爱国主义电影观后感范文第1篇

注会Q0841班 张思琪

死不是革命的目的，革命是要改变命运，为天下人谋取永久的幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让活着的人更好的生活……

——孙中山

1911年，武昌城的一声枪声拉开了辛亥革命的序幕，它染着革命有志之士的血，推翻了统治中国长达267年的大清王朝，它结束了中国长达2千多年的封建君主专制制度。到如今，历史的硝烟已经散尽，中国的“1911”却永远不能忘。是它，带来了民主中国的曙光；是它，为中国揭开了崭新的一页；是它，打落了古老亚洲的第一顶皇冠。2011年是辛亥革命百年之记，其实之前我对辛亥革命这段历史只是略知一二，也说不上一个大概过程，不过《辛亥革命》这部影片却让我有了一种不一样的体会。

电影形象地表现了百年前的中国，尽管当时是任人宰割，清廷软弱无能的一种社会局面。但还是出现了一批大无畏的革命者，为实现孙中山的思想和主张奋斗，为追求革命目标与清廷激烈开战，从失败到成功，赢得了一个“全新”的国家。让人感触最深的是影片的开头，展现了秋瑾这位女英雄“抛头颅，洒热血”的黑暗历史时刻，她生死不惧的精神顿时就让人感觉辛亥革命为之不易啊! 影片中无论是为创造出一个新中国放弃医学，用他医人的双手“医治”好中国的孙中山，还是革命军事指挥者、军事家为一场场战役拼死拼活，甚至断指盟誓的黄兴，还有看似无辜被卷进这场战争的督察黎元洪，更有革命成果的篡夺者利用革命和清廷的野心家袁世凯都让人印象深刻，无不说明革命并不是一件一帆风顺的事情。

影片最让人激动地是孙中山的每次演讲。广州起义失败，孙中山的演讲让人感慨激昂，唏嘘不已，当这些华人华侨、海外华侨听完以后并没有对革命丧失信心，反而报以热烈的掌声去响应他，支持他，甚至纷纷慷慨解囊，最让我感动的是“没有国，哪有家？”

武昌起义，孙中山更是毅然只身一人远赴欧洲，去为那些等着看中国笑话的外国大佬“演讲”。当然孙中山并没有大肆宣讲清廷奄奄一息的专制政府，也没有过多的宣扬自己的思想，而是用全中国人们的诅咒和痛恨来让清廷这个美梦化成泡影，甚至用餐刀分割肉来比喻中国任人宰割的土地，讽刺那些外国大佬，最终让四国银行做出了“暂停贷款”的决定。

孙中山在影片中说道：“死不是革命的目的，革命是要改变命运，为天下人谋取永久的幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让活着的人更好的生活……”这番编织着美好理想和幸福生活憧憬的话最后终于实现了。而反观隆裕皇太后和宣统面对大清的百年根基被推翻，只能在御座上向群臣痛哭流泪，黯然退位。

爱国主义电影观后感范文第2篇

关键词： 爱国主义电影 中小学音乐课 欣赏

人类从远古到现今，有三大艺术始终伴随我们，那就是美术、音乐、文学。音乐在人类“呀呀”学语有声之前就产生了。从“呀呀”嘶叫到劳动的“吭吆”，从“吭吆”到语言的抑扬顿挫，从山歌小调到琴瑟袅袅，乃至今天的胎教，音乐伴随着人类的进化发展和成长。音乐不但悦耳动听，给人以美的享受，更主要是陶冶情操，启迪智慧，开拓思维，寓思想于娱乐之中，潜移默化地实施品德教育。在中小学音乐欣赏教学中，不但可以听歌、听乐，引起他们的音乐兴趣，激发他们的激情，进行音乐技能学习，更可以对学生进行思想品德教育、爱国主义教育。其中，爱国主义电影音乐尤为突出。

一、音乐欣赏的意义

（一）提高音乐感知能力

通过欣赏音乐，潜移默化地进行音乐熏陶，使学生在不知不觉中增强音乐感，掌握节奏、节拍、音准等，在欣赏中理解领悟、领会音乐理论。

（二）增强音乐审美能力

有欣赏就有对比。通过对不同风格、题材音乐的欣赏，在音乐审美能力上有了不同的对比感知。因此，音乐分辨、鉴别能力提高了，音乐情趣增强了，音乐审美能力就增强了。

（三）进行思想品德教育

通过音乐欣赏，不断感知音乐，理解和品味音乐，就会提高音乐的审美品位，和音乐内容、作者思绪产生共鸣，思想泛起波澜，久而久之，思想、品德有了提升和改观，审美能力和审美情趣都有所提高，人格变得高尚。

（四）进行爱国主义教育

通过欣赏积极向上的歌曲和乐曲，激发爱国主义思想和激情，进行爱国主义思想熏陶和教育。可以欣赏爱国主义电影和民族音乐。

二、音乐欣赏的途径

（一）常规性欣赏

利用录音机、CD在课堂上聆听音乐。

（二）音乐会欣赏

音乐会欣赏对农村学生来说是一种向往，一种憧憬。假如碰到，就一定要想方设法为学生提供机会。

（三）影视音乐欣赏

影视音乐包括电影音乐和电视音乐。电视音乐包括电视文艺节目音乐和电视剧音乐、电视电影音乐、动画剧音乐等。在电影院观看电影、欣赏电影音乐比电视电影音乐强烈、优秀得多。这类音乐可让学生随时碰到随时观看聆听，有能力地吟唱歌曲、乐曲片段，影响是非常深刻的，感受是终生的。

三、爱国主义电影音乐欣赏

爱国主义教育，方法和途径很多，我们认为有一种方法是最优秀的，也是最好的，就是播放爱国主义电影。爱国主义电影是进行思想教育和爱国主义教育的有力教材，爱国主义电影音乐更能发挥其独特的优势和魅力。

爱国主义电影，曾经伴随几代人健康成长，从中汲取精神财富和生活动力。现今的少年儿童很少看到，尤其是农村孩子，电影队没有了，电影院也没有，有的票价很高，而且爱国主义电影很少；电视电影加密或有线供送，广大农村孩子无法观看。虽然有些电影被改编成电视剧，有些地方配发了“户户通”卫星接收机，但是很有限，远远不够普及。这是农村孩子的损失，更是祖国的损失。国家应将电影频道通过卫星传送到这个各地，让边远山区的孩子通过电视在假期或其他空闲时间里观看爱国主义电影，接受爱国主义精神熏陶和教育；也可将百部爱国主义电影光盘或爱国资料片发放到学校，在九年义务教育阶段观看完毕。

