道教称第四小洞天，名其岳神为金天王。其主峰为落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲华(西峰)，素以奇险著称。有四仙庵，传为谭紫宵、马丹阳、刘海螗、邱处机修炼处，陈抟亦隐居此山。有避诏崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遗迹。

北岳恒山

原在河北曲阳县西北。后避讳曾改称常山，一名大茂山。明代定山西浑源县之玄岳(即浑源东南的玄武峰)为恒山。清始改祀北岳于浑源。此后原曲阳之恒山通称大茂山。道教称第五小洞天，名其岳神为安天王。《恒岳志》载，茅山派祖师西汉茅盈年十八入恒山修道。其通元谷为张果隐修处。

中岳嵩山

亦名嵩高。在河南登封市西北。《白虎通》谓“岳居四方之中而高，故日嵩高山”。道教称第六小洞天。名其岳神为中天王。山有七十二峰，嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年(292)曾登此山入石室得古《三皇文》。唐道教学者李筌曾隐于此山之少室，研究道教经典，传于虎口岩得《阴符经》。

青城山

在四川都江堰市西南。因青山四合，状若城廓，故名。《读史方舆纪要》谓青城左连大面山，右接鹤呜山(青城后山)。道教称第五洞天。相传张陵在鹤鸣山结茅，传五斗米道，其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。有张天师“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、天师手植的银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、唐铸飞龙铁鼎、杜光庭读书台、唐薛昌丹井、五代天师像等古迹。道观有建福宫(古丈人观)、古常道观(天师洞)、上清官等。

龙虎山

在江西贵溪市西南。由龙虎二山组成。《读史方舆纪要》称，两峰相峙，如龙昂虎踞，故名。《贵溪县志》则谓张陵居此炼龙虎大丹，因有青龙白虎绕其上而得名。为张陵后裔世居之地。道教称第三十二福地。其祀神之所为上清官，居家之处在“嗣汉天师府”。

茅山

在江苏西南部句容市。道教称第八洞天、第一福地和第三十二小洞天。相传西汉景帝时茅盈及弟固、衷于此修道成仙，号三茅真君，因改名三茅山，简称茅山。为茅山派发源地。传东晋杨羲、许谧、葛洪、梁陶弘景、唐吴筠、宋刘混康等道士均曾修炼于此。

罗浮山

在广东惠州市。主峰飞云顶在博罗县城西北，有岭南第一山之称。《岭南志》称“罗山之脉来自大庾，浮山乃蓬莱之一岛，来自海中，与罗山合，故曰罗浮”。道教称第七洞天，第三十四福地。葛洪晚年挈子侄及妻鲍姑于此山炼丹、著述。相传宋白玉蟾也曾在此授徒传道讲学。

终南山

在陕西西安市南。一称南山，为秦岭主峰之一。有南山、金华洞、玉泉洞、日月岩等胜迹。相传全真道开创者王重阳和北五祖中之钟离权、吕洞宾、刘海螗等均修道于此。

武当山

在湖北西北部丹江口市。又名太和、太岳、仙室。道书称真武于此修炼四十二年，功成飞升：后世因谓非玄武不足以当此，因名武当。为道教七十二福地之一。相传东汉阴长生、晋谢允、唐吕洞宾、五代宋初陈抟、明张三丰等，均曾修炼于此。明永乐年间尊真武为帝，改称太岳太和山。永乐十年曾于山上建宫观历时七年建成规模宏伟的建筑群。其中金殿(亦称金顶)和真武等神像，全系铜铸，外鎏赤金，最为著名。

崂山

在山东青岛市东。南濒黄海，东临崂山湾。《读史方舆纪要》记载，秦始皇曾登牢盛山望蓬莱。号称有九宫八观七十二庵，而以太清宫为著。

TlPS：道教修学游

修学旅行书推荐：

《南华真经注疏(上下)，道教典籍选刊》郭象注中华书局。庄子的代表作，在道教里和文学史上都有很高的地位，该版本又是郭象大师所注，是学习道家文化的必备书籍。

唐山市八中范文第5篇

关键词：凤台 茅仙洞 清天观 寿唐关 摩崖石刻 慰农亭 罗平

淮南市凤台县位于安徽省的中部偏北、淮南市的西部，南隔淮河与古城寿县相望，县域呈东南、西北斜形，总面积约1000平方千米。凤台历史悠久，早在新石器时代，峡山口就有人类活动遗留下的动物骨骼和陶器，夏商时期淮夷人在此繁衍生息，西周时建立了有史可考的州来国。但是，由于野外考古发掘工作的滞后，在凤台县境内遗留下的遗迹发现较少。淮南市文物管理所先后通过开展三次（1958年、1985年、2007年）全市范围内的全国性文物普查活动，最近几年又加大文物保护力度，陆续申报了四处市级以上重点文物保护单位。从这些文物保护单位所蕴涵的历史信息，可以粗略地了解凤台直至新中国成立前的若干历史面貌。对此，我做一简单的梳理，希望能有助于促进凤台文物管理工作的深入开展。

