荣与耻范文第1篇

以何为荣 我们以爱国主义,集体主义,以为人民服务为荣!

以何为耻 我们以危害祖国,背离人民,以见利忘义为耻!

鞭挞时间的丑恶,同样弘扬时间的真情,秉承人性的光辉,用一己之力,用自己的实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美.濮存晰,洪战辉,丛飞,曹爱文,和……他们的名字,他的事迹感动了中国,感动了整个世界.

通过他们,我们探寻人生的价值;通过他们,我们追求人性的光辉,让人世间的浩然正气代代相传,发扬光大!

作为新世纪的大学生,我们肩负着现代化建设的艰巨重任,承载着民族兴旺的光荣使命.在践行社会荣辱观的征途上,在树立科学品格的征程上,大学生责无旁贷!

芸芸众生中,我们只是沧海一粟.知识的海洋里,我们更像是无知的求知者.但是,我们并不因为自己的渺小而妄自菲薄,更不因为自己的无知而自矮三分.在探寻人生价值的征途上,在实现理想的过程中,我时刻不敢放松自己,我要以青春的昂扬,以年少的锐气,坚守诚信,守住本分,坚守勤奋,守住科学,坚守信念,守住理想,以盎然锐气在天地间谱写一个大写的人生!

有位哲人说过:"人的一生可能燃烧,也可能腐朽,但我不能腐朽,我渴望燃烧起来!"燃烧起来,让生命之光燃烧起来,让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来,让辨别美丑的心灵之光燃烧起来!

我常常在想,八荣八耻的根本是什么呢 其实,它并不深奥,它就在我们身边.八荣八耻的根本就是如何学会做人,如何做一个 对社会,对人民有贡献的人!我们要对社会主义有信心, 思想活跃,勇于创新,积极投身改革开放和现代化建设.随着社会主义市场经济的发展,各种思想相互碰撞,新的事物,新的观念层出不穷,这对我们的思想意识,价值取向,生活方式等方面都带来了很大影响,青年一代的健康成长面临着许多新情况.要适应这种新形势.

荣与耻范文第2篇

全国开展的学习实践“八荣八耻”社会主义荣辱观活动建立在党的群众观基础上,群众观是体现在“八荣八耻”学习活动中的党的根本价值理念。切实开展“八荣八耻”学习教育活动,必须真正解决好对人民群众的态度、同人民群众的关系、如何从根本上代表人民群众利益等问题,也就是要在整个活动中贯彻群众观的问题。

进一步解决好“为什么人”的问题,牢固树立为人民服务的宗旨意识。为什么人的问题,是一个根本的问题、原则的问题。全心全意为人民服务是共产主义世界观、人生观的根本要求。在“八荣八耻”学习教育活动中,必须牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识,必须强调把全心全意为人民服务作为共产党员的价值观。离开全心全意为人民服务,有悖于“八荣八耻”学习教育活动,就走到了人民群众的对立面。坚持为人民服务,着重解决为谁用权、怎样用权的问题,核心是为人民谋利益。要紧紧围绕总书记提出的“坚持权为民所用,情为民所系,利为民所谋,”真正给人民群众带来实实在在的利益。

进一步解决好“靠什么人”的问题,充分发挥党密切联系群众的优良传统。“靠什么人”是一个重大的政治问题。政治问题从根本上讲主要是对人民群众的态度问题,同人民群众的关系问题。群众路线是我们党在长期革命实践中形成的领导方法和工作方法,是党的根本政治路线和组织路线,是党的群众观在实践中的贯彻和应用。开展“八荣八耻”学习教育活动,要坚持党的群众观和群众路线,进一步把党密切联系群众的优良传统发挥好。一是充分相信和依靠群众,发扬民主,扩大群众的知情权、参与权、评判权和监督权,真正引导好、保护好、发挥好群众的积极性、主动性和创造性。二是尊重群众首创精神,虚心向群众学习,集群众智慧和力量发展我们的各项事业;同时,认真倾听群众呼声,反映群众意愿,千方百计解决群众疾苦。三是树立和落实科学的发展观和政绩观,克服和形式主义,加强党风廉政建设,进一步密切党群、干群关系。

