游记范文第1篇

4月9日，清明刚过，学校组织我们到慈城春游，并祭扫烈士墓。

一大早，17辆大客车载着全校师生从学校浩浩荡荡出发，大约一个小时就到了慈城。车辆停在慈湖边的马路上。慈湖不大，方圆仅有百亩左右，三面群山环绕，湖水清澈。站在湖堤的一边，远远地望去，对面湖堤上的一座石拱桥和旁边的一座八角亭倒映在湖水里，恰似一幅水墨画。我们顺着湖边公路，一路观赏慈湖风景，不知不觉来到了慈湖烈士陵园。在烈士纪念碑下，我们向烈士敬献花圈、默哀、三鞠躬，校领导和学生代表分别讲话，表示继承烈士遗志，努力教学，好好学习，为国家建设贡献力量。仪式过后，我们列队一个墓碑一个墓碑挨个地走过，松柏丛中静卧着在解放战争中牺牲的以慈城籍为主的烈士们。

出了陵园，我们来到孔庙。慈城孔庙据说比北京孔庙的历史还要早318年。走过门前泮池上的石桥，迎面就是明伦堂，这里是老师给学生上课的地方。再往里走就到了大成殿，里面供奉着孔子像。

出孔庙，沿僻静小巷，我们来到校士馆。慈城校士馆是古代封建科举童生考试考场。慈城人杰地灵，自唐宋以来出进士五百多人，想必他们都是从这个校士馆参加“高考”而出人头地的吧。

游记范文第2篇

每当我翻开《西游记》这本书时时，总是有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我，读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部人人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是DDDDD自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。

孙悟空破土而出，"不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束",闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。 在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

西游记读书笔记450字（二）

《西游记》是明代杰出的小说家吴承恩所著的长篇神化小说，

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。他一生贫寒潦倒，四十三岁才考中贡生，做过县丞，但与长官不合，罢归故乡。吴承恩生活的年代，正是明代社会矛盾与民-族-矛-盾异常尖锐激烈的年代。统治阶级荒淫无度，农民起义此起彼伏。社会黑暗沉滞，个人境遇坎坷，遂使吴承恩将激愤的情怀尽情的倾注到了他的诗文之中，更加集中的倾注到了《西游记》之中。《西游记》是他晚年会到故乡后的作品。

《西游记》的主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成（大唐西域记）一书。后来，门徒惠立和彦棕又写了（大唐大慈恩寺三藏法师传），记述了玄奘西域取经的详细经历。宋代以后，取经故事已在民间广泛流传，出现了带有神话色彩的话本，并在舞台上演出。吴承恩的《西游记》直接继承了有关取经故事的民间文学素材。

《西游记》是一部伟大的浪漫注意长篇小说。它不仅创造了一个神奇的，丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿插着大闹天宫，魏征斩龙，唐太宗入冥，刘全进瓜，和玄奘奉昭取经等内容。其中大闹天宫是《西游记》最精彩的部分。作者在这里塑造了孙悟空这一叛逆的英雄形象。揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番离奇古怪的灾难，终于达到了西天，取经成功，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神。

西游记读书笔记450字（三）

《西游记》给人留下的不仅仅只是对唐僧一行的唏嘘而已，还有更多的童年回忆。

这部小说虽然是虚构的，人物、情节多数也都是虚构的，但是他们的形象都是活生生的，都不是虚构的，都是现实的。

《西游记》这部奇书，所写的师徒四人都是现实中的四种人。

孙悟空是小孩子们的偶像，也是降妖伏魔的英雄。他虽只是只石猴子，但是他的种种表现却像是个人，一个具有正义感的人，或许他的原型的确是只猴子，也有可能是当时明察秋毫的捕快，但他的精神却鼓舞着有正义感的人们。

