我想发明的机器人作文范文第1篇

随着科技的发展，未来机器人会越来越多地帮人类去完成人自身无法完成的工作。

现在，随着人们生活水平的提高，人的血管中的脂肪等大量过剩营养物质堆积，时间久了就像河道内堆满淤泥，人的血管变得越来越狭窄，有的甚至完全堵塞。于是，有了上述情况的人，血压就会升高，有的甚至血管堵塞。由于血压大，而导致毛某些细血管破裂，而出血部位发生在脑部，就会威胁人的生命。因为大脑是人的神经中枢，一旦因为脑血管出血，压迫脑神经，不及时救治就会有生命危险。有的即使救治及时，也可能会落下半身不随的后遗症。

因此，未来我想发明一种非常非常小、只以纳米计的机器人，它能深入到人的每一个毛细血管中，就象疏通河道的挖掘机、推土机一样，去清理人的血管，它将血管及血管壁上的废物完全清理干净。只要人定期使用我发明的机器人清理血管，那他（她）的血管就能时刻畅通无阻。所以，以后人们再也不用象现在，由于得了心脑血管疾病，而看着自己喜爱的红烧肉等美食敬而远之了。

我想发明的机器人作文范文第2篇

今天，我们学了《果园机器人》这篇文章，让我有很多的感受。

文章讲了秋天来临，果农 们要运树上的水果去很远的地方，可实在太麻烦了!用机器人来帮忙，它们需要电，不然会“罢工”的。科学家便想了一个好主意：机器人只要吃树上的水果，就能不停地工作。

我看了这篇文章，心里想：科学家可真聪明，会想办法来让机器人自己充电。现在的科技发达了，神奇的钥匙为我们打开了富裕的大门，机器人的种类也多了，用处也很大：军用机器可以冲锋助战、排设地雷;水下机器人可以清除汅水，铺张铺设;飞机机器人可是开动飞机、运输水果……总之，我对机器人的发明佩服得五体投地。

学完了《果园机器人》，让我深深地明白了：我们要对困难进行修正，让它变得成功!同时也知道，要对成功的发明再改变一下，让它变得更加完美!

我想发明的机器人作文范文第3篇

关键词：《机器停止运转》；反面乌托邦；反智主义

antiintellectualism mythos in the machine stops

yu yunling liu xiaodan

(harbin institute of technology,harbin 150006, china)

e. m. forster’s the machine stops reminds us of literary utopia’s shadowdystopia, which flourished in 20th century. different from other works by forster, this novella is the antiattack upon the optimism about taking technological development as positive means in solving social problems. despite the augmentation of the importance, it has not received enough attention. this article is to place the work in its historical and intellectual context, interpret the antiintellectual mythos in forster as a dystopist through the illusory world under his pen, and reveal the themes and connotations, i.e. the extricable perplexity of a liberalhumanistthe fear and anxiety towards development of science and technology beyond control. forster’s the machine stops reveals a lot of ethical and social problems during men’s pursuing process of science which makes us meditate.

key words： the machine stops;dystopia; antiintellectualism

爱德华·摩根·福斯特（e.m.forster）的《机器停止运转》（the machine stops）是早期反科技的反面乌托邦作品之一，属于20世纪初非凡的作品。（warner 1964：59）《机器停止运转》反对赫伯特·乔治·威尔斯（h.g.wells）的早期科技乐观主义，展示了科技非人性化发展所造成的噩梦。即便是在21世纪的今天，该作品的重要性依然与日俱增，但却没有受到批评界足够的重视。本文把这部小说置于其历史与智力背景下进行审视，力图通过福斯特笔下的虚幻世界来诠释其意识形态中的反智主义因素，揭示这部小说的主题内涵。

1 “两种文化”的对立

工业革命之后，为了提高生产，机器在整个19世纪得到大规模普及。在英国机器科技不断进步的过程中，主要有两股反对力量：一是来自工人阶级，二是来自知识分子。以福斯特为代表的同时代作家所关心的正是机器生产给人们的生活带来的负面影响。作为知识分子，他们对科技的憎恶更为深刻。在这样的历史条件下，英国经历了历史上最大的知识领域的变革——“两种文化”两大阵营的对立，即“人文知识分子”与“科学知识分子”的对立。

“两种文化”是指在“人文学者”与“科学家”之间存在深度的相互怀疑与不理解，前者认为科技对世界的发展造成破坏性后果。（snow 1993：21）“两种文化”真切地表明了自科学从哲学中分离后长期以来在人文知识分子与科学知识分子间的对抗性。

