游族网络范文第1篇

[关键词]网络游戏 中国民族网络游戏 本土化

[中图分类号]G2[文献标识码]A[文章编号]1007-4309(2010)07-0094-03

网络一直以来被人们称之为“第四媒体”,它对现实生活真实性的挑战使其虚拟的特性发挥得淋漓尽致。在“真实”与“虚拟”之间人们日渐淡化了个人的判断,并且其强烈的超时空感和强大的实用功能也都被人们所广泛认同。而借助网络这个平台所产生的一系列的活动也都不约而同地成为了人们关注的焦点。网络游戏则是近几年人们尤为关注的对象之一。

一、中国网络游戏玩家所关注的主要网络游戏及特点

我国网络游戏玩家的聚焦点注定是我国民族网络游戏发展的命脉,那我们先来看一下,这一庞大的玩家群体最关注的网络游戏有哪些以及这些网络游戏的原产地、类型和特点。根据百度搜索显示我国网游游戏玩家关注的网游历史总搜索量排行是:

1地下城与勇士 韩国 腾讯

2魔兽世界 美国 网易

3穿越火线 韩国 腾讯

4永恒之塔 韩国 上海盛大

5QQ炫舞 中国 腾讯开发

6梦幻西游 中国 广州网易计算机有限公司

7天龙八部 中国 搜狐公司开发

8QQ飞车 中国 腾讯开发

9跑跑卡丁车 韩国 世纪天成公司

10问道 中国 北京光宇华夏科技有限责任公司

数据来源于2010年4月17日百度搜索风云榜

图1 2010年玩家关注的网游类型分布图

(来源:百度数据研究中心)

从中可以看出中国网游玩家关注网游的视点已经向国产原创转移,类型大致可以分为:魔幻、神话、武侠以及休闲类游戏。这些排名靠前且较为稳定的游戏很能代表现在中国网游玩家所偏爱的游戏类型及兴趣取向。其共同的特征在于:(1)精美的画面,虚幻与真实的完美展现。从国外的《魔兽世界》到国产的《问道》,其画面布局无一不是极其唯美浪漫的,让人置身其中忘了自己是在游戏。脱离现实进入虚幻的极乐世界,形成暂时性的身份迷失,分辨不清或者不再愿意去分辨游戏里与游戏外的自己到底哪个才是最真实的自我。(2)乐音袅袅,带人进入更加忘我的境界。音乐的注入,会让人进入更加深层的被催眠状态,从而更加顺从地在游戏里畅游。(3)装备神奇,催生另一市场。道具、武器,或统称为装备都有自己的属性及价值,可以进行交易,在给玩家带来最真实的交易体验外,也因此带来了许多有关虚拟货币的问题。(4)服装酷造型炫,这里是你展示个性的舞台。网络游戏中的人物服饰及人物造型都是经过精心打造的,在这里你可以随心所欲地打造你自己,由此引发的青少年的攀比心理等问题也较为突出。

通过以上数据我们可以看出,中国民族网络游戏多是依托武侠、神话为故事框架来构建游戏情节,但从总体上更多的是人云亦云地跟风走,占据到前五强位置的多是国外的游戏,即便是国产网游《QQ炫舞》也是勉强挤进五强,且一直以来被韩国的同类型网游《劲舞团》的阴影所笼罩。当然一方面是由于国外的游戏为了进入中国,在画面设计、服饰造型、音乐背景选择上都紧贴中国风以便更加融入中国社会,混淆玩家视听所致,但更为主要的一方面则是表明我国的网络游戏制作还存在硬性缺陷,即缺少个性的东西,缺少创新。

二、中国民族网络游戏如何走向本土化

纵观多款中国自主研发的网络游戏,其大多还停留在对《魔兽世界》、《传奇》等模式的仿照上,游戏的形式过于简单,内容上也较为空洞,没能体现出中国博大精深的文化内涵及价值。而这些都是我国网络游戏在探索本土化道路上可以挖掘的金矿。

1表现形式与精神内涵上的创新

将中国优秀的传统民族文化与网络游戏的内在因素进行完美融合。例如:《问道》中游戏职业和等级是较为注重平衡的。这里不论你的职业、等级、装备怎么样,只要拥有良好的“道”,你便可以在游戏中来去自如。这在某种意义上推崇了“道”家文化。中国传统文化是融儒、释、道为一体的大的文化圈,其中又以儒家思想为正统思想,强调仁义礼智信。我们所倡导的是将这些精髓融入具体游戏当中,例如很多游戏都会选择一些节日来制造狂欢的感觉以提高玩家的兴致,在这里,几乎所有游戏都会不约而同地去选择圣诞节、2月14日情人节来做活动。难道我们自己的节日就古板得不能与游戏宣传活动结合吗?节日也是一种文化符号的象征,抛弃本国的传统节日而庆祝本不属于我们的节日,忘却了这种历史的纪念,其意义何在?

