鸡鸣狗盗的故事范文第1篇

2、鸡鸣狗盗，学雄鸡啼叫，装狗进行盗窃。成语故事源自孟尝君的一个门客“学鸡啼叫，骗开城门”。后多用作贬义，比喻那些既无真才实学，也无堂皇风度，只不过略有低下本领的人。也指微不足道的本领或偷偷摸摸的行为。

3、成语典故：

《史记·孟尝君列传》载：战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。

有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。秦昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。

原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。

孟尝君可不敢再等过两天，他害怕秦王反悔，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪，怎么还没睡蹭实就鸡叫了呢？但也只得按照规定起来打开关门，放他们出去。

天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。

鸡鸣狗盗的故事范文第2篇

1、狐群狗党：比喻勾结在一起的坏人。

2、鼠窃狗偷：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

3、土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

4、狼心狗肺：形容心肠像狼和狗一样凶恶、狠毒。

5、狗血喷头：言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。

6、狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。

7、鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

8、行若狗彘：指人无耻，行为像猪狗一样。

9、狗血淋头：旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样。

10、狗续貂尾：指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

11、狼嗥狗叫：形容恶人狂呼乱叫。

12、狼心狗行：心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。

13、获兔烹狗：比喻事成后排斥以至杀害有功之臣。

14、猪朋狗 友：比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。

15、狗屁不通：指责别人说话或文章极不通顺。

16、偷鸡摸狗：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

17、狗血淋头：旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。

18、狗眼看人：比喻眼光势力。

19、猪卑狗险：比喻卑鄙阴险的人。

20、狗仗官势：比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。

21、狗吠之警：比喻轻微的惊动或扰乱。

22、鸡飞狗走：走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。

23、椎埋屠狗：杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。

24、牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

25、狗彘不食：连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。

26、狗吠不惊：吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。()形容社会太平安定。

27、卖狗悬羊：犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。

28、狗头军师：比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。

29、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

30、兔死狗烹：烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

31、指鸡骂狗：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

32、鸡鸣狗盗：鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

33、狐朋狗 友：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。

34、狗苟蝇营：比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。

35、狗彘不如：彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

36、狗吠非主：比喻臣子各忠于自己的君主。

37、狗肺狼心：形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。

38、狗皮膏药：中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。

39、狗吠之惊：吠：狗叫;惊：惊吓。比喻小的惊吓。

40、偷狗戏鸡：比喻不务正业。

41、关门打狗：比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。

42、狗彘不若：彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

43、狗拿耗子：比喻做外行事或多管闲事。

44、狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。

45、狗尾续貂：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

46、狗仗人势：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。

47、狗颠屁股：狗在主人面前摇尾乞怜。形容对人逢迎献媚的丑态。

48、画虎类狗：类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

49、椎埋狗窃：谓抢杀偷盗，不务正业。

50、狗急跳墙：比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。

51、狗恶酒酸：比喻环境险恶，使人裹足不前。

52、狗续金貂：比喻滥封的官吏。

鸡鸣狗盗的故事范文第3篇

白云苍狗 藏弓烹狗 打狗看主 打落水狗 斗鸡走狗 指鸡骂狗

飞鹰走狗 狗恶酒酸 狗吠不惊 狗吠非主 狗吠之警 蝇营狗苟

狗苟蝇营 狗急跳墙 狗头军师 狗尾续貂 狗血淋头 行同狗彘

狗血喷头 狗眼看人 狗仗人势 狗彘不若 狗彘不食其余 兔死狗烹

狗嘴里吐不出象牙 挂羊头，卖狗肉 关门打狗 狐朋狗友 狐群狗党

画虎成狗 画虎类狗 鸡飞狗走 鸡零狗碎 鸡鸣狗盗 土龙刍狗

鸡鸣狗吠 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 狼心狗肺 狼心狗行 驴心狗肺

声色狗马 鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 偷狗戏鸡 偷鸡摸狗

关于狗的成语故事：狗急跳墙

从前有一个很凶的猎人，养了一只猎狗，但是每次都只给猎狗少量的食物。

有一次，狗实在大饿，偷吃了一点猎物。

没想到被猎人发现了，猎人拿起猎刀要将其杀死。

不料，猎狗一时害怕，从园子的很高的围墙也是唯一的逃生之路跳出去了。

猎人惊讶极了道：“狗急还能跳墙!”

