丑小鸭童话故事
丑小鸭童话故事范文第1篇
读书的乐趣
我最喜欢读书了:成语故事,童话故事,神话故事…其中,我最喜欢读童话故事.
今天,我读了<丑小鸭>的故事,这个故事主要讲了:鸭妈妈生出了许多小鸭,最后一个蛋壳裂开的时候,钻出来的是一只很丑的小鸭子.鸭妈妈仔细看了看丑小鸭,断定是自己的孩子,细心的照顾着.丑小鸭总是跟在其他小鸭子的后面,它们都不喜欢它.有一次,一只小鸭要啄丑小鸭,鸭妈妈跑过来护着它,不让欺负丑小鸭.母鸡看见了说:”鸭妈妈,你生了个丑八怪.”其他鸭子见了它,都说:”它丑八怪!滚远点!”丑小鸭难过极了只好离开大家.晚上,它来到了一片沼泽地,这儿有许多野鸭在睡觉,天亮后它们发现了丑小鸭,统一让它留下来.不久,两只白天鹅飞到了沼泽地,带着丑小鸭去了一个美丽的地方.丑小鸭经过了许多磨难,终于变成了一只很美很美的天鹅.
读书给我带来了许多乐趣,我喜欢读书.
丑小鸭童话故事范文第2篇
《丑小鸭与白天鹅》，这个故事主要讲的是:一只老母鸡孵出了一窝蛋，在这其中，有一只蛋孵出了一只很丑陋的小鸡。因为外表的原因，其它的同伴都远离了丑小鸭，丑小鸭很伤心，离家出走到一家老奶奶家，可是因为太丑，被家里其他宠物嫌弃。而当再一次离家出走后，它还是被猎人遗弃，只因为它打翻了他们家的奶油盒。直到春天，丑小鸭来到岸边，看到了无比洁白、美丽的自己。
这个故事，阐述了一个道理:不要以貌取人。的确，人不能以貌取人，每个人都是不一样的，独一无二的，被嘲笑的也能翻身。丑小鸭的故事，正是说明了这个道理。
然而，这个故事还告诉我们一个道理——是金子总会发光。丑小鸭之所以能够成为白天鹅，是因为它本身就是一只天鹅。如果它的出身是鸭，那么就算成长在天鹅群里，也同样会被抛弃。也许，这就是现实。
也许很多人会觉得，丑小鸭是白天鹅，就像一个人有着过气的资本和背景，这是一个人能够成功的理由和最大的原因。如果丑小鸭只是鸭，那么它不管怎么努力，都不能变成白天鹅。所以，按照这个道理来说，我们现在每天拼死拼活的努力，一点都没有意义，只因为起点低。
丑小鸭童话故事范文第3篇
这些重新诠释的故事都给我们带来了另一番乐趣。首先，从在纽约的白雪公主到戴小红帽的小老鼠等故事中，我们可感到迎面而来的熟悉感，幡然醒悟后辨识出早已耳熟能详的童话故事的模型。而在我们认出后，又可感受到在故事的模型基础之上，又生发出很大的不同，茂密的森林已为现代街市所更换，公主与王子已落入凡间，做起了普通市民；而机智多谋的露比已不是等待狼来吃掉的小红帽。
在当代儿童文学的视野里，对童话故事的重写改编这一流行趋势，洋溢着颠覆传统、开放式创作与阅读等新特征，建立起色彩缤纷的后现代景观。这是伴随着家庭结构的转变和科技、媒体力量的强势介入，儿童文学在新时期面临着新的发展问题。
一、《真正的丑小鸭》：对传统认知的颠覆
《真正的丑小鸭》是席斯卡与史密斯参照安徒生童话故事《丑小鸭》创造出的戏仿之作，将原本接近四千字的作品改写为一百来字的作品，外加两幅全页的插画。
《丑小鸭》中有一只相貌丑陋的小鸭子，因为长相丑陋受尽了折磨。但是通过自己的努力，终于成为了一只美丽的天鹅。而《真正的丑小鸭》放弃了丑小鸭的浪漫幻想，回到了现实人间的故事本身。主人公还是那只丑陋的小鸭子，但是它已是由自卑变成了自信的鸭子，叙述的风格由平实的讲述故事，到对高雅天鹅理想的破灭，语言风格的夸张、滑稽都为作品注入了现代人的思想情绪特色，乃至故事结局的落差——从理想的高空坠落至残酷的现实，都是对原有文本的颠覆与戏仿。