2故事取材上的创新与题材更改的合理化

中国民族网游的框架多来源于中国的历史、小说等题材,在采用时都会进行一下改编,在这个过程中,往往容易丧失原著的真意,造成失真。这一点对于在思想、意识、知识等方面还不稳定的青少年来讲,负面影响可见一斑。调查显示,在我国网游用户中,10―19岁年龄段用户群体最大,占网游总用户的461%。与之相对应,在校学生是构成我国网游用户的最大群体,占到总体的372%。①这些学生对历史、对社会的真实情况还不是十分了解,一旦让他们盲目地接触网络游戏虚拟的过于夸张的故事情节,很容易混淆虚拟与现实。所以,即便要创新也不能随意地、天马行空般地脱离历史与现实太遥远(这里是针对以历史武侠小说为题材的游戏)。单单的武侠玄幻并不能代表中国多元丰富的文化历史。玩家长期沉浸在打打杀杀的游戏世界中,行侠仗义的思想充斥大脑,这将会使越来越多的游戏玩家脱离现实,产生严重的社会问题。

而且,悠悠中国历史有数不清的故事题材可以延伸发展,很多网络游戏的取材却大同小异。在现在各种媒体都在倡导“分众”的环境下,网络游戏是不是也应该分门别类确定自己的游戏玩家定位,从而避免“同城厮杀”的惨烈竞争。

3游戏运营模式的转变

目前中国市场网络游戏的运营模式大体上可以分为两种:(1)收费运营,即点卡计时,如《魔兽世界》等。(2)CSP模式,即现在的免费运营模式,如《天龙八部》、《诛仙》等。但其只是形式上的免费,游戏中令人羡慕的道具以及服装,则需要花钱买,甚至比收费模式花的钱有可能还要多。

数据显示,中国有50%左右的网络游戏用户从来没有在游戏中消费过。根据艾瑞咨询的数据表明,2009年中国网络游戏用户的消费行为更为理性。所以,网络游戏生产商还应在游戏的运营模式上进行改革创新。运营商不一定要死死盯着玩家不放,在运营模式上完全可以更加灵活多样,例如对游戏内置广告的尝试,通过吸引一些其他产品的商家在游戏里适当地投放广告来提高营收等等。

4网络游戏研发人员的稳定性及其知识、专业素养上的提高

伴随着网络游戏市场的迅速成长和玩家规模的迅速扩大,网络游戏企业数量也在增加。但网游研发人员的增长速度却一直没有跟上这个大环境的需求。并且,网游从业人员的素养也有待提高。前《仙剑奇侠传三》主策划王世颖在谈及网络游戏策划人员的文化底蕴时说,在她面试过的策划应聘人员中,号称熟悉中国传统文化的,却没有一个能正确念出“八卦”那八个字的正确读音。“对自己的工作没有敬畏之心,认为一切都很简单。策划没文化,游戏自然也就没文化。”③而且网游产业对于高端人才的把握有时也差强人意,自2010年2月到3月就曝出联众杨永安、九城陈晓薇等一系列公司高管纷纷离职的消息,这也表明我们的网游产业商对于高端技术人员的重视仍不到位。所以专业人员的稳定性及其素养的培养等方面的连续性的欠缺仍是制约我国网游本土化发展的一个不得不重视的瓶颈。

三、总结

其实我国的网络游戏选择走本土化道路是有着很多的优势的。首先,政府的宏观掌控。网络游戏是网络文化发展商业模式最为成功的。为加强对网络游戏的管理,国家制定了一系列的政策、法规来保证其在一个自由合法的良好环境中运行。对经营主体采取市场准入制;网络游戏内容要进行审核――进口网络游戏在正式运营前要报文化部进行审查,审查通过后才能进行公测和运营。2009年6月《魔兽世界》的停服就是一个很好的例证。新闻出版总署音像电子和网络出版管理司组织实施的“中国民族网络游戏出版工程”就足以显示出我国对国内网游市场的重视,并已经通过行动来传递这种重视不仅仅局限于书面汇报。④

其次,国外游戏诸多弊端的暴露,例如:暴力、色情、恐怖游戏的泛滥及社会问题的显露,让国内玩家对国外诸多游戏虽充满好奇之心,但也不敢再轻易接触。国内的游戏由于在制作和面市过程中都会经过层层把关,所以较之国外游戏相对来说要绿色很多。再加上私服、外挂等问题的困扰,游戏玩家也更加倾向于国内健康的网游。

再次,从地域心理的接近性上,我国网络游戏研发商更容易掌握我国网民的心理需求,了解他们真正需要的网络游戏到底是什么样的。通过我国的实际经验的积累,自主地有针对性地对我国网络游戏从业人员进行更加专业的培训与锻炼,我国的网络游戏研发才能得到国内游戏玩家的拥护。