关于狗的成语故事：狗尾续貂

鸡鸣狗盗的故事范文第4篇

对蛇的禁忌

蛇，俗称长虫，是颇具神秘意义的动物。人们常对它的来去无踪、脱皮蜕变、水陆两栖、无足无翼而能蹿突腾跃感到惊讶和恐惧。对蛇的崇拜几乎遍布各民族、各地区，尤其是吴越地区的先民，曾奉蛇为图腾。

吴越地区对蛇的崇拜早在新石器时代就已经存在，这从近时的地下发掘所提供的材料中，就有种种迹象可寻。在河姆渡文化、崧泽文化、良渚文化的陶器上屡屡出现的几何纹饰，就是从蛇形逐渐演变过来的，它们是远古时代的人对崇拜物形体抽象化的结果。这是学术界早就有人提出过的，“更多的几何图案是同古越族的蛇崇拜有关，如漩涡纹似蛇的盘曲状，水波纹似蛇的爬行状等等。南方地区几何印纹陶文化的分布范围正是古代越族的活动区域，南方印纹陶的几何图饰是其民族的图腾同样化的结果。”还有一个现象也是探索河姆渡人蛇崇拜的线索：河姆渡遗址出土的动物遗骨多达万件以上，共有61种，这些都是河姆渡古人吃其肉而遗其骨的结果，有些骨骼被河姆渡古人击碎过，但在被击碎的骨骼中却没有发现蛇的遗骨，这说明河姆渡人是禁食蛇肉的。地处水草丰茂的沼泽地的河姆渡，蛇类是繁殖很多的动物，遗址中没有蛇的遗骨，从另外一个方面说明了河姆渡古人对蛇的崇拜，因为崇拜图腾的氏族是禁忌食用图腾肉的。

至今吴越地区仍敬事家蛇(生活于住宅内的一种无毒蛇)，流行忌呼蛇名的习俗。蛇在江苏宜兴叫“蛮象”、“苍龙”；在浙江杭嘉湖称“大仙”、“天龙”；在安徽当涂称“家龙”；在江西清江称“祖宗蛇”；湖南常德一带称“老溜”。这些皆为尊称，显然是图腾崇拜的遗留。

见蛇有时是不吉利的。宜兴人认为在米囤上及床上发现家蛇为吉，在檐、梁上发现蛇为凶，有“男怕跌蛇、女怕跌鼠”之说。浙江人也忌见蛇跌落在地。清江人认为见蛇蜕皮和蛇出洞为不吉利。当涂人认为家蛇出现为凶兆，会有家主死亡或其他意外祸事发生，更忌家主看见。犯忌之后，逢凶化吉、戒除晦气之法，江苏、浙江及安徽是点燃香烛，用豆腐、鱼肉、米、酒及茶叶等食物来祭供；江西清江则将其送至远处，并点3支香“送行”。对家蛇绝不可打杀，宜兴俗谓“打蛇勿死蛇讨命”；清江俗谓“打蛇埋蛇，当作朝华”，意为见到被打死的蛇应该埋葬，这样做好比拜了华庙里的菩萨(“华”为当地有名的寺庙)。

远古社会的蛇图腾崇拜演化到今天，缩小为仅仅对家蛇的崇拜，这大概是出于家蛇无毒、不伤人的缘故。

对鼠的禁忌

老鼠也是一种“家居”动物。对于老鼠，民间俗信很驳杂。因其咬坏东西、偷吃粮食、传染疾病，所以人们恨它，以为是不祥之物，并列为“四害”之一。而我国有的地区称鼠为“财神”，对它的光临甚至有点欢迎。因为在过去，广大劳动人民多半是家无隔宿之粮，鼠驾到，意味着这户人家粮食有余，所以鼠便成了受欢迎的“财神爷”。民间认为，老鼠居于地穴中，夜间活动，能与鬼神相交通，可预知人事吉凶祸福。

据《汉书》说，老鼠夹尾而舞，以尾画地，是在预告着人们不祥的事情。老鼠出外寻食时，或失足跌落，见之以为不吉，不是生疾病，便有其他灾祸，必须设法禳解。禳解之法，见者须亲往乡间，沿户乞讨白米，谓之“百家米”，回家以之煮饭，食之便可祛除灾难。江苏崇明地区对鼠有两种忌讳：一为老鼠数钱。鼠在深夜时，吱吱作响声，好像数钱，迷信的妇女认为听到此声，家中将出祸事，因之日夜担忧，恐大祸降临，必俟数日后，不见灾祸，才能放心。二为老鼠咬东西。鼠咬物乃其天性，迷信妇女以为说了老鼠坏话，为鼠所闻，故东西被咬坏，乃禁止家人怒骂老鼠，甚至或呼“老鼠伯伯”、“黄仙”以媚之。崇明人俗信鼠能掐会算，善知吉凶，故不敢得罪，甚至还要设法取悦于它。而《中华全国风俗志》述浙江民俗说：“家多鼠，主吉。鼠啮人之发，主有喜事。”显然这是禁忌的变形，是一种自我安慰罢了。