进一步解决好“‘怕’什么人”的问题,始终坚持群众“满意”标准,自觉接受群众的监督和评判。邓小平同志曾经讲过,领导干部一要怕党,二要怕群众。其实,不论是党组织、党员干部,还是党员个人,都要怕群众。这种“怕”是对人民群众的敬畏之感,是由党与人民群众的根本关系决定的。“八荣八耻”学习教育活动,千标准万标准,一切以群众“满意”为根本标准,使我们的党组织、党员干部、党员个人有了这种“怕”。党组织、党员干部、党员个人有了这种“怕”,才能勤政敬业;有了这种“怕”,才能清正廉洁;有了这种“怕”,才能政通人和。俗话说,民心是杆秤。以民心这杆秤,来检验、评判我们的党组织、党员干部、党员个人对群众的态度和与人民群众的关系,检验是否真正代表最广大人民的根本利益。这就要求我们始终把“人民拥不拥护”、“人民赞不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”、“人民满意不满意”作为一切工作的出发点和落脚点,自觉接受人民群众的监督、批评,把我们的事业不断推向前进。

荣与耻范文第3篇

这次，在认真学习“八荣八耻”的过程中，我觉得这些内容都是对大家最基本品德的要求。如何才能够把这些美德变成每个人的行为？如果有人遵守，有人不遵守，又该如何去办？“凡事总有奖与罚。”但这些美德又不是法律的条文，受到惩罚的也不应该是法律管辖。这是做完节目以后这几天一直困惑我的问题。

在这个节目中，同时还请到另一位嘉宾，是当年在《创业》这部电影中扮演“铁人”的张连文先生，他正在医院住院，身体非常虚弱，但为了这期节目，直接从医院赶到了录制现场。当节目播放《创业》片断的时候。主持人问他的感受是什么，他说，当年石油工人在大庆环境极其艰苦的情况下，采到了石油，打破了帝国主义对我们的封锁……。他情绪热情、激昂，我想这就是信仰的力量。虽然我从心里不赞成那个年代的蛮干，但这种精神的确让人感动。而今天，国家号召的“八荣八耻”能够成为每一个人的行为准则，也需要信仰，有了信仰才会有了生命的目标，而这些美德就是帮助实现目标的基础。在每个人的心目中，善恶必有奖罚，这种奖罚不一定是物质的、名誉的，而是长远的、精神的、灵魂的。是永恒的，是任何方式都逃脱不了的。

中国的传统文化中，孔子以“仁爱”作为美德的框架，建立了一套完整的体系。而关于儒教到底是不是信仰，我曾请教过几位对中国传统文化——儒家文化有研究的朋友，他们基本都否认儒家文化是一门宗教或者信仰，他们的理由是儒家文化没有人生终极的目标，也没有来世，所以在中国历史上，历朝历代都只是把它作为工具来使用。但有一位朋友的说法却不同，他说，在中国的传统上，儒和道共同构成了中华民族的信仰，“道”提出了人生的终级目标“天”，这种信仰和外来的中拟人化的‘神’是不同的。而儒家提出来的仁爱就是实现这个信仰最终目标的过程和手段。有了道家信仰的目标“天”，同时儒家有了信仰的手段“仁爱”。儒道共同的构成了中华民族的信仰。

荣与耻范文第4篇

**总书记关于“八荣八耻”的重要论述，是对社会主义荣辱观的高度概括。坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一高度精敛的概括，抓住了当前广大干部群众普遍关心的问题，抓住了促进党风政风和社会风气进一步好转的根本，是引领社会主义新风尚的一面旗帜，对于深入开展党风廉政建设和反腐败工作，建设良好的廉政文化，促进社会主义现代化建设健康地进行，具有重大现实意义。

所谓廉政文化，就是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合，政治和文化的有机融合，是党风廉政建设和反腐败工作进入新的历史阶段的一种有效载体。建设廉政文化，就是通过文化建设的形式，将廉政勤政规律、道德和价值判断作用于相关受体，使之升华为正确的世界观、人生观、权力观和价值观，提高受体的思想认知水平，具有潜移默化的激励作用。大力倡导廉政文化，有利于在全社会形成对腐败现象和腐败群体犹如“过街老鼠、人人喊打”的社会氛围，推动和约束党员干部群体形成良好的廉政修养和生活方式，有利于铲除滋生腐败的土壤。

