讲究礼仪的重要意义

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讲究礼仪的重要意义范文第1篇

论文关键词：提高效率，不要纸上做实验

作为一名常年在毕业班的老师，一听到“中考总复习”，都有一种沉重感，复习是项繁重的、辛苦的工作。的确，学生经过两年的物理学习，知识已累积到一定的程度，老师怎样将这些知识系统化、结构化；怎样进一步巩固学生的基本技能与技巧；怎样进一步提高学生运用知识去分析、解决问题的能力，这当中任务的确很重。当然，更不能缺少科学性的指导。那么，应如何进行科学、有效的复习？提高复习的“机械效率”？下面笔者就谈谈自己在复习过程中的一点想法。

这个想法来源于2009年省统考第12题：

如图所示，小刚将盛满水的圆柱形透明玻璃杯贴近书本，透过玻璃杯观看书上的鹦鹉图片（圆圈中的鹦鹉图与书本中的鹦鹉图实际大小相等），他所看到的虚像可能是（）

笔者曾经在考后对本题做了一个统计，班上的7位“尖子生”有4位做错了，全选了C，但是班上几位名不见经传的学生（大概有9位）几乎不费力的就做了出来，我觉得很好奇，便问他们为什么选A，学生几乎都是很得意的说，不难啊，拿矿泉水瓶子看一下就行了。

这个现象引起了我的思索，为什么这么简单的事情，学的好的学生几乎错了一半，我们的老师是不是让尖子生是否在在题海中沉浸了太久了，让学生做了太多了纸上的实验，以至于忽略了最基本的实验操作能力的培养？其实，有很多题目是不需要我们老师去费心费力讲的，为什么不让学生做个实验看看呢？这样教育学论文，即能节约时间，提高效率，又能使学生学的轻松，记得牢靠。

受上一条题目的启发，我在讲解一些光学的易错题时就尽可能的让学生多做多看。争取让学生能够先有一个直观的感知，然后再从原理上能够理解光现象。

例如

一束光从空气斜射入水中，下图中能正确表示其光线传播路径的是()

如果只做这条题目，学生几乎都会选择出正确的答案C，偶有选错的，也基本上是因为未发现光线的传播方向，而错选了B，但不管怎么样，“空气大角”的这个规律学生都能记住。可是如果让学生同时再做下面一条题目，学生往往就会就不知所措了。

如图所示，是我们看到的筷子斜插入水中的情况，其中正确的是：（ ）

这两题如果连着一起考，则学生十有八九会选错，因为他对光路和虚像的概念产生了混淆，以前我对这类的题目的处理方式是反复讲解，画图，但明显感觉到最终效果不尽如人意，即使学生最后做对了，也基本上是靠死记答案，在这个过程中老师其实做了大量的“无用功”，如何突破这个瓶颈？受09年中考12题得启发，我就反问自己，为什么不让学生做实验看呢？

于是，我让学生自己带碗和筷子，按照题目上的要求放好，先自己看现象，然后告诉我，筷子应该向什么方向弯折？学生几乎是毫不费力的答出正确的答案。接着我又在讲台上演示光线从玻璃中斜射入空气的实验，学生很清楚的记住了现象，在我这节课的快结束的时候，特意不做提醒，让学生做了一个随堂练，其中就有上面的这两题，结果，全班两题全对的共有43人（共48人）教学效果空前的好，几乎不要老师讲，学生自然的就记住了光路和虚像的不同。也不像以前那样再问这问那的。

通过这一对比，我深刻的感受到了认知规律在教学过程中的重要性，学生建立一个物理概念，必须要经过“感知操作”――“建立表象”――“形成概念”这一科学过程，如果老师一味的强调讲解，实际上就是把前两个过程全部忽略，而仅仅是“纸上谈兵”，这样不科学的方法，当然费时又费力。

后来，我又利用上一题的教学方法，在后续的光学复习过程中突破了好几个以往难以讲清的难点，例如

将筷子竖直插入装水的玻璃杯内，从下边俯视图中的P点沿水平方向看到的应该是下图中的哪一个？（）

这条题目是一条竞赛题，一般我在课上是不讲的，可经常有学生来问这条题目，而且往往问的都是好学生，如果不讲解教育学论文，会影响这部分学生的学习热情。但是每次讲都是事倍功半，老师讲了半天是口干舌燥，学生则是浑浑噩噩。因为如何看懂本题的两张图对于学生而言都是一个难点，三维俯视图学生以前基本不接触，一般很难看懂。

