开天辟地观后感范文第1篇

1、服气辟谷法

“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子・内篇・杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。

2、丹药辟谷法

丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。

3、祈愿辟谷法

祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己――训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。

4、胎息辟谷法

能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？《晋书・许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础，胎息又是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。

真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。

5、食蔬辟谷法

今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。百合润肺生津，补气，是上品美食。

传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。

6、诵咒辟谷法

一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。取五方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。

7、观想辟谷法

观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言：

“假设（想）人不见，日久见真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之变为阳，不变者处阴。此精至一颠，无有不生灵。至于其法度，问德心性行。今德为药引，昨德是药根。长久守住德，天设地应成。”

这一诀把内炼中观想的玄理概括无余，真人之方甚简易，还望读者三思行。观想日久，精气神凝，自生妙用，德是药引都在真心。

后汉武陵人黄敬，字伯严，饱读经书，曾入仕，后修道。隐修霍山，八十年后又登中岳，服气断谷，每日观想赤星出现，久之，周身如火而热。200岁时返老还童，成了“地仙”。他观想而周身生热是内丹效应，大药生成之后，周身都热。大药生成者，单衣过冬，辟谷不食是自然之事。

还有一种观想法，想咽入黄气入胃，就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。

8、导引辟谷法

导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。唐代商栖霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。

9、守一辟谷法

守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。道经中说“守一，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；精一于服饵，精一于导引，都可以促成辟谷。关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。

10、神修辟谷法

元神自主，自然而然地会出现辟谷，辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说：“既是过程，有开始就应该有结束，从无意始，亦要终于无意。有一种人，饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殒命，还强之名曰‘过关’。有的人‘关’是渡过去了，可其培炼出的精华――元神将不复为生，更不要谈什么功能。”

实际上，神修的含义有二。一是真人（成道者）帮你修炼，如元照梦见有神人告诉她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并给她传了大洞法、灵宝经。这就是“梦中神授”。这个“神”不是宗教中的“神灵”，而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼，韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出，化为三寸左右的婴儿，色如琉璃，这就是她修出的神体，聚则成形，散则成气。

11、自然辟谷法

青龙山人前辈有一段话：

“另一种人是自然辟谷，不饥不饿，也有精神，天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾（识神）夺主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”

当然，定数中需要你辟谷，你且被后天习气所困而不能辟谷，也是喧宾夺主，自罪其神，自轻性命。

自然辟谷有三句话，而且可以贯通于一切辟谷之中：不饥饿，不想吃，你就不吃，而且身体越来越精神。状态不是饥饿，不想吃；方法是不吃；效应是越来越精神。

12、信息辟谷

真人加个信号就可以辟谷。如感梦，或与真人谈话，或得到真人所施之物而辟谷。比如现代，有不少人听严新前辈的报告，看他的书而能辟谷，与他交往而辟谷。当然，这也讲缘份。北京的丁静与严新结识后辟谷，她爸爸后来成了严新气功协会的理事长。如今严新气功辟谷现象已引起了国外科学界的重视。

开天辟地观后感范文第2篇

慕岩 清华大学及美国马萨诸塞大学高才毕业生，回国后与清华同学一同创办“中国首席婚恋服务专家——百合网”，任职副总裁。

“哦，原来辟谷就是不吃饭。”慕岩的外国朋友恍然大悟道，“但是乔布斯也这样做，后来……他得癌症死了。”遇上这种被调侃的时候，慕岩也跟着对方一起大笑，丝毫没有动过把这些质疑者都变成修行者的念头。他总说，修行是一件需要自己尝试的事。就像森林里的一棵树，从不会告诉另一棵树该怎么长才对。他只会跟朋友们分享自己的感受：“辟谷改变了我作为一个理科生看世界的方式。”

辟谷，这种如今在全球都流行的修行方法，并不是简单意义上的断食，而是断食配合以特定吐纳方法的一种古老修行方式。屈原在《楚辞·远游》中就有提到相关的修行方法：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”

西方的断食只是单纯停止了进食，只做到了辟谷的第一步，如释迦牟尼所说：“若五体之内有任何病患之时，先应断食物矣。”在这种情况下的长时间断食，很容易会引发胃出血等一系列身体产生不良反应的病症。乔布斯严格的禁食就属于这一种方式，所以这种仅仅是对胃的节制，不仅没有得到预期中的思想启示，反而对其它身体器官产生了不可逆的损伤。南怀瑾也在相关的书籍里提到，“有位学佛的老居士，跟着（我）学不吃饭，十四天就进医院了。胃割掉三分之一。”

