东施效颦文言文范文第1篇

如何理解“东施之效捧心”呢?意思就是机械地仅从外在形式上模仿别人。写作亦是如此。思想、修养要达到一定的境界,才能写出有境界的作品,光从形式上去仿照,达不到美的境界,有时甚至会造成丑的效果。

《人间词话》是我国近代著名学者、清华研究院开创之初的“四大导师”之一王国维先生的代表作品。《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话的形式,将康德、叔本华、尼采的美学观念与中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料相结合,兴之所至,随感而发,形成了中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。

对于提出“境界说”,王国维自己是沾沾自喜的。他在《人间词话》第九则中写道:“然沧浪所谓‘兴趣’,阮亭所谓‘神韵’,犹不过道其本来面目,不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”

什么是境界呢?

王国维在《人间词话删稿》第十六则中对“境界”的描述(虽着墨不多,但也甚为明了)为:“夫境界之呈于吾心而见于外物者,皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物,镌诸不朽之文字,使读者自得之。”这段话至少表明了三层意思,实际上就是王国维对“境界”的内涵作的基本解释:其一,“境界”是美的形式(境界为“须臾之物”,能使人得以暂时的“休息”);其二,“境界”能表人“欲言”而“不能言”,能引起读者的共鸣;其三,“境界”是“呈于吾心,见于外物”的,是能让读者得到审美快乐的审美形式。细品其义,我们可以发现,“境界”能给予读者以审美享受,并能引起读者的共鸣。“境界”就是“呈于吾心,见于外物”,是“呈现于作品之中的,能引起读者深切共鸣的典型审美形式”。

境界无高下之分,但也有不同。同一诗人在不同诗中表现的境界也会不同。陶渊明有“采菊东篱下,悠然见南山”;也有“刑天舞干戚,猛志固常在”。杜甫有“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”;也有“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”。苏轼有“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍”;也有“细看来不是杨花,点点是、离人泪”。李清照有“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”;也有“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞”。

东施效颦文言文范文第2篇

一是逆向立意是作文是否具独立性的关键，必须有丰富的知识和良好的智力做基础，必须有思维的深刻性和灵活性作支撑。也就是说，知识智力是通向逆向立意的阶梯的材料，材料的构筑要由表及里、由浅入深、从现象到本质，最后把学生引向逆向立意的殿堂，材料可从课文入手积累再构筑。

二是逆向立意属独创性，应以灵活性作为基础，应有深度和新颖性，要克服人们的“心理定势”的消极影响，用前所未有的新角度去洞察事物，导致新的发现，引发新的观点。

为东施鸣冤：不要扼杀对美的追求，东施效颦是丑则思变，是对美的执着的追求，刻意的进取，这种诚恳的态度和积极的精神本就应当给予充分肯定。但东施，因为那一皱眉头，千载至今倍受冷嘲热讽，这怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以颦，可以尽力赶时髦，也可以保持古典式的娇羞和雅致，总之，只要貌美，不论行、卧、坐、站、还是喜、颦、嗔、怒，总会有人叫好。而丑者则笑也不是、颦也不是，坐也不是，站也不是，动辄得咎，无所适从，左右为难，里外难做人。东施这皱眉案，到今天应了结了。

三是逆向立意取材于观察，用之于现实，在实践过程中不断创新，提出已富有现实意义的而不落窠臼的观点来。如闻过未必当喜。有很多人知过不悔、改过不惮，以致重蹈覆辙，这种不把前车之覆当作后车之鉴的做法不能倡导。

“万事如意”并非全是好事。真乐须向苦中求，苦中愈显其香，这是人生乐趣的一种蕴哲。害怕也是一种积极的心理。

墙头草，就是好。这是反抗的策略和生存的艺术。

挫折乃是一种财富：人生应做点错事。沧桑是一种美，历尽了沧桑，才能真正体味人生，可沧桑不就是在生活里摸爬滚打留下的皱纹与创伤吗？

天下没有不散的筵席：完美总是一个悲剧。完美永远是一种远在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作为一种绝对理念的东西存在于人们的思想之中，而不会现成地放在现实生活中供人们把玩。美，就是断臂的维纳斯，没有缺憾，就不足以夺魄，就不是真正的美。