从今年开始，每逢学生来问我，我只布置一个任务，让学生回去自己照着题目上的要求去自己看，我只提醒学生注意看的方向要符合题意，同时要注意把筷子多放几个不同的位置，观察并寻找规律。也就是说，我只解释如何看第一个图，其余的工作都由学生自己完成。利用这样的方法，所有的学生都很快的都知道了答案，而且都能理解这一现象的原因。通过这个案例让我对“方法比过程重要”这句话有了一个更深层次的理解。

其实不仅仅在光学中可以使用以上的方法，力学中也有类似的例子，比如下题。

张老师用2N的力沿水平方向推一辆在水平桌面上的小车，小车以较慢的速度沿力的方向做匀速直线运动，小车受到的摩擦力是 N；当他推小车以较快的速度沿力的方向做匀速直线运动时，所用的推力应该 2N（选填“大于”、“小于”或“等于”）。

本题的第一问，学生都能很快的得出答案，但是第二问，学生本能的选择大于，因为学生存在着一个固有思维，速度越大，摩擦力越大。如何让学生能够认识到摩擦力的大小与速度无关？以前我将这类的题型的时候，都是用灌输式的讲法，逼迫学生死记硬背。但是学生只是被动的接受，他根本不理解，只是老师这么说了，我也这么记了。我自己在上这节内容的时候也感觉到学生的木然，这种感觉让我很不舒服，能不能让学生眼见为实？

笔者自己也曾经试着用弹簧测力计来匀速拉动木块，一次速度快，一次速度慢，但由于实验操作时很难做到匀速直线运动，所以弹簧测力计的示数不是很稳定，自然教学效果就不是很好。所以我就是想如何突破这一难点。有一次到兄弟学校去听课，发现一种很直观的演示器材――摩擦力演示器。这种器材有一个特点――可以通过控制电流的大小来控制皮带的转速。我将这个器材借回来，在班级里演示了一下高速和低速时木块受到的摩擦力，不用我讲，几乎一大半学生立刻很轻松的说出，摩擦力与速度无关。看到这样的教学效果，使我感触良多，同样的知识点，换了一种教法，得到的几乎是两种完全不同的教学效果，看来，物理中很多结论，能做的一定不要讲。要尽可能的用学生的思维习惯来讲授知识。其实还有一个类似的例子。在中考复习中，有这样一题关于二力平衡的例题

甲、乙两同学各用2N的力在水平桌面上沿相反方向拉一弹簧测力计，则弹簧测力计的示数是N，弹簧测力计所受合力是N。

学生对于第二问，合力为0N，基本上是能够顺利给出答案的，但是对于第一问示数是2N，总是理解的有点困难，因为学生认为合力就是二力之和，所以他更愿意认为示数是4N教育学论文，于是我设计了一个很简单的实验，用三个同样的轻质弹簧测力计，如图首尾相连，在两端各加一个相反的力，学生做完实验以后，立刻就发现，三个弹簧测力计的示数是一样的，借助于这样的一个模型，上面一条例题的第一问学生轻而易举的就会了。

由上面的几个教学实例，使我深刻的感受到，很多时候，当老师要经常进行教学反思，要不断的改进自己的教学方法，教学不能依靠惯性，千万不能去年怎么讲，今年就怎么教，要在教学过程中不断的提高自己教学的“机械效率”寻找各种有效的教学方法，尽可能的使得学生好懂，老师好教。在复习过程中，能做给学生看的就不要讲，突出物理学科的实验性，尽可能的符合学生的认知规律。千万不要在“纸上”做实验。由于中考总复习时候学生进行纸笔复习时间比较多，能进行动手实验次数和时间少，实验基本仪器的操作缺乏一定的训练，经常有停留在试卷上“做”实验、“背”实验的现象。所以一旦出现对实验操作过程的考察题目，学生就会素手无策。但是这几年中考物理中对于实验过程的考察越来越多，所以，作为一名一线教师，尽可能的多做实验，让学生从实验现象中发现问题，解决问题，培养学生的分析能解析能力。也许，这正是我们一线老师中考的“题海”复习中容易忽略的一个问题。

讲究礼仪的重要意义范文第2篇

关键词：礼仪教育学生校本课程

礼仪是我们生活中最常见的的现象，人人都应讲究礼仪。但事实上，很多高中学生却不懂起码的礼仪。高中生正处于一个特殊而又微妙的成长期，在学业上，高考的指挥棒使得学生的学习压力空前繁重；在生理上，他们适逢青春期，精神世界尚未成熟，情感上脆弱，心理上不稳定。而高中阶段是人一生的重要阶段，是为高中生的终生发展奠定基础学力、培养高中生适应社会变迁所需的终生学习能力，生存能力，实践能力和创造能力的阶段，是学生世界观、人生观、价值观形成的时期。因此，高中政治教学中的礼仪教育是一个我们必须研究的摘要课题。