慕岩在三天辟谷期间，不仅会练习气功，达到南先生辟谷“使胃肠内的气充满”的要求。也会不通任督二脉，达到气通经络的目的。“有一些朋友辟谷，自己不练气功，但是有（气功）师傅渡气给他们，可以辟谷七七四十九天。”慕岩说，其实他现在也能做到辟谷七到十天的，但只要修炼目的达到，“没必要一定追加天数。三天就够了”。

当气功这些断食的辅助工作都做好了，才叫辟谷。不仅让身体排除毒素，更重要的是淬炼了心神，在身心上都达到吐故纳新的作用。“辟谷以后，心情会特别平静，灵感也很多。一天睡四五个小时，精神还特别好。”慕岩的辟谷已渐入佳境，每个月的精气神都比上个月的感觉要更好，也正是这个原因，促使他能坚持每月辟谷三天的改良。“身体越来越好，你自然会想继续。”

理科生与身心灵

为什么想要尝试辟谷，对于慕岩这个毕业于理工科著名院校的老牌理科生来说，是一个有趣儿的问题。说到自己从母校清华，再到身心灵修行的这条轨迹，慕岩是这么解释的：“荤的吃多了要吃点素的。”

辟谷，是过去道教的一种修炼法门。修行者往往找一处山明水秀的地方住下，除饮用清水外，数天甚至数十天的断食，辅以打坐入定等方法，吸食日月之光华，天地之灵气，以期到达“天人合一”的理想修行境界。而上古时代的君王们，在每年开始国祭之前，也会选用这种方式来洗涤身心，向神灵示以虔诚。

相对于这种古代典籍上的辟谷，慕岩的修行更像是一种改良式的辟谷。慕岩对辟谷的理解，也跟传统“吸风饮露”的说法有所不同，他更倾向于相信辟谷是通过断食，启动身体的应激反应，将积攒的毒素排出体外。身体和精神的自我调节也因此变得更好。

每个月从农历十五开始的三天内，慕岩一天三餐的内容都是一样的：气功、清水加仨枣。其它的日常起居一切照旧，并不需要想象中那种清风明月相伴的茅草屋，也不需要一日三省吾身的入定坐禅。

慕岩说，辟谷不像运动，无法以重量、腰围、体脂肪率这些丁是丁卯是卯的数据来测量。有的修行者皮肤会更有光泽，有的可能压根没有任何变化，主要的改变往往是内在的，“内心深处更加平静，神清气爽的”。这种让内在提升的修炼又给人以继续坚持下去的动力，周而复始，形成一个良性循环，“身体会自然而然地希望辟谷”。

从十六岁迷长跑，到近两年迷辟谷。慕岩之所以成为一个对自己的狠心能十年如一日的人，慕岩之所以能够十年如一日坚持对自己狠心，第一个原因，是因为身处这种正能量的良性循环。所以才能坚持辟谷第三天照常跑十公里，这种在旁人看来多少有些“自虐”事情。第二个原因是，“辟谷啊，气功啊，我觉得这些在上古时代就像现在吃饭喝水一样，只不过我们现在不重视了。”

“以我半年来辟谷的经验，三天辟谷，精力更加充沛，思维更加敏锐，出差加班开会一切照常。心更加平静喜乐，遇到河马骂我等烦事不再烦躁，心静如水。”

先尝试，后judge

慕岩看修行，多半是功能学派的观点大于批判学派的观点。相对于修行前质疑来质疑去的那种方式，慕岩更喜欢先尝试，后judge（判断）。

慕岩辟谷的大部分时候不怎么觉得饿。看到别人在自己面前大吃大喝的时候，也不会觉得馋。用慕岩的话说，“就像看美女一样，欣赏但不动心。”

或许是现代人在平日的饮食里已经摄入了足够充分的营养，短时间的辟谷只有在平时习惯进食的钟点，才感觉到些微的多半是惯性饥饿感。不用消化，“肠蠕动少了，大脑血液增加。这个时候就容易生发出一些灵感，一些思路”。

慕岩在最近的一次辟谷里就呈现了这种思路和灵感的爆发状态，像个打了鸡血的工作狂一样：第一天在百合网工作半天，下午一点赶忙驱车到摄影棚录制 《非你莫属》，录完到家已经凌晨一点多了；第二天一早，搭七点半的早班机去上海录另外一个选手创业类节目，一整天就在节目录制的时间里过去了；第三天搭飞的回到北京的时候已经是上午十点，匆匆回到家放了行李，慕岩又马不停蹄地投入到为普天下的红男绿女牵线搭桥的主业中了。

慕岩的辟谷，还会佐以气功辅助。去年7月，甘肃省卫生厅推出的教学帖“九天打通任督二脉”在网上吵得沸沸扬扬的，大多数人听到这好似从武侠小说里走出的名词，一般反应都是弹多赞少。“功能学派出身的”慕岩，却还是先尝试，再judge。“虽然说大家对打通任督二脉这个定义不一样，但我觉得至少它能让你的任脉和督脉，气比较通。”