通过观看电影、资料片，学生感受到什么是国耻，什么值得自豪，什么值得学习，什么要继承和发扬，懂得什么是正义，什么是爱国主义，净化心灵，树立自尊、爱国主义精神、拼搏精神。

在电影中，最能震撼人心，感染激情，激发自尊，激起民族荣辱感的就是电影音乐。在中小学音乐教材中，有许多优秀电影音乐片段。

（一）电影音乐分类

1.主题曲或插曲。这类音乐由于受电影剧情的影响，容易引起注意。有些人观看过几次电影，就能吟唱，而且有滋有味。他们在吟唱中潜意识地一次次回味电影剧情，将那些情感和思想深深地烙印在脑海中，无论以后干什么，都会在无意中回想起来，不断思索咀嚼。有些歌曲甚至是工作逆境中的动力，不断提醒和鞭笞他们努力、奋进，受益终身。

2.背景音乐。可以说每一个震撼或激动人的镜头都配有背景音乐。那激动的瞬间，在背景音乐的烘托和牵引下，深深地震撼着每一个观众的心灵，令人心潮澎湃，激动万分。在剧情达到高潮时，和观众产生极大共鸣。如果没有背景音乐的烘托和牵引，剧情表演的艺术感染力就会大打折扣。

背景音乐中最具感染性的是百部爱国主义电影音乐。无论是反映民主革命、地下抗战还是地下敌后斗争，英雄那种“风雨浸衣骨更硬、志越坚”的革命理想，“为革命砍头只当风吹帽”的视死如归的革命气节等电影剧情所配的音乐，是那么震撼人心，热血汹涌。青少年应多看此类电影、多听此类音乐，从中感受人生，进行思想教育和爱国主义教育。

（二）电影音乐欣赏的优点

1.切题性。电影音乐创作是根据电影剧情情节的需要创作的，很适合发展的需要，是很切题的。不像有些配景音乐，主题不明确，画面情节与音乐是脱离的，甚至有些情节画面与音乐风马牛不相及。

2.多维性。电影音乐欣赏是视、听、思维等欣赏相结合的多维活动，多维感知。不但能从听觉上欣赏感受，更能从视觉和想象上理解感知，实现视听结合，刺激各种感官一同欣赏，激绪，产生共鸣。电影音乐欣赏能使学生在轻松愉悦中，潜移默化地理解音乐，懂得音乐刻画、描述表现事物情感的形式和内涵，培养良好的审美情趣，树立音乐审美观，激发热情和活力，产生二次思维和创作。所产生的影响远远超过单纯的说教、聆听和唱歌。

（三）爱国主义电影音乐分类

1.反映少年英雄的爱国主义电影：《闪闪的红星》、《小交通员》、《小兵张嘎》、《赛虎》、《扑不灭的火焰》、《烈火中永生》等。

2.反映前线战斗的爱国主义电影：《怒潮》、《长征》、《金沙江畔》、《血战台儿庄》、《七七事变》、《东北特遣队》、《今夜星光灿烂》、《曙光》、《上甘岭》等。

3.反映敌后革命的爱国主义电影：《红岩》、《永不消失的电波》、《侦察兵》等。

4.爱国主义电影歌剧：《江姐》、《洪湖赤卫队》、《红珊瑚》、《白毛女》、《沙家浜》等。

5.爱国主义电影舞剧：《白毛女》、《红色娘子军》、《小刀会》、《丝路花雨》等。

6.其他爱国主义电影、外国电影：《甲午风云》、《林则徐》、《杨家将》、《这里的黎明静悄悄》等。

这些经典电影，都有经典的歌曲、背景音乐和人物形象，对青少年进行思想教育和爱国主义教育同样具有经典意义。

（四）电影音乐的欣赏方法

1.片段欣赏。根据需要剪辑具有典型性或代表性的片段进行欣赏。

优点：节省时间，不受其他事物影响和干扰，直接切入主题，观看片段，欣赏音乐。

局限性：没有完整的故事情节，内容有断章之感，不能彻底、深入地理解音乐内涵，感受音乐形象。

解决方法：印发故事简介，或让学生自查资料，了解故事情节、内容，再进行片段欣赏。

2.完整观看电影，欣赏音乐。

优点：了解了完整故事情节、内容，学生根据自己的生活阅历、已有知识理解、感受音乐，具有开放性和能动性。直接调动视觉、听觉、情感等感官全面感受理解音乐，进行思想教育。

局限性：课堂教学时间有限，不允许。

解决方式：合并或调节多班音乐课或课外活动，挪挤一点时间观看典型电影。

爱国主义电影观后感范文第3篇

［关键词］ 《天使爱美丽》；诗意现实主义；意象表达

影片《天使爱美丽》是由著名导演皮埃尔?热内执导、影星奥黛丽?塔图出演的一部轻幽默喜剧，充满了奇异想象力。该片在全世界都取得了巨大的成功，共获得五项奥斯卡奖提名，奥黛丽?塔图本人先后在各大电影节上获得八项提名。《天使爱美丽》曾连续四星期成为法国电影票房冠军。本片正是通过爱美丽平凡的现实生活中充满诗意的浪漫现实这一素材产生了巨大影响及令人惊叹的辉煌成绩。

一、影片简介

片中奥黛丽?塔图饰演一名在巴黎蒙马区双风车餐厅做侍应的年轻少女爱美丽。爱美丽从小的经历就与同龄人甚是不同：父母都有很特别的爱好和怪癖，爸爸冷冰冰，妈妈神经紧张；爱美丽被父亲误诊为患有心脏病而留在家里由妈妈教导，就连她惟一的朋友——金鱼也被妈妈倒进了河里；爱美丽遭邻居整盅说她拍照拍出了种种灾难；母亲在圣母院前戏剧性地被跳楼女子当场砸死；父亲从此越来越孤僻……爱美丽长大后，电视里播报了戴安娜王妃的去世，她也因此而深刻意识到生命是如此短暂如此脆弱；同时，无意中她在自己住的单元房里发现了一个50年前被保存起来的童年时的铁盒，几经周折，爱美丽将其物归原主；躲在一旁偷偷看到铁盒主人见到盒子时对童年记忆的回想与激动，爱美丽更加坚定了自己要帮助别人的念头。她努力做到每时每刻都对那些需要的人给予力所能及的帮助。

