红五月主持词范文第1篇

让我们的歌声飘扬在五月的春风里

让我们的笑容盛开在五月的鲜花中，

让我们一起歌唱五月

歌唱美丽的祖国伟大的的党

尊敬的老师、亲爱的小伙伴

XX小学校第一届“红五月”艺术节之歌咏比赛，现在开始

1

我们欢乐的笑脸，像春天的花朵，我们胸前的红领巾，像那灿烂的朝霞，我们是新一代的好少年，向着灿烂的明天，勇往直前。首先请欣赏一三中队演唱的歌曲《少年，少年，祖国的春天》，指定曲目《中国少年先锋队队歌》

2

红色的五月，红色的季节，我们茁壮的成长，尽情的歌唱，歌颂祖国，歌颂党，愿祖国的明天更美好！请欣赏，六二中队的合唱《》，指定曲目《中华人民共和国国歌》

3

4

我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳，让世界每一个角落，都会变得温暖又明亮。请听二一中队演唱的《种太阳》，指定曲目《中国少年先锋队队歌》

5

我们是共产主义事业接班人，不怕困难，不怕敌人；时刻准备，建立功勋，向着胜利为着理想，勇敢前进，为新世纪作出贡献。请欣赏一二中队演唱的第一首歌曲《中国少年先锋队队歌》

我家有个小弟弟，晚上睡着笑嘻嘻；人们问他笑个啥，他说梦见。请欣赏一二中队的第二首合唱歌曲《梦见》

6

我们是中国少年先锋队队员

鲜艳的红领巾飘扬在我们的胸前

它时刻激励着我们继承革命先辈的光荣传统

爱祖国爱人民我们是共产主义接班人

请欣赏三一中队演唱的第一支歌《中国少年先锋队队歌》

什么地方四季常开鲜艳的祖国？

我们的祖国，美丽的祖国！

什么地方到处充满幸福和欢乐？

我们的祖国，美丽的祖国。

请欣赏三一中队带来的《美丽的祖国》

7

春风吹，红旗飘，我们站在五星红旗下放声歌唱，歌唱祖国，歌唱家乡。我们是共产主义接班人，从小有一种心愿，能播种太阳，让世界每一个角落都充满着温暖和爱。请欣赏二三中队演唱的《种太阳》，指定曲目《中国少年先锋队队歌》

8

春天是一个美丽的季节,我们将在这里播下希望的种子,但是春天在那里呢,就让四一中队的同学们用歌声告诉我们吧，请欣赏四一中队带来的歌曲《春天在哪里》，指定曲目《中华人民共和国国歌》

9

10

我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福的生活？甜蜜温馨的生活与美妙的音乐应和着，像一股甘泉，缓缓流淌。请欣赏三三中队的歌曲《让我们荡起双浆》，指定曲目《中国少年先锋队队歌》

11

晨风吹，阳光照，红领巾，胸前飘，我们共产主义事业的接班人，从小就要讲文明，讲礼貌。请欣赏二二中队带来的《我们从小讲礼貌》，指定曲目《中国少先锋队队歌》

12

13

五月踏着初夏矫健的步伐向我们走来，迎着它灿烂的朝阳，合着它快乐的节拍，我们有一个美丽的愿望。请欣赏四二中队给大家带来的合唱《种太阳》，指定曲目《中华人民共和国国歌》

14

五月，阳光炸响了豆荚，风儿轻轻捎来薄公英的问候，蓝天与白云牵手，点燃了孩子们心中激扬的情，难忘的歌。下面，让我们走近三二中队，请听《哆、来、咪》，指定曲目《中国少年先锋队队歌》

15

暂不说悠久的古刹，且不谈千年的木塔，就看看这处处高楼大厦，新世纪的祖国多么灿烂伟大！让我们齐唱国歌，携手并踏新时代。请欣赏六一中队演唱的《中华人民共和国国歌》《？》

红红的五月，象征着我们少先队员火一样的热情，

今天的我们用热情似火的歌声歌唱着五月，歌唱着祖国

红五月主持词范文第2篇

关键词： 陶 《红豆树馆词》《近代词钞》 《清史稿》 “林清事变”时间探讨

一、《近代词钞》中陶派平介绍探讨

陶牛1772―1857），字宁求，号荣堂，更号凫乡，江苏长洲（今苏州）人。嘉庆十三年（公元1808年）进士，官至礼部侍郎。历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，著名诗人、词人、学者。《清史稿・卷四百二十二・列传二百九》介绍：“陶旁缬形拿，曾从侍郎王昶助其纂述。历官所至，提倡文雅，宾接才俊，辑《畿辅诗传》流传于世。晚登朝右，时值军兴，耆旧凋落，其犹见乾嘉文物之盛者，惟大学士祈藻和哦人，为士林所归仰耳。”陶胖有《红豆树馆诗稿》十四卷、《红豆树馆书画记》八卷；尤以词擅名于时，有《红豆树馆词》八卷。苏州大学著名教授、清词研究专家严迪昌先生在《近代词钞》中对陶旁诖适飞系牡匚唤行了高度的评价：