东施效颦文言文范文第3篇

【关键词】记叙文；写作；四个理念

我们大部分学生在记叙文写作中，是按照老师埋头苦练的教学引导，不断反复在作文训练中来实现提升写作水平的目标，而事实上虽然增加了训练数量并也提高了写作速度，但并没有起到根本性的提升写作水平的效果。这样就导致我们大部分学生的记叙文写作出现机械化的模式，只能依着葫芦画瓢地写作，并没有丰富而生动的内容，而且也缺乏逻辑思维能力。

1.应具备辩证的思维角度

事实上，辩证思想是议论文写作的根本要求，是指对事物的看待和分析应一分为二，不能绝对地看待问题的发生与发展。而在记叙文写作中，也应在内容中融合一些辩证思维色彩。具体写作的实践过程中，全面理解故事材料的同时，应对常规思维进行转换和创新，善于挖掘故事新颖而独特的思想情感。通过在作文内容中有效应用这种思维方式，可开拓和挖掘创新而独特的主题，给作文起到画龙点睛的作用。例如清代李渔在《闲情偶寄》道：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”这种对与众不同的看法同样也可以通过这个“东施效颦”的主题来延伸到现代故事中去。随着社会的发展，现代大部分人们都希望有自己的独特优势特点，不追求盲目性地模仿。因此如果以辩证思维的角度来理解“东施效颦”，东施虽不美，但却能敢于“效颦”，也从另一个角度表现了她的勇气和对美的不懈追求，从这个大反转的辩证角度能带给文章更加新颖和独特的亮点。在这样的辩证思维的作文训练中能不断影响我们的思想，并提升我们在写作思维和内容安排上的全面性、深刻性。

2.应在题材上注重亲情情感的融入

情感的东西能带给人触动和共鸣，因此本人认为应注重将亲情题材纳入到记叙文写作内容中去。在写作时，不必使用太过华丽的精美词句去修饰包装亲情，也不需要用过于浓烈的情感去夸大亲情，只需要通过生活中最真实的小事情来呈现出人的真善美即可提升并丰富记叙文的内涵和情感。例如，龙应台的《目送》是叙述亲情的佳作。文中这样写道：“九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发我看着他瘦小的背影消失在门里。……我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远”。龙应台在文中通过对亲情真实、细节的描述与表达，将情感艺术化的表现出来，打动人心，使人产生共鸣。因此本人认为记叙文题材上应融合渗透亲情这种情感，来提升文章的情感艺术价值。

3.写作技巧上应结合自然景物的烘托与陪衬

记叙文的写作过程中，如果仅仅安排人或物的叙述，是比较单调和枯燥的。但如果增添一些自然景物，能对文章起到更好的烘托、陪衬与渲染的积极作用，增添文章的诗情画意和文学艺术的魅力。而且这种自然景物的融入，应以高雅、积极、正能量方面的思想格调为基础，能渲染和突出文章的主旨思想与情感表达。但文章切忌不可过于消极、片面甚至灰暗低俗。例如以下这篇零分作文：什么是不朽？我冥思苦想，思绪万千。我曾以为，道德与信念是不朽的。可当有一天得知，隔壁班的二柱子去v扶一位跌倒的老奶奶却被她一把扭住时，我和我的小伙伴们都惊呆了。老家的三大爷变卖了家中仅有的几只山羊进城来看病，换来的只是琳琅满目的检查化验单和无可奈何不得不给的红包，在白衣天使灯红酒绿后的醉眼微醺下，大爷最终还是走了……从这篇文章题材来看具有时代性，语言也比较流畅，但经老师分析，这种不符合社会主义核心价值观的思想是无法在高考作文中取得成功的。因此这也就提醒我们学生在高考写作中更应该合理把握好写作技巧，适时地运用自然景物等来烘托陪衬内容。