“我这次辟谷的第三天还练了任督二脉”，慕岩说。他尤其喜欢这个跟传统气功方式不同的修行办法。“它不打坐，也不盘腿。只在呼气的时候手抚丹田，再用意念去引导气行。”

既有规律性的辟谷，又有气功打通任督二脉，再加上自十六岁时就养成的长跑习惯，现在的慕岩看上去比同龄人起码年轻了五岁左右。对此他也毫不避忌地展示自恋：“我辟谷以后皮肤会更细一些……但是我天生皮肤就已经很好了。”

当然了，改良式的辟谷偶尔也有破功的时候，这还要说回上个月的辟谷。辟谷到第三天，一个电话提前让慕岩结束了这次辟谷。“晚上要帮搬新家的朋友暖屋，他带来一个西班牙大火腿……”说到这里慕岩自己也笑了，“他说我要是不吃实在太对不起他了。”于是乎，慕岩的这次辟谷就在片火腿的嚓嚓声中提前两小时结束了。

大家好才是真的好

可能是由于文化差异的关系，外国人比较难接受辟谷的断食理念。他们总怀疑辟谷是现在看着身体好，以后说不准就跟乔布斯一样早逝了。这方面，土生土长的中国同胞们就比较容易能接受辟谷的概念。

慕岩就有不少在百合网的同事跟风。每个月农历十五，办公室里总有那么四五个女孩子跟着慕岩一起辟谷。

除了身边的同事，还有互联网圈里的同行也好这口。比起慕岩，还有过之而无不及。例如乐蜂网的女高管，她每次辟谷的期限是21天。还有腾讯的某女总监，第一次辟谷就坚持了七七四十九天，每天还至少跑五千米。

开天辟地观后感范文第3篇

关键词：历史；兴趣；策略

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生对某一学科有兴趣，就会持续地专心致志地钻研它，从而提高学习效果。学习的最佳动力乃是对所学材料的乐趣，兴趣是学习的开始，是成功的秘诀，它在学习活动中起着十分重要的作用。而作为学习主人的学生，对历史学习却大多不怎么有兴趣，教师如何在教学过程中做到传授知识和培养能力的有机结合，如何使学生认识到学习历史对社会、对自己的重要意义；如何使学生在学习过程中对学习活动本身产生愉快的情绪体验，激发学习历史的兴趣呢？

一、通过故事资料培养兴趣

历史课本中的历史知识只是历史知识海洋中的沧海一粟，在授课中，如能适当补充形象具体的名人轶事、历史传说、历史小常识等，既能激发学生强烈的求知欲，又可以扩充学生的知识面，加深学生对历史事件的理解。因此笔者在教学中，有计划的补充一些历史资料。如在给初中学生讲左宗棠带兵收复新疆的内容时，针对学生以前就学过的知识，介绍了左宗棠少年时就有大志，他在15岁时写的对联“身无半亩，心忧天下；读书万卷，神交古人”正体现了这一点。左宗棠出兵收复新疆时，已年近70岁，为了收复被俄国占领的伊犁地区，他带着棺材出关，表示誓与俄国决一死战，为曾纪泽的外交谈判作了有利的后盾，在军事与外交的共同努力下，终于收回了伊犁地区。这样通过资料的补充，能象磁石一般吸引住学生的注意力，加深学生对左宗堂的理解，也深化了爱国主义教育。

中学生由于视野开拓，见识增长，他们会由衷地感到学有所得，感受到精神上的愉快和满足，从而期待着从历史课上吸取更多精彩的人类文化的宝贵遗产。这种积极进取的情感有力地促进了他们知识的积累，推动了他们智力的发展。如在讲“天京变乱”一目时，为剖析天京变乱的内因，也为学生正确理解“农民由于受到阶级局限”这一特点的制约和影响，补充了太平天国领导人在定都天京之后如何严格执行封建等级制度，继承封建帝王的妃嫔制度，如何大兴土木，进取心减退，杨秀清如何居功骄傲，生活腐化，脱离群众的史实，使学生认识到天京变乱发生的必然原因，也帮助学生理解“农民由于受到时代和阶级局限不能求得自身解放”，为只有无产阶级领导下才能获得解放这一道理埋下伏笔。诸如这些史实，颇受学生欢迎。其实，这也是很久以前自己读书时的心得体会，现在运用到教学中，也算得上是受益匪浅。

二、加强知识之间的联系培养兴趣

历史是以往的现实，现实有历史的影子，历史对现实会产生影响，唯物辨证法认为，世界是一个普遍联系的整体，任何事物都和周围其他事物有机地联系在一起，孤立的事物是没有的，因此，要用联系的观点看问题。让学生正确的看待历史是对历史的尊重，也是学生学好历史的前提。