我国的民族网络游戏的本土化之路任重而道远,贵在坚持与创新。“游戏是我们心灵生活的戏剧模式,给各种具体的紧张情绪提供发泄的机会……游戏可以给人多种多样的满足。”⑤人本主义心理学家马斯洛的动机理论就将人的需要分为生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。马斯洛将最后一个需要认为是“它可以归入人对于自我发挥和完成的欲望,也就是一种使其潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人想要变得越来越像人的本来模样,实现人的全部潜能的欲望。”这就意味着游戏对于我们的人格的完整有着极其重要的功能。所以不论是出于对民族文化的保护与传承,还是出于对于人的自我意识的保护与完成,我们都要一开始就坚持以良好的绿色网络游戏来引导、充实、满足我国网络游戏玩家的需求,让他们在玩的过程中不至于迷失方向,进而减少由网络游戏所引发的各种社会问题。

[注 释]

①陈丽容:《网游人群低龄化堪忧 学校与家长引导至关重要》,出自人民网:itpeople comcn/GB/42891/42895/10555767html,2009年。

②《2009年网络游戏用户消费行为凸显理性收费模式调整势在必行》,出自艾瑞咨询:wwwiresearchcomcn/Report/viewaspx?Newsid=112077,2010年。

③中国互联网信息中心:《第八次中国互联网发展状况报告》,2002年。

④《文化部关于改进和加强网游内容管理通知》,出自人民网――游戏频道:gamepeople comcn/GB/48604/48623/10404034html,2009年。

⑤〔加〕马歇尔•麦克卢汉:《理解媒介――论人的延伸》,北京:商务印书馆,2000年第1版,第293～297页。

游族网络范文第2篇

【关键词】羌族；文化旅游；互联网；定制服务

1.引言

青山环抱、云雾缭绕、木隔断、羊图腾，极富羌族特色的茂县牟托羌寨，给人们呈现出一幅农村新家园的美丽画卷，新寨子已成为四川汶川震后旅游走廊上人气最旺的景点；鲜艳的羌族刺绣，独具匠心的羊儿街成为茂县牟托寨乡村游特色景点。

生活在四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的羌族正是古代羌支中保留原始羌族真实生活状态以及传统文化的一支。目前在党中央、国务院的高度重视下，羌族文化的拯救与保护正在稳步进行中。同时，受“5・12”大地震的影响，越来越多的人开始关注羌族工艺品这一类古老的中国传统文化，也吸引了越来越多的学者对其进行研究和探讨；羌族旅游独具特色的体验式营销为其吸引了众多的游客，对羌族的少数民族元素进行研究的也有很多，但是暂无对于羌族旅游的定制服务模式的研究。论文通过调查分析，了解了游客对民族文化旅游定制服务的需求，并在此基础上构建了基于互联网和电子商务的羌族文化旅游定制服务模式。

2.问卷调查及结果分析

通过问卷调查这一方式，针对羌族游客的特征，对羌族旅游及民族旅游服务定制形式提出了问题，深入了解游客对民族旅游服务的真正需求，从而探索出适合电子商务形式的民族旅游定制服务形式。

2.1 研究调查对象

通过各大门户网站对驴友发放不同调查问卷，并在羌族对游客进行采访，填写问卷。

2.2 研究方法问卷的发放

使用统一自制的无记名调查表对游客进行了问卷调查。调查采用随机抽样，针对羌族景区游客和互联网网民，进行随机抽样，涉及28个省份。调查共发放问卷2300余份，收回有效问卷份数为2240份，发放有效率达97.39%。问卷针对民族文化旅游及网络定制式的旅游模式提出了问题，根据对网民及游客的调查结果的整理，得出当代人对民族文化旅游定制服务的接受程度，并就其现状作出了剖析。

2.3 调查结果分析

在被调查者中，其各年龄层次分布如下图所示。由图可知，年龄段在各层次的游客均不同程度的选择外出旅游，而其中每一年龄范围的人均对网络有着不同程度的接触度，这一条件无疑成为推广网络定制旅游服务的机会。

图1 年龄层次分布

在统计游客出去旅游的目的方面，如图1所示，以放松身心为目的的占84.85%，其次为游历、欣赏景观，为71.43%。首先，从人们日常生活来看，城市居民平时习惯于都市快节奏、高效率的生活，迫切需要一种可以很好的放松心情的休闲方式和场所，民族体验式旅游的出现，正好为城市居民的休闲、放松需求提供了实现的平台。其次，中国丰富的民族文化却是得天独厚的优势，能较好地将民族文化与旅游有机结合，为想通过旅游丰富阅历与知识的人群提供了良好的方式；再配以现代化的定制服务模式，不仅可以为中国旅游带来新的活力，更有可能成为未来旅游业的发展方向。最后，从情感角度来说，一场地震使汶川成为世界人民关注的焦点，进行灾后重建的四川，独特的羌族文化更是吸引了国内外游客的目光，因此通过对羌族文化旅游的现状及发展前景的分析，将对羌族文化旅游的发展有着极大的现实意义和价值。