4.情感主旨上应强调对生命的敬畏

我认为，人类应把世界上存在的一切人与事都当做一个平等的生命来看待和尊重，并对每一个生命个体都怀有敬畏和感恩之心。例如史怀泽的《敬畏生命》文章中这样写道：“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”在一个晴朗的早晨，提着弹弓到雷帕山去打鸟。树上的鸟儿在晨曦中歌唱，他给弹弓装上小石块，瞄准了其中的一只。正在这时，教堂的大钟响了。钟声回荡在朝霞与鸟儿的歌唱声中，这个小男孩浑身一颤，觉得这是来自天国的声音。他扔下弹弓，惊走了鸟儿……通过这段文字的叙述，能折射出作者对生命价值的态度，这无形之中在引导我们如何做人并潜移默化地感染我们人心价值观的思想，强调了每一个生命体的价值和珍贵。哪怕是一颗种子、一朵花，它们的生长过程都蕴藏着深刻的人生哲理。因此这也要求我们在记叙文写作中应学会赞誉生命并敬畏生命，对万物都皆可使用拟人等修辞法来呈现出生命的活力和质感，提高作文的思想价值。

结束语

综上所述，在我们高中记叙文的写作中若能做到以上四个要点，那么不仅从作文内容上更加丰富和饱满，同时也能切实表达出自己对人生、社会以及自然等的感受，体验和感悟更深层次的生活意义和价值，发现生活中更多的美，循序渐进地提升了我们在记叙文写作中的水准。

【参考文献】

[1]单猛.记叙文写作的四个理念[J].新高考（语文备考，高三），2015，26（1）：15-17

东施效颦文言文范文第4篇

关于学个人风格

每个领导者都有自己独特的个人风格。风格是指领导者待人处事中比较稳定的、具有核心意义的外在表现，这是由其知识、经验和信念的长期积累，并体现在一定职务行为上的。领导者的个人风格一般由激情、责任感和判断力三大要素组成。

年轻人要向领导者学习他们如何长期保持激情的。所谓激情，是指一个人昂扬向上的精神状态，主要体现在“三气”上，即蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。人是要有点精神的，精神状态问题至关重要。激情是一个人事业有成的内驱力。激情产生于领导者对自己职业的认可和追求。激情的功能有三点：一是体现领导者的自信心；二是体现领导者的感召力；三是体现领导者抗挫折的能力。领导者往往比我们的阅历要丰富，受到的挫折也要大得多，他们怎么长期保持良好的姿态、状态和心态是我们要学习的。

年轻人要向领导者学习他们如何长期保持责任感的。所谓责任，指一个人在从业过程中应尽的职责；而责任感，指一个人对应尽职责的态度、价值观。生活在不同的社会条件下的人们，由于其经历和地位不同，对同样的事物会形成不同的态度和价值观。这些不同的态度和价值观在很大程度上影响着人们的行为活动方式，影响着人们工作和生活的状况。年轻人要认真分析领导者是如何对自己、对他人和对组织负责的。还要学会领导者在承担责任中是如何保持平衡，在正确处理个人、集体、社会关系的基础上保持个性、彰显本色，成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。

年轻人要向领导者学习他们如何长期保持判断力的。所谓判断力，是一种智慧，是一个人认识事物，把握事物发展趋势的能力，也就是寻找事物的发展规律和把握事物主要矛盾的能力。年轻人要向领导者学习具有战略的眼光，做正确的事情，把握事情的发展方向，更多的关注外界环境的变化，做到运筹帷幄。在判断重点、判断趋势和判断亲疏等问题上，能够学到领导者的精髓，这样也就把握住了领导者的本质了。

关于学处事方略

每个领导者都有自己独特的处事方略。领导者的方略是指领导者为了完成使命谋划和实施的通盘计划和策略。领导者的风格与方略是不同的，前者是基于领导者个人的，后者是基于领导者所在组织的。领导者的方略较之领导者个人的形象对一个组织更加重要，更加长久。领导者的方略一般由思路、资源和推动力三大要素组成。

年轻人要向领导者学习他们如何打造自己的思路。所谓思路，是指领导者对组织发展的通盘考虑。它体现了领导者的思维定势、话语体系和实施方案。思路是区别领导者之间优劣的重要标志，也是领导者业绩的基础。思路要经得起历史的检验，经得起实践的检验，经得起人民的检验。年轻人要仔细琢磨领导者在任时是如何构建自己独特的工作思路，并且还要观察他们是如何根据具体情况不断调整思路的。这里有一个概念非常重要，那就是领导是如何“断代”的，既尊重历史，又与时俱进；既一脉相承，又有别于他人。年轻人还要学会既看文字表达，又看实际操作。这就叫听其言、观其行、得其益，还包括受其害。