影片中一个个既戏谑又让人释然而乐的过程，借助于生活中一切可以利用的、意想不到却又在情理之中的事物来形成韵律感和节奏感，在诙谐优美的气氛中让人体味人生。孩童时，她喜欢把草莓套在十个指头上迅速吃掉；成年后，她在看电影时不像别人那样专注于欣赏演员与情节，而是观察屏幕上的虫子……看似乏味无聊的这些事情很好地说明了爱美丽善于发掘自己生活中的小趣味，制造自己生活中的小情调。这种种行为展现了她对生活的热爱：喜欢发现世界上的美，更希望世界因她的存在而变得更加美好；她喜欢随时收集用来打水漂的石子放入衣兜，而仅仅是这微不足道的小石子便可以令爱美丽开心，生活中的一些细节就足以令她的激情得以释放！

二、影片中诗意现实主义运用的分析

美丽的世界，也许可以用一些词语去概括，但是所有的尝试都是一种接近。电影，是生活的一种表达方式，而看电影，则会让我们的世界更加广阔多姿。用美好、单纯描述世界并没有错；用挫折、悲伤描述世界也未尝不可。影片情节中的细节复杂而微妙，促使观众不由自主地跟着爱美丽的步伐在电影的节奏中跳跃，并一次次发掘生活的趣味、寻找生活的意义。“诗意现实主义”钟情于对艺术家自我才情与修养的显现和抒发。诗意现实主义电影中的主角大多是微不足道的小人物，而事件也不过是平凡的现实生活；一方面立足于社会的普遍现实处境，另一方面又具有感伤的浪漫主义色彩，而它的诗意本质则在于表现手法上，以得到观众群体的认可与接纳。

片中有一个不容忽视的拍摄地点，就是圣马丁运河——19世纪初期，拿破仑在塞纳河上建造的重要交通路径。虽然随着其他运输方式的普及，圣马丁运河不再作为交通要道，但她已经成为巴黎的水上灵魂。在由马赛勒?卡内执导的《北方旅店》(1938)中，圣马丁运河同样以诗意现实主义的典型意象登场，被称为艺术家灵感之源泉。

这部影片没有辞藻过于华美的对白，经过旁白讲述与人物对话而道出的故事如一股浑然天成的流动清泉，不经意间呈现了事情的面貌，不带任何煽情的虚伪，以一种独特的视角和展现方法，让观众在平淡的生活里看到了生活的真意，同时又赋予影片一种不寻常的涤荡人心的气质。从偶然发现的突发奇想，到给身边的每一个人带来温情，爱美丽那些天使般的想法，不仅呈现出温馨的感觉，更使得影片丰富多彩，完全抓住了观众的眼球。

三、法国诗意现实主义理论

法国诗意现实主义起源于20世纪30年代，其代表人物主要有雷内?克莱尔、让?雷诺阿、马塞尔?卡尔内、叙利恩?杜维威尔等人。这个流派的作品具有虚构结构复杂、社会分析透彻、寓意哲理简单丰富、视觉影像引人入胜等美学特征。诗意现实主义的电影，并非对现实的简单描写，而是在保留现实中奇特方面的同时，更深一步挖掘生活表象背后的内在情感。

片中，孩童时期的爱美丽用相机拍天上的云彩，把云彩想象成兔子、小熊这些可爱的小动物。这象征着每个孩子童年的天真和每个人都会拥有的美好回忆。这种手法开始时运用于诗歌，后来扩展到电影领域，越来越多的影片中用这种手法揭示人物性格、深化作品主题、增强作品的艺术感染力。爱美丽平凡的身份与伟大的性格、童话式的构架与现实细节的填充、阴郁的故事背景与明快的情节发展……这些原本矛盾的元素被奇妙地融为一体，鲜明的对比加深了诗情画意在现实生活中的映射。

法国诗意现实主义的特点有：同时在宏观表达现实与微观诗化情感两方面突出主题；以长镜头表现段落场面，尽量不剪接；长焦距镜头使用多；强调演员作用，根据演员特点塑造角色，重视演员发挥，等等。

自1935年起，法国诗意现实主义凭借极其明显的创新精神和实验精神，富于想象力地去创造着一种新颖的艺术形式，使影片真正成为艺术品。作为艺术的电影作品，应该是生活的加工选择和艺术创作的完美结合。爱美丽漆黑的眸子总是带着善良的笑，她喜欢将手指插入豆子里，喜欢用汤匙敲碎布丁表面结成的脆皮，喜欢到河边打水漂，还习惯性地捡起用于打水漂的石子放进衣兜；照片上的四个头像会说话，卧室内物品上的动物也像有生命似的……一个非童话的电影演绎出童话中的场景，一个非童话的电影添加了童话中缤纷的色彩，更是突出了用意象表现浪漫想象的主题。

四、影片中的意象表达与诗意结合

文字的组合同样可以运用于电影的创作。而在电影中，形成这样组合的就不再是文字，而是情节。瓦莱特说：“诗是一种语言的艺术，某些文字的组合能够产生其他文字组合无法产生的感情。”(朱立元，《当代西方文艺理论》，2005)通过各种意象表现出的情节在这部电影中显得尤其细腻动人：片头爱美丽扮成爸爸的样子拿听诊器给动物听诊；影片的场面调度处理得相当精彩，使意象与意象之间的相互转换流畅而紧凑；悠然荡漾的旋律让观众自然而然地融入其中。

那些超乎想象的、甚至带有童话怪诞色彩的场景，就是表达这些创意性情节的最佳载体：精致、细腻、奇幻、富有生气。爱美丽就在我们身边，她就是我们心中善良而勇敢的影子。影片不是靠让银幕前的观众目瞪口呆的离奇情节推动故事发展，而是导演借爱美丽从生活中捕捉一点一滴细微的乐趣，寻找一丝一缕的诗意。整个影片的色彩富于变化，从爱美丽成年那一刻起，画面就笼罩在非常浓烈的低色调中，人物脸上的细节自然，但有着犹如油画般色彩强烈的效果。

正所谓“感人心者，莫先乎情”。善良的爱美丽自己生活在简单的童话世界里，义无反顾地追求生活，热爱生活。尼诺和爱美丽同样对生活充满激情和热爱，所以两个人之间发生的事情好像完全处于美妙的想象与计划之中。影片最后，爱美丽终于像玻璃人说的那样主动争取自己的幸福，和自己心爱的人伴着跳跃的画面和动感的音符驶向了幸福的浪漫彼岸。 爱美丽是她所帮助的人们的天使，而玻璃人恰恰又成了爱美丽的天使，告诉她要直视自己的人生，勇于追求自己的幸福。拍出人内心深处的东西，才是电影的真谛，将内在的情感通过意象使其自然流露，才是成功的创作。