（陶牛╀为继王昶之后一大风雅盟主。至若身际有清一代由盛转衰，历乾、嘉、道、咸四朝，既见证文化隆盛之史，复履经吏治朽腐之程，允称承前继后之耆宿，则其所具认识意义实胜过王述庵，为晚近词史转捩人物之一要员。

严先生在《近代词钞》介绍陶派平时说道：“李云章于序中曾概述陶氏一生行踪云：‘君起寒素，结交老苍，驰骤坛坫，为江南名诸生；及入翰林，出任郡守监司，为畿辅贤大夫。’”（严迪昌编著，见《近代词钞・陶拧罚第1页，江苏古籍出版社，1996年6月版）然而我通过查阅陶拧逗於故鞴荽省罚发现此段话是陶藕糜盐獬で湓谖其《红豆树馆词》作序时所云。吴氏又云：“（牛┮熨河嘣蚓凼榛，政暇则延纳才士，每与座上客谈向时江湖之乐征文献与佚事津津然，不以为疲，至亲故离合之感，俯仰陈迹，则凄然黯然，莫能自已。”（见《红豆树馆词・道光癸巳孟夏钱塘吴长卿谨序》）

我另参阅《清史稿》、（光绪）《顺天府志》等历史文献，陶攀、词、文稿，以及与数十位与其交往的友人文集、杂记，编有《陶拍昶住罚大致勾勒出陶盼官治学的一生，也力图对一些文献资料的讹误进行纠正。

二、“林清事变”时间探讨

距今一百七十年前的秋冬之际，在清朝的统治中枢――北京皇宫内发生了一场惊心动魄的战斗，这就是由林清领导的百余名天理教徒血战紫禁城的战斗。

天理教的活动地区主要是京畿、直隶（河北）、河南、山东等地，是民间的一个秘密宗教团体。它的主要首领是林清、李文成、冯克善。早在嘉庆十六年，林、李、冯等人就秘密集会，制定了起义计划，决定由林清负责攻取北京，李文成负责占领河南，冯克善负责夺取山东；并定于嘉庆十八年秋冬在三地同时起事。正当起义准备基本就绪之时，河南李文成等人因机密失泄，不幸被捕。为搭救李文成出狱，冯克善等人率众于九月初七提前起义。林清等人因没有得到河南起事的消息，仍按原计划在九月十五日派天理教徒分两路攻打紫禁城，后兵败被杀。这就是史上所载的“林清事变”。

《清史稿・卷四百二十二・列传二百九》（第12192页）（周骏富辑，明文书局印行）对“林清事变”也有记载：“嘉庆十九年，林清之变，逆党阑入禁城，欧皆诠菪奘椋其仆骆升闻警，匿庞谑槌鳎自当户立，贼刃之，仆，越日事定，懦觯救之苏。仁宗回銮闻之，召盼首矗曰：‘义仆也！’赐之金。”周先生认为林清之变发生在嘉庆十九年（公元1814年），可我查阅了陶攀、词稿，以及《清史编年》、《中国史钢要》、（光绪）《顺天府志》等史料，认为林清之变应是在嘉庆十八年（公元1813年）。现简述理由如下。

第一，陶旁作诗《忆癸酉文颖馆遇贼事，悼旧仆骆升》（见《红豆树馆诗稿》卷十）表达了对骆升的怀念，癸酉年即嘉庆十八年。

第二，陶旁填词《壶中天・刀光如雪》，在小序中详细介绍了林清之变过程，小序云：“首逆林清潜伏京畿，以八卦教倡乱。癸酉（即嘉庆十八年）九月十五日，命其党陈爽、陈文魁等进大内滋事并勾结太监刘得财、高广福、阎进喜等内应，余以编校全唐文在文颖馆，距西华门近。数贼持刀突入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得俱被戕，家人骆升因拒门受伤最重。时贼方谋纵火，值雷雨大作，仰见云中关帝圣像，遂弃刀惊逸。是时，禁兵入内者尚少，人情惶惶，设少缓须臾，几难极挽。乃值急难之时，仰蒙神佑克日，巨魁授首，余党殓平，洵我国家亿万年之福也。是年九月内上论并史馆撰进林清曹论传中。”（见《红豆树馆词》卷六）从这里我们可知林清之变是在嘉庆十八年（1813）九月十五日。其词《壶中天》（刀光如雪）如下：

刀光如雪，镇惊魂、一霎头颅依旧。秘馆校书刚日午，猝遇跳梁小丑。义胆用拼，凶锋正锐，血贱门争守。狼奔豕突，半空霹雳惊走。更遣飞骑讹传，款关谍报，匪党还交构。往事思量成噩梦，差幸馀生虎口。净扫K枪，肃清辇毂，功大谁称首？神枪无敌，当今圣武天授。（《红豆树馆词》卷六）