在特定历史条件下，乌托邦的前景表达的是这样一个世界，即技术自动化使人类恢复到神秘的黄金时代的幸福状态中。在福斯特生活的时代，把科技发展作为解决社会问题的乐观主义观点十分活跃，而以福斯特的短篇小说《机器停止运转》为先驱的反面乌托邦作品正是对此的反击。

2 机械科技的“乌托邦”

自莫尔开创乌托邦这一思想概念以及这一文学形式以来，乌托邦世界的基本特点就是消除一切不平等。福斯特的《机器停止运转》结合了乌托邦这一基本特点，在科技迅猛发展这一特定历史条件下，描绘了其后反面乌托邦寓言的基本结构。它的场景自然是在未来，人们已经抛弃了地球表面而居住在地下，蜂巢一样的世界。小说情节围绕瓦实提（vashti）——一个完全融入这个世界的女人与她的儿子苦诺（kuno），这个社会的叛逆者的矛盾冲突展开。读者可以通过瓦实提的视野与母子的辩论掌握这个世界的基本特点。这个地下世界是按钮的天堂：“到处都是按钮与开关——叫食物的按钮、叫音乐的按钮、叫衣服的按钮。有热水澡的按钮、有冷水澡的按钮……还有制造文学的按钮”（forster 1928：20）。个体不需要费力做任何事情，他们甚至不费吹灰之力就能移动或是捡起落地的物品。他们的肌肉萎缩，因为拥有强健的肌肉被认为是一种缺点，而任何婴儿如果体现强壮就会被处死。（forster 1928：43）个体被隔离于独立的房间，他们通过视频电话来交流；他们的需要由“委员会”来管理与控制，“委员会”与“机器”保持联络。借助电视屏幕，人们避免了直接接触。“人们从不触碰他人。由于‘机器’，习俗已经变得陈腐。”（forster 1928：36）生活的方方面面都以科技为媒介，实验式的直接的体验被否定，只有二手甚至三手的想法才被重视。盘旋于这个威尔斯式的“世界国”上空的监管一切的“机器”是无所不知的、全能的。尽管声称已经超越了对信仰的需求，人们开始崇拜“机器”，把“机器工作簿”奉为圣书（forster 1928：67）。

2011年 于云玲 《机器停止运转》中反智主义情结第1期

人们不仅仅接受这个新的“宗教信仰”，还决定废除呼吸器等一切使通向地球表面成为可能的装置，因为任何想知道地球表面知识的人只要听听留声机或是看看电影机就可以了。（forster 1928：64）瓦实提知道苦诺命中注定永远都不会赞成这个新的法律。而对于她自己， 在接下来的几年里，满足于日常生活：“直到最后的灾难前她一直过着平静的生活”（forster 1928：22）。首先是不严重但却令人厌烦的机械故障，而“机器”神秘地完全停止运转促成了“最终的灾难”。由于无知的人们完全地依赖“机器”已变得退化与衰弱无力，他们无法拯救自我，他们完全地毁灭了。叙述者这样总结：“人类，这血肉之花，现存最高贵的生物，人类，按照自己的模样创造了上帝，让他们的力量反映于星座中，这些美丽的裸体人类正在垂死挣扎，自缚于自己的茧中。一个世纪接着一个世纪，他们辛苦地工作，这就是他们的报酬。”（forster 1928：83）这个“茧”就是科技。

《机器停止运转》充分表明了现代自由人文主义者无法摆脱的困扰——对科技发展超乎控制的恐惧与忧虑。他笔下的社会中，人们对自己的生活管理几乎没有发言权。没有人知道“机器”是如何工作的，指令来自于神秘的“委员会”或是“机器工作簿”。机械性故障通常报告给“仪器维修委员会”，但是如果故障是“非机械性”的，“委员会”就没有办法。终于有一天，“机器”开始出现故障，人们很无助，“机器”能够停止运转是令他们无法理解的。当瓦实提告诉她的一个朋友，苦诺曾警告过她“机器”正在停止运转，她的朋友回答：“机器要停？什么意思？我一点都不明白”（forster 1928：71）。社会的命运完全掌控在“机器”手中，每个人似乎都默许为机器所奴役，没有集体抵制。瓦实提和她的朋友们头脑愚钝，他们例行接受最荒谬的规矩与想法，他们是任人宰割的羊，因此其被宰割的命运是意料之中、不可避免的。读者对他们几乎不会有怜悯心，故事一开头他们就丧失了仅有的一点点人性。