当前，我国的改革开放正处于白热化阶段，各项事业正处于黄金发展时期，同时又是各种矛盾和不稳定因素的凸显期。随着改革的不断深化，体制转轨和社会转型速度加快，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化，各种思想文化相互激荡，人们受各种思想观念影响的渠道明显增多，程度明显加深，思想活动的选择性、多变性、差异性明显增强，一些不良思想和腐朽哲学乘机抬头，部分党员干部世界观和人身观发生扭曲和变异。在这种背景下，全国人民尤其是党员干部群体，如果不建立起科学的廉政文化，不树立起正确的荣辱观，是非不明、善恶不辨、美丑不分，就很难抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽思想的侵蚀。***同志提出的“八荣八耻”为新时期党的廉政文化建设明确了内容,指明了方向。

首先，建设廉政文化要求我们必须具有崇高的理想信念。“八荣八耻”中“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”、“以服务人民为荣，以背离人民为耻”则是对这一内涵的基本要求和延伸。理想和信念是人们的政治信仰和世界观在奋斗目标上的集中体现，是共产党人安身立命之本，也是培育廉政文化的精神支柱和动力资源。热爱祖国是一个中国国民的基本要求，背叛了祖国的人为人民所唾弃，何谈树立崇高的理想和信念。全心全意为人民服务是每一名共产党员的工作目标和应尽的职责，树立崇高的理想和信念，也是为了更好地为人民服务。

其次，建设廉政文化要求我们必须具有高尚的思想道德和职业道德意识。“八荣八耻”中的“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”、“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”、“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”则是对这一内涵的科学延伸和具体要求。思想道德和职业道德是指导和支配人们的行动原则和处事行为，处理和调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和，是反腐倡廉的第一道防线。人与自然、人与社会之间存在俨然的科学关系，只有尊重科学、尊重自然规律、尊重社会规律办事，方能实现人与社会的和谐相处和人与自然的可持续发展。勤劳致富和诚实守信是中华民族的几千年的传统美德，如今更是党领导全国人民全面建设小康社会、实现共同富裕的法宝。不乏有一部分人，缺乏廉政修养，滥用手中权力，违反道德规律，按照所谓的“潜规则”和意识，不劳而获，大肆侵吞国家和人民财产，贪污受贿，见利忘义为人民所不耻。

第三，建设廉政文化要求我们要有严明的法律和纪律观念。“八荣八耻”中的“以团结互助为荣、以损人利己为耻”、“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，也是对这一内涵的基本要求和高度概括。社会主义法律和纪律是规范人们行为的最基本、最重要的法律规范，严格遵守法律和纪律是倡导和培育廉政文化的重要内容。党员管理干

部只要认真学法用法，严格依法管理、依法行政，团结互助、遵章守纪，不滥用权力，守住一方净土，则是廉政文化建设的根本要求。

荣与耻范文第5篇

但是，为什么在一个早晨起来，社会腐朽现象起死回生，官僚腐败愈演愈烈，商业欺诈肆意横行？教师侵吞国家科研经费，学生剽窃老师成果，医疗回扣成为难解的扣儿，老百姓看病都难――当国计民生同时遭遇来自腐朽思想的挑战!

第一个问题，官场丑闻、商业贿赂、道德沦丧和黑幕交易等是否与经济增长成正比?

第二个问题。人生发展、社会进步、成功创业和美好生活等真的就是以赚钱为标的?

第三个问题，中国的现代化、中华民族的伟大复兴等其实就是建立在全球化、利润最大化和市场最大化之上?

荣辱不惊：当道德反差日益鲜明

在四大文明古国中，只有中国作为一块活化石而被保存下来。而对照中外历史，中国的封建社会是历时最长的社会形态之一。闭关锁国的政策与固步自封的心态，来自于主观内省的封建道德束缚。

一个既模糊又具体的“仁”字。加上既高深又隐晦的“三省吾身”的信条，再加上特别的人文地理环境。最后是悠久历史和灿烂文化在“儒”范畴上的定格，荣辱不惊，襟怀坦白，崇尚正义，追求完美等上升为一种带有民族色彩的理念――封建社会可持续发展的旗帜。

我们的问题。先是封建思想的根深蒂固。再是资本主义道路受阻，第三个是社会主义的发展遭遇全球性困境。当这三种主义同时在中国20世纪80年代一股脑地要求我们必须要在取舍之间做一次“世纪性判断”的时候，我们能走到今天的如此光荣，实属不易。而我们同时又必须要为这种选择付出成本，这也正常。

和发达国家相比，我们没有时间成本。在信息时代里寻求发展，我们看重机会成本。我们要赶上、要跟上和要追上人家的成功几率，就在于我们可能要付出更多的是――选择成本。

你要选择发展吗?你要选择繁荣吗?你要选择富裕吗?请为你的选择埋单。

这，就是唯物论。

来自国家统计局的信息，2005年我国国有企业亏损额达到1026亿元，同比增长56．7％，增幅同比上升49．1个百分点。亏损额接近1998年巨亏时的水平，是历史上第二个亏损高峰。亏损额增幅则创下了近16年来新高。

社会主义中国，国有企业亏损，意味着什么?