年轻人要向领导者学习他们如何争取资源的。资源有三个重要的特性，一是有用性，二是稀缺性，三是整合性。有用性是指资源总是有其特定的功用，我们要最大限度地发挥这些功用；稀缺性是指资源总量总是有限的，我们要善于珍惜这些宝贵的资源；整合性是指资源是可以相互借鉴和融合的，我们要有能力将点滴的东西汇集到一起来。年轻人要尽早地去掉书生气，要放得下架子，要丢得下面子，努力将自己的工作思路与实际效果挂上钩，正如一位局长朋友告诉我的：“我这辈子，从来不会为了所谓‘尊严’，失去机会。有了实际的业绩，自然就会有尊严，否则就叫‘图虚名，招实祸’。”

年轻人要向领导者学习他们如何推动事业的。所谓推动力是指领导者将事业推进的能力。它集中体现了领导者的一切素质，如毅力、魄力、决断力；也是人们评价领导者的基本尺度。在这个问题上，我们党的历代领袖都是高人，中国共产党人是最善于将事业干成的。一些经典套路放之四海而皆准，如靠主动权去推，靠政策去推，靠会议去推，靠谈话去推，靠舆论去推。年轻人要学会将书本上的知识，结合领导者的现实行为来观察，因为领导者都是“身经百战”出来的，他们不仅具有政治家的一般特征，也有自己独到的东西。

在文章的最后，我想告诉年轻人一定要“学得像”。学得像，一是要既形像，也要神像；二是学习是必要的，但实践更重要。三是学是为了不需要学，要做到不显山、不露水、不盖主，可是不易。最后讲一个“东施效颦”的小故事作为结尾：“西施病心而颦其里，其里之丑，见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”翻译成现代汉语，那就是：西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉触额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。 这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白为什么美。所以她不管怎样模仿，都没有西施美。

东施效颦文言文范文第5篇

但这些人恰好忘记了"胡服骑射"的故事。从某种意义上说，模仿也是一种进步。

创造的辉煌常使人赞叹不已，而模仿和借鉴却为一些人所不齿，他们说："为什么要模份别人，借鉴别人呢?要干就要拿出自己的一套来!"这话听起来很豪壮，殊不知，如果没有东施效颦的勇气，没有邯郸学步的追求，连摹仿也没有，更谈不上借鉴，而离开了模仿和借鉴，又何来创造呢?

新中国成立初期，我们从苏联引进技术设备，没过多久，仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天。新中国的航空工业从无到有，短短几年就走完了其它航空大国几十年的发展路程，与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点，在高起点上引进关键技术设备，是发展我国工业和经济的快而省的捷径，为赶超世界先进水平奠定了基础。当然，只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是很发人深省的--"学我者生，似我者死"。没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更不用说超越了。

借鉴可以说是从模仿通向创造的桥梁。把别人的东西拿来，结合自己的实情做一番比较，以便取人之长，补己之短，或从中吸取教训。这就比单纯模仿要高明-步了。有人说香港人比内地人聪明，我看不然，只是他们更善于借鉴罢了。国际市场上出现了一种新产品，内地一些厂商马上依样画葫芦，尽管产品几可乱真，但终有假冒伪劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用说与人竞争了。香港人则不然，先来一番解剖，再看看可改进之处，使之更加完喜。当改进后的产品问世的时候，已不是先前的翻板，而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以知道，日本人就是从模仿开始，不断吸收借鉴，才最终走上创造之路的。

一个民族，如果只满足于模仿、借签而不思创造，将永远落在时代的后面。我们今天的模仿和借鉴，正是为了明天的创造。首钢人在改革开放以后，不惜下大本钱引进先进技术设备，并不断加以改进、创新，终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺。今天，连美国人也来购买首钢人的技术专利了，如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、措鉴和创造的关系，并把注意力集中到如何借鉴、创新上来，那明天的中国该是多么令人神往啊！

创造是没有终极的。每一个创造，从它诞生之日起，就成为他人模仿、借鉴的对象，成为新的创造的起点。人类的文明像一座宏伟的永不合竣工的大厦，每一次创造，都使这座大厦加高了一层。