图2 外出旅游目的

参与调查的人中，年收入及每年旅游频次分别如图3、图4所示。

图3 年收入情况

由这两项数据可知，无论收入的多少，大多数人都会选择外出旅游每年至少一次。由此可见，以体验为主的旅游行业模式正好适应了当代都市人追求安逸、闲适生活的需求，同时也在一定程度上带动了农村经济的发展。尽管电子商务创业模式在西部欠发达民族地区仍是起步状态，但西羌式的文化旅游，可以为欠发达地区的电子商务创业提供指导。从政府发展规划角度而言，文化旅游对经济的健康发展将起到一定的促进作用，带动的农村经济发展，将有助于缩短城乡差距，提高国民整体幸福指数。

图4 每年旅游次数

本次调查通过对羌族游客的调查，对游客关于互联网定制羌族旅游服务的态度有了一定的了解，也对开发电子商务形式的旅游定制服务有着重要意义。

3.基于互联网的羌族文化旅游定制模式

网络营销方式可以节约成本、提高效益、让旅游消费者得到更充足全面的信息，此外，还突破了以往传统旅游营销模式的“瓶颈”,可以超越时间和空间的限制，做到随时随地为游客提供快速的信息服务。不同的人群因个性、收入、受教育程度等种种因素的差异，对旅游的喜好及了解信息的渠道都有所不同。针对不同的消费人群，具体的营销措施有。

3.1 利用购物平台提供旅游在线定制

开设淘宝专属小店，将羌族文化旅游产品在淘宝店铺进行展示，产品包含羌绣、羌画等各类羌民族饰品，用户可以通过阿里旺旺提供具体的图片信息，我们可以通过羌绣的形式将其表现出来。另外，网站支持个性化的旅游定制式服务，旅游者可通过访问淘宝小店进行实际旅游产品的组合选择，或通过淘宝店铺订购旅行目的地门票的电子折扣券。淘宝专属小店根据旅游群体的不同，除了推出一般的团体旅游项目，更人性化的推出了适合于单个驴友、情侣、家庭、寝室、姐妹、兄弟等各类旅游人群的定制服务，其价格，也根据受众群体的不同而相异。

3.2 羌族文化旅游定制模式的推广

3.2.1 通过博客、微博、贴吧进行品牌宣传

现已开通民族文化旅游博客，通过博客文章为游客展示羌寨最新信息，其简约性、交互性、可读性、易管理性等特点拉近与旅游者之间的距离。

另外，公司还开通百度贴吧，为广大驴友提供了一个相互沟通、交流的平台，同时也为公司提供了一个了解消费者需求、发现自身不足的渠道，有利于公司的进一步发展。

3.2.2 利用社交网站积累网络人气

社交网络，如人人网、开心网等，已拥有真实注册用户超过8500万、日登陆3400万人次，学生族及上班族几乎每人都拥有其中至少一个账户。在这些网站上投放广告，公司的知名度和“人脉”将得以增长。这些社交网站的交互性更强，也更直接地深入到目标市场之中,更易公司和旅客间的沟通与反馈。

3.2.3 完善民族文化旅游的门户网站

在门户网站上对旅游做简要介绍，对四大主要产品（羌绣、羌笛、羌寨、羌碉）做详细阐述，并在门户网站上投放羌族特色图片及以往的游客游玩的信息照片，利用百度推广，竞价排名及广告宣传来获取较高的点击率，打出知名度。

在网站上制定一个英文的版本，提升信息服务，完善景区气候自然条件的介绍，以及路线安排、明细的价目表等与旅客紧密联系的信息，让旅客对羌族的农家乐旅游的基本信息有全面的了解，从而更好的制定自己的旅游规划。

3.2.4 通过电子邮件进行病毒式营销

通过许可电子邮件列表，将羌族文化旅游电子杂志、图片、广告、文章发送给对羌族感兴趣的注册用户。

3.3 旅客客户关系维系

在旅客对信息交流的需求日益增加的时候，建立一个网络社区，一方面满足旅客的需求，另一方面利用口碑宣传，提升印象西羌在旅客中的景区形象。他们把在印象西羌的所见所闻以文字、图片的形式展现在论坛上，更引起了广泛的讨论。