影片的诗意就来自都市来去匆匆的热闹和看似诡异的神秘。这其中包含的还有平凡的温情、善意的气氛、浓浓的亲切感以及丰富的幽默感。银幕中凝练的画面语言调动起观众的心理情绪从而引发其深层次的联想与感悟。缤纷的色彩使观众不由自主地将其与鲜艳浪漫的童话色彩联系到一起；热内将童话中人物的想象与回忆、情绪与秘密展现出来，奇思妙想之层出不穷使人不得不拍手叫绝。比如片中某些镜头：在双风车餐厅，爱美丽失望了，化作一摊水落在地上；还有尼诺按爱美丽的蓝色箭头最后来到街边的雕像身边时，雕像调皮地眨眨眼睛，等等。 比丰富想象力更令人叫绝的是热内对真实生活细节的观察、提炼及运用，使得这部极端风格化的影片变得充实丰满，但不流于形式。

五、结 语

让?米特里曾在《电影史》中说道：“实际上，这一风格中，电影家并非重复或复制现实，哪怕仅从形式的表层上看，他们在模仿生活创造的活动，它的情感进发、它的内在运动，依据此点进行创作，仅仅保留其最奇特、最具特色的那些方面。”这段话正是对诗意现实主义中的“现实”作出的准确评价。

整部影片，看似是一部喜剧，其实并非完全是一部笑闹的电影。爱美丽帮助过许多沟通上存在障碍的人，他们不能很好地表达自己，却又是那么的渴望被注意被关心，这正反映了现实中这些挫败感极强的人的一面。热内的电影中，每个人物的结局都是理想化的，但实际上生活中的每个平凡人真的都可以成为爱美丽，成为自己和身边人的天使。片中邻居玻璃人最后也告诉我们，害怕爱和给予的人，永远无法得到自己想要的。正是受到了玻璃人的鼓励，爱美丽才能收获属于自己的美丽浪漫的爱情，这便是一个世纪后的诗意现实主义与浪漫想象的结合。

诗意现实主义，本来就是众多导演力求达到却难以实现的一种境界。而且借助于具有浓郁象征意味的意象来表达，皮埃尔?热内在《天使爱美丽》这部影片中做到了，他塑造了对电影美学、电影语言独特的实践和幽默、浪漫的法国韵味。极富诗意的表达与现实的情感，不仅深深吸引了观众的眼球，更是紧紧地抓住了观众的内心，给予其强烈的思想震撼。

［参考文献］

［1］ 张学乾.营造意境美的光影艺术——评郑屹的《冬日素描》［J］.丝绸之路，1997(06).

［2］ 李恒基,杨远婴.外国电影理论文选［M］.上海：上海文艺出版社，1995.

［3］ 侯克明,杜庆春.想象与艺术精神——欧洲电影导演研究［M］.北京：中国电影出版社，2004.

［4］ ［美］大卫?波德维尔.电影叙事：剧情片中的叙述活动［M］.台北：远流出版公司，1999.

爱国主义电影观后感范文第4篇

关键词：红色影视 大学生 中国梦 思想政治教育

中图分类号：F240

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2016）03-188-03

红色影视阐释的是马克思主义中国化的历史进程，是中国共产党领导人民在民族解放与发展进程中所凝结的历史认知与记忆，其中所蕴含的革命信仰、爱国主义、集体主义、为人民服务、艰苦奋斗等精神内涵，在高校思想政治教育中具有重要价值。大学生是国家的未来，是实现“中国梦”的中坚群体。基于意识形态的关联性，运用红色影视对大学生进行思想政治教育，是将影视作品与高校思想政治教育跨界整合的一种创造性尝试。利用红色影视对大学生进行思想政治教育的意义，主要包括政治教育价值和文化教育价值两个方面。利用红色影视进行思想政治教育的途径，主要包括将红色影视融入校园文化活动，和将红色影视的剪辑精粹引进政治理论课程两种渠道。

一、红色影视是主流意识形态和道德教育的有效载体

红色影视包括红和红色电视，其中，红色电视又包括红色电视剧和电视政论专题片两个类型。仅从电影来看，我国红的发展大致经历了三个阶段：第一阶段是从建国到改革开放，以表现人民军队的英勇和全国人民的爱国热情为主，作品讴歌崇高，英雄人物具有模式化特征。例如，建国初期的《野火春风斗古城》《烈火金钢》《上甘岭》《渡江侦察记》《铁道游击队》等红色经典，教育了几代人，影片的情节和银幕形象成为人们关于我国革命历史的集体记忆。第二阶段是从改革开放到20世纪末，以《高山下的花环》为代表的红色作品，其英雄角色逐渐闪现出人性的光辉，故事情节与现实社会生活的联系更加紧密。第三阶段是新世纪以来，红呈现出不同于以往的特征，采取多角度红色叙事的创作方法，使作品对80后、90后的年轻一代有了更多的吸引力，电影的发行也从逐步试行市场机制到完全进行市场化推广。就红色电视来说，我国是50年代末期开始生产电视机的，但是由于各种原因迟至80年代中后期才普及电视，红色电视作品的大发展则是从90年代开始的。由于电视欣赏与电影相比具有廉价化、日常化等特征，使得红色电视的受众群体比电影更加广泛。综上，红色影视的范畴，包括建国以来的红和90年代以来的红色电视。

新世纪以来的红色影视，特别注重挖掘、还原和建构英雄的多向度个性特征。例如电视剧《亮剑》中的李云龙、《潜伏》中的余则成等，作品对革命英雄进行生活化叙事，把他们塑造成有常人情感的“人”而不是“神”，更加符合当下的审美期待和道德憧憬，从而使英雄的故事和英雄的价值观在各个年龄人群中产生了广泛影响。电影《建国大业》则汇聚了内地、香港及台湾的众多明星，大量明星提高了影片在观众心目中的亲和力，使其政治教育功能、文化审美功能得以更好地发挥，另外，影片将商业元素与红色文化完美结合，在2009年上映年即取得了4.2亿票房收入，刷新了红的市场记录。一批作品如《铁人》《南京！南京！》《风声》建党伟业》也弥补了以往电影中对人物角色塑造的不足，并通过整合营销，极大地提升了红在当代青年中的传播。当前，红色影视的新主题是，进一步挖掘和激活沉潜在革命历史和现实生活中的信仰、思想、情感和智慧，为当下和未来社会政治与道德的进步，注入刚健有为的力量和激情。就这一目标来看，红和红色电视的发展虽有先后，但二者的传播效果、教育作用可谓旗鼓相当。

