多姿多彩的生活作文范文第1篇

王明：“妈妈，老师让我们每个同学跟家长学会做一道菜，你教我吧。”

妈妈：“你把功课学好就行了，学做菜干什么？”

在我们日常生活中，时常会听到这样的对话，确实有不少像这位妈妈的家长，他们总是认为读书是学生的本份，我们只要认真读书就可以了。可是我认为，生活中还有许多比读书更重要的事。

我认为学会自立比读书更重要。如果我们不学会煮饭、洗衣服等这些生活中的自立能力，过分地依赖别人，假如有一天，没有人给你煮饭、洗衣服，那么你该怎么办？所以，我们应该从现在起，学一些力所能及的家务劳动，不能太依赖别人。

我也觉得孝顺比读书更重要。俗话说：“百善孝为先”。民间故事中也有许多关于孝顺的故事，像“乌鸦反哺”、“羊羔跪乳”这些故事。连动物也知道要孝敬哺育自己成长的父母，更何况我们呢？我们不是更应该孝顺父母吗？

多姿多彩的生活作文范文第2篇

可是生活中的灰色，这种令人讨厌的色彩还涂在我们心灵的天空里，不信你瞧大街上，瓜子皮，纸屑，果核，他们好热闹，穿梭在各种各样的鞋子中间，而那些鞋子的主人对此感到没什么可大惊小怪的，就如同苍蝇、蚊子与人类共同生活在一个世界里一样稀松平常。当一个脚踩香蕉皮的小男孩飞出一米远并重重的摔倒在地上后，垃圾们无不为自己的精彩举动而喝彩，它们咧着发黑的嘴巴，懒洋洋的躺在街上，斜眼目睹着匆匆的行人，不屑的摇摇头。一个罪恶的种子在滋生蔓延“别看它们潇洒，等着瞧吧，我会让他们吃尽苦头的。”他们在阴暗的角落里秘密的商议着，他们野心勃勃，还希望有一天能够成为天下的霸主呢。

一天一天过去了，这群十足的坏蛋，它们在细菌这个帮凶的策划下，制造了许多可怕的“武器”，随着风到处飞扬，飞到衣服上，沾到人们的手上、脸上，甚至嘴边……天哪，太可怕了！麻痹大意的人们不曾想到一场大的袭击正悄悄的向健康侵来……

又一夜过去了，“健康”终于倒下了，他戴着大口罩，哎吆哎吆在床上呢。而躲在角落里的垃圾们欢呼雀跃，正在为它们胜利举杯欢庆呢，正当它们高兴的忘乎所以的时候，一把大扫帚挥来，让他们全曝了光。“天啊，太恶心了。”清洁工人厌恶地说。清洁工人将这些可恶的家伙送到专门清理它们的地方。绿色又一次战胜了灰色。

多姿多彩的生活作文范文第3篇

【关键词】敦煌舞蹈;审美特征;佛教文化

中图分类号：J705 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）10-0157-01

一、敦煌舞的起源与佛教文化

（一）敦煌舞与古印度佛教文化。佛教文化对中国的社会生活以及音乐、舞蹈产生了深远的影响，印度佛教文化进入中国后，形成了独特的中国舞蹈文化。敦煌地区是我国古代的要塞之处，是丝绸之路的发源地。敦煌地区历史悠久，文化交流较为完善，一些从古印度、西域地区传来的文化在此地融合发展，形成了独特的文化艺术。

（二）敦煌舞的西域佛教文化特征。敦煌舞蹈的起源可以追溯至十六国时期，敦煌舞蹈集合了印度、古代西域地区、中原地区的舞蹈艺术与文化，而且在舞姿、技术、情感、风格、表现形式等多方面体现了佛教的文化气息。