猪八戒是个普通地再也不过的普通人。他贪生怕死，好吃懒做，虽然是猪形，但却是人性，他的特点诠释了一个普通人的心里。他再普通不过。

沙僧是个没有主见的人，最常说的也无非是"大师兄"、"二师兄"、"师傅".师兄和师傅就是他全部的意见来源，他的没有主见也是人之常情。

游记范文第3篇

今天上午，我和爸爸来到了武汉黄鹤楼，爸爸给我买完票后，我便拿着相机，前去参观。

早就知道，黄鹤楼是有名的古建筑，与湖南的岳阳楼、江西的腾王阁并称三大名楼。我在以前都十分想去看一看黄鹤楼，现在终于可以圆梦了！

刚走进去，我就被眼前的美景迷住了：一片碧绿的湖水，水平如镜，不时又泛起微微的涟漪；湖面，几只优雅的黑天鹅在享受日光浴，白天鹅，则在另一头嬉戏；湖边，几棵垂柳伸展出柔嫩的枝桠，微风飘过，轻轻荡漾，尽管是夏季，但还是阻止不了柳树的翠绿与繁茂。我赶紧抓住这瞬间，用相机记录了下来。

接下来，我便去游览黄鹤楼的吉祥大钟、牡丹园等这些周边景点。随后，就毫不犹豫地向黄鹤楼“进攻”。

“哇！真是雄伟！”我站在门口，心想：“没想到这楼竟然这么高！真像个宝塔。”我眼前的一切，改变了原先“黄鹤楼只是一个乘凉的楼”的想法。

进去后，黄鹤楼给我的第一印象变成了“第二故宫”，尽管我没去过故宫，但是我想象得到，除了故宫，没地方比这更为真实的古典的了。那《白云黄鹤图》，让我想到了一句古诗：“昔人已乘黄鹤去”，而且越看越像，特别是那仙人，口吹玉笛，俯视人间，仿佛恋恋不舍的样子。旁边的大瓷瓶、后边的古灯，更添了几分韵味。

游玩了一番后，我便出去了。

在后来与爸爸的对话中，我才发现：我竟然忘记了爬黄鹤楼！我是看见旁边写着“正在施工”才没有去的，哪知道实际上可以爬上去呀？不过，也好，留一个悬念，以便下次来游玩嘛！

于是，我和爸爸去了辛亥革命纪念馆，参观了当时的书信、报纸、文件、领导人照片、十八星旗以及会议室、接待室、办公室、秘书办公室、起居室等。令我印象最深的是领导人的起居室：简简单单一张床、一把椅子、一张桌子、一个柜子、一盏灯，我想：他们的生活是多么简朴啊！

中午，我们来到了武汉动物园，吃完饭后，便进去参观。

刚走进，映入眼帘的是各种各样健身器材、摩天轮、模拟飞机、碰碰车这之类的，哪是什么动物园嘛！我想：这也许是游乐园、动物园“二效合一”的一个活动场所吧！看了看地图，才得知：要走一段路才看得到动物们。一路上，风景好得不得了，特别是在桥上所见的水中倒影。

终于看见动物了，那笼子里的一只只斑点狗，“汪汪汪”地叫个不停；然后，看见了一只小黑熊，它一定太热了，捧着个冰块一会儿咬一会儿舔。随后，我们又去参观了鳄鱼、变色龙、眼镜蛇、梅花鹿、长颈鹿、骆驼、小熊猫、大象、斑马、黑天鹅等。最有意思的是那鸵鸟了，我刚和它合影留念，然后便听见一阵“啪啦啪啦”的声音，当时，我吓坏了，后来才知道，鸵鸟正在拉尿呢！嗨，它真是不讲文明，竟然随地大小便！我和爸爸看后笑个不停。

然后，我们坐着游览车到动物表演的地方观看精彩表演。这回是海狮苏娜的表演，它一上台就对我们观众招手、拍手，好象想留一个好的第一印象，然后，它开始进行街舞、抛球、算算术、套圈等表演，那滑稽的动作引得大家哈哈大笑，随后便是观众们雷鸣般的掌声，我其实也挺佩服苏娜的，它拥有着动物们“超值”的智慧，于是，我也鼓起了掌。

最后，我们观看了更好玩的动物表演：老虎狮子转木圈、黑熊骑车、黑熊滑旱冰等节目。令我印象最深的是猴子骑自行车了，那群憨厚可爱的小猴子们因为技术不高（我估计是它们“不学无术”），所以才经常摔跤，那些小猴子们摔跤后连忙怕起来，加速地骑，边骑还边向训兽员望望，活象个鬼鬼祟祟的逃犯，那训兽员仿佛是警察，其实我知道，那些小猴子是怕摔跤后，训兽员会打它们，才会逃开的。呵呵！这些小猴子真聪明呀！