一、高中政治教学中的礼仪教育的重要作用

《中小学文明礼仪教育指导纲要》指出：“文明礼仪教育是培养学生良好行为习惯和提高思想道德素质的重要途径，是推进素质教育的重要环节。加强中小学文明礼仪教育，既是弘扬中华民族传统美德的需要，也是培养社会主义合格公民的必然要求，是需要常抓不懈的重要工作。”“加强中小学文明礼仪教育，对于提高中小学生的思想道德修养，努力构建社会主义和谐社会，提升全民族的文明素质，增强国家的文化软实力具有重要意义。”具体来说，高中政治教学中的礼仪教育有种重要作用。

（一）礼仪是文明的标志

礼仪是人的思想品德、文化修养和气质等内在因素的外在表现，是社会主义精神文明建设和先进文化的重要内容。讲究礼仪既能折射出人的素质，也是一个人和一个社会文明的标志。

文明对礼仪的要求，是把人们互相的真诚、友爱、谅解、宽容和忍耐系统纳入人际关系中，把一切人与人关系的低级庸俗的因素，视为人类文明的克星，这是现代人对人类文明行为的深切期望。从这一意义上说，礼仪已成为社会文明的代名词。

礼仪是文明的标志。在一些特定的场合和环境，礼仪可以反映一个人的道德水准，可以反映一个国度文明礼貌的水平。人们在交往中施行礼仪，以对他人的尊重为前提，以自重、自尊、自强为基础，以满流信息，寻求友谊和理解为目的。因此，学校必须重视礼仪教育，教育学生严于律己，彬彬有礼，养成举止得体，谈吐高雅的仪态，形成文明智慧的气息和伦理道德氛围。

（二）礼仪是道德的示范

礼仪在生活中是一种善良的道德。道德虽然是一个抽象的概念，但当它与礼仪相联系的时候，它就变成为一种社会规范，用以培养人的美好心灵。同时，社会也要求人们将自己的行为和本性纳入规范加以约束，时时用道德力量支配自己的行动。比如，在家庭成员之间，尊老爱幼，夫妻相敬，这是礼仪的道德观念所形成的天伦之乐；在公共场合，以礼待人，时时处处不忘礼节，用礼节调整社会生活，这反映的也是社会道德的要求。因此，礼仪是社会确定的人们共同遵守的行为规范，是人们道德修养的外在表现和示范。

（三）礼仪是人们行为的准则和交往的枢纽

礼仪是人们交往中的行为规范和准则，它通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按照礼仪规范的要求，去协调人与人的关系，维护社会的正常生活运行。

礼仪是人际交往的“剂”，是沟通和发展人际关系的必要条件。社会交往是人们相互接触、加深了解、沟通意见的一种最普通、最常见的行为方式。人与人进行交往，双方第一个见面礼常常是握手问好，面带温和的微笑，彼此从眼神传递中流露出诚意，这是构成人际交往的重要条件。正是通过讲究礼仪这一枢纽，达到促进情感交流、改善和保持良好人际关系的目的。人际交往中，有了礼仪才会赢得人们的尊重，才会谋求到交友的愿望。社会交往中“礼多人不怪”，家庭关系中“礼到人融洽”，工作联系中“礼尽人舒畅”，都说明礼仪是人际交往的枢纽。

二、高中政治教学中的礼仪教育实施的途径

礼仪教育是学校精神文明建设的一个重要组成部分，应该注意统筹安排，学校应当通过以下途径积极实施。

（一）加强文明习惯养成教育

将文明礼仪教育纳入学校养成教育，在学生日常学习和生活的重点环节上，注入文明礼仪教育元素，将个人礼仪和交往礼仪的基本规范，落实在学生一言一行之中，内化为学生的自觉行为，使学生自觉养成良好的文明习惯、学习习惯、生活习惯和劳动习惯。根据《中小学生守则》和《中学生日常行为规范（修订）》的要求，通过规范管理和有效激励，促进学生从小事做起，不断提高文明礼仪素养和思想道德水平。