国有企业在封建制度、资本主义经营和社会主义三者之间的有机选择上，仍在犹疑、彷徨和振荡，迄今为止还没有找到一条正确的前进方向从而效率低下，组织不力，效益下滑。

这，也是唯物论。

工人为什么做工?厂长为什么工作?企业为谁创效益?公司怎样求发展?这些最本质的最关键的问题，其实都是被一个最基本的杠杆撬动――金钱。还是道德？

张瑞敏，被西方人称为“最低廉的企业家”之一。三九集团的赵新先，其工资也就是个普通白领的水平。前者，带领海尔走在冲击500强的大路上；后者，因为企业巨亏而被下课不商量。

造成三九巨亏的原因，一个是封建主义的残余在这里变成“一把手”的“一言堂”，第二个是对资本主义“资本运营”的误读，第三个是农业社会主义的“好大喜功”。赵新先的身上。因为同时必须对这三种势力进行有机的选择而确定企业的发展方向，因为以他的底蕴、修养和水平无法做出正确的判断，所以，他的倒掉，就是他要付出的成本。而由于管理者缺失而造成的巨亏。则是不应有的损失。

封建起义式的企业发展史，对资本主义公司制一知半解的认知，再加上农业社会主义的弊病，我们这些年里倒掉的企业、烂掉的企业家和国营企业一蹶不振的历史与现状。都说明的是――道德，就是力量。

美国人，那些来自五湖四海的不同人种和国籍的美国人，靠什么和在什么问题上团结得像一个人一样?爱国主义!

中国人，我们这些历经沧桑的并且必须而且能够实现伟大复兴的炎黄子孙，靠什么能够真正的扬眉吐气和顶天立地?将赚钱进行到底?

关于改革要不要进行下去的争论，愈来愈激烈。这场争论的要点。不是要不要改革与开放，而是由谁来为选择改革开放承担后果?让普通老百姓付出和一将功成万骨枯，是封建主义。资本说话，金钱至上，不合中国国情。国有企业的发展、人民群众的生存、张瑞敏的工资和赵新先的不再犯错误，都应该共同纳入“科学发展观”与“和谐社会”的轨道，来寻求一种来自“新道德”的确立――不似小国寡民的穷困，不是某先富裕起来的连历史都不认账的发达国，也不能连道德诉求都要向西方人全面看齐――当一条沉睡的巨龙在翻过身来迎着风浪昂首向前的时候，富裕，但是不走样。才是一种特别审美的追求――荣辱不惊。

祸起萧墙：当社会良知几成模糊

也就是我们“学习500强好榜样”甚嚣尘上之际，一些国际著名品牌却露出了它们的狐狸尾巴。如果我们不立刻开始警醒，它们还将把我们继续蒙在鼓里。

唯利是图，是个贬义词。但在他们那里，却是挥舞着的一面旗帜。经济全球化。是他们的一个战略，我们却不分良莠地“参与”了。利润最大化，刚开始听着有些别扭，但听下去就习惯了，然后是成自然了。

那个冒牌“欧典”卖出天价地板，为什么购买者如云?因为“国货当自强”的口号没有抵得上洋货更风光的心态。当大片儿、洗发水、CPU、沃尔沃、家乐福、麦当劳如同惊涛拍岸般地涌入中国市场的时候，当医疗垃圾、有害物质、致癌食品因为洋包装而大行其道的时候。怎样分清那里面的精华与糟粕?