把握历史现象和历史事件中诸多因素的内在联系。例如，新航路的开辟中，讲述新航路开辟的背景和影响。为此，在教学中，笔者向学生提出了几个问题：①为什么要开辟新航路？②为什么能开辟新航路？③新航路的开辟给世界带来了那些影响？在学生思考回答后笔者进行了总结：①欧洲资本主义的产生和发展以及“东方遍地是黄金”的诱惑，西方各国急需向海外扩张以获取原料和市场，而从亚洲到欧洲的陆上交通却被奥斯曼帝国所隔断，因此，西方国家迫切要求打开一条新的贸易通道。②地圆学说的流行，指南针在航海上的运用，促进了航海技术的发展，使新航路的开辟成为可能。③新航路的开辟，使大量欧洲居民移民来到美国，促成了美利坚民族的形成；残酷的奴隶贸易使黑人从非洲来到美洲，欧洲殖民者的殖民扩张和野蛮屠杀导致了印地安文明的衰落，亚非拉许多国家成为欧洲国家的殖民地，全球联系加强了。这些都是新航路开辟的结果，与新航路开辟构成了因果关系。这样教学，有效地培养了学生用联系的观点看问题的能力。

把握历史与现实的有机联系。例如：新航路的开辟使许多亚非拉国家成为欧洲列强的殖民地，从而导致了这些亚非拉国家的长期落后；中华文明的绵延发展为我们提供了丰富的精神食粮，这些都体现了历史和现实的联系。通过教学，能培养学生用联系的观点来看待历史问题，并把它与现实紧密地结合起来。

三、运用多媒体再现情景激发兴趣

历史知识对学生来说，遥远枯燥，如何使学生对历史知识产生浓厚的兴趣呢，利用多媒体也是一种很重要的手段，它可以创设悦耳、悦目、悦心的情境，使学生产生如见其人、如闻其声、身临其境的感受，催发出学生积极探索的情感，调动学生对历史学科的学习兴趣，从而大大提高了课堂教学的效率。正因为历史是人类过去的实践活动，在现实世界中不可能重演。这个特点使学生对历史的理解、掌握和巩固增加了难度，也给教师教学带来了困难。而运用多媒体在教学过程中可以提供形象化的教学信息，可以变抽象为具体，变无声为有声，调动学生各种感官共同作用以强化感知，或帮助其建立起地域空间想象能力，解决了过去教师“巧妇难为无米之炊”的苦衷。

开天辟地观后感范文第4篇

地点：雾锁重山，万韧孤绝，陡立悬壁问一个幽深山洞。人物：白须白眉、仙风道骨之瘦削老者，面无表情，倚壁而坐，一般不睁眼，万一睁眼，精光日射。

设施：蒲团一个，燃香一炷，丹炉一只，经书一坨。行为：念念有词，吐纳之间有一耀眼光团，一会出来，一会进去，一会出来，一会进去……

好吧，关于修行的想象仅此而已了，老子他老人家在天有灵，请宽恕那些与影视剧共同成长起来的俗人。幸好，李一道长全然不是这么回事――

首先，道长所在的缙云山绍龙观香火鼎盛，熙熙攘攘，离绝世之山洞实在差得太远；其次，道长本人滋滋润润白白嫩嫩，眉毛一不长来二不白，传说中作为一个道长标志性的长胡子则压根没有；再次，道长的社会活动相当丰富，今天上电视，明天见报纸，娱乐精神爆棚时甚至曾率一众弟子在芒果台的“天天向上”节目中现场指导观众如何打通任督二脉。

尽管如此，当你听说以下妙事时仍请保持严肃：李一道长曾在上海电视台《天下第一》栏目中运用道家胎息法，创造水下闭气生存2小时22分钟的吉尼斯世界纪录；李一道长通过对电流的自由控制，两根电线，四五分钟，便能准确诊断出过去病、现在病，及未来病；诸多身患恶性肿瘤等回天乏术的病患在跟随李一道长潜心修行一段时间后，大病化小，小病化无；有俗家弟子常应师兄，曾经体重240斤，师从道长两年，变身为一百四十斤翩翩佳公子……

慈善晚宴上，道长在众人簇拥中一路寒暄着走过来，又是抱拳又是点头，小宇宙Biu-Biu～的到处散发能量，像一只日冕四射的小太阳，眉梢眼角都是笑意。

修行

问：你怎么还会留在这里呢?在这么一座既不算幽静，又不算偏远，深不过秦岭。高不过泰山，险不过华山的地方――这山门下面就是农家乐吧?这就是红尘啊。

答：你觉得我这样的人应该在哪里呢?”