陶诺牟簧俅首骷窃亓擞泄乩史事件。清末著名词学评论家丁绍仪在《听秋声馆词话》卷十二中云：“长洲陶凫乡宗伯则举生平境遇，自系为词。寓编年纪事于协律中，实为词家创格。今《红豆树馆词》五六两卷是也。”丁氏在《听秋声馆词话》卷十二中录记下这首《壶中天》，于词后注释曰：“其记嘉庆癸酉，逆贼林清遣其党陈爽、陈文魁，潜结太监阎进喜等，突入大内滋事。《百字令》云云。时宗伯以编修在文颖馆编校《全唐文》，贼持刀入，供事倪大铨、苏涛、戴杰暨茶房李得均被戕，家人骆升徒手格斗，贼砍其五指去。仁宗方狩木兰，仓促间禁兵未集，宣宗留守大内，发j毙贼，贼始惊。又值雷雨交作，遂遁，巨魁旋即授首。宗伯词作于道光中，故有‘当今天授’句。昔人称少陵韵语为诗史，此词正可作词史读也。”

第三，据《中国史纲要》（修订本（下卷），第300页）（翦伯赞主编，人民出版社，1995年5月版）记载：“嘉庆十八年，在北方爆发了天理教起义。信仰天理教的人主要是贫苦农民，组织者有林清、李文成等人。林清于九月十五日进入北京城，打起‘大明天顺’的旗号，约有主力二百余人分从东华、西华门攻入皇宫……”《清史编年》（嘉庆朝，第665页）（中国人民大学出版社，1985年版）也记载了这一事件：“癸酉年九月十五日，天理教进攻紫禁城，兵分两路，对东华门、西华门发起冲击，林清坐镇黄村，等候河南李文成大军至，会同接应京城。”

第四，据（光绪）《顺天府志・卷一百三・人物志十三》（第2706页）记载：“骆六（即骆升），宝坻人，幼为编修陶牌停嘉庆十八年，六从主人在文颖馆校书，时仁宗秋A木兰。逆贼林清勾结内监张泰、王福禄、刘得财作乱，京师震动。数人入文颖馆，骆藏主人复室中，扃其户而自索器谋拒之。”

以上史料足以证明林清事变发生在在嘉庆十八年，而不是嘉庆十九年。

参考文献：

［1］陶.红豆树馆诗稿（咸丰七年刻本）.红豆树馆词（咸丰七年刊本）.红豆树馆逸稿（光绪六年刻本）.

［2］（光绪）顺天府志.光绪十二年刻本，十五年重印本.

［3］周骏富辑.清史稿.明文书局印行.

［4］严迪昌编著.近代词钞.江苏古籍出版社，1996，6.

红五月主持词范文第3篇

培养了团队精神，增强了集体荣誉感。办好校园文化艺术节，有利于发掘我们的潜力，发挥个性特长;有利于丰富校园文化生活，加强校园精神文明建设;有利于营造良好的学习氛围，推动素质教育的实施。这里给大家分享一些关于小学艺术节演出主持词范文，供大家参考。

小学艺术节演出主持词范文1尊敬的各位领导、各位来宾、老师们、同学们：

五月的大地姹紫嫣红，五月的天空色彩缤纷，五月的气息芬芳醉人，五月的鲜花沁人心脾，五月的歌声响彻校园在心头回旋。在这莺歌燕舞、绚丽多姿的五月，我们高朋满座、师生相聚，共同迎来并一起见证属于我们的盛会：第四届校园文化艺术节。

校园有了文化，才会有深厚的底蕴;校园有了艺术，才会有灵动的精神。举办文化艺术节，就是要全面推动学校文化艺术教育的发展，促进优秀校园文化的形成。石竹人有自己的艺术节，是我们的幸福，我们的自豪，是我们集体智慧的结晶。

忆往昔峥嵘岁月，我们石竹人同心同德、互立互助，成功的举办了三届艺术节活动。师生们高扬智慧的风帆，翱翔思想，奔放感情，舞动青春，飞扬诗意??充分展示了石竹学子的青春活力，尽情展现了石竹人的独特风采。

时间的步伐触目可见，倾耳可听，我们赞美昨天，把握今天，展望明天，为青春喝彩，为理想加油!!!同时，又相约夏天，相约校园艺术节。我们将在“盛世中国，精彩世博，激情石竹”的形势下，高举“南粤风、石竹情”的主题，挥洒青春的活力，张扬自我风采，将快乐与精彩一网打尽，尽展我们石竹学子的才艺，尽显我们石竹师生的风流!

出席今天开幕式的领导有：

让我们以热烈的掌声对他们表示诚挚的欢迎。

下面我宣布：校园文化艺术节开幕!艺术节开幕式主持词第一项：鸣炮!

第二项：请全体起立，向后转!立正!升中华人民共和国国旗，奏中华人民共和国国歌。全体肃立!(、、、礼毕)向后转，请全体就坐。

第三项：有请第四届校园文化艺术节执行小组组长、德育部主任#同志致辞!

第四项：有请第四届校园文化艺术节优秀节目评选组组长、科研部主任#同志宣读评奖办法。第五项：有请??致辞

第六项：下面，文艺汇演正式开始，有请节目主持人上场。

小学艺术节演出主持词范文2甲：弹去五月的风尘，迎来六月的时光，当鲜红的太阳跃上地平线，我们迎来了属于我们的节日。

乙：六月，是童年的摇篮;六月，是童年的梦乡;六月，是童年的太阳。

甲：六月里花儿香，六月里好阳光。六一儿童节，歌儿到处唱。

乙：鲜花为我们翩翩起舞，红领巾格外鲜红耀眼。

合：六一，是我们大家的节日，我们要为它增添光彩。

甲：在这欢欣喜悦、热情洋溢的日子里，我们四里营中心小学全体师生欢聚一堂，共庆这完美的节日。在这欢乐的日子里，让我们共同祝愿：

合：祝同学们节日快乐，学习进步!祝老师们工作顺利，情绪舒畅!