（二）发挥课堂教学主渠道主阵地作用

充分运用德育课程,通过《思想政治》课程涉及文明礼仪的内容教学,增强学生文明礼仪意识,掌握文明礼仪规范。贯彻落实《中小学文明礼仪教育指导纲要》，通过各科教学渗透文明礼仪教育，加强礼仪文化传统、文明用语规范、文明礼仪素养、网络道德素养等方面的培养。加强校本课程建设，有针对性和富有特色地开展文明礼仪教育。

（三）从具体工作入手，低起点，小步子，开发礼仪教育课程

礼仪教育教育要从具体工作、具体的事情入手，提出具体明确的要求，扎扎实实地进行。比如对学生个人的礼仪，要求举止得体、谈吐高雅、仪容端庄。拿谈吐高雅来说，交往中怎样称呼、怎样介绍、怎样交谈、怎样问候、怎样答谢、怎样致谦都要进行规范。以尊敬老师而言，上课有哪些要求，路遇有哪些礼貌，进入老师办公室、拜访老师有哪些规矩等等都要给学生以明示。以上这些，都是可供开发的礼仪课程的重要资源。

（四）在校园文化建设中打造礼仪教育文化

将文明礼仪教育与“人文校园”建设相结合，作为校园文化建设的重要内容，有效融入学校环境文化建设和活动文化建设，大力营造明礼诚信、健康文明的文化氛围，使学校成为立体的、多彩的、富有吸引力的文明礼仪教育场所。充分利用挂图、宣传橱窗、校园网站、图书阅览室、文化墙等阵地宣传文明礼仪教育内容。抓住重大节日、重大活动、校园典礼等契机，开展文明礼仪教育主题活动。将文明礼仪教育与“唱读讲传”活动紧密结合，开展文明礼仪大家学、大家唱、大家讲、大家做、大家传活动，寓教于乐，全员参与，不断营造浓厚的礼仪教育文化氛围。

讲究礼仪的重要意义范文第3篇

关键词：生态式；儿童礼仪；养成教育；实施策略

中图分类号：G611 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）02-0016-01

我国自古以来就是礼仪之邦，中华民族几千年来都推崇并遵守待人处事的礼节。在培养儿童礼仪的养成中要从生活点滴做起，要从小做起。当下教育界普遍认可开展关于儿童礼仪养成的指导教育，在孩提时期注重文化素养的培养与个人礼节的基本养成，对儿童未来发展具有重要意义。

一、儿童礼仪养成教育现状

礼仪是日常生活中需要注意的基本行为准则，能体现一个人的个人素养。良好的礼仪可以让一个人更有气质，更易与人交往，并快速融入社会群体。而当下儿童大多为独生子女，从小娇生惯养，很多是父母的“小公主”“小王子”，性格比较自我。这种过于自私和任性的个性在今后发展中很难受到多数人的喜爱，当然这与当下家庭教育有关系。父母的过于溺爱，使得儿童自身优越感膨胀，在与其他小朋友相处中会觉得自己是独特的，凡事都应该被别人让着。比如，在幼儿园内儿童争夺玩具的现象屡屡发生，这都体现出儿童缺乏对别人的尊重，缺乏谦让、合作的精神。更有甚者，有些儿童对长辈也不尊敬，无理取闹。鉴于此，应对儿童进行礼仪教育，培养行为品质优良的儿童，这也是发展儿童社会行为的重要内容之一。

二、生态式儿童礼仪养成教育的实施策略

（1）系统性策略，模块推进。生态式儿童礼仪养成教育的实施策略中第一点是系统性策略，系统性策略中有对儿童礼仪培养的推进模块，是在原有的儿童教育基础上加强与更新，制订出更多科学有效的礼仪模块培养计划。比如开展“礼仪小标兵”的评选，或是以班级为单位评“文明礼仪小天使”。这种比赛竞争的方式能提高儿童对礼仪的重视度与参与的积极性，让儿童以及家长意识到礼仪从小培养的重要性。在学校要注意加大对礼仪相关知识的宣传推广活动，让更多的人了解到儿童礼仪养成教育的重要性，在全校范围内营造一股礼仪之风，渲染一种和谐氛围。另外，模块推进中还可组织礼仪监督员，比如请大班的儿童去督促小班弟弟妹妹的相关礼仪行为，表现好的提出嘉奖，表现差的就需要监督员协助并指导其一直到行为优秀为止。利用这种互助合作的理念进行礼仪养成教育还可增进儿童之间的沟通，强化儿童合作的观念和意识。