问：一般人印象中的修道之人，即使不能幽居深山，至少也要深居简出，但你的社会活动很多，似乎并不排斥忙忙碌碌的红尘生活。你觉得这是否对你的修行有什么影响?

答：道法自然，生活本身就是一个修正行为的过程。对于一个修行的人来说，不管过着哪一种生活，都是在修行。

问：你是正一派的传人，相对于全真派更严谨的修行方式，哪一派有更大的几率实现道家所谓的“正果”呢。

答　我们都是众多立志弘道的道长之一，弘道的路不同，但终极目标相同。就好比我们一邵分人乘坐轮船，另一部分人乘坐火车，路上的方式和规则皆不同，但我们最终所要到达的目的地是同一个地方。

问：道家修行的终极目的是什么?是成为神仙么，神仙又是什么?

答：这个问题涵盖了许多。首先问你，你认为神仙是什么?”

问：比如说不食人间烟火，来无踪，去无影。能够做到人做不到的……”

道长：如果不食人间烟火就是神仙，我们这里有已经辟谷快二十天了的，按照你的标准算不算神仙?至于说“来无踪去无影”，给你们打个比喻。

有一只只能感受一维空间的虫子在地上爬行，前方还有一只能感受二维空间的虫子也在爬。前面那位走着走着拐了一个弯，后面的虫子就惊呆了　哇，怎幺突然就消失了呢?神仙啊!

那个二维的拐了个弯后，前面又有一个东西在爬，那是一只可以感受三维空间的跳蚤。走着走着，跳蚤突然往空中一跳，没有了。二维的虫子也惊呆了，刚才那个怎幺说没有就没有了?神仙啊!

呵呵，与跳蚤相比，你们知道得更多，你们会把跳蚤当做神仙吗?所以，并非我们不了解的就是神仙，生命其实有很多种状态，只是我们的感知有限。

问：那修行真能使人对生命的知觉得到升华吗?

答：修行是东方的实证科学。首先你们认为生命是什么?生命不仅是这一堆皮肉，而是若干个存在层面的共同体，人必须在人体活着的时候成为它们的主人，这就是修行的意义。道家强调人身的珍贵，道教修行的过程就是穿越和掌握各个生命层面的过程。其实就是给你指引一条回家的路，告诉你降服其心的方法。你掌握了，各个层面自动整合了，老子称之为圣人。

养生

李一道长喜欢称自己为“道医”。在他的感召下，阿里巴巴创始人马云、导演张纪中，李亚鹏、王菲夫妇……每年都有上千人来到缙云山道教养生中心辟谷，跟随李一道长感受道法自然，修习道家薪火相传的养生功课。辟谷完成之后的人无不有着神奇的转变――精力旺盛，记忆力特别好，皮肤像婴儿一样光滑细腻，连白发也慢慢转青。很多辟谷的人这样描述：“幸福原来如此唾手可及。”

问：现在的养生理论五花八门，各有短长。相比之下，道家养生的优势在哪里呢?

答：中国传统养生文化出自中医，而中医理论的源头是道家，所以。道家养生学是东方养生的文化的根本。道家贵生，明心见性，道破生命迷津

生乃道之本题，养生即养道。道家讲究性命双修，既修心，也修身，道家养生井非单指我们普遍认为的身体调养，不是身体的身，而是生命的生。生命更需要滋养，养生就是提高生命质量和生命觉悟。通过修炼道家功法，养生而练精，练精而化神，使身体中亏损的精气神逐步恢复到充盈状态，激发生命的自我能力，以达到生命品质的整体提升。

问：道家养生真的可以使人长寿吗?

答：黄帝内经和许多道教典籍，探索的就是人能够活到千岁的奥秘。道家判断一个人能否长寿，会看他睡眠时的呼吸是否深，长、匀，缓，最后直至胎息，如果人能够像龟、像胎儿一样呼吸，消耗则会降到最低值。《南华经》中讲，“真人之吸以踵”，正常一般是呼吸以喉，就是吸到喉出去，有的是胸式呼吸，吸到胸出去，有的是丹田呼吸，很长很长再出去、如果鼻息微微能延到脚跟，就可以寿延很长。

问：也就是说，胎息法在某种意义上是一个长寿法门?

答：是长寿非常好的一种方法。当然还可以通过功法，比如辟谷功。

问：辟谷就是绝食的意思吗?

答：这是两码事，绝食是强硬、粗暴地对待身体的手段，而辟谷是养生修炼的方式，简单地说是通过辟谷来提升生命的质量。辟谷的时问多选七的倍数、第一次辟谷起码需要十四天，根据不同的需要和状况，可以有二十一天，二十八天，甚至长达数月，半年。

问：电视上做过相关节目，揭露人这么多天不吃任何东西也能够好好活着，是一个骗局。人怎么可能这么多天胃里什么东西也没有呢’不出人命就很不错了……

答：治病只是辟谷达到的一个附加作用。道家辟谷的根本目的不是治病，而是一个高级的修炼行为，是功夫需要再提升的关键，需要修炼到一定的程度，才依靠辟谷来提升自己。没有练过功的人自己辟谷、是有生命危险。但到这儿来辟谷的，我带他们，一般都要十五天，没有达到十五天都不算是辟谷。

问：除了辟谷，道长还通过什么方式帮助病人治病?