红色影视是红色文化的影像表达方式，是国家主流意识形态和道德教育的有效载体。将红色影视引入大学生思想政治教育，目的是帮助学生了解我国的历史和国情，深刻理解中国共产党在革命和建设中的领导地位，树立正确的世界观、人生观、价值观。

二、利用红色影视进行大学生思想政治教育的政治价值

根据题材，红色影视可以细分为理想信念、革命传统、爱国主义、集体主义、社会主义以及艰苦奋斗、为人民服务等教育类别，这些优秀的艺术作品集思想性与艺术性于一身，在大学生思想政治素质的培育中具有重大的教育、鼓舞、感染、激励作用。主要表现在：

（一）帮助大学生理解马克思主义中国化的革命历史逻辑

电影《开天辟地》演出了马克思主义与工人运动相结合催生了中国共产党这一开天辟地的大事，以生动传神的银屏语言诠释了马克思主义中国化，马克思主义与中国革命实际相结合的发展逻辑，使观众在跌宕起伏的故事情节中，接受了政治思想的熏染。《恰同学少年》描写前夕，在湖南第一师范求学，如饥似渴地阅读《共产党宣言》，创办工人夜校，为中国共产党成立创造了有利条件，展现了等一代新青年探索马克思主义中国化的道路的过程。《井冈山》艺术地再现了、等老一辈无产阶级革命家开创井冈山革命根据地、开辟从农村包围城市的道路的光辉历程。电视剧《延安颂》则全景式展示了中国共产党和以同志为核心的党的第一代中央领导集体，从1935年末到1945年6中共七大召开这段11年的革命历史画卷。在延安，1938年10月在《中国共产党在民族战争中的地位》的报告中，向全党提出了“马克思主义中国化”的主张，这也是共产党人第一次正式使用马克思主义中国化的提法。在延安，共产党人依靠群众、自力更生、艰苦创业，最终度过了苦难岁月，并使党领导人民走上革命道路的崭新征程。电视剧《亮剑》塑造了勇于斗争、敢于胜利、个性鲜明的军人形象，更营造了“面对强手敢于亮剑”的不屈精神。这些红色影视都具有主流意识形态、主导文化价值观、积极向上等政治教育价值。

（二）有助于引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观

我国处于社会快速转型时期，受多种价值观以及市场条件下个体逐利动机影响，大学生的价值观趋向于多元化，表现为一些学生信奉物质主义、享乐主义，在学习、交往、择业中，过于关注自我利益，集体主义观念淡化，缺乏社会责任感，相当一部分人幻想一朝暴富、行为失范。

2013年5月4日，在同北京大学师生座谈时指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”大学时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，也是缺乏社会历练、存在较多思想困惑的时期，因此，党和国家非常注重对大学生的政治态度、爱国情怀、高尚情操的培育。积极培育和践行社会主义核心价值观，是党的十和十八届三中全会提出的一项战略任务。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，全面阐释了培育和践行社会主义核心价值观的意义、内容、方法、要求。高校要着力培养大学生认同社会主义核心价值观，使富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观深入学生心灵，使大学生成为自觉践行社会主义核心价值观的先行者、引领者、推动者。在教育和引导大学生树立和践行社会主义核心价值观的过程中，应充分利用我国优秀传统文化和现代世界优秀文化，使之整合、转化为生动的思想政治教育资源。

红色影视展现了中国共产党人在革命斗争和建设中的理想信念，这一理想信念使党领导人民取得了革命和建设的每一步成功，也必将为实现“中国梦”集聚政治力量，即走社会主义道路、具备中国精神和中国力量。思想政治教育要有前瞻性，大学所培养的人才应该不仅能够适应未来社会，还要引领未来社会。高校人才培养的目标，是培养信念坚定、品德优良、知识与技能过硬的社会主义合格建设者和可靠接班人。红色影视以其宏大叙事、逼真刻画、震撼视听、华丽明星和强大宣传，使其所阐释的革命思想和文化涵义使大学生受到感染、引起思考，促进大学生将个人前途和国家命运紧密结合、坚定走中国特色社会主义道路的理想信念，增强爱国主义、集体主义意识，发扬艰苦奋斗精神和创新精神。因此，红色影视与其他教育手段相比，更能引起80后、90后青年的情感共鸣和政治认同。

（三）有助于培养大学生的爱国情怀

爱国主义作为一种精神信仰，是对故土、民族、国家和文化的发自内心的爱，是归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。当前，一些大学生的爱国主义情感越来越淡化和模糊，这就要求我们采取更科学的教育方式，来唤起蕴藏在大学生心中的爱国主义情感。“知之深”才能“爱之切”，当代大学生需要对历史和民族有清醒的认识，需要继承和弘扬革命先辈们崇高的革命精神和爱国情怀。

各个时期爱国主义题材的影视，例如《林则徐》《甲午风云》《西安事变》等，对生活在和平年代的大学生来说，都是宝贵的政治、历史、社会、文化领域的学习资料，观看和交流讨论这些艺术作品，既能强化他们对革命历史的了解，又能使他们更深刻地领悟爱国主义的情怀。电影《太行山上》再现了壮观战争场面，讴歌了八路军与日寇浴血奋战的爱国精神。电影《建党伟业》，通过对辛亥革命和中国共产党成立这一革命历史事件的描绘、缅怀、礼赞，帮助学生认识到共和国的过去和现在发展的历史逻辑。在新世纪，红色影视对英雄内涵进行了重新诠释，电视剧《激情燃烧的岁月》《亮剑》《潜伏》《悬崖》《暗算》《恰同学少年》等作品，着力表现和探讨信仰与人生、信仰与个体成长、信仰与中国革命之间的精神联系，在当下社会生活中产生了比较广泛的共鸣。

影视资料是时代生活的一面镜子，通过观看影视资料可以促使学生反思历史，关照现实，进一步培养学生在爱国问题上，做到情感、思想、行动相统一。爱国既是道德素质也是政治素质，这就要求爱国主义教育要将情感培育与理性教育相结合。在进行爱国主义教育时，要注意增强大学生的理论自觉和理论自信，用马克思主义的立场、观点、方法看待社会问题。在现实生活中，很多大学生都是有爱国之情的，但是，由于思想单纯、缺乏独立思考，易受错误舆论的误导，在爱国思想上容易出现模糊认识，在行动上出现盲目排外等过激言行。因此，应用红色影视进行爱国主义教育，尤其要注意培养大学生透过现象看本质的能力，培养大学生的理性思维。