游记范文第4篇

不久前，我去茅林石道地游泳，我很兴奋，因为我已经很长时间没游过泳了，一路上，我觉得天特别的蓝，空气特别清新。

石道地终于在我的盼望中到了，我迅速换好衣服，带上游泳眼镜，扑通一声跳进水中，结果发现我以前学过的游泳本领早就已经忘记光了，喝了几口水，好不容易才挣扎到岸上，于是我不得不再次练习。

我学游泳已经是几年前的事情了，我也记不清到底该从何开始，我觉得游泳最重要的是憋气，所以我在浅水处开始练习憋气。我猛吸一口气，把脑袋整个浸如水中，时间一秒一秒地过去了，我脑袋越来越麻木，莫名其妙涌出一种难受的感觉，一种本能的反应使我不由自主地从水中伸出头来，大口喘着气。我尝试了几次，感觉已经回到之前的水平了，于是我进行下一项练习项目。

我以前认为游泳挺简单的，就算再过几年也不会忘记，没想到现在这么狼狈，看着刚刚学会游泳的弟弟在来回自由的游着，我心中有一点惭愧。我突然吸一口气，与“失传”已久的蛙泳打起了交道。半小时后，我终于把以前学的游泳技巧都连熟了。温故知新，我经爸爸指点迷津，我连自由泳也学会了，我如同一只小鱼，在波浪里起伏，激起一圈圈的涟漪。

学过的知识不去经常复习它，终究会遗忘，只有不断复习，不断更新，才能懂得更多，走得更远。

游记范文第5篇

《老残游记》，清末中篇小说，是刘鹗的代表作。被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，内容丰富，意蕴深邃，取得了很高的艺术成就，被翻译成多国文字，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。

小说以摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历为主线，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相。作者在书中通过对庄宫保、玉贤、刚弼几个所谓“清官”滥用刑罚、草菅人命的罪恶行径的描写，得出“清官比贪官更可恶”的惨痛结论;又通过老残这个精通医术又有强烈政治意识的人物形象，寄寓了自己挽救时弊的愿望。小说的语言不因袭陈词，追求创新，其中对大明湖风光、黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，读来颇具艺术感染力。尤其是他在书中敢于直斥清官误国、清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具慧眼的。

【创作背景】

19世纪末20世纪初，清王朝的统治已经走近了它的墓门。义和团运动虽被扼杀了，但是革命的浪潮正挟着一股不可遏制的力量激荡着。摆在刘鹗眼前的，是一个风雨飘摇、朝不保夕的封建，是一个千疮百孔、充满矛盾的社会。他对封建社会残败的局势焦虑隐忧和悲观绝望。但是他却顽固地否认那种致力于现存秩序的革命斗争的正义性。

小说《自叙》中云：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”刘鹗是在事业屡挫、饱尝忧患之余而撰此小说的，是他的崩城染竹之哭。首回那在洪波巨浪之中行将沉没的大船，便是中国的象征。横亘在作家心头的是“中国向何处去”的困惑。正是在这样的社会历史背景下，刘鹗对中国封建主义的官僚政治及其文化心态，作了相当深刻的透视和反思。

【作者简介】

刘鹗（1857年10月18日―1909年8月23日），中国清朝末期小说家。谱名震远，原名孟鹏，后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。1909年8月23日因脑出血病逝，后归葬于江苏淮安。

刘鹗还曾写有《老残游记》续集。据刘大绅说，共有14回，今残存9回。此外还残存《外编》4700余字，写于光绪三十一年以后。除《老残游记》外，刘鹗著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河著作《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》，医学著作《人命安和集》（未完成），金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》，诗歌创作《铁云诗存》。1980年齐鲁书社出版了《铁云诗存》，其诗清新俊逸，功力颇深，反映了他的一些行踪和思想感情。