答：有时候，像这样的交谈也是一种治疗，修心同样重要。道医的方式实质上不是通过外力，而是通过人自身的力量，调动身体的有效因素。所以沟通很重要，如果你本身持怀疑态度，内心的抵抗便

会阻挠健康达成，再怎幺治疗也是没什么效果的。

实际一点说，我们的理论和实践与你知道的所有治疗的方法都是不一样的。比如糖尿病，西医怎幺治?打胰岛素，降低血糖，不让吃甜，不让吃主食，不让……很多。很多人正是受不了这个才来到这里，希望找到既能够治病，也能过上正常生活的办法。道家则不同，人是天地的宠儿，我们治病没有任何药物，而是通过经络的疏通来治疗。

问：经络究竟是什么?它又不像神经或血管，即使解剖时也找不到。

答：经络就是人体能量的通道。上世纪八十年代，美国人用红外成像的摄影技术，拍摄人体能量的图像。每一个活着的人，磁场轮廓外面都有一个光晕，越健康的人光晕就越亮，里面是各种颜色的气团组成，再进一步细分，把同一频谱的波连成线，得出的图像和中国的经络图是一样的。这证明生命有着能量场，人死之后这个能量就耗散了，解剖时能够找到血管和神经，但不可能找到经络。因为经络是气的通道，没有了生命，没有了气，怎幺还可能找到通道。这是西方一直以来以解剖为核心的实证医学所没有发现的，在这个事实面前，美国人第一次承认了人体的经络。尽管此时中国人已经对这个知识利用了四千多年。

弘道

随着科学的发展，很多以往西方人认为坚不可摧的事实，正在发生转变而开始动摇。而他们曾经毫不了解的东方文化却因其经过无数次历史验证的深厚底蕴最终得到发扬并开始影响世界。

李一道长长期以来致力于推动中国国学，并从道家思想中阐释现代中国文化思想复兴的要义。在缙云山，李一道长联合国内多位懦学、佛学大师成立了以传承中国五千年传统文化为宗旨的国学与养生文化基地。国学院位于缙云山山腰白云竹海景区内，环境优美，人文底蕴丰厚，汇集国内外如汤一介、王守常、明海大和尚、李一道长等众多大师，现已成为北大MBA等众多高校指定的国学与养生班授课基地，每个月都有来自国内各地的总裁班学员到此学习和培训。

问：按照道家的说法。宇宙的全部都只是我的感知。那么生命是什么?世界又是什么’微小与宏大又是什么?我们的科学，真的已经足够解释我们自己和我们的世界?

答：“当你知道什幺是无量，当你了解死亡时，你就不仅仅是你，生命也不再是孤立的。

微观来看，人的全部身体都是由最小的原子组成，你的身体需要依靠有多少原子的堆积，然后形成为一个你?而这些原子，是你为了他们而存在，还是它们为了你而存在?从宇宙的宏观角度来讲，地球都微不足道，更何况一个小小的你?你是一个完整的、自我的你，还是只是宇宙的一个小小原子?我想说明的是，我并不完全是我，你也并不完全是你。科学的发展必将会在某一个时刻证实这一点，用我们道文化的观点来说，就是要逼近生命的根本。

问：生命的根本是什么々有没有具体一些的描述呢?

答：逼近生命的根本，也是通向生命的光明。生命的光明是生命对自己的整体觉悟。每一次人类文明的跃迁，都是整体觉悟过程中的一个环节；每一次所谓文明的掘进，实际上都是对“我是谁”更接近的答案。人类所有的文明和所有的宗教都是在试图回答这个问题：“我是谁。”

一个文明的存在或者灭亡，与支撑这个文明的文化直接相关。什幺是文化?文化其实是我们对于生命本质的理解。而最早、最朴素的这种理解，就是宗教，一个文化之所以能够延续，或者很快消陨，在于它对生命本质理解的正确程度。人类曾经建立了很多学说，像哲学，但是能够被历史记住的只是其中很小的一部分，更多的消陨了，因为当后来的人发现廿界不是他们解释的那样，那幺他们的学说和文化必然消陨了。

问：消陨的，是因为他们没有回答出来我是谁?