一个10块钱的汉堡包，比我们的大肉包子贵出10倍，但却卖得火上加火，为什么?“厕所干净”这个物质享受之上。还有一个“心理优越感”在做崇。

一碗洋面条，利润在280％之上，但还是赚得金钱满瓮，靠什么?色香味型的中餐理念中，人家抓住了“味”这个灵魂。

良知。就是科学的认知。以餐饮为例，营养是最重要的元素，健康是最基本的防线，物美价廉是最基本的经营理念。而吃什么和怎么吃这种纯属于个人好恶的问题，其实也强调的是“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。

社会良知，是对所有“社会人”的道德要求。因为，如果逾越了这个其实并不高的门槛，将带给他人、顾客和百姓的侵害。更致命的是，当社会良知这道最起码的底线被攻破，造成的精神污染将如同病毒传染一样的可怕。

羞耻感、荣辱观、正邪辩和是非感，这些“社会人”和“行为人”的最起码的判断，如果发生丝毫的错误。会产生怎样的后果?

给老师送礼，向领导进贡，为自己跑官。给单位创收，为企业赢利……当这些现

象司空见惯之后，考试作弊，权大于法，卖官鬻爵，矿难事故，偷税逃税，侵吞国有资产……当这些流弊屡禁不止之后，贩卖，抢劫银行，黑社会团伙犯罪，杀人放火……当这些犯罪日益猖獗之后，制假贩假，坑农害农，蒙骗消费者，欺骗大众……当这些商业欺诈愈演愈烈之后，人心不古，道德败坏，行为不端，善恶不辨，是非混淆、黑白颠倒……正义被拷打，良知被煎熬，英雄被误解，健康被迫害，正直被……祸起萧墙，好大一个家!

笔者有一次举例对学生说，有个经警捡到一个钱包，看他怎么办来判断他的职业倾向。如果是发明了电子钱包，他就是适合技术型职业。如果有人不仅发明了而且批量生产了，他就是管理型。结果学生们的回答则是“偷着花了它”，就在大庭广众面前，就在大雅之堂之上。

如是，我们的后代。将走上一条怎样的不归之路?而一个本来属于学术探讨的问题，却被学生们予以这样的“道德答辩”，呜呼!我说不出话。

“世界洪水”，是古代很多民族的神话。说的是人类的主宰们(创造者)发现人类在贪婪、罪恶和灾难中不能自拔的时候。就发动一场大洪水将全人类淹没。然后再重新繁衍生息。所谓世界末日、地狱天堂和末日审判等故事，看上去很严酷，其实却显得很无奈。

靠宗教的自律、靠封建的礼教和靠资本主义对人类本能和原始欲望的张扬与同时必要的法律制裁，没有、也不可能建立起真正的人类道德机制，而正走在新世纪民族振兴大路上的我们。仍然要做出的努力是，鲜明些，关于道德风尚；再鲜明些，关于人类发展道路。

盘点光荣：当经济增长遭遇困境

不以为耻，反以为荣。曾经是最为人们所不耻的一种状态。然而，环顾周围，关于道德规范。关于价值取向，关于人生真谛。这些最基本的道德品质范畴，如今，怎么突然间变得扑朔迷离和异常怪异了呢？

“生存，还是毁灭?”哈姆雷特的这个世纪性命题的价值，不在于它是否有了答案，而在于它的带有历史性的价值――每到社会剧烈变革时期，人类，都要准备的是，因为道德进步而带来的道德规范的调整。

“人们啊，我爱你们，可是要警惕!”一位烈士的这句遗言，因为饱含了革命的人道主义而令人肃然起敬。而那“警惕”的对象，则是人类有史以来的“劣根性”。

“走出去”，是本土企业已经和正在采取的方式，目的是跳离增长缓慢的国内市场。去寻求更大的经济增长。这种同时带有“逃出去”和“突围出去”的两种努力。带来了我们看到的。走出去的已经显示出来的两种不同的结果。

“抢进来”，是500强在中国未来50年要采取的战略设计。这种同时带有资本的、技术的和商品的“输出”能否带来中国经济的正面的、正确的和正常的增长？怎样利用这些外资和外企来自实力上的和经验上的文明成果，来促进我们经济的腾飞?

一个问题是，当全球化横扫全球之后，“民族经济”是个什么概念？另一个问题是。当市场化将所有的社会资源基本上都框定在商品交换的范畴之后。道德观念怎样与市场观念在更新中进行更有机的融合？还有一个问题是，企业的做大、做强、做实，它的基础是什么?

将这三个问题省略，要我们必须面对的是：政治大国经济强国道德胜国？

最近以来最“好看”的竞争是什么?是以美国为代表的“黄金”阵营和以中东国家为代表的“黑金”政治(石油)的对抗。说它“好看”，是因为双方都表现出特别的强硬，而戳穿了那层硬壳之后，就剩下一个结论――都是钱闹的!