这样，福斯特的短篇小说《机器停止运转》提出了在向科学寻求答案的文明进化过程中出现的令人不安的伦理与社会问题。他不断地谴责实物主义社会风气与严格统一的社会约定强加的盲目因袭的危险，揭露了对多样性、自发性、创造力的压制所产生的精神上的无味与情感上的贫穷，甚至超过了价值、情感、创造力的丧失。更令人不安的是，整体来说，在“机器”的世界里，居住者没有一丝危机感地顺从、默许；他们精神贫瘠；他们拒绝知道，甚至对知识没有一点渴望。这样，福斯特颠覆了人类最珍贵的神话——尤利西斯的神话，宣告人类永远地陷入了无知、未开化的境地。

3 反面乌托邦中叛逆者的出现

乌托邦世界中往往充斥着完全一致的居住者，尽管社会是平静的，有点单调，但是从来没有抗议。而反面乌托邦文学作品引入了叛逆者和不同意见者。反面乌托邦小说家的主人公的追求“不那么完美，但是更加自由”（huxley 1998）。

作为第一部反面乌托邦作品，在《机器停止运转》这个非天然的“伊甸园”里，一个叛逆者，“亚当”似的人物，蔑视“机器”，偷尝了自然这一禁果并且发现它是好的。他的名字就叫苦诺。在充斥虚弱无力的居住者的这个地下的文明世界里，他被看成怪人，“因为他拥有体力”（forster 1928：43）。苦诺一直想去地球表面看一看，虽然这是死罪。但是他渴望树木、河流与山川，尽管没有外出许可，他还是自己找到了通向自然的路。通过一个废弃的通风管道，他来到了地球的表面：“我感到那些山对过去的人们具有强大的召唤力，而人们也热爱它们”（forster 1928：55）。它们也召唤着苦诺，如果不是带有钢铁触须的“机器”修理仪器把他顺着管道拽回到“文明”中来，他就会朝它们奔去。苦诺对地上世界以及住在那里的“文明世界”的逃亡者的一瞥给予了他评判“机器”对人类本能天性歪曲作用的标准。“我们创造机器是为了完成我们的意愿，但是现在我们不能使它为我们服务。它剥夺了我们的空间感、触感，它模糊了每一个人的人际关系，把爱简单缩减为性行为，它麻痹了我们的肢体、我们的意志，现在它又强迫我们对它顶礼膜拜。”（forster 1928：55-56）

作为反面乌托邦作者，福斯特审视了弗洛伊德定义的人类文明的悲剧悖论，即无法理性地调节不相容的两种理想：一个稳定而又安排有序的社会与完全的个体自由。反面乌托邦作家们意识到，如果没有高度集中的规划，就不会有社会的稳定与平静，而这又依赖于对个体意愿的限制。

在《机器停止运转》这部小说中，福斯特预见了其后反面乌托邦小说的大部分主题：对科技理想社会的恐惧；极权体制的面孔神化了理智在所有规则中的作用；对个体、激情、本能的否定导致人类的自动化；叛逆者试图逃离超文明回归自然。这种拒绝机械超文明的叛逆充分体现了一种反智主义思想。尽管反乌托邦理论批评几乎与乌托邦理论同时代出现（亚里士多德的《政治学》紧随柏拉图的《理想国》出现），但是体现在反面乌托邦小说中的这种特定历史条件下的反智主义思想，是针对独一无二的对进步的现代主义教条的理解，是针对以无限的科技进步为媒介，以达到人类生活无限改善的信仰而产生的。对这种信仰的反对早在19世纪就存在，如狄更斯的《艰难时世》。 而这种反对随着对机器日益成为文明的代名词的觉醒而扩大、增强。在20世纪，机器使培根时代萌芽的物质进步的梦想成为可能，预示着建立起技术统治论者——所罗门人的等级制度社会统治的危险。如果像别尔嘉耶夫提出的“我们正朝乌托邦走去”，那么机器正在推动这一进程。因为现代科学提供了昨天的乌托邦人无法想象的手段：社会控制、心理调节、基因控制更以空前规模对社会秩序进行规范与管理。正是在这样一个历史时期，反面乌托邦对机械科技的乌托邦的未来敲响了警钟。