答：这是任何一个文明从最根本的立足处都要回答的一个题目。我是谁?生命和宇宙的本质是什幺?谁能够真正地、根本地去理解生命，理解到这个问题的答案，谁就能够成为文明得以延续、得以发展的动力。如果说他有一个阶段的认识，文明就会有一个阶段的发展。这个阶段之后，这个文明就会衰落，取而代之的是一个更逼近真相的新的文明体系　来解说生命，周而复始。

问：究竟有没有哪一个阶段的文明有可能解答这个巨大问

开天辟地观后感范文第5篇

【中图分类号】G633.52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2012)02-0067-02

一、说课标

“概述迪亚士、哥伦布开辟新航路的史实，认识地理大发现对世界市场形成的意义。”

因为课程标准是教材编写的依据，也是考纲编写的依据，也是本课学习的导航。

二、说教材（教材分析）

本课内容是必修二经济模块：资本主义世界市场的形成和发展专题的第1课内容。本课内容在世界近代史教材中的地位非常重要，对欧洲和整个世界历史影响巨大，特别是对世界近代历史产生了巨大的影响，起着承上（资本主义的萌芽）启下（殖民扩张和殖民掠夺）的过渡衔接作用。

三、说教学目标

1. 教学目标：

①知识与能力 掌握新航路开辟的原因（包括经济根源、社会根源、思想根源、宗教根源和客观条件）；了解开辟的经过（包括四位航海家和四条航线）。

学会辩证地认识和评价历史人物和历史事件，能够比较并正确认识新航路开辟的壮举以及新航路开辟给不同地区带来的不同影响（包括政治、经济、科技思想文化等），从而感受历史发展的对立统一性。

②过程与方法 通过图表分析、引用史料等方法引导学生理解和归纳新航路开辟的原因和条件。

通过地图动态演示、表格归纳、历史比较、问题讨论等方法帮助学生了解开辟新航路的经过，培养学生读图识图的能力，通过与郑和航行的比较，培养学生比较、综合和概括历史问题的能力。

通过引用史料、讨论（或辩论）、问题探究等方法深入理解新航路开辟的影响，学会辩证地认识和评价历史人物和历史事件。

③情感态度与价值观 通过对新航路开辟的动机的分析，使学生认识资本扩张唯利是图的本质；感受学习探险家勇于进取的开拓精神。

通过对新航路开辟影响的分析，使学生认识到新航路的开辟是历史的进步，该过程及其结果又充满血腥味和罪恶感。

四、说教学重难点

1.教学重点：新航路开辟的背景和影响。

确立重点的依据：课程标准。

2.教学难点：新航路开辟的影响（评价）。

确立难点的依据：“新航路的开辟”对世界的影响巨大而深远，既有积极的一面，也有消极的一面，对其评价要运用历史唯物主义的有关原理。而这些知识既是难于理解的知识，又超出了学生现有的知识水平，所以确定“对新航路的开辟作出恰当的评价”为本课的一个教学难点。

五、说教法

本节课采用问题探究法、学案教学法，图表归纳、地图演示集启发诱导、讨论交流等方法为一体。

1.具体内容如下：

（1）课前发给学生学案，学生根据学案带着问题自学教材，做好预习工作，在课上学习更有针对性，目标更明确；

（2）教师可通过设问提出问题，学生课堂阅读、讨论、研究问题，教师在适当补充史料，点拔释疑、归纳升华；遵循从“感性认识——实践应用——理性认识”的认知规律，能更好的帮助学生对知识的深入理解和掌握。如对“新航路开辟的原因和影响”的教学，可以尝试此法。

（3）教师或学生自己可以通过资料、图片的补充——情景再现——地图动态演示（航行路线）——中外史事比较（横向）的方式，加强学生动手、动眼、动脑的能力，既活跃了课堂气氛，也可提高学生学习历史的兴趣。如对“开辟航路的经过”可使用此教学方法。

（4）教师采用表格归类、图示归纳的方式提炼重要知识点，从而形成知识网络，便于学生记忆和理解。如“小结”时可采用。

2.选择此法的原因：

（1）适应教材内容较为理性的特点。（史学界对本课的历史内容基本没有学术争议）

（2）适应高中学生思维能力、自学能力强的特点。

（3）以问题导学可以调动学生积极思考和探究的积极性；以学案导学能使学生的自学有明确的依据。

六、说学法

（1）课前指导：学生先根据学案自学预习教材，搜集相关历史资料（如航海家探险的故事和图片资料等）。

（2）课堂指导：指导学生利用多媒体教学技术制作新航路开辟的动态演示图；学生可分四组边演示边介绍四名航海家航海的历程及个中艰险。通过自设情景，学生可身临其境地感悟历史。