总之，羌族文化旅游模式是在原有的农家乐旅游模式的基础上，赋予更多的羌族元素；通过网上店铺对羌族体验馆、风情港的旅游产品进行展示，旅行者可根据自身行程安排进行自由组合和定制。确认订单后，旅游者可直接在线支付或向在线客服人员索要电子优惠凭证，依次凭证到体验馆、风情港享受门票优惠。这种自助的订购方式很好的迎合了当前网络使用者的习惯，并且让“驴友”们真正实现了“想怎么玩就怎么玩”的理想。目前采用在线定制旅游服务的公司较少，而专业从事羌族民族旅游的更是鲜有。本公司拟定的网络定制旅游经营模式具有占领网络市场先机的优势，具有较广阔的产业前景。

4.结束语

5・12”四川汶川大地震不仅给羌族聚居区造成了巨大的人员伤亡和财产损失，也对灾区内羌民族千百年来形成的古老文明造成了巨大破坏。由于大多民族自身发展缺陷，民族文化边缘化危机严峻，拯救民族传统文化十分必要。此外因特网的迅速发展和普及，已是我们这个时代的主要特征。网络以其无限的空间、相互交流的便捷性、信息和使用的无限新型的更广大的平台。其营销方式可以节约成本、提高效益、让旅游消费者得到更充足全面的信息，突破了以往传统旅游营销模式的“瓶颈”,做到随时随地为游客提供快速的信息服务。让几经兴衰的传统民族文化重新闪耀在中华民族灿烂文化的长河之中，基于互联网的民族文化旅游，将是最好的归宿。

参考文献：

[1]郑四渭,贝勇斌.国外城市文化旅游研究:基于旅游吸引力视角的一个文献综述[J].旅游论坛,2009(01).

[2]高婷.网络自媒体对青年旅游决策的影响研究[D].中国海洋大学,2010.

[3]郭莎莎,韦铭,肖江南.web2.0国内外研究现状及其对旅游业的启示[J].北京第二外国语学院学报,2008(01).

[4]王文玉,李建伟.中国自助旅游服务体系的发展与完善[J].经济论坛,2005(24).

[5]郭莎莎.基于web2.0的旅游企业网络营销研究[D].青岛大学,2008.

游族网络范文第3篇

（一）黔东南州城镇化概况

贵州省黔东南苗族侗族自治州辖1市15县。全州土地面积约3万平方公里，总人口约400万人，少数民族人口328.31万人，是全国苗族、侗族人口最集中的地区。尽管黔东南矿产资源较为丰富，水能开发条件优越，旅游优势明显，但是，由于地理条件的制约，交通发展滞后，从工业化进程来看，黔东南仍然处于农业文明向工业文明转变的初始阶段；从现代化进程来看，黔东南州属于“欠发达、欠开发”地区。随着全国城镇化步伐推进，黔东南州提出“工业兴州”、“城镇带州”等战略决策，明确提出了20个特色小城镇的发展目标、建设项目、实施主体、资金筹措方式等内容。至2013年黔东南州列入全省100个产业园区建设工程的园区16个，省级新型工业化产业示范基地3个；“511”民营经济（中小企业）示范园区2个。

（二）网络及网络产品构建情况

为调研网络文化建设情况，笔者通过对凯里、台江、黎平、锦屏、雷山、施秉、三穗、黄平、镇远、从江、天柱等县的13个乡村城镇化地区的考察，获取了第一批数据。为了利于比对，同时对部分尚未规划为城镇化的较落后村庄也进行了考察，综合各方面因素，得出这样一些结论：近年来，被列入城镇化的乡村网络产品普及率大幅攀升，14、15岁以上年龄的人都有手机，中老年人一般用于通信，通信费采用“村村通”方式，手机价格不高；年轻人讲究品牌，除了电话通信还要求能上网。电脑大多数家庭都已经拥有，少数家庭除了台式机还用笔记本。基本上都接入互联网，接入方式在旅游景区、经济较好的村寨已经是4M光纤接入形式，大部分地区是电话线2M或4M接入。从黔东南州移动部门了解到最新信息是：全州移动光纤已经覆盖镇一级地区，被列为开发区的村寨2013年内光纤要求覆盖，非开发的村寨实行“村村通”正在建设，而对于较偏远的目前采用无线CPE方式。电信网对列为开发的乡镇目前光纤基本覆盖，乡村还是电话线上网，月租都是100元以上。对于偏远村寨需要村民自行组团，往往是20户以上才安排光纤入寨。那些没有被列为城镇化的村寨无论是电脑还是手机都普遍低于城镇化地区。