甲：四里营中心小学庆六一文艺汇演

合：此刻开始!

小学艺术节演出主持词范文3(华)各位领导

(艺)各位来宾

(莲)尊敬的评委老师

(凤)亲爱的同学们:

大家晚上好!

(华)历经风雨,几度春秋,阔别已久的文化艺术节又走进了我们的校园,来到我们的身边

(艺)在我们热爱的校园,始终跳动着最活跃的文艺强音,为我们的学习生活涂抹上浓艳的时代色彩

(莲)今天，我们相约在这舞台，回望激情岁月，用心感受真诚，

今天，我们相约在红五月，真情讴歌理想，畅想美好未来。

(凤)朋友们,让我们一起播撒希望和欢笑,期盼丰收的硕果

朋友们,请挥舞激情的双手,共同来奏响我们绚丽的青春乐章吧

20--年校园文化艺术节“五月的风采”文艺晚会现在开始!

小学艺术节演出主持词范文4男：尊敬的各位领导、各位老师

女：亲爱的各位同学、各位朋友

合：大家下午好!

男：清风贺喜无言语，飘扬彩旗满校园。在这腊梅傲立、辞旧迎新，到处充满喜庆气息的日子里，我们迎来了我校第-届校园青春才艺展示大赛。

女：在青春才艺展示大赛中，同学们高扬智慧的风帆，驾乘艺术的翅膀，这里有青春的旋律，有思想的翱翔，有感情的抒发，有技能的展示，有科学的探索，有毅力的体现，还有诗意的飞扬.

男：这一切的一切，记载了大赛中我们的辛劳和收获，充分展现了--校学子的青春活力，展现了当代青年的精神风采。

女：今天，在这里，挥洒热情、展现个性的舞台又一次搭建起来了，青春才艺展示大赛的压轴大戏——文艺汇演即将拉开帷幕。

男：展开知识的翅膀，我们用智慧飞向自由的天空。

女：展开梦想的歌喉，我们为生命唱出最美的旋律。

男：首先有请我们-校长致闭幕词

女：让我们用热烈的掌声再次感谢-校长的讲话!

男：现在我宣布：--市--学校，

女：--学院，第-届校园“青春才展示艺大赛”闭幕式暨文艺汇演现在

合：正式开始!

男：出席本次大会的领导有：--

女：大会进入第一项：请全体起立，奏国歌!

男：大会进入第二项：请(--)宣读表彰文件!

女：大会进入第三项：请学生代表(--)上台发言!

男：大会进入第四项：请--市--学校校长---讲话!

女：下面我宣布：--市--学校“青春才艺展示大赛”闭幕式文艺汇演，

合：现在开始!

男：请欣赏：歌伴舞《--创迎之歌》演唱者：---

女：---等老师表演陀螺秀

男：学生踢毽子跳绳表演

女：学生书画表演

男：--，--(两名在省演讲比赛获奖选手)登台演讲

女：--《我骄傲，我是新时代高级--》--学生歌曲联唱(获奖歌手)

男：下面公布优秀节目名单

女：获得三等奖的歌手及曲目有：--

男：请获奖歌手上台领奖

女：请评委老师上台为他们颁奖，大家欢迎

男：(照相的过程中)让我们对他们的精彩演绎表示感谢!

女：获得二等奖的节目有--

男：请获奖节目学生代表上台领奖

女：掌声有请--上台为他们颁奖

男：(照相的过程中)让我们对他们给我们带来的欢乐表示感谢!

女：获得一等奖的节目有--

男：请获奖节目学生代表上台领奖

女：掌声有请--上台为他们颁奖

男：(照相的过程中)让我们对他们的精彩演绎表示感谢!

结束语：

男：一夜高风凋碧树，凋不了青春不灭的火焰

女：满地余寒露凝香，凝不住青春绝美的年华。

男：告别今天，我们将站在新的起点，

女：展望明天，我们将用奋斗塑造更壮美的画卷。

男：让我们用饱满的激情，同声告诉每一束期待的目光。

合：展翅高歌，飞向未来

男：--第-届校园文化艺术节闭幕式暨汇报演出

合：到此结束!感谢大家的到来!再见!

小学艺术节演出主持词范文5女：尊敬的领导、

男：亲爱的老师、朋友们：

合：下午好!