（3）指导学生读图、识图（郑和下西洋和新航路开辟两幅路线图）比较郑和的航行和迪亚士、哥伦布的航行，教师适当补充部分史料，引导学生正确评价他们的航行。

（4）通过讨论、辩论等方式，引导学生正确评价“新航路开辟影响”的积极与消极作用。培养学生辩证认识历史问题的能力。

通过学法指导，既可培养了学生的自学能力，又有利于学生创造性思维的发挥。

七、说教学过程

（一）导入新课

出示两幅地图（14世纪欧洲人绘制的世界地图和现在最新的世界地图），让学生观察比较两幅图的差别，然后设问——引入新课设问内容：你知道这种情况何时发生转变的吗？从15世纪末到16世纪，这种情况变发生了转变。一些勇敢的欧洲航海家，克服重重困难，追波踏浪，历尽艰辛，开辟了由欧洲前往亚洲、美洲等地的航路。新航路开辟以后，世界各地区之间相对隔绝的状态逐渐结束，世界范围的交往开始频繁起来。

（二）讲授新课

本课分为三大学习模块（“东方的诱惑”即新航路开辟的背景包括原因和条件、“新航路的开辟”即经过、走向会合的世界即影响）

第一模块：新航路开辟的背景包括原因和条件

突破方法：第一步：教师先提问“你知道西欧最先探索新航路的国家是哪两个吗？”（学生根据初中所学或依据学案预习情况作答）

第二步：设疑、提出问题“葡萄牙和西班牙为什么要开辟前往东方的新航路？欧洲人为什么要开辟新航路？”（学生带着问题阅读课本内容，可自行结合讨论、试着寻找答案）

第三步：根据学生回答情况，作适当补充，如对“经济根源和社会根源的剖析”可补充相关史料（史料来源：恩格斯的《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》或哥伦布曾说过的反映欧洲人对黄金狂热追求的话、《马可波罗行纪》的选段等），指导学生分析史料，通过师生合作，从而得出结论，归纳要点。

第四步：明确什么是根本原因、直接原因；必要性、可能性。（便于学生理解记忆）

课件展示内容：

经济根源（根本原因）：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。

社会根源：欧洲人对贷币和黄金的渴求。

思想根源：人文主义提倡冒险进取精神。

宗教因素：传播天主教。

商业危机（直接原因）：阿拉伯、意大利商人之间垄断贸易。奥斯曼土耳其控制商路。

（过渡：）教师先设问“现在陆路受阻，只能寻找海上通道，假如要你组织一次成功的远洋航行，你看还必须具备哪些条件？

新航路开辟的条件（可能性），学生可结合初中历史所学的内容，展示相关图片，加强直观形象记忆。

课件展示内容：

客观条件：

物质条件：随着生产力的发展，已能为远洋提供海船、物资和资金等。

科技条件：航海技术和造船技术都大大提高。如指南针的应用、地图绘制技术很先进、能制造出多桅多帆和快速舱宽的大船、船上还装有火炮等。

地理知识：欧洲开始流行地圆学说。

主观条件：葡萄牙和西班牙王室的大力支持。

第二模块：探寻通往东方的新航路（经过）

第一步：让学生根据课前准备，搜集资料，利用多媒体教学技术制作出新航路开辟的动态演示图；或学生可分组介绍四名航海家航海的历程及个中艰险，突出四条航线，自设情景，加深对内容的记忆和理解。

第二步：指导学生读图、识图（郑和下西洋1405-1433年和新航路开辟两幅路线图）引导学生比较郑和的航行和迪亚士、哥伦布的航行，教师适当补充部分史料，引导学生正确评价他们的航行。（播放动态演示图）

教师提示：欧洲航海家的动机是攫取黄金和财富，所到之处进行殖民占领和掠夺屠杀，这分明是一种罪恶，但客观上有利于人类文明的进步，世界各地联系加强，世界连成一个整体，所以通常真正意义上的世界历史是从新航路开始的。郑和的航行虽是15世纪的伟大创举，但影响有限。

第三步：利用多媒体展示新航路开辟的经过（列表归纳、学生填表、讲练结合）

第三模块：让世界会合（影响）

第一步：提出要探究问题“新航路开辟对世界产生哪些重要影响？”

第二步：学生阅读、讨论；教师补充史料，师生合作分析史料，从中得出结论。

第三步：指导学生通过讨论、辩论等方式，引导学生正确评价“新航路开辟影响”的积极与消极作用。

第四步：教师点拨、归纳，多媒体展示影响的表现（如下）：

（三）课堂小结

幻灯显示本课的知识结构图示；

（四）巩固练习

1.基础练习：同步学案2.能力探究：结合课文内容，并搜集相关资料，思考探究问题“你认为新航路的开辟是偶然的还是必然的？”有人对新航路开辟持否定态度（灾难说），也有人持肯定态度（认为有进步意义，即进步说），谈谈你对新航路开辟的看法。

八、说板书设计