敦煌舞蹈在舞姿、形态、情感、表达等多方面别具一格，大胆浪漫，玄幻虚幻的表现手法展现了唐代以前的佛教文化。北魏孝文帝进行汉族文化推广后，中原的舞蹈韵味同北方民族舞蹈形象巧妙结合，有些壁画乐舞也经常反弹琵琶，这也是西域各个少数民族舞蹈的常用姿态，这说明西域舞蹈文化也融入到了敦煌舞蹈中，共同缔造了敦煌舞蹈的佛教文化特色。

二、敦煌舞蹈《飞天》的佛教文化与审美特征

（一）敦煌舞蹈的西域文化体系。敦煌舞蹈是从印度经过西域地区传入敦煌的，而敦煌舞蹈的文化内涵主要融合了敦煌地区自身的文化、西域文化遗迹印度文化与中原文化，具有浓厚的佛教文化内涵。

（二）敦煌舞蹈《飞天》的空灵优美与慈爱之心。敦煌舞姿中显著的是舞蹈的空灵之美，这形成了敦煌舞蹈独具异彩的风格。敦煌舞蹈继承了唐朝的文化积淀，舞姿圆润流畅、内敛和谐。如舞蹈动作“甩袖”、“投袖”类的独特舞姿和唐代的“软舞”、“健舞”非常相似，特别是腰部、跨部的动态，呈现出空灵优美的状态。舞蹈《飞天》舞姿圆润流畅、内敛和谐。7名舞蹈演员在固定的莲花舞台上，呈现出空灵优美的舞姿。大多数动作是以两臂挥袖旋转行成曲线来包缠身体的，结合“松垮”“扭腰”“勾脚”等基本动作的运动规律，展现了独具异彩的风格。动作集中动向于中心一点，并有许多“含胸”“颌首”的内收性动作，总体呈现出一种飞天回旋的状态。唐代之前，观音菩萨的形象和文化都具有浓烈的印度陀罗特色，菩萨面容慈祥，充满爱意，表情宁静深远，其丰满的身体姿态就是唐代女性丰盈美的体现。敦煌壁画的“飞天”具有多姿的舞蹈形态，形体优美柔和，是对佛教文化的最好阐释。在佛教中，“天”具有非常重要的现实指向，代表净土天界，唐代敦煌壁中的“飞天”形象已经完全脱离了印度传统佛教文化艺术和西域民间舞蹈的文化元素，有了道教“天外飞仙”的精神追求。在唐代敦煌壁画中，“飞天”在极乐世界上空盘旋，她们有的振臂翻翔，腾空而起，有的脚踏祥云，徐徐降落，有的手托花盘，长空迎展，这些“飞天”身材颀长，姿态优雅，充满了飘飘欲仙的灵逸之感，体现了佛教文化中对天国和生活的向往，体现了人们对入世精神的追求。

三、敦煌舞《丝路花雨》的佛教文化审美特征

《丝路花雨》中花雨纷纷，飞天翱翔，长纱飘荡，天幕前三组六臂如意轮观音呈一个静止状态，佛像复苏，起舞佛坛，烟雾缭绕，芳香四溢。云烟花香散去，戈壁古道出现，商队缓行，驼铃声声……聊聊数笔，概括了天上、佛窟、人间的规定情境，描绘出了丝绸之路的典型环境。幻觉中，神游天堂，反弹琵琶翩翩起舞，舞姿飘逸豪放，莲花童子、仙女走下壁画舞动起来，舞蹈形象具有浓郁的佛教色彩，运用幻觉营造出一种非凡的气韵。敦煌舞充分运用人体的线条、节奏、律动，灵活多变，以舞传情，以情感人，虚实相生，意境幽美，具有强烈的美感和生机，独具艺术风韵。跳跃轻快的步法，反弹、横弹、侧弹、背弹、蹲弹、卧弹等多变的弹舞造型，调度上自由顺畅，节奏上活泼俏皮，将弹琵琶的动作变形为反、侧、横、背、蹲、卧等造形，不拘一格，别致新颖。舞蹈《丝路花雨》在内在情感上，宗教色彩与地方色彩也十分浓厚。“一花一世界，一沙一天国”的意境展示出一种祥和、积极、乐观的表象，敦煌舞蹈的文化特征融合佛教、西域文化、印度文化与中原文化，情感丰富，表现了独特的佛教文化色彩。

参考文献：

[1]贺燕云.对敦煌舞体系的认识[J].北京舞蹈学院学报，2009（01）.