福斯特不是与科学和机器，而是与荒谬的科学正统主义的盲目性作战，批判它忽略过度使用机械和技术可能产生的后果，以及作用于人类生活所产生的不可避免的负面效果。正如伯查的评论：“福斯特很早就紧握真理，‘机器’创造它自己的政治学、它自己的社会学、它自己的理性、它自己的认识论、它自己的价值论、它自己的真正的神学。现代极权主义如果没有高度复杂的技术的支持是无法实现的”（beauchamp 1977：88）。这种反智主义观点认为知识分子的追求本身就是一种畸形，知识的进步并没有使人类更加快乐，而是恰恰相反。结合“两种文化”的对立，这正是“人文知识分子”对于“科学知识分子及其代言人”的反智主义情结。

4 结束语

21世纪，现实世界似乎与福斯特想象中的世界之间的距离又大大缩短了。整个世界，尤其是西方社会，呈现这样的趋势：随着机动车辆、自动化和遥控技术的不断发展，大大减少了运动的必要，体力的衰退成为威胁，而体力锻炼对于许多人来说是一种强制性练习，而不是自然的需要。当今生活的特点是：精神紧张，易怒，感情与身体的分离，自私自利，缺乏理解，在西方更体现为信仰的衰减。人类逐渐收缩的空间里却充斥着更复杂的电子设备，人们局限于公寓或者办公室里，这与福斯特小说中描述的情形不无相似之处。福斯特的短篇小说不仅仅是幻想，而且还是严肃的智力思索。通过展示变形而又矛盾的未来现实，他想象的夸张与变形给我们提供了正确解释、说明现实的钥匙。在这部小说出版一百年后的今天，这个话题仍然是热点话题，甚至重要性日益增强。他的短篇小说令我们沉思的是，在这样教条的崇尚科学的世纪里，我们的人文主义精神极易受到摧毁，因此我们要建立起一道防线。

参考文献

beauchamp, g. cultural primitivism as norm in the dystopian novel［j］. extrapolation, 1977 (19).

forster, e. m.the machine stops［a］. in the eternal moment and other stories［c］. new york：brace and world, 1928.

huxley, a. brave new world ［z］. new york： harper perennial, 1998.

我想发明的机器人作文范文第4篇

机器的拜物教

从18世纪的牛顿力学到瓦特发明出蒸汽机（1765年），引发了一场声势浩大的工业革命。到19世纪中叶，关于机器时代的幻想开始成为科幻小说最热门的主题之一。著名科幻小说家凡尔纳和威尔斯的科幻小说中，到处都是关于各种新奇机器主宰我们生活的遐想。

机器时代的到来，使欧洲和西方开始成为世界的中心。在蒸汽机后，随之出现的汽车、飞机等各种机械时代的崭新发明，使机器已经成为社会现代化的象征，荣耀的源泉，财富与繁荣的表征，也成为即将给整个人类带来幸福的崭新文明。在《机器岛》中，凡尔纳就兴致勃勃地描绘了一座由机器支配的模范岛。这座总面积为27平方公里的人工岛下安有推进机，上面覆盖了可供植物生长的泥土。强大的发电机以石油为燃料，驱动着推进系统，让模范岛悠哉地追逐着太阳，飘浮在温暖的海洋上，令居民享受舒适的生活……

20世纪初，机器时代已经成为可靠的现实，凡尔纳也就停止了这些美妙的梦幻。此时的电影正好处在从最初的杂耍，到刚刚学会讲故事的年代。而这恰好是一个喜剧的时代。我们最早在银幕上看到的“机械运动”就是在塞纳特的早期喜剧片中（如果不考虑鲍特的《火车大劫案》和更早期美里爱改编的那些凡尔纳的童话的话）。塞纳特电影的标志，除了“泳装女郎”和“笨伯警察”之外，最引人注目的就是各种“机器”之间和机器与现实之间的冲突。这是一个不折不扣的机器的时代：汽车被改扮成一只“大甲壳虫”，以掩护捣乱者们从警察的鼻子下面逃离（《冲郎》）；年轻的姑娘被绑在铁轨上，然后是逼近的火车或在后面追赶的汽车以及轧道车轰轰赶来（《追逐生命》）。还有汽车跳舞，飞机翻跟头，高速行驶的汽车撞成一团，以及轮船沉入海底。这些喜剧时代的机器动作的狂欢，比起稍后喜剧中精心设置的《腊肠机器》和充满精妙笑料的《吸尘器》等，虽显得粗糙，但更富于时代的表象意义。

塞纳特的机器拜物教被卓别林纠正了。他放慢了电影的节奏，依靠优美和滑稽的表演，特别是对人性及命运的阐释，为喜剧片带来一个新的时代。但机器仍是这个时代的主题。例如，卓别林电影中的流浪汉就被制成机器人在商店里出售，并大受观众欢迎。

