岂曰无衣范文第1篇

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

2、译文

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

岂曰无衣范文第2篇

1、秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于廷。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”

2、相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

3、秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王谴一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。惟大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。

（来源：文章屋网 ）

岂曰无衣范文第3篇

1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

2、执子之手，与之偕老。

3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

5、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

6、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

8、悠悠苍天，此何人哉？

9、月出佼兮，佼人僚兮

10、一日不见，如三秋兮。

11、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

13、关关雎鸠，在河之洲。()窈窕淑女，君子好逑。

14、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

15、宁为秋霜，勿为犬羊。

16、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

17、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

18、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

19、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

20、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

21、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

22、巧笑倩兮，美目盼兮。

岂曰无衣范文第4篇

凡一国之鼎盛，是经济之所非能盖也。泛瞡寰球诸邦之史，记载于史册之国，是以文明闻达于环宇，而非其经济之闳厚也。垂名于史册有文以记之者，后人廾之而习之不止，是以其智流传于后世，而非财货万贯也。家私不赀者未有记载或鲜有记载。顾眄近三十余年，举国儴曳改革开放之策，国帑之蓄、人民之财倍蓰于前，今有曰经济可雠美利坚位居日、欧盟之邦者，又有溢美溢恶者，盖未尝明事，非谀则愚，是不可以不深思而慎取之也。经济大国与经济强国熟急？经济之倾，岂不以急乎？今经济与日俱增，然世之纰漏并起，近利捐德，重经济而敧国之彼事。当举挹盈注虚之策，不可使其至极也。文革尔后，经济倾颓倒却，国业披之疾垢，数值不赀，是时，实乃国之重创也，百姓饱食之需，窘迫訄紧，经济之急，胜于诸事之急。于是曳改革开放之策，众民朝勤暮愐，夙兴夜寐，不懈于内，志于小康。经济改革、通商开放以来，近约三纪，经济俱兴，逾居寰宇前列，胜誉殊俗，威震诸邦，可谓经济之大国。经济效率逾高，社会公平则反，乃今经济之大弊也。经济硕实，何不挹彼注兹，以经济之实盈其它之虚，兼济天下之民。

夫立国必先立民，立民则立国，立国方可立世。除旧革新可以兴国，改革在于民醒，民醒在于树人。而树人之日，非卅载卌年可造树也，惮畏树人之难盖于经济之难。国若万顷之林，民若孤孤之树，树繁则林盛，林盛而飓风骤雨不可摧隳。草木丰蔚，然后以毓飞禽走兽，貉、鼯、鼪翛然其间。立民立国亦如自然之道也。未闻一邦民富而国家富强者，如石油列国，国民富裕，是以石油也，然诸国裕而不强。国富不啻经济之富，经济富而等业卑，亦不可敌富。讵立国之法惟张经济虖？观寰球各邦邑之情，此言且存缪也。

先人沿民为本而治天下，以民为本乃盛世政务之要。史之智者之篇籍重民本，贤臣重民本。《尚书》有曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”今立党为公，执政为民。国以民为本，党以民为基。程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》有曰：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”衣食住行，民之本也，本故则民安，民安则邦兴。官本便民，教本育民，工本利民，商本惠民，是谓以民为本也。韩婴《韩诗外传》有曰：“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。”本系民之生死，民系国之存亡。本固则民顺，本泯则民杵。民兴则国盛，民衰则国弱。故兴国在兴民，民兴国可兴也，复兴可达也。兴民在兴德，德兴法可兴也，法治可达也。

窃闻今道德有渐逝衰息之趋，约人以道德已鲜矣。何谓道德？梗曰：礼仪廉耻。礼仪廉耻，国之四维，乃史之所鉴也。《管子﹒牧民﹒四维》曰：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。焉能行四维？《四维》又曰：礼不越礼，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。天下如是之节概，所倡之和谐，则洵然可近。夫又窃闻今戮民囹圄者之数偌大庞然。何也？礼义廉耻不施而道德未蠲也。明顾炎武《廉耻》云：礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人人知礼晓仪，明廉克耻，则天下偷、盗、窃、奸、抢、杀之刑少矣。《管子﹒牧民﹒国颂》曰：国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。然今国多财，恐远之来者来而不留也。倘一国多财少朴素之风，来者慕其财，财敛而后人去，故曰国多财而来者不留。今仓廪实，衣食足，不知礼节荣辱者甚多，自进生诈，从枉生邪，此所以民风不正而悖礼节也。富贵不能淫者，少矣；贫贱不能移者，鲜矣；威武不能屈者，寡矣。老吾老已及人之老，幼吾幼以及人之幼，此德今已难推矣。

岂曰无衣范文第5篇

1.按拼音填写汉字，将加点字注音。

既加guQn( ) chK( )咄( ) sK( )其欣悦 yF( )然

负箧( ) jOn( )裂 yKng( )人

2.解释下列加点的词。

（1）家贫，无从致（ ）书以观⋯⋯

（2）录毕，走（ ）送之，不敢稍（ ）逾约。

（3）又患（ ）无硕（ ）师名人与游⋯⋯

（4）⋯⋯以衾（ ）拥覆，久而乃和。

（5）同舍生皆被（ ）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰（ ）白玉之环⋯⋯

（6）余则（ ）袍敝（ ）衣处其间，略无慕艳意⋯⋯

3.按要求填空。

（1）本文小结作者学习生涯的话是_________________________。

（2）本文的主要表现手法是_________________________ 。

4.本文写作者年轻时学习上的艰苦情景，主要有哪两方面内容？

__________________________________________________ 5.作者写自己艰苦求学经历的目的是什么？

__________________________________________________

探讨与思考

6.你怎样看待作者的学习态度和尊师方式？

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墨池记

曾 巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此耶？

羲之之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛，恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记！”

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹耶？其亦欲推其事，以勉其学者耶？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日曾巩记。

拓展练习

7.按拼音填写汉字，并将加点字注音。

wQ( )然 qiAng( )以仕 chWng( )徉( )

8.选出下列句子中加点字词解释不正确的一项( )

A.有地隐（隐约）然而高

B.而尝极（游遍）东方

C.教授王君盛，恐其不章（同“彰”，显著）也

D.夫人之有一能，而使后人尚（崇尚，尊重）之如此

9.选出下列句子表述不正确的一项( )

A.本文记事为次，说理为主；记叙是手段，说理是目的。但记叙与议论浑然一体，而不是先记叙而后议论。

B.记，是古代一种文体。它既可记人、记事，又可议论、抒情。

C.本文通过记墨池，指出王羲之的书法成就，是他勤学苦练的结果。

D.本文是强调人们应当像王羲之那样刻苦学习，而没有要求人们加强自身的品德修养。

比较分析

10.此文与《送东阳马生序》的写作目的是否相同？说说理由。

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11.从内容到形式谈一谈两篇文章的异同。

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阅读之窗

穿壁引光与作读书

葛 洪