【经典选段】

老残洗完了脸，把行李铺好，把房门锁上，也出来步到河堤上看，见那黄河从西南上下来，到此却正是个湾子，过此便向正东去了，河面不甚宽，两岸相距不到二里。若以此刻河水而论，也不过百把丈宽的光景，只是面前的冰，插的重重叠叠的，高出水面有七八寸厚。再望上游走了一二百步，只见那上流的冰，还一块一块的漫漫价来，到此地，被前头的拦住，走不动就站住了。那后来的冰赶上他，只挤得“嗤嗤”价响。后冰被这溜水逼的紧了，就窜到前冰上头去;前冰被压，就渐渐低下去了。看那河身不过百十丈宽，当中大溜约莫不过二三十丈，两边俱是平水。

这平水之上早已有冰结满，冰面却是平的，被吹来的尘土盖住，却像沙滩一般。中间的一道大溜，却仍然奔腾澎湃，有声有势，将那走不过去的冰挤的两边乱窜。那两边平水上的冰，被当中乱冰挤破了，往岸上跑，那冰能挤到岸上有五六尺远。许多碎冰被挤的站起来，像个叫、插屏似的。看了有点把钟工夫，这一截子的冰又挤死不动了。老残复行往下游走去，过了原来的地方，再往下走，只见有两只船。船上有十来个人都拿着木杵打冰，望前打些时，又望后打。河的对岸，也有两只船，也是这么打。看看天色渐渐昏了，打算回店。再看那堤上柳树，一棵一棵的影子，都已照在地下，一丝一丝的摇动，原来月光已经放出光亮来了。

回到店里，开了门，喊店小二来，点上了灯，吃过晚饭，又到堤上闲步。这时北风已息，谁知道冷气逼人，比那有风的时候还厉害些。幸得老残早已换上申东造所赠的羊皮袍子，故不甚冷，还支撑得住。只见那打冰船，还在那里打。每个船上点了一个小灯笼，远远看去，仿佛一面是“正堂”二字，一面是“齐河县”三字，也就由他去了。抬起头来，看那南面的山，一条雪白，映着月光分外好看。一层一层的山岭，却不大分辨得出，又有几片白云夹在里面，所以看不出是云是山。及至定神看去，方才看出那是云、那是山来。虽然云也是白的，山也是白的，云也有亮光，山也有亮光，只因为月在云上，云在月下，所以云的亮光是从背面透过来的。

那山却不然，山上的亮光是由月光照到山上，被那山上的雪反射过来，所以光是两样子的。然只就稍近的地方如此，那山往东去，越望越远，渐渐的天也是白的，山也是白的，云也是白的，就分辨不出甚么来了。

【选段赏读】

以上所节选文字正体现了刘鹗《老残游记》的语言特色。如“那后来的冰赶上他，只挤得‘嗤嗤’价响。后冰被这溜水逼的紧了，就窜到前冰上头去;前冰被压，就渐渐低下去了”“中间的一道大溜，却仍然奔腾澎湃，有声有势，将那走不过去的冰挤的两边乱窜。那两边平水上的冰，被当中乱冰挤破了，往岸上跑，那冰能挤到岸上有五六尺远。许多碎冰被挤的站起来，像个叫、插屏似的”，此文字描写确切形象，惟妙惟肖，令人叹服。而月下的山景描写又是别一番味道――“虽然云也是白的，山也是白的，云也有亮光，山也有亮光，只因为月在云上，云在月下，所以云的亮光是从背面透过来的”“那山却不然，山上的亮光是由月光照到山上，被那山上的雪反射过来，所以光是两样子的”， 这自然、逼真的白描，淡中存奇，有鲜明的层次和色彩，他人实难为之。

【评价】

《老残游记》里最擅长描写风景的功夫，受到胡适的赞赏：“《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语滥调，总想F铸新词，作实地的描画。在这一点上，这部书可算是前无古人了。”

例如：《明湖居听书》一文把音乐化为具体的部分：

“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折;几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上;愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇，在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍……”

胡适说：“这一段写唱书的音韵，是很大胆的尝试。音乐只能听，不容易用文字写出，所以不能不用许多具体的物事来作譬喻。白居易、欧阳修、苏轼都用过这个法子。”“刘鹗先生在这一段里连用了七八种不同的譬喻，用新鲜的文字，明了的印象，使读者从这些逼人的印象里，感觉那无形象的音乐的妙处，这一次的尝试总算是很成功的了。”