卓别林看来并无力改变一个时代。第一次世界大战后，新崛起的一代喜剧明星再次把机器当成了噱头。在劳莱与哈代的电影中，更多的汽车撞成一团。而在巴斯特・基顿的电影中，机器已经成为电影中一个重要角色，甚至是他的主题。如美国电影史学家格拉德・马斯特所指出：巴斯特・基顿的喜剧总是表现一个弱小的人与庞大的事物之间的对抗。而机器就是他最常用的道具或是角色。他要么是一个人驾驶一艘远洋巨轮，要么就是一个人对付一列火车或一艘汽船。在他最具代表性的长喜剧片《将军号》里，我们就可以看到基顿一个人与一列巨大的火车一起进行的充满笑料的表演。而在这里，火车不仅是噱头制造者，它更是人和人物命运的对立物。这是1927年，一个西方现代派文化和艺术思潮开始流行的年代。对现代文明的反思进行正是从这里开始。这使得基顿在早期群星璀璨的美国喜剧明星中，是唯一能够和卓别林媲美的人：他展示了现代文明中人与物的关系，并透露出现代艺术的批判性。

当然，在大多数电影中，对机器的拜物教是不可能消除的。例如在早期的那些恐怖片和科幻片中，所有那些奇奇怪怪的事情几乎都和机器有着某种联系。例如后来的《弗兰肯斯坦》系列中，就充满了对那些庞大和古怪的机器的刻画。

暧昧的批判

关于机器时代的电影在早期就不乏经典之作。对这一时代最著名的想象来自德国导演茂瑙的《大都会》。在这部同样诞生于1927年的幻想巨片里，茂瑙描绘了一座21世纪的德国大都市。在竖满了高楼大厦的都市地下，是一个由大机器统治的巨大工厂。那里气氛压抑，烟雾弥漫，工人们像机械一样动作，承担着艰苦的劳动。尽管茂瑙的主题其实是呼吁上层的资本家和下层工人之间和平对话，共建一个蒸蒸日上的日耳曼帝国。但影片中具有浓郁表现主义色彩的影像和那种工业化时代大机器成为主宰者的压抑感，仍体现出具有批判意义的元素。

对人类的机器时代更具有直接反思精神的电影是卓别林1936年的名作《摩登时代》。这是一部介于两次世界大战之间的电影，也是19世纪以来的工业文明逐渐显露出反人性特质的时代。在这部同样充满了巨大夸张的机器造型的影片中，卓别林在自己对社会不公的批判和对人的同情中，加入了一种鲜活的社会和时代内容。

主人公查理在一家大工厂的流水线上工作。机械性的动作把他变成了这个机器时代的一部分，从而使卓别林找到了许多新的笑料。可怜的查理把生活中的一切都当作了自己流水线上的螺丝去拧。更富于想象力的则是由发明家最新发明的“喂饭机”。它使卓别林有足够的理由去嘲笑这个由机器取代一切的时代。片中最著名的镜头是一开始一群绵羊行进的画面，然后切换到成群的工人走进工厂。卓别林对现代工业文明的这种揶揄颇有点像是其自我理念的写照。当其时，有声电影已经全面取代了无声片。只有卓别林仍在坚持用自己舞蹈般优美的动作代替演员的声音（尽管片中开始加入了自然音效和人声）。这很像是一场自然文明与工业文明之间的对抗：其结果是，在这部影片之后，卓别林终于告别了他一个人的“无声电影”时代。

不过，卓别林在这里对大机器时代的批判并没有太多的现代视角，他的矛头所指，仍然是缺乏人性的社会体制。机器时代带来了工人的大批失业。于是在影片中出现了罢工浪潮和卓别林电影中传统的孤女形象――她的父亲在罢工中死去。在机器时代的大背景下，卓别林又回到了他更加熟稔的流浪汉的故事模式：对这个社会，他们只能选择孤独地离开。

其实，人们对这一时代的态度也一直是暧昧不清的。早在卓别林之前，法国著名导演雷内・克莱尔在1931年拍摄的《我们的自由》中，就以监狱中犯人一排排在桌前劳动的情景与片中主人公出狱后，建成的大工厂中流水作业线的画面建立起一种讽刺性的对比。后来，纳粹德国为报复卓别林拍摄《大独裁者》，曾以此片中的画面和内容为由，卓别林在《摩登时代》中对德国治下的法国电影进行了抄袭。但克莱尔所真正表现的主题，仍然是人们获得自由自在的生活，而不是简单地放弃机器。他的主人公们甚至在片中不停地讴歌着：“是机器给了我们力量，代替我们去做所有的事。”