（2）动态性策略，成长追踪。生态式儿童礼仪养成教育的实施策略第二点是动态性策略，讲究对儿童成长的追踪。将儿童成长过程中性格的养成进行一次完整的记录与调查，结合影响儿童发展的其他外界因素，如人的因素、物质的因素、精神的因素等，综合考虑后观察儿童成长过程中的改变。以儿童本身教育培养为主体，关注个性，突出其发展。既不能太过张扬地培养，也不能采用太过陈旧腐朽的教育观念。要不过度限制也不过度放任，在儿童自身礼仪养成的过程中不失自身个性的发展，要让这种礼仪教育成为一种顺其自然的事，太过突出与强调则会让礼仪失真，要让儿童体会到尊重、谦卑、礼让等高贵品质。

（3）互动性策略，家庭介入。互动性策略是生态式儿童礼仪教育培养策略的一个重要方法，主要强调家庭的介入。生态式主要核心指导理念是顺其自然保持物质原有的属性，生态也指一种平衡关系，对儿童的礼仪教育需要儿童家庭这一重要因素。若家长本身缺乏对礼仪的认识，那么自然对孩子的培养也会欠缺，因此，要引起家长对儿童礼仪培养的重视。可以班级为单位组织家庭礼仪小标兵，评选出最佳模范礼仪家庭供大家学习。另外，推出有关礼仪的竞选活动，让家长开始注重其礼仪教育的重要性，增强对礼仪的认知。在校园内部还要扩大学习礼仪的宣传，组织家长一起学习如何培养孩子的礼仪行为，让家长能够运用到日常生活对小孩的教育中，从而潜移默化地改善儿童行为，提高儿童礼仪素养。

（4）融合性策略，环境渗透。对儿童的生态式礼仪教育培养还有融合性策略，这需要环境的渗透。生态式教育培养概念的核心是和谐，讲究的是在和谐环境的基础上开展对儿童的礼仪教育培训，而和谐环境的构成需要幼儿园与家长的共同努力。首先要注意在学校内营造出一种雅致与互让、尊敬、谦卑的礼仪之风，让儿童能在优雅氛围的渲染下受到启发，逐渐完善自身的礼仪行为。另外，在家庭中，父母要耐心教导儿童学会分享，学会帮助别人。在校园四周可张贴大量关于礼仪的宣讲信息，校园的相关装扮也可按照礼仪的基本要求进行整体布置，将这些环境礼仪与行为礼仪融合在一起才能突出生态式礼仪教育的和谐统一。

三、结束语

本文就生态式的儿童礼仪养成教育的实施策略进行了相关探讨。对儿童礼仪教育要采取生态式培养，注重儿童自身的发展，进而增强其自身素养，要结合校园与家庭协调统一开展对儿童的礼仪教育活动，才能保障最终的教育效果。

参考文献：

[1]宋黎敏.生态式幼儿礼仪养成教育的实施策略[J].宁波教育学院学报，2014（03）.

讲究礼仪的重要意义范文第4篇

的茶文化，中国和儒家思想，

儒家思想的创始人，是春秋时期的孔子。他的思想对中国传统文化的发展起着重要的作用。今天，2000多年前，它仍然对中国人的行为习惯、思维和生活方式产生着深远的影响。儒家思想是中国传统文化的精华，对茶文化精神的传承和发展具有重要意义。中国是茶的故乡。饮茶的历史很长，但在最初的时期，人们对茶的需求只是为了解渴、解毒、治病。在汉晋时期，一些人开始将茶与精神文化联系起来。到了唐代，茶与人们的物质生活和精神世界的关系越来越密切。在以陆羽、白居易和焦然为代表的众多茶人的努力下，茶文化已经形成，世界上第一本茶书《茶经》的出版标志着茶文化的形成[1]。陆羽本人倾向于儒家思想。正是儒家的积极理念促使他周游全国，认真学习，记录自己的积累《茶经》编纂多年，促进了茶叶的发展，为后世做出了巨大贡献，可见儒家思想不仅影响了中国茶文化的形成，而且在中国茶文化中也蕴涵着儒家思想。在儒家，和谐是程度，和谐是适当的，和谐是适当的，一切都很好。中华民族自古以来就喜欢和追求《和为贵》、《和谐》、《和美》和《祥和》。《论语》提到“礼仪之邦，你受尊重，先王道斯美”。这句话表达了仪式的基本含义，决定了“仪式”的社会功能。一个社会是由各个层次组成的，协调社会各个层次之间的关系也是一个非常重要的问题。因此，“和谐”成为解决这一问题的关键。“和”是万物之源，体现在自然、社会、生活等方面。“和”是春秋时期儒家思想中拯救社会的一条好途径。儒家思想注重人性的和谐以及个人与社会的和谐。这一儒家思想在秦汉和宋明时期不断得到加强，并深深地进入人们的头脑，在其中打下了深深的烙印。