三、红色影视在高校思想政治教育中的文化教育价值

影视作品往往通过精彩故事，展示和评价人性善恶、传递生活方式、审美品位等，为人们提供精神养料。我国处在转型期，传统伦理已经失落，新的伦理价值系统尚未建立。从社会精神生活的氛围看，物质生活已经空前丰裕，但欲望常常“水涨船高”地腐蚀人心，“一切向钱看”的低俗成功观泛滥，社会表情常常“满眼焦虑”，消解崇高。受社会影响，大学生难免陷入精神困惑，而红色影视恰恰具有使人崇德向善、滋养精神世界的人文教育效果。红色影视能引起大学生对自己、对他人、对人类命运的思考。在《》《钱学森》《袁隆平》《任长霞》《生死牛玉儒》《杨善洲》等一些杰出人物的影片中，诠释坚守与超越，奉献与牺牲，使人情不自禁地被感动，更因感动而心向往之，这种审美价值观的引导，对大学生的精神成长、人格塑造极为重要。

当代大学生是“读图时代”成长的，影视艺术正是一种视觉文化，因此，影视教育是大学生最容易理解，也最愿意接受的学习方式。高校要充分挖掘影视教育的审美教育价值，健全学生的情感，把学生培养成具有审慎思维能力和深厚文化内涵的人。大学阶段正是人生的矛盾与困惑多发时期，恋爱、交友、求职，感情与理智、理想与现实的矛盾常常不期而遇，而大学生缺乏经验，缺乏理智上的清醒认识，急切地要对人生问题探一探究竟。影视是一种人类行为的描绘、诠释、设计的文化，是全方位观察、展示人的有效方式，还是分析社会、解剖社会的工具。大学生在影视欣赏的过程中，深刻思考其主题，并不断地重新发现自己、确认自己。影视欣赏是伴随反思的，反思自我、反思文化，严肃的文化批判与思辨，可以使大学生更好地认识自身和他人、理解历史与现实。

四、利用红色影视进行思想政治教育――校园文化艺术活动途径

大学生受到西方消费文化的熏染，容易被潜藏在商品和时尚中的西方价值观念潜移默化地同化，因此，用社会主义核心价值体系引校园文化，成为一个亟待解决的问题。引领的关键在于构建载体，红色影视作为精神文化产品，是新时期进行思想政治教育的独特文化载体。影视艺术的表达方式“逼真”、“直观”，影视作品是大学生感知社会最形象、直接的载体。影视集文学、艺术、音乐、舞蹈、建筑、绘画等于一身，因其强大的综合性艺术特征具有多重审美维度。高校要在校园文化建设中，应用红色影视作为社会主义核心价值体系的传播载体，进一步发挥红色影视的教化功能和文化引领作用。在操作层面，应该准确把握大学生群体的特点。大学生是有多方面差异的一个极其庞杂的群体，应该了解，教育引导大学生树立和践行核心价值观，有哪些有利因素和不利因素，可资借鉴利用的因素有哪些，以及如何整合各种有利因素，达到润物于无声、由浅入深、由易到难地逐步推进。

由于社会主义核心价值体系在相当长时期内是我国的国家意识形态，对于青年学生的相关教育也要长期进行，因此，应用红色影视进行思想政治教育，还应该研究如何让红色影视持续地影响学生，而不是一阵风式地把它当做文化快餐“闪进闪出”。要为校园观影活动建立平台，开展主题教育活动。要把精心组织观看电影，比如将观看影片和主题党日、主题团日、主题队日和主题班会以及座谈交流、知识竞赛、演讲诵读、诗歌创作等教育活动相衔接，用红色影视的先进故事和先进价值观激发广大学生的爱国之情、报国之志，增强社会责任感。

高校应该从校级党领导到二级院系设立分管负责人，专门组织和管理将红色影视活动与核心价值体系教育活动相结合的工作。要设立影视活动进入学校核心价值体系教育渠道的专项资金，建立“红色影视资料库”。

在组织丰富多彩的影视活动的同时，加强对影评活动的引导。比如，应用优秀红色影视进行时政教育，组织学生观看电视系列片《大国崛起》《复兴之路》使学生了解大国崛起道路中的经验和教训，重温各个时期中国人民为民族独立、国家富强而进行的不懈努力，观看与讨论交流结合，对片中重要内容进行进一步挖掘和深化。当前，大学生通过歌曲、影视作品、商品、洋节等各种载体，非常熟悉西方的商品和文化，也不知不觉中受到了多种价值观的浸染。因此，一方面，要以红色影视辅助思想政治教育；另一方面，也要对现代西方文化产品进行必要关注，研究西方国家在传播和灌输其核心价值方面的有效经验，为我所用。

五、红色影视进行思想政治教育之高校思想政治课途径

思想政治理论课教材的内容和形式都是从整个国家的角度出发的，是教学总体架构，在具体教学活动中，教师要根据教学大纲，进一步丰富思想政治课的教学内容，以增强思想政治课教学的实效性。推介红色影视教学的目的，是要向今天的年轻一代讲清楚中国共产党是如何将马克思主义理论与中国革命实际相结合，一步一步完成中国革命胜利目标的苦难辉煌历程，因此，高校思政课教学与红色影视宣传在内容上是高度契合的。

利用教科书进行的意识形态理论灌输是必要的，但是有时候也显得生硬有余，而生动不足。而红色影视恰恰可以发挥其强大的意识形态宣传功效，弥补教科书的短板。剪辑之后的红色影视资料，具有“短小精炼”的特点，短则两三分钟、最长也不过六七分钟，使用起来非常灵活、方便。此种创新教学法的精髓是在多媒体教学平台上构造电影中的国家形象修辞与教科书上的理论阐释两者之间的互文性链接。目前我国高校思政课教学的课程设置主要有四门，分别是“马克思主义基本原理概论”课、“思想与中国特色社会主义理论概论”课、“中国近现代史纲要”课和“思想道德修养和法律基础”课，共同构成思想政治教育的课程体系，是每一个大学生在学期间都要学习的必修课程。红色影视精彩片段插入政治理论课程，对于教学模式改革和学生的成长成才具有重要的意义。