凤台县境内现存有省级重点文物保护单位1处，市级重点文物保护单位3处。它们是：

一、茅仙洞、清天观（市级重点文物保护单位）

茅仙洞、清天观，是位于凤台县城南约3.5公里处的茅仙洞风景区内的两个景点。

茅仙洞，秦代时称子期洞，因公元前127年（西汉元朔二年）茅氏三兄弟曾在此修炼而改名。茅仙洞位于八公山余脉淮上双峰山（古称三峰山）之阳，洞高约5尺，进深达10余丈。传说西汉时期茅盈、茅固、茅衷曾在此修道。茅盈，汉景帝时渭城（今陕西咸阳）人，字叔申，十八岁弃家入恒山（古称横山）修道，后隐居江苏句容句曲（茅山），修炼兼采药为人治病。相传，汉成帝年间，茅盈云游朝仙，路经此地，见景色绝佳又有深洞修炼，便留下隐身修道。不久，其弟茅固、茅衷也弃官寻之。兄弟三人在此边学道边建观，世称“三茅真君”，茅仙洞也由此得名，故三峰山又称“西茅山”。 茅仙洞踞于双峰山南侧，依山面淮，旷视原野，淮水自东向西倒流，是久负盛名的淝水三湾之地，古往今来，历史演绎，涌现出众多古文化名人，有“碧溪百里传佳话”之说，洞口上筑三茅殿。自汉至今，多次废兴，现保存完好。

凤台县及其东部的淮南市区，西汉时期是淮南国的京畿要地，淮南王刘安曾分封于此。在汉代，追求长生不死的神仙思想十分风行，上自皇帝下至平民，都召集方士炼丹制药、磨玉食气。在这样的社会背景下，来自江苏的三茅兄弟隐身于八公山上，苦心炼丹就显得具有时代的典型意义了。

清天观，是民国二十三年（1934年）秋由当时住持道长苏理纯监修，二进院落并留有碑记。其建筑布局巧妙利用山势建成戒台式宫观，建筑面积近6000平方米，东西走向中心轴线，汇集了南北建筑风格，有歇山式、悬山、硬山式飞檐等。1985年增建前山门使其为三进院落，现由前山门、中殿、后大殿组成。除右侧房为明代建筑外，其余为后期修复。清天观于1984年恢复对外开放。

清天观是在茅仙洞的基础上修建起来的。两千多年来，茅仙洞历经沧桑，几经兴衰，僧道交替居守，几易其名。历代名人辈出，有着丰厚的宗教文化底蕴，至民国时已是江淮一带有名的道教圣地。茅仙洞（清天观）历代涌现出无数名人高僧，其中较有代表性的人物有西汉茅氏三兄弟、唐代高僧道树和尚、明代高僧昭果、清代莲谷大师等。清天观道院为道教圣地，是安徽省内三大道教名观之一，1984年安徽省人民政府颁布为省级重点宫观，同时又是全国稀有的“佛道并尊”宗教活动场所。

二、寿唐关（市级重点文物保护单位）

寿唐关位于凤台县城南三公里、三峰山东1公里处。关隘现仅存拱形关口，为块石条砖混合式拱券结构，南北走向偏东10度。南北通长18.80米，东西宽2.56米；南向通高4.41米，北向通高3.87米。南向券门两侧各用块石砌筑，共8皮，其高1.96米，块石规格不一，用白灰膏嵌缝；块石之上用条砖起拱，先站砌一皮，再扁砌一皮，然后又站砌一皮，最后扁砌一皮收拱，并向外挑出6厘米。北向拱券做法与南向同，因地势高于南向，因此券门两侧块石砌筑只有6皮，拱券内先用块石砌筑，共6皮，其上是条砖起拱，共37皮，错缝扁砌，白灰膏嵌缝，灰缝宽1-1.3厘米不等。东西两边石墙有收分，比例为10%。拱券顶上现为土墩。

凤台是古代战争中的屯兵之地，战略地位十分重要。春秋战国时吴楚于此争霸，五代后唐时是重要的军事要塞。寿唐关始建于公元957年，距今已有一千多年的历史。五代十国时期，南唐兵马被后周军队围困于寿州，南唐主帅石景达率兵救援，据八公山于后周对峙，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战。为对付南唐的援兵，周世宗命令在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡相呼应，便遗留下了重要军事要塞遗址――寿唐关。

寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋代女英雄刘金定而得名。传说，北宋乾德年间，赵匡胤率兵讨伐南唐军，结果被南唐大军围困于寿春。内无粮草，外无救兵，情况危急时，刘金定选精兵五千，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。勇解寿州之困，大破南唐。后来，人们为了歌颂这位女英雄，将寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”。今天楼阁虽已荡然无存，但那雄关漫道仍赫然在目，关下一块突出的巨石上，还留有深深的马蹄印，据说那就是当年刘金定操练兵马时所留下的印痕。

寿唐关不仅是军事上的要塞，同时也是交通关隘。历史上重要的鄂君启节车大道，就从寿唐关通过。这条重要的交通命脉，据说是楚幽王时期修建的，至今已有两千多年的历史了。如今，尽管这条陆路交通线因科技的发达和桥梁的建筑而重新改道，但基本的路线相差不大，只不过避开了土岗和洼地。可见古人在交通路线的勘测上，已经具备相当高的水平。

三、摩崖石刻、慰农亭 （省级重点文物保护单位）

摩崖石刻位于凤台县刘集乡山口村东南侧，北距慰农亭约80米。石刻文字在西硖石南端面淮的东侧峭壁上。摩崖石刻面积27.28平方米，字若碗口大小，由于近800年的风雨剥蚀，现字迹漫漶。

南宋度宗淳熙十年（公元1274年），元世祖忽必烈率兵南下，兵至寿县正阳关一带，南宋度宗深知硖山口是阻御元兵从水上南下的重要军事关隘，于是“朝廷以银二万两命寿春措置边防”，寿阳都统夏松奉命筑硖石城。筑城告竣，夏松亲书《筑城记》，全文为：“硖石两岸对峙，旧立二城，以为长淮津要。去腊巳城筑东岸，西岸犹榛芜荆棘。今负松弛檄总统舟师，攻剿正阳虎巢，给假。秋，奉阃命创筑，同都统孙位、都统彭宗位，都统孙应武，率步将士，协力用工，不一月城成，以复版图之旧。咸淳甲戊仲秋朔日，寿阳夏松题石。”该石刻保存状况基本完好，为研究南宋咸淳年间南宋兵与元兵对峙、攻防的历史实况有着重要的意义，也为研究淮南地区在南宋末年的军事活动提供了重要的实物资料。

慰农亭位于凤台县刘集乡山口村东南侧淮水边侧孤岛之上。慰农亭，又称禹王亭，始建于清光绪三年（公元1877年），四柱方亭，石柱飞檐，亭柱上刻有光绪年间凤台知县颜海杨手书对联，由石匠刻勒于迎淮的两石柱上，文为“选胜值公余，看淮水安澜，硖石拱秀；系怀在民隐，愿春耕恒足，秋稼丰登”。该亭柱为石质，共四根，亭栏为石质，亭顶为木结构，亭盖内面中部绘有太极图，顶上有脊兽蹲立坐卧，下有兽面瓦当走檐。临河一面，以两只精美石雕镇水牛头作基础。亭西南侧有一古皂角树。

清初，凤台属凤阳府，雍正十年（公元1732年），两江总督尹继善呈奏清廷批准，与寿州分设一县，因县北有凤凰山而得名“凤台”，县衙设在今寿县城东北角。同治二年（1863年），移县治于下蔡，下蔡遂改名为凤台，沿革至今。

1992年，因该地水利拓宽工程，致使慰农亭现伫立在西硖石孤岛之上。

四、罗平烈士墓 （市级重点文物保护单位）

罗平烈士墓位于凤台县南平山公墓内。原在古店集，1964年秋迁入凤台县城南南平山陵园内。

罗平（1909-1948），原名罗怀德，安徽省寿县仇集人，于1931年在皖南参加红军，1934年入党，参加过皖南红军游击队，五次“反围剿”和“二万五千里长征”，并在延安抗大学习，历任班长、排长、连长、营长和副团长等职。罗平烈士身经百战，屡建奇功，声名远扬，功勋卓著，全身负伤达72处。其中有：抗战初期的平型关大战；1946年涡阳攻城战，率部一举歼灭一个团；1947年的颜寨战斗，消灭了伪亳县长警备队的一个中队和一个镇公所的卫队，缴获长短枪一百七十余支；以后又进行八里庄夜袭战，伪凤台县长警备队的三个中队如惊弓之鸟，未敢抵抗闻风而逃；1948年5月在凤台潘集区王圩孜（现属淮南市）战斗中，罗平亲临指挥，表现英勇顽强，将新编七十四师一个营打得落花流水，罗平在战斗中不幸身负重伤，抢救无效光荣牺牲，时年四十岁。

罗平烈士墓现为凤台县爱国主义的教育基地。