女：又是一个飒爽的九月，

又是一个收获的金秋，

我们迎来了第二十个教师节，

男：我们激动，我们祝福，

我们欢呼、我们歌唱，

女：二十年的历程，二十年的精彩，

二十年的奋斗，二十年的辉煌，

男：湟里教育，在各级领导和社会各界的关心、支持下，

在全镇教育工作者的努力下，

取得了累累的硕果，

女：今天我们在此举行《春华秋实》教师节文艺专场演出，庆祝我们第二十个教师节的到来。

男：首先请欣赏湟里幼儿园的小朋友们为大家表演的舞蹈《欢乐大鼓》。

2、女：这里有着森林绚丽的梦想，

·这里有着大海碧波的光芒;

·这里有着生命祈求的热望，

·这里有着日月轮回的沧桑。

请欣赏由湟里中心小学陈彪老师演唱的歌曲《神奇的九寨》。

3、女：开心的锣鼓敲起来，漂亮的红绸舞起来。

好听的歌儿唱起来，好看的舞蹈跳起来!请欣赏舞蹈《好日子》，演出单位——村前幼儿园。

4、校河幸皇赘枳钗动人，那就是师章?p>

有一种人生最为美丽，那就是教师;

有一种风景最为隽永，那就是师魂，

有一种雨露最为美丽，那就是老师的情怀。请欣赏音诗画《雨露的情怀》，演出单位——湟里初级中学。

5、男：青春的火焰活泼、燃烧，

青春的朝气蓬勃、热情;

青春的号角铿锵嘹亮，

青春的旋律奔涌激荡，

请欣赏由湟里幼儿园老师们表演的健美操《青春的旋律》。

6、女：在一个美丽的小城里，有一个古老的钟表店，于是有一天，钟表店里发生了一个可爱故事。

请欣赏卡通舞蹈《钟表店里的童话》演出单位——湟里中心小学。

7、女：没有华丽的道具，没有簇拥的鲜花，我们的冯老师在三尺讲台上挥洒出了人生全部

的激情，这一天是她的生日，可是冯老师呢?请欣赏小品《冯老师的生日》。

8、男：悠悠华夏，上下五千年，我们是炎黄子孙，我们是龙的传人。

请欣赏由村前小学同学们表演的舞蹈《中国龙》。

9、男：接下来，请听女声独唱《打起手鼓唱起歌》，演唱者——湟里高级中学吴红宇老师。

10、男：“身着绿军装，头戴红五星，多么精神，多么自豪”，村前幼儿园小朋友为大家带来的《小兵学武》表现了新一代少年儿童对未来的憧憬与梦想。

请欣赏。

11、女：美丽的江南水乡，蕴育了心灵手巧的水乡绣娘，她们用自己的慧质兰心和勤劳的双手，绣出了一幅幅水乡风情，下面请欣赏双人舞《水乡绣娘》，表演单位——湟里幼儿园，表演者——薛红、周芸老师。

12、男：春华秋实，时序更替，我们说秋的辉煌是老师的心血凝成的。

今天，我们收获着金秋，我们分享着喜悦，我们赞美着辉煌!请欣赏群口快板《赞辉煌》——演出单位，湟里高级中学。

13、女：花裙子，象一朵朵小花开得绚丽多彩，象一只只彩蝶飞得自由自在。

请欣赏舞蹈《花裙子飘起来》。演出单位——湟里中心小学。

14、男：二十年不短的一个时间，二十年不长的一个时段，我们期待二十年后再相会，我们希望二十年中湟里教育再续辉煌，再创佳绩，请欣赏男女声联唱《二十年后再相会》

结束语：女：这里是一首首动人的乐曲，

男：这里是一个个缤纷的梦境;

女：这里是一道道美丽的风景，

男：这里是一个个欢乐的时刻;

女：我们坚信：

有各级领导的大力支持，

男：有全镇人民的热心相助，

女：有全镇教育工作者的共同努力，

合：湟里教育的明天一定会更加辉煌!人民一定会更加满意!

(在《二十年后相会》音乐中待全体演员站好后)

女：主持人：下面让我们热烈的掌声欢迎镇政府领导上台与演员一起合影留念。

女：主持人：下面让我们热烈的掌声欢送镇政府领导。

女：各位领导

红五月主持词范文第4篇

甲：又是阳光明媚，一片大好时光。

乙：又是桂花飘香，充满希望的美好日子。

大家好!红领巾广播站又和大家见面了，我是主持人xx

甲：我是主持人,XXX你知道今天是什么日子吗?

乙：当然知道，今天一年级的同学在操场举行了入队仪式，今天是10月13日，我们少先队员的节日，中国少年先锋队建队日。

甲：是呀，十月十三日，是光荣的少先队组织的生日。

乙：十月十三日，是一亿三千万少先队员的节日。

甲：在这里，我们俩代表五(1)班全体成员，祝我们泓口小学所有的少先队员们节日快乐!

乙：今天，我们红领巾广播站特别奉上“队知识，我来学”栏目，现在，就请大家跟着我们一起来重温自己入队时的情节吧。

甲：2005年6月1日，在北京召开了全国第五次少代会，在大会上，国家领导人向全国少年儿童提出：努力学习、快乐生活、全面发展。在少代会上，还把我们的队章进行了修改，。

乙：1、性质：中国少年先锋队(简称“少先队”)是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队。

2、创立者和领导者：中国少年先锋队的创立者是中国共产党。中国共产党委托中国共产主义青年团直接领导中国少年先锋队。

甲：我们的队组织主要是为了团结教育少年儿童听党的话，爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱护公共财物,努力学习,锻炼身体,培养能力,立志为建设有中国特色社会主义现代化国家贡献力量,努力成长为社会主义现代化建设的合格人才，做共产主义事业的接班人。服务少年儿童的健康成长，维护少年儿童的正当权益。

甲：你了解的真多，少先队全称是中国少年先锋队，你知道为什么以“先锋”命名吗?