首先，以影塑史，再现、重塑历史。例如，《永不消逝的电波》《青春之歌》《烈火中永生》《狼牙山五壮士》《上甘岭》《血战台儿庄》等，其作为“中国近代史纲要”、“思想和中国特色社会主义理论体系概论”等课程的视觉图谱，建构一个爱国主义宣传需要的影视与教科书的互文性链接。影视资料将生动、形象、丰富的图、文、声、像展现于学生眼前，增强了教学的直观性和生动性，调动了学生参与的积极性，在突出重点、破解难点的探索学习过程中，起到事半功倍的效果。其次，以影鉴政。例如“思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程中的理论阐释，其叙事资源可以用取材于生活的银幕叙事，从而将政治理念形象化。虽然，影视与教科书构成互文性链接只能是一定程度上的，但是，由于政治理念是抽象的，所以在理念阐述方面，影视与教科书能构成完整的互文性链接。思想政治理论课逻辑结构严密、理论性强，但结论往往因缺少感性材料的支持，教师如果从理论到理论进行空洞说教，就无法产生课堂吸引力，教学效果堪忧。反之，教师根据教材内容和教学需要，贴切选择红色影视精粹片段，仿佛鲜活的事实呈现在学生面前，使思想政治理论课教学既避免空洞又有吸引力。因此，借助于思想政治理论课的刚性意识形态与红色影视艺术性阐释的互文性链接，有利于学生对主流意识形态产生心理认同。可以预想，以影塑史、以影鉴政的互文性链接，将是网络时代价值观教育的历史走向。

综上所述，“中国梦”是伟大的事业，建设伟大的事业是需要伟大精神的，“中国梦”需要凝聚与激励人民特别是青年的思想、意志和精神。红色影视作为我国先进的文化形态，对于进一步稳固中国共产党执政的心理与文化氛围，增强人民的爱国情怀与实现“中国梦”的坚强意志，具有非常重要的意义。

[基金项目：本文系天津市教委一般项目“关于慕课建设和应用的研究――以高校思想政治理论课为例“（项目编号YB20150505）的阶段性成果。]

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[9] 石书臣.大学生思想政治教育文化形式的创新与发展[J].思想政治教育，2013（5）

（作者单位：天津理工大学 天津 300384）

爱国主义电影观后感范文第5篇

《墨攻》里有没有新鲜的东西？可以说有，也可以说没有。

但应该说《墨攻》中的主题，在中国电影中绝对是很少涉及的。

这就是《墨攻》中弥漫的一种强烈的反战情绪。

而这种反战情绪，恰恰是日本电影与文学中经常可见的主题。

当然，这原因看似很简单。就是《墨攻》改编自一部日本的漫画作品。但是现在有一个奇怪的现象，为什么日本历史上曾经有对世界的攻击前科，却在自己的文艺作品中，表达出一种强烈的反战情绪呢？

看《墨攻》的时候，我们可以深刻地感受到，影片主人公革离对战争是深恶痛绝的，他讨厌一切战争，不管是赵军还是梁军，在他的眼中，只要有一方去攻击别人，在他的眼中都是他的仇敌。

这种影片的基调，与我们国家多年的影片基调是不同的，与好莱坞电影的基调也有明显的差异，而奇怪的是，这种反战的强烈情结，倒可以在日本电影中经常地看到。

因此，我们一直觉得《墨攻》是一部已经日本化的电影，沾染上了日本电影经常表达的一种情绪。比如黑泽明在《乱》、《影子武士》中都对战争采取了一种超脱的冷然的观看，写出战争的虚妄与非理性。我们注意到的一种态势是，一方面是日本军国主义的抬头，一方面是日本文艺作品对反战的大力宣扬，这形成了日本文化的一种奇怪的现象。

我们中国电影一直宣扬这样的一种观念，就是正义的战争与非正义的战争，所以，我们不反对战争，而是要尽力表现出正义战争的伟岸与神圣，好莱坞电影当然有强烈的反战主题电影，但大多没有什么反响，像《细细的红线》混淆了战争的正义性，一味地表达出对战争的迷茫感，但并不讨好，而与其同年度拍摄的《拯救大兵瑞恩》却到今天依然为人津津乐道。斯皮尔伯格在《兄弟连》中更是强调了“为什么而战”，一旦找到了战争的理由，斯皮尔伯格就不惜强化出战争的壮美感。从某种意义上讲，中国电影与好莱坞电影对战争的观念更为接近。

日本有反战电影的传统。但是，我们要看到，日本电影的这种反战情结，其实更多的像是藏着一种阴谋。这可能反映出日本人的一种潜在的心态。日本电影回避战争的正义性与非正义性，而是一味地强调战争的残酷与野蛮。实际上，日本人也正是用这样的态度，去对待二次世界大战。一提到二战，日本人首先会说到原子弹，说到轰炸东京，说到日本沦为焦土，于是在这一点上，日本人找到了委屈的倾诉与发泄点。日本电影愿意去表现战争的残酷与狰狞，这使它有效地回避了去探讨战争的正义性与目的性，而可以在反战上，与当年日本军国主义的受害国家一起找到共同的话题。这已经成为日本游刃有余地逃脱历史反思的一种非常实用的理论模式。这其中的根本因素，就是日本把战争都一律拖下加以反对的“水”里，然后，浑水摸鱼，把所有的战争一棍子打死，于是，不管是正义的战争，还是非正义的战争，在日本的文化体系里统统抛掉。日本电影可以通过这种方法，达到两个好处：一个是站在当年深受日本军国主义戕害的国家与人民的一边获得同情，另一个就是让正义的战争一方也被妖魔化，就像洗澡水中的孩子一样，与糟粕一起扔掉。

日本文化中的这种潜在的反战情结，贯穿于他们的动画片及电影中，像“奥特曼”系列，翻来覆去的都是战争主题，本来是很令人厌恶的，但它一套上反战的情结，便变得寇冕堂皇，大言不惭。至于日本拍的很多战争题材电影，都是表现出日本普通人深受战争毒害的主题，不问战争的策划者，一味强调自己的很受伤，这几乎演变成日本人共性的社会情绪。