在茶道的“和谐”主要指人与人之间的和谐与尊重，人与环境、人与工具之间的和谐，以及事物之间的协调。茶，作为一种饮料和客观物质，已经演变成一种生活方式。并且从生活方式到精神层面，它已经演变成文化，深深扎根于对传统文化“和谐”的记忆中，成为中国独特的文化传统[2]。茶的“和平”文化需要人们内心的平静。茶文化类似于儒家的思想，茶艺术文化类似于儒学的“和谐”和“和美”的思想有共同之处。因此，茶自然成为儒学思想的传承载体。由于茶艺术是一门高贵典雅的艺术，热爱茶道的人自然会受到影响。因此，在茶道，茶道人被要求端庄典雅，看起来平和，茶道一气呵成。应o茶文化博大精深，仪式众多，因此无论是煮茶、煮茶还是品茶，都要求茶道人必须展示茶道的动作要领，充分理解和体验茶文化的魅力，向人们展示美丽的视觉和宁静的氛围R

“和谐”体现了茶道的最高境界，充分体现了学者们对儒家思想的深刻钦佩和对茶协会的强烈响应。儒家重视“仪式”，这是一种理想的生活状态。如果每个人都能按照礼仪精神对待他人，整个社会就会处于一种非常和谐的状态，这就是儒家重视礼仪的原因。礼仪的基本精神清楚地写在《礼记》中：“有礼貌的人自尊心很低，尊重他人。”可以看出，礼仪是让人们处理与他人的关系以谦逊的精神，贬低自己，尊重他人。礼仪是对人的尊重，而不是对富人和穷人的水平的尊重。一方面，礼仪可以处理人与人之间的关系，也可以调节自己的情绪，从而做到开朗、宽宏大量、大方。由于儒家的倡导和重视，中国人也特别注重礼仪，言行规范礼貌。因此，中国自古就被称为“礼仪之邦”，是一个讲究礼仪的文化大国。从古代孔融让梨，到现代林秀贞对孤寡老人的爱，再到全国劳动模范郭明义的爱与奉献，都充分体现了传统社会文化礼仪在中国古代的延续与不断创新与发展。可以说，主人和客人的礼貌以及老人和孩子之间的和谐是传统茶道的一部分，也是中国儒家思想的一个组成部分。

在茶道的“仪式”是秩序、尊重、仁慈和友谊。“客来敬茶”是中华的优良传统美德。金代王蒙的《茶汤敬客》、恒温的《茶果宴客》和陆纳的《茶果待客》都流传至今。客人来到门口，喝了一杯茶，这不仅表达了以茶会友和续谊的真诚心情，也表达了他们对客人的尊重。“客来敬茶”的礼仪深深扎根于我国人民的心中。主人家提供茶水以示礼貌和文明。喝茶的地方干净整洁。精选的茶具干净卫生。茶也是家里的上品无论是茶道人的礼仪，茶道中的礼仪，还是茶道的过程，如开水、煮茶、买茶、品茶，每一步都体现了一种礼仪和每个人的风格。甚至客人举杯的顺序也很特别，比如先端茶向谁举杯等等。茶道中的仪式不仅是一种仪式，更是社会治理的缩影，体现了人与人之间的仁爱、和谐和相互尊重。

儒家文化的礼仪在中国茶道得到充分体现。在孔子看来，礼仪应该是一种行为准则，从天子到普通人，每个人都必须遵守。用自己的正直和道德去影响人们，用礼仪来规范和规范他们的行为。茶使人头脑清醒，因此中华茶文化也吸收了“仪式”的精神。茶道强调仪式，类似于儒家[4]。

。古往今来,有志之士始终提倡节俭,廉洁。他们赞美诚实的良好道德，献身于正义事业，不向邪恶势力低头。由于其深厚的文化内涵，历代文人都选择了茶，这是一种干净优质的饮料。茶在保持整体性、启发性、雅志等方面的作用从古到今，清茶一杯都具有深远的意义。东晋贵族很奢侈，把它当作一种时尚。当时，儒家理论的实践者继承了晏子精致节俭的饮神，用茶来保持清洁，以抵制同时期的奢侈[5]。儒家非常重视茶的高贵和干净的品质，将茶视为自省、灵感和生命。帮助其他人维护“本我”，并在浮躁的社会中塑造自己的个性。在古代,，“茶宴地区”紧随着迄今为止演变的“茶话会”。一杯绿茶将在大都市举行各种活动，如庆祝和表彰、欢迎新老、接待、讨论和友谊。一杯茶配上适量的水果小吃，既庄重又清淡。其中，儒家一直倡导的是继承的清廉作风。