乙：所谓的“先锋”，原义是开辟道路的人，是为人民的利益走在前面的人。少先队以“先锋”的称号命名，不是要求少先队员起先锋模范作用，而是要求少先队员从小学习先锋模范的伟大榜样，准备长大继承他们的事业，成为建设祖国的先锋模范。

我们国家的历代领导人还给我们少先队题词的呢，你知道分别是什么吗?

甲：主席题词 好好学习，天天向上

邓小平爷爷题词 希望全国的小朋友，立志做有理想、有道德、有知识、有体力的人，立志为人民作贡献，为祖国作贡献，为人类作贡献。

总书记题词 星星火炬 代代相传

主席题词 快乐生活 全面发展

乙：是啊，我们所有的少先队员都要像领导人提出的快乐生活，全面发展。

甲：红领巾是每个少先队员的标志，它代表红旗的一解，是革命先烈的鲜血染成的。用红领巾作为少先队员的标志，就是要让少先队员继承革命事业，为建设祖国，实现共产主义而奋斗。每个队员都应该佩戴它和爱护它，为它增添新的荣誉。

男：是啊，我们要爱护它，为它增添新的荣誉。我们少先队的作风是什么?

甲：8个字啊：诚实、勇敢、活泼、团结

乙：懂了，我们要做诚实、勇敢、活泼、团结的好队员。作为一个少先队员，怎样行队礼是标准的呢?

甲：队礼是右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。大家跟着我做吧。五指并拢，手经胸前，一次到位，高额一拳，手与小臂成直线，手心向着左下前，拇指不要留缝隙，胳膊不要挡着脸，敬礼至少敬两秒。在升国旗时，在队旗出场和退场时，在烈士墓前，少先队员都应当敬队礼。

甲：我们在出去活动时，都要带上队旗，你知道少先队的队旗是怎样的吗?

乙：我们的队旗是：五角星加火炬的红旗。五角星代表中国共产党的领导，火炬象征光明，红旗象征革命的胜利。我们的队礼是：右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。

甲：中国少年先锋队的队徽由五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成。五角星、“中国少先队”五个字和火炬炳为金色，绶带和火炬的火焰为正红色，火焰和绶带镶金边，“中国少先队”字体为黑体。