（三）城镇化地区的网络文化状态

网络的使用主要以问卷形式获取，每个村寨提出4到5个问题。我们发现一些跟经济相对发达地区不一样的少数民族“城镇化”地区普遍存在的问题：

1.大部分城镇化村寨的居民能充分意识到网络对地方经济的影响力，利用网络产销农副产品已经是人们必备的手段。

2.网络加快了少数民族文化与汉文化的融合，除日常生活外，少数民族对汉语言的学习速度更快、使用更熟练。

3.网络比之于电影电视给城镇化居民带来的信息量更多，人们在获取外在庞大信息的同时，一方面是兴奋，另一方面是无所适从。

4.对于网络的接入，家长最担心的问题是小孩沉溺于网络游戏、荒废学业甚至走向违法犯罪道路的问题。手机游戏、网络游戏及涉黄视频对城镇化中的儿童、年轻人的影响严重。

5.曾经在城市里出现的网恋问题，对于城镇化的居民一样不可避免。有趣的是网络加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。

6.大部分年龄在50岁以上的人对网络及网络产品的使用有明显的抵制情绪。

7.被城镇化的乡村其文化特色对附近农村影响较大，有辐射作用。

二、原因分析

网络文化从根本上说是一种信息数字化文化，它具有虚拟性又有开放性，即有个人化特点又富于互动性特色。通过调查研究，我们发现当少数民族地区的经济方式发生变化后，随着环境及社会组织的变迁，人们对事物的态度、文化观念、行为方式以及教育和学习都在发生着一定程度的改变。对以下问题逐个进行分析和探讨：

1、针对网络游戏问题，大部分城镇化地区的小学生作了问卷调查，不做实名登记，在回收的来自不同地区不同学校的1540份问卷里，有1103人认为网络给他们个人最大的吸引力是“玩游戏”或者跟玩游戏有关。看来家长对家庭网络接入的担心是有道理的。少数民族地区有一个重要的特殊问题，就是由于农村经济基础薄弱，大部分成人都外出务工，留在家里的多数是儿童和老人。儿童自身没有太大的约束力，老人对孩子的教育一方面是溺爱，另一方面是缺乏恰当的教育方法。少数民族地区农村教育跟城市教育本来就存在着较大的差距，现在由于网络产品出现，教育上的距离不是由于有了便捷的学习形式、良好的教育平台以帮助人们缩短教育差距而是由于网络监管不力造成游戏或黄对学生的负面影响较为严重的问题。

2、由于网络信息平台的出现，原来信息较为封闭的农村乡镇现在依托网络能较快地跟外界沟通交流。这使得充分利用网络信息的城镇化居民彻底打破了信息闭塞的局面，为养殖种植、小作坊生产的产品能与外界的供求紧密连接起来，生产和经营较之原有的盲目状态发生了巨大的改变。这是网络接入迅速、电脑购置迅速增长的主要原因。当然，乡村政府部门、企事业单位、学校等更是积极配备电脑及相关设备，加强资源共享与办公自动化建设，这也给城镇化地区的广大居民提供示范作用。在回收的问卷中，有超过80%的人认为网络的好处在于更加利于人们沟通和交流。

3、黔东南少数民族地区民风淳朴，农民文化水平较全国其他地区偏低。城镇化地区的经济好转往往是由于出让土地而导致，面对网络文化的冲击，人们的表现形式出现多样性：对于曾经外出务工、对城市生活有所感知的年轻人来说，他们欣然接受甚至不加选择的感知着网络文化。在他们身上，传统文化迅速消失。对没有或较少离开本地区的妇女和老年人，人们更多的是留恋本民族留传下来的民族文化，他们普遍缺乏城市化生活的习惯和观念，表现为对新兴的网络文化既兴奋又茫然，无所适从。于是，网络文化和传统文化在这里或者融合或者冲突。一些年轻人沉溺于视频观看，沉溺于游戏，也有迷失于网络出现网恋行为；部分老年人则由于网络操作的复杂性及自身动手能力较弱、学习能力差而拒绝网络、抵制网络。

4、少数民族地区的网络文化有辐射效应。当少数乡村被城镇化以后，看着城镇化地区农民变居民，人们迅速富裕，其周围村寨的居民无不怀着羡慕的心情。他们期盼着自己的家园也被“城镇化”。在叹息的同时、一些年轻人也不甘落后地仿效着被城镇化的居民开办养殖种植业，或者干起一些小手工作坊、农家乐等。他们会利用现有条件想方设法跟已经城镇化地区的人们一样拥有高档手机、电脑及相关网络产品，跟人们一起谈论网络上的新鲜事情，玩网络游戏等。经调研，在城镇化地区旁边的农村，网络产品拥有数远远超过偏远农村的数量。用农村话语来说就是为了“赶伴”。不会用手机上网、不懂得网络及相关事情就会被别人看不起。