冰冷的幻想

实际上，随着人们已经熟悉了机器时代的现实，这一时代的表象在电影中也就逐渐退出了视野。不过，取而代之的并不是遗忘，而是对这一时代逐渐趋于更加冷酷的判断。两次世界大战机器杀人的冰冷冷的现实足以让公众感受到现代工业给人类带来的凶险和威胁。而对于这一工业化和机器时代最富哲理性思考的就是著名导演斯坦利・库布里克。在其著名的黑色幽默电影《奇爱博士》中，库布里克就表达了对人类超级机器力量无限发展的忧虑。在庞大的空军基地、巨大的国防部作战室和B-52巨型轰炸机组成的三个场景中，库布里克不但描写了传统的战争狂人对和平的威胁，更对当代科技和庞大的战争机器（远程轰炸机和核弹）毁灭人类的巨大力量表示了深深的忧虑。

1969年，库布里克推出了里程碑式的科幻和哲理巨片《2001漫游太空》。他以著名的时空剪辑镜头――从史前猿人抛向空中的兽骨切换到在黑暗的太空中缓缓移动的巨型飞船，使影片的故事时空跨越了数十个世纪的人类历程。

我想发明的机器人作文范文第5篇

试想几十年以后，几百万人都买了家务机器人、性机器人、教学机器人、育儿机器人、伴侣机器人、友谊机器人等等，并且这些由人工大脑控制的机器人，可以很好地理解人类语言并与人类交流，它们和人类智商的差异会越来越小。人类这一种族，看来会被九工智能机器替代。

我们人类，既有智慧又有意识，就是一个存在的证据，证明自然界可以以一种适合的方式排列来制造我们。如果科学家想制造有智慧有意识的机器，一个显而易见的办法，就是通过尽可能地复制自然界创造意识的途径来实现。或迟或早，会产生一种和人类一样的人工生命形式。

同样，如果科学对于生物大脑的工作原理有更深入的了解，那么制造人工大脑将变得更加容易。可能不久人们便会破解很多生物大脑的工作原理，从而产生一种能够在神经元电路基础上解释的――比如，为什么爱因斯坦的大脑会比绝大多数人聪明很多的：智能理论。这样的智能理论一旦存在，对于像我这样的神经工程师来说，就可以用一种更工程化的方法来制造大脑。我们将不必去做“神经科学的奴隶”。我们可以使用一种替代方式来制造人工智能机器。

很快，购买人工大脑控制机器人来做家务将变为现实。如果这些机器人的价格变得可以承受，那么对于它们的需求将变得非常巨大。我相信，不久，世界经济将依靠这些基于人工大脑的计算机。这样的设备将变得非常有用和流行，以至于地球上的每一个人都想拥有。随着科技和经济的进步，这种设备在全球市场将会快速增长以至于地球上的大多数政治家都会支持它。不仅商务公司会热衷于制造更聪明、更有用的机器人和基于人工大脑的各种设备，就连各国军事领域也将广泛采用这种技术。

在未来几十年，地球将真正形成一个全球性国家，但有全球性的警察维护全球性的法律这种可能性是很小的。相反，我认为在下半个世纪为成为世界上最强大国家而产生的政治对立，将日益白热化。这样就会使处于敌对状态的国家不允许对方研发出更聪明的机器士兵和其他基于人工大脑的国防系统。因此，国家政府将会加强为军方服务的人工大脑研究的发展，这将不限于商务应用，就像一个世纪以来其他技术的发展模式一样。

试想几十年以后，几百万人都买了家务机器人、性机器人、教学机器人、育儿机器人、伴侣机器人、友谊机器人等等，并且这些人工大脑控制机器人可以很好地理解人类语言并与人类交谈。一些年之后会发生什么呢?有些爱思考的购买者会发现――一代一代的家用机器和机器人会变得越来越聪明，并且机器人和人类智商的差异会越来越小。

我相信，人工智能机器在二十一世纪将成为主导问题――具体指人类是否应该制造比人类智能高出万亿倍的人工智能机器，也就是说，拥有“神一样智慧”的机器。我预言人类将分裂成两大主要政治集团，并且会随着人工智能机器逐渐变为现实而使得他们之间的斗争更加激烈。二十一世纪晚期高度智能机器会比人聪明万亿倍。