在茶道的“诚信”不仅是古代清官的诚信行为，也是现代人崇尚诚信的高尚表现。通过饮用清茶，礼仪茶中的人们可以更好地看到、审视和反省自己，了解自己，反省自己，了解他人。这样更方便生活在礼仪茶中的人们设身处地，了解他人的困难和痛苦，从而使自己对人和社会更加宽容，对他人和社会的心和事更加和谐宽容。一个干净的人意味着正直。“茶香缥缈清茶杯”影响深远，吸引了无数学者对其进行研究和解读。从中国历史上茶的发展来看，茶不仅是一种消暑解渴的饮品，更是饮茶者精神境界的体现。清茶让人们反思和提升自己，在卷曲的茶香中体会生命之美，寻找淡泊宁静和幸福的生活。喝茶能让人安静，在喧闹的市场上也能找到保持安静的好方法。茶是大自然赐予人类的财富。茶是茶树的精华。绿茶散发出香气，散发出独特的生命力。茶树生长在群山深处，被群山所覆盖。他们崇尚天地之义，朴实正直。通过饮茶和品茶，我们逐渐了解茶的本质，并将茶与人们的道德修养联系起来。在喝茶的过程中，我们陶冶情操，陶冶情操，提高品质，感受生活。

大多数人将茶与人格相提并论，称之为茶德比仁爱，它体现了儒家追求冷漠、诚实和优雅的绅士性格。茶道的“廉价”就是这样，在品茶中寻找淡泊宁静。茶道也是茶德。它用茶来滋养性和诚实。茶道人们向往茶的清净高贵，向往茶的绅士风度，向往茶的优雅气质和清淡绅士风度，

的儒家文化在先秦百家争鸣中散发出灿烂的生命力。儒家理念的创始人孔子在当今世界备受尊敬，他所创造的文化影响深远。中国茶文化是中国宝贵的传统历史文化的一部分。儒家思想与中国茶的融合与结晶是中国茶文化的重要组成部分。众多专家学者对其进行了大量的研究和挖掘。研究儒家思想与中国茶文化，有助于挖掘中国传统文化的内在精髓，有助于商品经济的发展和外来文化的交流。弘扬中华茶文化，复兴中华的茶艺术[6]。因此，儒家思想在茶文化中的体现具有重要意义。

[1]王芳，黄毅彪，中国茶文化中的儒家思想[J.三明学院杂志，2016，（01）.

[2]牛玉芬，“和谐”文化与中国茶道[J].青岛科技大学学报（社会科学版），2012，（01）：47-49.

[3]吴玉冰茶的医疗本质与原因[D]湖南中医药大学，2010.

[4]方雯岚.从精神到形式——儒家茶道的创造[J]农业考古学，2008，（05）：68-71.

讲究礼仪的重要意义范文第5篇

【摘 要】满族民间舞蹈作为我国民族舞蹈的重要组成部分，其特殊的文化特点充分体现了满族民间舞蹈的历史性及民族统一与融合性，满族民间舞蹈的发展与发扬对我国民族舞蹈的发展具有重要意义。 【关键词】满族民间舞；文化特点；成因中图分类号：J722