老鼠嫁女的传说不载古籍，近代记风土、志岁时书也语焉不详，只说相传新正某夜老鼠娶亲，人家禁忌吵闹，皆提早就寝，恐妨老鼠的喜事，别的就不谈了。如《中华全国风俗志》卷七引《延绥镇志》云：“十日(新正)名老鼠嫁女，是夜家人灭烛早寝，恐惊之也。”又据《临潼县志》云：“十一日(新日)夜不张灯，十二日厨不动刀，谓之鼠忌。”

老鼠一般是灰色的，如见到白鼠，因其反常，俗以为是凶兆，主失火或遭其他不测。如今人们相信老鼠身带病菌，是传染疾病的媒介，故千方百计捕杀之。然而有些田间的鼠类还受到特别的崇拜，例如布朗族崇拜竹鼠，俗以为竹鼠代表祖先的魂灵。竹鼠爬出洞来都不能打，要远远地避开它，否则将有亲人会死掉。后来，习俗演变，认为从土洞中挖出的竹鼠还是可以吃的，不过要先举行一种特殊的仪式才行。显然，这是远古时代鼠图腾禁忌习俗的某种遗迹。

对狗的禁忌

在各种动物中，人们最为亲近的大概要数狗了。狗生性忠厚，忠于职守，忠于主人，主人家再穷困潦倒，狗也不会弃主而去，故而狗成为狩猎、畜牧、守户的主要参加者。狗曾被许多民族奉为祖先，这在诸多资料中可以得到证实，蒙古族、哈尼族、拉祜族、满族、苗族都忌食狗肉，否则以为不吉。

这些民族不食狗肉的禁忌本身带有神圣性，人们恪守禁忌，便具有纪念始祖的意义，同时，也是以一种“禁止的行为”来求得氏族的认同，强化全部族的凝聚力，带有整合社会的效应。在英国的口语会话中，人与狗被视为同类，人类与狗是伙伴，人不能吃狗肉。视狗与人为同类，和我国许多民族奉狗为祖先本质上是一致的，也就是禁忌吃食狗肉的原因是同一的。

正因为狗与人类有这种亲缘关系，所以对狗的异常反应人们都加以究索，以为这是狗来预告灾难，这方面的禁忌数不胜数。例如狗上房是暗示盗贼即将来临，因为狗生性机警，有生人至必定吠叫，有时甚至能觉察盗贼将至的气氛，素有“养狗护院”之说，所以在人们看来，狗跳上屋必定是觉察到了某种不祥的兆头。狗在货物上小便，主物价贵，须有所积贮，以备不测；狗在墙上打洞，则表示将有凶事，不是地震之类造成屋塌人亡的灾难，就是主人将被杀死的祸事，切须加以提防；狗咬青草，表示将发洪水，须早备舟楫，觅取生路于洪波间。狗如作揖，则必有横祸降临，因为

狗通灵性，见到人家有横祸，故向神灵祈求保佑。有些地方以猪、猫、狗失主入家作为家道隆衰的吉凶之兆，猫至为吉，猪狗至为凶。猫去处，主家道兴隆；猪狗去处，则主家境贫穷衰落。更有“智者之见”，以狗至为吉，猪猫至为凶。“猪来穷家，狗来富家，猫来孝家”。

对鸡的禁忌

夜晚是鬼魅出没作祟的时候，而天一亮则鬼魅各归其所，不敢再活动。鸡是报晨的，鸡鸣是天亮的信号，所以，人们便把鸡鸣和鬼怪的逃遁联系在一起，认为鬼怪是怕鸡的，鸡能辟邪驱鬼。《玉烛宝典》引《庄子》云：“斫鸡于户，悬苇灰于其上，插桃其旁，连灰其下，而鬼畏之。”《荆楚岁时记》也载：“(正月一日)贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

虽然鸡鸣可以驱邪，但母鸡打鸣便视为怪异，极为不祥。早在《尚书・牧誓》里就有这样的记载：“古人有言，日：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。”意为母鸡不能司晨，如果母鸡在清晨打鸣，家里将会死人，落得冷寂萧条。今民间仍沿袭此说，以之为死人或失火之兆。另有一说是若母鸡打鸣，则是家中阴盛阳衰，主家中妇女掌权、主家，连母鸡打架也被认为是要招阴天。可以断言，这种说法是中国古代普遍轻视妇女的观念的一种文化表征。

鸡鸣狗盗的故事范文第5篇

犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常

鼠窜蜂逝：

形容纷纷跑散

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窜狼奔：

形容仓皇乱逃

鼠肚鸡肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠腹鸡肠：

比喻人器量小，不能容人

鼠腹蜗肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠肝蟲臂：

①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝適？以汝为鼠肝乎？以汝为蟲臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝蟲臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化