5、在婚姻方面，民族地区尚未进行农村城镇化以前，原城市居民跟少数民族地区的苗、侗妇女通婚情况并不多，究其原因有二：一是少数民族地区的经济状况不好，娶了这些地方的女子家庭负担重；二是对少数民族地区女子理解不够，认为她们文化素质不高，生活方式落后，不利于共同生活。城镇化后，这些情况发生了根本的转变：在经济方面由于土地赔付，部分苗侗女子的家庭经济状态发生急剧转变，有的甚至远比城市居民更加富有。网络的出现，一方面促进了民族地区的女子更加方便地仿效城市居民穿着打扮；另一方面使得双方通过网络有了更多的沟通与交流。越来越多的城市男性发现少数民族女子不仅纯朴自然，天生丽质，而且性格温柔大方，勤劳善良，相当多的人还非常通情达理，生活方式也相近。城市男性跟城镇化地区的苗侗少女结婚率越来越高，当这个渠道打通后，一个良好的互动模式就形成了。民族间的通婚不仅能促进城镇化建设，更能促进民族团结、社会和谐。

三、结论

少数民族地区的网络文化因其独特的地域特性和文化环境，他同经济发达地区的网络文化既有相同之处又有自身的特点。

（一）随着民族地区城镇化步伐的加快，少数民族城镇化地区的网络文化呈现出快速发展的态势。人们对网络产品的认识及其文化消费缺乏甄别，人们一方面急需网络知识的学习与使用培训，另一方面网络文化的管理及相关法制建设亟待加强。严禁网络诈骗、网络涉黄等在城镇化地区泛滥，这样才能使农村城镇化建设得到健康发展。

（二）网络文化促进了少数民族文化与汉文化的融合，城镇化地区的居民通过网络平台，加强了政治理论的学习，能及时了解国际形势、国家大事，了解社会经济的发展概况。通过网络文化的建设，有了交流平台和信息空间，不仅地区经济得到了相应发展，还能使汉民族与少数民族之间的交往沟通得到进一步加强，促进民族和谐与发展。

（三）网络文化给城镇化地区的居民生活带来了诸多便利，改变了人们的认知和生活方式，使人们对世界的认识更加全面、具体仔细。但是，网络文化的发展不能过于急躁，应该注重强调“以人为核心”的城镇化建设，积极构建对民族文化的保护措施，让民族文化在城镇化地区焕发新的魅力，使网络文化与民族文化共存共生。

四、结束语

游族网络范文第4篇

2009年6月，游族网络诞生。 成功不忘来路

2013年3月，游族开发制作的武侠手游《萌江湖》正式上线。4月，该款游戏月流水已突破1500万元。2013年3月，上线4个月后的游族第二款游戏――《一代宗师》手游版已跃居台湾地区游戏类APP营收榜第一位。2013年7月，游族网络首款西方神话题材页游《女神联盟》公测，由找来林志玲代言，一时成为热点话题。

2014年2月，游族网络借壳梅花伞成功过会。2014年6月6日，游族网络公告称，其借壳梅花伞正式完成，梅花伞正式更名为游族网络，股票代码保持不变。至此，游族网络成功登陆A股市场。

过会当晚，林奇把帮助游族上市的投资机构代表们聚到了一起，大家吃了顿饭。很少饮酒过量的林奇那天喝醉了。“我是很少喝醉的人，一年可能也不会有一次。”林奇对《创业家》记者说，在那种氛围下，自己想克制，但又不得不开心。

得知过会通过的第一时间，林奇通知了上海的同事们。之后的几个小时里，每个同事都变成了诗人。林奇自己也在朋友圈写下了一段话：

“2014年2月27日，游族上市。这个时代给予我们成长的沃土。前辈、伙伴以及后来者的期许，让我永浴恩典的荣光，是你们的不离不弃让我站在了今天的舞台中央。开启新的篇章吧，一个真正伟大的游族网络在等着我们。我藉此梦、此时、此人，得度一生的漫漫征途！”

游族品牌公关总监赵继文回忆称，当大家得知已过会、第二天林奇就要返回上海后，总部的同事们自发组织了一个欢迎仪式。虽然大家内部清楚上市已成定局，但对外公告并未，因此不便大张旗鼓庆祝。

“要把那个兴奋压抑下去。”赵继文说，由40多个人组织起来的欢迎小团队，甚至还专门派了一位同事在机场盯住林奇，为大家汇报他的实时地理位置。

直到见到林奇的那一刻，大家压抑的兴奋才被释放出来。“那天我们太开心了，没把他当领导，只当好兄弟，所有人都拿着香槟往他身上喷。”

比起成功过会那天的经历，林奇关于上市当天的记忆似乎就没那么生动了。他只记得自己和助理在前一天到了北京，第二天就进去回答问题了，和自己以往出席的任何一次会议都没有太大区别。