[2]金秋.敦煌舞的文化传播[J].北京舞蹈学院学报，2009（01）.

[3]马福强.试论汉唐舞的新中国古典舞精神[J].艺苑，2008（02）.

[4]王克芬.漫话敦煌舞蹈壁画[J].舞蹈，2000（04）.

[5]徐若冰.敦煌古乐组舞[J].中外文化交流，1996（05）.

[6]贺燕云.从敦煌壁画复活的神奇舞蹈――主演谈敦煌舞的编创、表演及教学[J].艺术评论，2008（05）.

多姿多彩的生活作文范文第4篇

Some people say that campus life was boring but I felt the school life is colorful.

Class we discuss a fierce comment on each other. Once I had a fight with my classmates for the sake of a problem we all were at sixes and sevens reach a consensus. Later we have solved the problem calmly all made up. After class my teacher and I talk together playing chess we get along busy talking; After dinner the classmates speak heart to each other solve problems make the bridge of our friendship more stable . We laughed together cried help each other when in trouble. When the school sports they cheered each other each other go failed classmate we encourage him to his confidence not discouraged.

Campus life is colorful make I benefit from awakening to the joy of learning.

【参考译文】

有人说校园生活枯燥无味，可我却觉得校园生活是多姿多彩的。

多姿多彩的生活作文范文第5篇

关键词：理性设计；服装卖场；模特陈列

模特陈列的特点是借助于模特道具，以最接近于人的自然穿着状态进行服装展示。[1]相对于其他服装陈列形式，模特陈列的展示效果最好，但与陈列设计师的个人能力相关性最大，操作难度也最大，所以在应用的过程中，往往会导致同一个品牌的不同卖场或者同一个卖场的不同时期，展示效果水平不一，从而使品牌形象的塑造和品牌文化的传递大打折扣，因此研究模特陈列的设计方法势在必行。

1 模特的选择

模特的选择主要是基于模特的类型、部位、色彩、姿态和质感五个方面进行衡量。

按类型可分为两种：具象模特和抽象模特。具象模特形象亲切、自然，易于营造出情景化、生活化的氛围；抽象模特更富有现代感和趣味性，易于表达前卫、个性或活泼的风格。

按部位可分为四种：有头全身模特、无头全身模特、半身模特和局部模特。有头全身模特具有极强的逼真性，有利于烘托出着装者的整体形象；无头全身模特逼真性次之，易于突出展示的服装本身；半身模特展示重点更为突出，可强调服装的细节展示；局部模特（如头部、颈部、手部模特）则更适合服饰品的陈列。

按色彩可分为五种：白色、肤色、黑色、金银色和其他有彩色。白色和肤色模特给人以纯净、舒适的感觉，适合多数服装品牌；黑色模特既可以表现高雅、低调感，也可以表现冷酷、前卫感，较适合中性、欧美或朋克等风格的品牌；金银色模特易于打造高端、贵气的视觉效果；其他有彩色模特给人以年轻、时尚感，多用于个性、前卫风格的品牌。

按姿态可分为四种：站姿、坐姿、卧姿和其他姿态。站姿和坐姿模特比较常见，可用于多数服装品牌；卧姿模特多用于内衣品牌；其他多为动作幅度较大的夸张姿态，如跑姿、跳姿，这类模特适合嘻哈、街头或运动风格的品牌。