《墨攻》里也潜伏着日本电影的这样一种瞒天过海的战略情结。它把战争的正义性抛到一边去，而尽力强化战争对民众的伤害与屠戮，从而在批判战争这一主题上得到了广泛的认同。这样的主题设定是很有它的好处的，你反战肯定是没有人反对的，你写出战争的残酷，肯定也符合人类多少年来的梦想。但是，它这种反战宣传的目的，只是叫对方不设防，放弃固守，可以说，反战电影是一把双刃剑，不妨设想一下，在日本侵略中国的时候，如果一部日本电影宣扬反战情绪，会起到什么样的作用？我想，日本的军国主义向外的侵略野心是不会受到这种宣传情绪影响的，倒是被侵略的一方，会无形地受到这种战争恐怖论的影响，而感到恐惧，放弃城池，缴械投降。因此，日本电影的反战情绪，总是令人狐疑，明明这个国家并不具备反对战争的传统，反而有一种酷爱战争的情结，但叫起反战来，却比谁都响。日本电影甚至没有《巴顿将军》诚实，至少巴顿将军毫不隐讳自己对战争的热爱。

《墨攻》的故事情节移植于日本漫画，这使得电影烙上了深刻的日本文化印迹。当然，我们无法去指责电影中的这种理念，因为日本人谈反战，从来是不会错的，更不会受到指责，但是，日本的反战，向来是混淆战争的正义性与非正义性的，这一点，便使得它的反战有一种阴谋的味道。

《墨攻》中的革离就像是风箱里的老鼠，两头都不讨好。这种对战争的荒诞感的揭示，很少在激昂的对正义战争的讴歌的中国电影中得到体现。我们感到新鲜，我们感到的确如此，我们看了这个电影后，会不自觉地加入到对所有战争的诅咒。我们既不会站在赵军的立场，也不会站在梁王的角度，我们只会站在中立的位置，反对任何一场战争。

当然，电影是有其合理性的。应该看到，影片把这种反战情结放在“春秋无义战”的春秋战国时期，找到了存放的理由与基础，电影更把在中国文化中已经湮没无闻的墨家思想拿出来作为最正确的一方，也似乎暗示着日本的这种反战情结扶摇直上从历史的渊源中寻找立论基础的苦心孤诣。墨家思想的这种反战情结与儒家的入世、救世思想是完全背道而驰的，因此，中国历史上，出现了那么多仁人志士，金戈铁马，慷慨赴死，从容就义，这形成了中国人特有的对战争、对死亡的传统文化观念。日本漫画中，把墨家的子弟东渡日本成为日本祖先，似乎在暗示着日本人继承了和平的传统，这不知是一种自作多情的附会，还是一种皮里阳秋的讽刺。

。

而在影片中我们也看到，电影也不敢声称革离就代表着正宗的墨家思想。因为革离拯救孤城，并没有得到墨家的认可，是他自作主张前来参战的，手里连梁王的信物都没有。漫画中，他还与墨家发生了思想与行动上的交锋，可以说，日本漫画也深知他塑造出来的这个墨家人物，只是一个挂着墨家头衔、表达着日本文化意识的虚拟形象，所以，日本漫画原著也有意地在情节中安下伏笔，以逃避正宗的墨家思想可能施加予身上的有责认定。电影名为反映墨家思想，其实被编创者已经作了否定。想从电影中去探讨墨家思想，无疑是与虎谋皮。

实际上，在《墨攻》中，我们更看到的是根本与墨家思想无关的革离的一种行为尴尬与思想混乱。因为革离本就不是墨家派来的，他基本代表着日本文化中对战争的一种看法，但因为他无视战争的正义性，所以，他自己在很多情况下都无法自圆其说，用自己的手打自己的嘴巴。革离在影片中是战争的领导一方，但他的思想一直是充满着斗争与矛盾的，他不知道他主持的战争是否值得，可以说，他一直在怀疑着自己，比如他经常提到的就是：真的是杀敌为上吗？当革离向逸悦表达出自己的这种狐疑与不解的时候，逸悦很清醒地看出了革离的内心矛盾，说：“当你问别人是非黑白的时候，其实你的信念就已经动摇了。”电影在这里，也没有让革离继续对战争的是与非作出判断，很快让逸悦岔到爱情的是与非上来，逸悦的话，大致是说，你可以不懂战争，你应该懂爱。

后来，革离再次对那个黑人说：“非攻与兼爱才是和平的道理。”这里本该是革离的坚定的思想，但是，那个黑人很尖锐地指出：“你不懂得选择要爱的人。”也就是说这个黑人看出了革离不懂得选择是与非，也正是革离不懂得选择战争正义性与非正义性的困惑。这句话本该让革离进一步可能思考战争的性质的问题，但电影再次让革离回避了对这个问题的判断，接下来就是革离回身去“跟所爱的人道个别”。

可以看出，电影中有两个主题，一个是非攻，一个是兼爱。非攻是以否定战争的正义性为前提的，电影在这里闪烁其词，相当混乱，因为电影要表现一个非攻者去主持战争，他的思想立论基础，必然是充满矛盾的，电影不敢直视革离真正的内心。所以一旦革离要对战争的目的进行思考的时候，电影赶快让“兼爱”站出来说话，一旦革离要对战争的正义性与否作出判断的时候，电影立即转换到“爱的选择”的主题上来。这实际上是否定战争正义性所带来的必然的尴尬。电影不得不用“爱”的主题来拯救“非攻”主题的不能成立，革离与逸悦的爱情关系，看似闲笔，也是原来漫画所没有的，但是，如果没有这个爱情的线索，那么，革离的非攻主题就会陷入死胡同，无法排解得开。

因此，直到最后，革离的反战情结仍是软弱无力。他依然重复着不分是非的反战观。所以，电影中，革离只能不断地说反诘句，显现出他在抛弃掉战争正义性之后立论上的中气不足。比如，逢到机会，革离就要反问，如对赵将军：“为什么不可用更理智的办法去化解战争？……如果停止杀戮，可以换回更多生命，你说值得吗？”“战争只会将更多的活人往死里推，活的死的都不会安宁”。“难道生命就没有比活着重要吗？”革离自始至终都是一个无法选择正义战争与爱情的徘徊者的形象，这从某种程度上讲，恰恰体现出反战情绪在面对真实的战争情境后的左右为难状态。

有了这样一个简单的故事的电影，《墨攻》变得容易得到认同，它是顺向的，是一个历史上共性的主题，所以，少见《英雄》、《夜宴》、《无极》中的那种概念化的拗着观众思想来的古怪主题，后者这类电影中的人心是一种阴谋的代表，是一种欲望的扭曲，是一种图解的需要，虽然很复杂，但写出合理性来很困难，所以，虽然主创者绞尽脑汁，心胸很大，但却犹如夹生饭一般，令人望而生畏，遭人唾弃。