鼠迹狐踪：

比喻人行踪鬼祟

鼠目寸光：

喻人眼光短，见识浅

鼠齧蟲穿：

鼠咬虫蛀

鼠齧蠹蚀：

鼠咬虫蛀

鼠凭社贵：

老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，燻之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”

鼠窃狗盗：

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼

鼠窃狗偷：

①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣

鼠雀之辈：

蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒

鼠雀之牙：

指争讼之事

鼠入牛角：

比喻势力愈来愈小

鼠屎汙羹：

比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物

鼠心狼肺：

形容心肠阴险狠毒

鼠穴寻羊：

比喻没有功效的做法

鼠牙雀角：

①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强权侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻强权势力。②指讼事或引起争讼的细微小事

抱头鼠窜：

形容急忙逃走的狼狈相

蟲臂鼠肝：

意谓造物赋形，变化无定，人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。只有随缘而化，才能所遇皆适。语本《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为蟲臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外適往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为蟲之臂。任化而往，所遇皆適也。”

老鼠过街，人人喊打：

比喻害人的人或事物，人人痛恨

城狐社鼠：

城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的人。语本《晏子春秋·问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”

鸱张鼠伏：

比喻时而嚣张，时而隐蔽

痴鼠拖姜：

比喻不聪明的人自找麻烦

胆小如鼠：

语本《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小

鼷鼠饮河：

比喻欲望有限

奉头鼠窜：

狼狈逃窜貌。奉，通“捧”

狗盗鼠窃：

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

关于鼠的成语 来自:

狗头鼠脑：

喻奴才相

孤雏腐鼠：

比喻微贱不足道的人或物

过街老鼠：

比喻人人痛恨的坏人坏事

狐奔鼠窜：

形容狼狈逃窜之状

狐凭鼠伏：

像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状

蠖屈鼠伏：

形容卑躬屈膝向人讨好的样子

稷蜂社鼠：

栖于稷庙的蜂、社庙的鼠。比喻仗势作恶而又难以除掉的坏人

进退首鼠：

进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇

狼奔鼠窜：

形容仓皇乱跑

狼奔鼠偷：

形容坏人到处扰乱

蛇入鼠出：

比喻行动隐秘

蛇行鼠步：

形容胆小谨慎

罗雀掘鼠：

①谓粮尽而张网捕雀、挖洞捉鼠以充饥。②比喻想尽办法筹措财物

马捉老鼠：

比喻瞎忙乱

猫哭老鼠：

喻假慈悲

猫鼠同眠：

亦作“猫鼠同处”。猫和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上下串通一气，朋比为奸

猫鼠同眠：

亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》：“扞大历呴十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使硃泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔祐甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投

猫鼠同眠：

亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》：“（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使硃泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔祐甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投

猫鼠同乳：

猫和老鼠一起喂养。亦以喻上下沆瀣一气，臭味相投

貊乡鼠攘：

旧谓民风浇薄、宵小横行的地区

目光如鼠：

①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正

鸟骇鼠窜：

形容惊恐逃窜

捧头鼠窜：

形容狼狈逃跑。语本《史记·淮阴侯列传》：“扞蒯通曰呴：‘常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。’”

穷鼠齧貍：

犹言困兽犹斗。逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚，虽力不敌，亦必反抗

雀角鼠牙：

本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强权之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

关于鼠的成语 来自:

雀目鼠步：

比喻惶恐之极

十鼠同穴：

比喻把坏人集中于一处，以便一举歼灭

首鼠两端：

犹豫不决、动摇不定貌

投鼠忌器：

比喻欲除害而有所顾忌。语本汉贾谊《治安策》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於贵臣之近主乎！”

雉伏鼠窜：

谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜

梧鼠五技：

喻技能虽多而不精

鸮鸣鼠暴：

鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张

蚁溃鼠骇：

形容敌军惊骇溃逃

蚁膻鼠腐：

蚁集腥膻，鼠甘腐物。比喻趋炎附势、追逐名利

饮河鼹鼠：

比喻指所需求或所得极有限的人。语本《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”

蝇营鼠窥：

像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪无耻

贼眉鼠眼：

形容神情鬼鬼祟祟

贼头鼠脑：

偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子

麞头鼠目：

麞头小而尖，鼠目小而圆，本形容人的寒贱相，后多用以形容人的面目猥琐、心术不正

麞头鼠目：

麞头削骨露，鼠眼小睛圆。形容人的寒贱相。后亦多用以形容人的面目猥琐、心术不正