按质感可分为五种：塑胶感、金属感、透明感、木质感和布料感。塑胶感的模特多为哑光，温润、自然，较适合淑女、通勤或简约风格的品牌；金属感的模特是通过高光电镀技术实现的，表面光洁、明亮，视觉冲击力较强，适合嘻皮、朋克或前卫风格的品牌；透明材质的模特现代感较强，适合OL、简约、欧美风格的品牌；木质感的模特更容易体现出自然、温馨、专业的效果，适合民族、休闲或职业风格的品牌；表面包覆布料的模特往往给人以舒适、亲切感，较适合浪漫、民族风格的品牌。

2 模特的位置

根据销售管理的流程，服装卖场被分为导入区、营业区、服务区和后台管理区，[2]模特陈列展示效果虽好，但占地面积过大，因此在导入区可利用模特陈列当季重点推荐的产品，以引起消费者的兴趣；营业区可使用少量模特陈列，以突出展示每季的主推款或临时性的促销款，而超大型卖场可酌情增加模特陈列，以制造若干视觉冲击点，吸引消费者的注意力，增加停留时间。服务区和后台管理区一般无需设计模特陈列。

3 模特的数量

导入区橱窗中模特的数量与橱窗设计的风格和面积有关。简洁式橱窗更强调服装本身，道具少，根据橱窗面积，平均每平方陈列1个模特较为合适；场景式橱窗通过真实场景的再现拉近与消费者的距离，引起消费者的共鸣，模特只是场景中的角色，所以使用数量较少，一般1～3个较为合适。

营业区中模特的数量与卖场面积有关。中小型卖场往往以挂装和叠装陈列为主，模特的使用数量较少，一般是1～2个；大型卖场可利用多个模特设计系列式的组合陈列，一般是5个以上。

4 模特的站位

两个以上模特组合陈列时，会产生前后、左右、高低和疏密等关系，站位组合方式的设计可遵循四个原则：

（1）疏密搭配，有均衡感。横向间距的排列上疏密有致，有利于打破过于呆板的对称效果，营造出一丝活跃的气氛。

（2）前后错落，有空间感。前后位置错落排列，有利于增强视觉效果的深度空间感，表现服装的立体感。

（3）“眼神”交流，有情节感。通过改变模特的朝向可以使模特之间达到“眼神”的交流，从而营造出一定的场景氛围和情节感。

（4）高低起伏，有节奏感。通过选择站、坐、卧等不同姿态的模特，或者改变模特地台的高度即可实现高低起伏的视觉效果，从而赋予了陈列一定的节奏感。

5 模特的着装

单个模特的着装搭配一般需按照服装设计师的设计思路。两个或两个以上模特的着装搭配须遵循同组模特穿着同系列的服装的搭配准则。[3]然后根据色彩或图案参考以下三种搭配方法：

（1）平行色彩或图案法。模特A与模特B的上装或下装使用相同的色彩或图案，从而形成相互平行的视觉效果，这种方法具有强烈的统一感和整体感。

（2）交叉色彩或图案法。模特A的上装与模特B的下装使用相同的色彩或图案，或者反之，从而形成相互交叉的视觉效果，这种方法在统一中增加变化，更强调不同服装的差别与个性。

（3）呼应色彩或图案法。某一模特的服装上有色彩或图案与其他模特的一样，从而形成相互呼应的视觉效果，这种搭配方法使成组服装的陈列效果灵活多变，增加了货品的丰富性。

文章根据模特陈列须基于服装品牌定位和品牌形象要求的基本原则，结合模特陈列的特点，分析了服装卖场模特陈列设计的各个细节，解决了如何选择陈列模特、如何设计模特的陈列位置、如何确定模特的陈列数量、如何设计模特站位组合方式和如何搭配模特着装等五个实际问题。赋予了模特陈列理性的设计方法，使其变得有章可循、有据可依，并易于复制，从而帮助服装陈列人员提高工作效率，并实现服装展示效果在不同地点、不同时间和不同工作人员手中的一致性。

参考文献：

[1] 吕钊，王婷.论服饰形象的展示形式[J].西安工程大学学报，2012，12（118）：730-733.