文献标志码：A

文章编号：1007-0125（2016）06-0269-01满族民间舞蹈具有礼仪、亦牧亦农和尚武的文化特点，这些特点都不是满族民间舞蹈自身就具有的，而是通过历史的变迁及民族的融合等形式促成了其独特的特点。一、满族民间舞的文化特点（一）礼仪文化特点。中华民族是一个伟大的礼仪之邦，满族更是一个崇尚礼节的民族，在满族中具有固定成套的礼仪，晚辈要定期对长辈进行行礼，行礼要讲究一定的礼节，晚辈男子要在长辈面前单膝跪下；晚辈媳妇需要右手在上，双手放在膝盖上下蹲行礼；晚辈姑娘则需要左手在上，双手放在膝盖上下蹲行礼；满族人同辈之间需要相互碰肩膀来表示礼貌；长辈对晚辈所行礼节需要回礼，通常以抱腰的形式回礼；对年龄较大的晚辈，长辈要对其进行抚摸来表示喜欢；比较小的晚辈，长辈要抱住其腰部将晚辈举过头顶来表示长辈对晚辈的爱护[1]。满族民间舞中的秧歌在表演之前需要两个官进行拜茶桌、碰肩膀礼和抱腰礼，待准备完之后进行集体舞蹈表演。这些礼仪动作在满族民间舞蹈中的出现充分体现了满族民间舞蹈的礼仪文化特点。（二）亦牧亦农文化特点。满族主要起源于我国东北部，根据东北地区的地理特征，具有较大面积的草原，适宜满族的放牧生活需求。满族人在广阔无边的大草原上生活放牧，培养了其豪迈、坦荡的性格，为其民族的独特文化形成创造了基础。满族舞蹈中的庆隆舞，分成扬烈舞和喜气舞两种，扬烈舞结合了满族人民骑射和渔猎等生活特点，将骑射和渔猎生活要素融入到满族民间舞蹈中，此外满族民间舞蹈中的秧歌充分融合了满族人民农耕时的情景，由此可见满族民间舞蹈中既涉及到骑射和渔猎又吸收了农民农耕的文化元素，形成亦牧亦农的文化特点。（三）尚武文化特点。满族建立了我国封建历史上最后一个王朝，由于满族民族涉猎生活的影响，使其整个民族的男女老少都掌握了骑马涉猎独有的技能，都具有盘马弯弓的本事，因此形成了尚武文化特点[2]。其中满族民间秧歌舞蹈具有较大的舞蹈规模队伍，队形变化利用了四合阵、八卦阵等形式，被认为与努尔哈赤战争中的布阵相似，秧歌在变换队形时大具征战沙场之势，使满族民间舞者在武中作乐，充分体现了满族民间舞的尚武文化特点。二、文化特点成因满足民间舞经过多年的传承，具有浓厚的文化气息，以及显著的文化特点，有着这样的文化特点主要由以下几方面原因形成。（一）流放人员的贡献。流放人员是指顺治王朝到光绪王朝期间朝廷的犯人，大多数被流放到宁古塔，据历史调查表明顺治到光绪年间清王朝流放的犯人大约有10万余人，他们大都去往黑龙江、伯都纳和宁古塔等地，当时在这些地区都形成了不同种类的满族民间舞蹈，这些舞蹈将流放到边疆的满族人的生活表现出来，同时这一时期的满族民间舞将当时的历史与文化形式融合在一起，形成了满族民间舞的独特文化特点。（二）民族融合的促进。由于清朝政府政治上的统一，使当时各地民族进行了大规模的迁移，形成文化融合统一的局面，关内外的民间舞也随之融合在一起，各民族之间的民间舞蹈相互吸收、相互融合，又经过创新演变成新的舞蹈艺术，例如当时著名的旗香歌舞，就是满族和汉族民间舞蹈相互吸收、融合的产物，民间舞蹈的相互交融，在历史文化统一中具有重要的贡献，成为历史文化统一的重要标识[3]。任何舞蹈形式都与周围的生活环境具有直接的关系，因此在民族统一的环境下也促进了民间舞蹈的融合，民族融合的促进使满族民间舞蹈充分的成长起来。（三）战争掠夺的产物。满族努尔哈赤带领满族从一个部落迈向了王朝的进步，同时也形成了满族特有的文化。据历史记载努尔哈赤在战争中对人和物资等的掠夺较为严重，掠夺之后带来了强权政治和对人们的奴化教育，利用文化去教育人心、征服人心[4-5]。他们不仅掠夺了当地大臣及王侯的舞姬、家眷还有乐人，掠夺之后将他们统统带往北方，这时满族民间舞蹈中出现了大旗、跟头等舞蹈，战争的掠夺促进了我国南北方舞蹈的融合与交流。三、结语综上所述满族民间舞蹈具有特殊的文化特点，其特点的形成与历史环境有着直接的关系。在历史条件下随着民族的迁移与战争，还有大量的流放人员。这些不同的历史要素使满族人生活在不同的环境当中，这些环境由促成了满族民间舞与其他民族舞蹈的融合，加强了其独特性的形成。参考文献：[1]张弛，耿越.对社区群众舞蹈文化建设的研究[J].音乐时空，2016（01）.[2]热希丹・阿山江，饶海燕.群众舞蹈文化的普及与开展[J].大众文艺，2015（04）.[3]李蓉，彭玎玲.我国舞蹈文化产业发展的现状及难点分析[J].艺术教育，2015（11）.[4]田丽萍.论少数民族舞蹈文化发展及其动因[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版），2014（04）.[5]罗雪.浅谈学习现代派舞蹈时融合不同舞蹈文化的重要性[J].大众文艺，2015（24）.