“现场气氛挺好的，几位领导、专家问的都是专业问题。”林奇称。

对于市值、股价，林奇没什么概念，他只记得，复盘之后，一直涨得比较厉害。

游族上市前的2012年～2013年，是林奇通往十亿美金俱乐部过程中最为焦虑的一段时间。公司经营小有成就，赚了点钱，要开始思考战略上的东西。这是任何一个年轻、没有经验的企业家的必经阶段。

“主要是对未知的恐惧。”林奇说。但在工作问题上，林奇和家人历来沟通不多，甚至游族上市的消息，父母都是从电视上得知的。

除了战略问题，林奇的第二个压力来自现实：虽然赚了钱，但公司对资源的获取能力还没那么强，做各种事情都捉襟见肘。而与之相对应的问题是，企业极速扩张，人多，项目多，带来很多管理问题。

与大多数游戏企业一样，游族的现金流比较好，但林奇为此也有烦恼。如他所言，其实没钱花和有很多钱花都很好，就怕有点钱花又没特别多钱花的时候，对未来看得不是很清楚，但又要做大量的投入，恐惧在所难免。

尽管今天的游族已成为市值132亿人民币的A股上市公司，但在起步期遭受的质疑，林奇到现在都还记得。

曾有一次，林奇面试到一位很有游戏经验的同行，觉得对方是个宝贝，很想把他吸引过来。不料聊过几句之后，应聘者借上厕所之由，再也没回来。“他嘴上没说，但心里想的都在表情上。他当时可能觉得：就你这样，也能做游戏？”

林奇回忆称，那是2011年的事，那时自己的产品确实粗糙，又不能负担对方提出的高薪资，因此招聘成功率很低。“唯一能打动他们的，可能就是想法，不相信的人都走了，愿意相信的就留到了今天。” 游戏事业再扩张

在市面可见到的市值10亿美元公司名单中，游戏公司往往被忽略。对此，林奇觉得，从本质上讲，游戏公司与互联网公司并无太大差别，都是做产品，无外乎有人做交友，有人做娱乐，但最终都是从设计理念到具体落地的过程。

在今天估值标准不统一的情况下，别人眼中的10亿美元可能和林奇眼中的10亿美元不同。“要区分清楚是价值还是价格。如果是价值，我觉得很值得思考，但如果是价格，就不好说了。比如，本来值1块钱的东西，有人要卖到10块。”

10亿美元的评判标准，在林奇看来是复杂的。有很多公司因为一些机会、资源而获得了利润，这不是价值，或者说只是很低的价值。

林奇显然并不认为10亿美元具有某种符号意义。不同于雷军那个年代，彼时做一家上市企业很不容易，在今天，没那么难了，上市公司已到处都是。“我不觉得它多稀奇。” 林奇说。

尽管如此，对于一名年仅33岁的年轻人而言，管理一家上市公司并非易事。

上市之后，林奇每天的行程更满了，每月有十几天要在外出差，以前30天处理的事情，现在要在十几天内处理完。他已很久没给自己放过假了。为此他羡慕那些还能有空出海钓鱼的企业家们。

林奇认为，快速成功让年轻的创始人们欠下了很多东西，在管理上、积累上的欠缺需要后面慢慢去补。“别人做十年的事情，自己五年就做成了，看上去结果好像一样，但背后一定有不成熟或者可能吃亏的地方，弯路是绕不过的。”

现在，林奇经常会和同行里面几个CEO探讨，大家一致认为，在互联网行业，有一个很典型的方法论――试错。“我们不知道哪个行，但哪个不行，我们是看得出来的。和传统行业不同，互联网行业试错成本比较低。”林奇说。

目前游族网络已经有近1500名员工，林奇已开始试着去向其它企业学习经营管理之道。林奇对《创业家》记者说，一般来讲，企业扩张有几种方式，一种是通过兼并收购，一种是通过投资学习。“投资其实是为了深入一个行业，或者说，从新鲜的、创新的业态上去获得成长。”

对于林奇而言，随着上市和财富的累积，公司能做的事情更多了。除了游戏、文化、科技类产品，机器人、可穿戴设备等也是游族想要投资的范畴。“以前没有想太多，只一门心思要把游戏本身做好，现在能考虑一些产业布局上的事情了。”

对于尚未跻身10亿美元俱乐部的企业创始人们，林奇半开玩笑地说，可以和他们聊聊，看有没有投资的可能。

最近，游族从相对偏僻的闵行区搬到了徐汇区，原来办公场地每平米日租金3元，现在则要5元。不仅如此，游族刚刚买下一栋大楼，就在地铁边上，有近20000平方米。林奇说，现在有钱了，可以让员工过得舒服点。

在2014年胡润中国大陆百富榜上，林奇以55亿元个人财富，位列第373位。在已上榜的8位80后白手起家富豪中，按照年龄排序，林奇位列第三名，前两名分别为28岁的戴雨森和31岁的陈欧，二人均为聚美优品创始人。

游族网络范文第5篇

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