红五月主持词范文第5篇

    1928年5月朱毛红军井冈山会师后,在士兵委员会下设立了娱乐科,其任务是负责定期组织工农兵联欢会、红军纪念会,这些文艺活动中表演的节目虽然短小却能取得良好的宣传与教育效果。1929年12月,中国工农红军第四军第九次党代表大会在福建古田召开,会议通过的由毛泽东起草的《古田会议决议案》极为重视红军的文艺工作,指出文艺为宣传服务,而宣传工作的任务是:“扩大政治影响,争取广大群众……以达到组4201务是:“扩大政治影响,争取广大群众……以达到组2织群众,武装群众,建立政权,消灭反动势力,促进革命高潮等红军的任务。”①古田会议决议构建了体制化的文艺组织,如“军队各级政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌词”,“各支队各直属队的宣传队均设立化妆宣传股,组织并指挥对群众的化妆宣传”②。至此,各级宣传队、宣传股以及在士兵委员会基础上成立的各级俱乐部作为一种固定的军队文艺体制逐渐建立起来并开展文艺实践,它们以宣传为己任,为根据地的政治、军事任务服务。其后,随着根据地的不断扩大,军队中的文艺制度与文艺实践也渐渐向苏区地方系统蔓延,比如地方政府仿效红军中的俱乐部制度,普遍建立俱乐部,下设歌唱组等。1931年11月成立的中华苏维埃共和国临时中央政府设教育人民委员部,下设艺术局,苏区的文艺制度与文艺实践自此进入国家机构之中,从中央到地方的各级苏区政权文化教育领导机构基本形成,苏区的文艺实践在法律的框架内得以开展,为完成既定的政治、军事任务服务。其次是红歌歌词的内容许多是表现苏区军民战斗生活的,它具有鲜明的政治性与军事性。其内容大致有以下几方面直接描写各次战斗的,如《打横峰》、《打龙冈》、《打鹰潭》、《打浮梁》、《打乐平》、《打上饶》、《打弋阳》、《打贵溪》、《打遂川》、《打赣州》、《打吉安》、《峨峰之役》、《第一次反围剿》、《第二次反围剿》、《第三次反围剿》、《粉碎敌人五次围剿》等。宣传苏区政府与军队各项政策的,如《中国共产党十大政纲歌》、《红军纪律歌》、《红军游击歌》、《红军三大任务》、《红军中青年工作竞赛歌》、《打倒四大家族》、《田是我们的田》、《建立苏维埃政权》、《一把斧头一把镰》、《只有跟着共产党》、《人民政权苏维埃》、《分田歌》、《共产主义没共妻》、《告白军士兵歌》、《欢送白军兄弟》等。鼓动民众参加革命、鼓舞军民斗志的,如《红军进行歌》、《向着光明走》、《杀敌歌》、《紧急动员歌》、《奋勇向前进》、《当兵要当红军兵》、《一心参红军》、《红军歌》等。反映红军训练生活的,如《步哨守则歌》、《守哨》、《登山行军歌》等。2.红歌生产强烈的时代感苏区红歌生产具有强烈的时代感,适应了苏区普通百姓日益增长的精神需求。换句话说,伴随苏区革命与政权建设的开展,百姓的精神需求随之产生,此种精神需求蕴含强烈的时代感,促使一大批反映苏区群众精神面貌的红歌诞生。这些歌曲集中的体现了苏区普通百姓不同于以往的崭新的精神面貌,是那个时代里苏区群众精神生活的真实写照。从歌词内容看,这种时代感表现在如下几方面:热情讴歌苏区新生活与新政权的:《共个太阳两个天》、《实行共产人人欢》、《天亮了》、《红旗飘》、《红旗滚滚过山来》、《中央政府驻瑞金》、《石榴开花红又红》、《苏区两句歌》、《苏区工人快乐歌》、《苏维埃农民耕田歌》、《苏区景》、《幸福的苏区》、《苏区大不同》等。由衷地抒发苏区妇女翻身求解放、当家作主人的豪情壮志的:《妇女革命歌》、《欢五更》、《剪发歌》、《放脚歌》、《妇女解放歌》、《婚姻自由歌》等。通过对红军的称赞、想念、支援和鼓励踊跃参军,表现崭新的军民关系的:《红军谣》、《红军力量大》、《红军铁汉子》、《想念红军》、《半夜梦见红太阳》、《盼红军》、《慰劳红军》、《劳军歌》、《拾子弹壳》、《弹棉花》、《当兵就爱当红军》、《送郎上前线》、《送郎当红军》、《十送歌》等。真诚歌颂毛泽东、朱德、彭德怀、方志敏、贺龙等革命领袖的:《井冈山来了毛泽东》、《贵人就是毛委员》、《好领袖是毛泽东》、《朱司令》、《我们好得有朱毛》、《湖南来了彭德怀》、《营前来了彭团长》、《贺龙军》、《一身是胆》、《歌唱方志敏》、《五唱方志敏》等。反映苏区儿童参与革命、充满朝气的新生活的:《少年先锋队歌》、《儿童团歌》、《我有两只眼》、《春天好》、《小月亮》、《小乖乖》、《上学》等。红歌生产的非商品性红歌生产具有非商品性,这是红歌生产的经济特性。五四前后,新式文艺生产体制开始登上中国历史舞台,文人的文艺生产从传统社会中的以娱己为主要目的逐渐演变为文艺生产者的生存方式———文艺生产俨然成为一种职业。伴随职业化的是文艺生产的商品化,它不再局限于不求报酬的自娱自乐,转而追求文艺生产的有偿性。这种新式文艺生产体制经过发展,至20世纪20年代在中国大地上基本成型。尽管如此,发轫于五四前后的新式文艺生产体制却对苏区的文艺生产基本上没有产生影响。从苏区文艺体制的历史建构的叙述中可知,在党委、政府和军队的文艺体制中,苏区的文艺生产均被纳入了公益的范畴。文艺生产者的文艺创作和文艺团体(比如各级宣传队、俱乐部)的文艺传播活动等都处于苏区文艺体制的统辖之下,文艺创作、传播与唱奏均以法规的形式进行,生产者不以生计需求作为文艺生产的动机,也不需要操持作品的传播(有许多红歌甚至以口头的方式流传在苏区),政府系统的中央教育人民委员部下设的编审局、艺术局和印刷所、工农剧社编审委员会,公开出版物如《青年实话》、《红色中华》等政府机构、社会团体、期刊负责苏区文艺作品的编写、审定、出版、印发。作为苏区文艺生产的重要组成部分,红歌生产当然不会例外,红歌的创作者、唱奏者不以获得经济收入为出发点,不会得到额外的稿酬与演出酬劳,它的非商品性一览无余。有趣的是红歌的非商品性在苏区红歌中也有反映,一首叫《唱歌不要钱》的红歌就唱道:“涯①今唱歌不要钱,总要大家肯来听,只要大家听落肚,十人传百百传千。头一痛苦是工农,着个衣服补千重,餐餐食的净粥水,住个屋子似风棚……涯今唱歌不要钱,听来听去心喜欢,喜欢听来喜欢唱,先吃苦来后吃甘。”②红歌生产的创造性红歌生产从艺术创作技能而言是富于创造性的适应社会需求的精神生产,这种创造性主要体现在歌词与音乐两方面。1.歌词上的创造性歌词上的创造性体现在题材熟悉化、用词口语化和模仿传统民歌格式重新写词。基于革命宣传目的和良好效果(苏区将文艺视为宣传手段,且苏区的宣传工作主要就是文艺工作③),苏区文艺宣传中坚决反对脱离群众、缺乏生命力的“八股”式的宣传,要求“歌子唱来要实际,一定反对唱空腔”,特别强调贴近群众、符合群众口味、通俗易懂的重要性。为此,歌词中反映的内容都是群众熟悉的,比如军民战斗的、参军的、查田分田的、妇女解放的等等。用词上没有任何晦涩的词语,一切以群众听得明白为依据(正因为这样,有些歌词如同口号标语一般),歌曲中还采用了大量的当地方言,“比起用长篇大论来讲道理,这样的歌谣更易让人知晓其理,这就是一种创新,一种魅力,也是文化与文学上的普及,真正使大众文学普及大众之中”④。另外,有的整首歌词还模仿传统民歌的格式重新创作,使传统艺术被移植进新的时代内容和精神,如借鉴传统的赣南民歌《十二月》、《十送郎》、《十劝》等形式创作出《十二月农民苦》、《十二月同志哥》、《十二月革命歌》、《送郎当红军》、《十劝亲郎革命歌》、《十劝工农歌》、《十骂反革命》、《红军十劝妻》等歌曲。2.音乐上的创造性音乐上的创造性体现在曲式结构、旋律和调式上。曲式结构上中外结合,既有中国传统音乐中常见的一段式(包括具有上下呼应特点的二乐句一段式、起承转合的四乐句一段式、多乐句构成的通谱歌式的一段式等),又有西方音乐中常用的再现二段式、再现三段式、并列三段式。旋律上拿来与创作并用,既利用现成曲调填入新的歌词(主要是利用江西民歌曲调和部分外国歌曲),又进行全新的音乐创作。调式上以五声性民族调式为主(亦有部分采用西方大小调式的),值得注意的是出现了五声宫调式与自然大调式、五声羽调式与自然小调式的结合。中央苏区红歌生产具有的社会适应性、非商品性和创造性,分别在意识形态、经济属性和艺术创作技能三个不同层面以“三维一体”的方式统一于红歌的生产实践并最终呈现于作品之中,较好的体现出社会音乐生产的本质特征。

    中国革命的主力军是广大的工农大众以及主要由工农大众组成的士兵,所以文艺生产的服务对象自然是工农大众与士兵。文艺为工农大众服务和以工农大众为核心的价值取向,始终是中央苏区文艺创作的方向,也是苏区政府制定各项文艺政策并将其贯穿于文艺实践中的基本出发点。文艺为工农服务,就要求在红歌创作中必须采用工农大众喜闻乐见的形式与内容。它反对高高在上的“为艺术而艺术”,在这里红歌的艺术性与审美性让位于红歌的工具性,红歌的歌词要说工农熟悉的话,红歌的音乐要为工农乐于接受,易于传唱,只有大众化、通俗化的红歌而不是艺术化的红歌才能满足文艺为工农服务的要求。民族化的旋律风格、进行曲为主的体裁、短小的篇幅、单一的形象、通俗易懂的歌词、百姓熟悉的题材正是红歌大众化在形式与内容上的表现。工农直接参与创作生产中央苏区党和政府所坚持的马克思主义群众观决定了在红歌创作生产中有工农的直接参与。毛泽东在相关文章中明确提出,苏区政权是民众自己的政权,直接依靠于民众,这是苏维埃政权性质所决定的,不发动群众、组织群众、依靠群众、关心群众,政权就不能成立,革命也终将失败。工农直接参与红歌的创作生产,可作两方面的理解。一是红歌的歌词和部分曲调都是重新创作的,创作的主体就苏区当时的实际情况而言,并不是严格意义上的专业词曲作者,苏区也不具备这种条件,红歌的创作生产主体不得不依靠以工农和红军指战员为基础的普通群众;二是当某个人创作出一首歌曲后,在苏区特殊的文艺体制和文艺活动中被迅速教唱与传播,一传十、十传百很快就会传遍苏区各地。由于苏区红歌的传播基本上是口头传播(尽管有报刊和出版机构刊载、出版了一些歌曲,但其数量较之总量巨大的红歌,这种传播方式始终较弱,口耳相传仍是主要的传播方式),当初创作的歌曲在众人的层层传唱之下,曲调被不断的重复,又在反复重复中被加工,歌曲的创作融个体性与集体性于一体,最初的创作者反而逐渐遁于无形,此种情形同中国传统民歌的创作集体性特点极为相似。由于以上两种状况,无论是编辑出版的还是流传在苏区大地上的红歌,绝大部分没有词曲作者(有的是不标注作者,更多的情况是在红歌的传唱过程中本来就不知作者是谁,形成只见作品不见作者的局面),在《红色歌曲》①一书中,直接说红歌是苏区人民的群众创作。歌曲创造生产与革命中心任务紧密结合“文艺工具论”决定了苏区红歌创作生产要紧密结合当时的革命中心任务。毛泽东在《古田会议决议》中提出“文艺是宣传,文艺为宣传服务”,将文艺定性为宣传。而早在井冈山革命根据地初创时期,红军就提出左手拿传单,右手拿枪弹,才能打倒敌人,将宣传看作是革命成功的手段之一。于是,文艺就变成了阶级斗争的重要工具。既然是革命的工具和手段,红歌创作生产当然就始终以革命任务为中心来进行。唱奏生产特征大众化是红歌唱奏生产特征在时空上的表现。时间上,红歌的唱奏一直伴随着苏区工农大众与士兵,频繁的出现在他们的日常生活与战斗中;空间上,红歌的唱奏往往直接面对广大工农大众与士兵,许多的工农与士兵就是红歌的实际演唱者。