后现代版本的《真正的丑小鸭》潜在的悲剧主题、结局，经由两幅怪诞滑稽和搞笑的插画，给读者以不同阅读体验与感受。长着锯齿的丑小鸭相貌奇怪，而围绕在页面四周的，则是以现实主义画风来描绘的其他野鸭，他们盯着中间这只丑陋奇怪的小鸭子。而丑小鸭还以不以为然的自豪眼光给他们以反击——我也看着你们。
二、《白雪公主》：经典故事的现代叙述
美国作家巴塞尔姆的长篇小说《白雪公主》是对家喻户晓的德国格林童话《白雪公主》的戏仿。他用后现代主义手法，即用松散的片断拼贴的手法再现了这个童话。
小说中现代的白雪公主是个高个的黑发美人，与7个侏儒男人生活在一起。白雪公主为他们做饭、洗衣，当起了家庭主妇。但他们的头儿比尔却开始厌倦白雪公主。而白雪公主也厌倦“当家庭主妇”了，盼望有一个王子来救她。于是王子保罗粉墨登场了。虽然保罗身上还流淌着王族的血液，但他已是一个十足的俗人。而简是一个年轻的巫婆，因嫉妒白雪公主的美丽，编织了她的恶毒之网。最后，保罗自己吃了“毒苹果”—简准备给白雪公主喝的一杯有毒的伏特加吉布森酒。故事以白雪公主在保罗墓前为爱而死结束。
尽管故事也试图沿用经典童话故事中的“王子—公主”模式，但这已是来到现实社会中的人们。作品的情景放置到了现代背景之中。通过王子—记者，公主—家庭主妇的形象转变，以及他们的行为及活动领域的画面，来界定这些角色所处的现代生活情境，从而将故事的意旨转向现代社会中现实的道德判断，挑战和质疑了经典童话故事所建立的传统认知范畴。
三、Wait! No Paint!：文本运作的呈现与开放
经典童话故事《三只小猪》，近些年来已成为欧美儿童文学作家时常选用的创作蓝本。其中，David Wiesner于2001年创作的《三只小猪》是最新最有特色的后现代文本。故事架设在我们熟悉的那个英国民间故事的结构之中，但是作者又别具匠心地通过画面的跳跃和变幻，使三只小猪的既有文本穿梭于其他的童话故事如《鹅妈妈童谣》和《乔治和龙》之间，并把各自的童话角色拉提琴的小猫和保护金玫瑰的龙带回到《三只小猪》的现场，从而构建一个全新的童话故事。
这一改写的图画故事体现了童话文类的后现代反思，它对传统的叙事方式进行了质疑，故事中奇怪的声音不断呈现、紧张的故事结局却指向了另外的故事。最后的画面尽管充溢着温暖的黄色主调，但那平静背后是否仍然隐藏着紧张和不安？故事等待读者的继续想象与编织。
在纷繁的后现代社会中，儿童文学作家并未受后现代的种种特征所支配、局限，而且还利用了这些后现代条件，打破读者对传统故事模式的期待，承认儿童是天生的解构者，邀请他们和文本建立起强有力的关联。Wait! NoPaint!正是借助儿童文学新形式的创建，引领读者以充满趣味的方式理解儿童文本创作的方式。
四、结语：后现代之于儿童文学的意义
关于后现代主义存在着许多争论，有些人也认为儿童文学不必如此复杂。然而跟随时代的步伐，社会已进入后现代的趋势不容逆转。于是将儿童文学与文化变迁至后现代之间建立联系，这种强有力的关系在写作中延续，这不正是为儿童写作的本质。将儿童文学纳入到文学史版图，才有可能在艺术和文学上看见后现代趋势以回归，确认儿童文学在文学体系中的独特地位。
后现代主义是以一种反叛现代社会文明的面貌出现，反对一元论、二元论，并对基础主义、理想主义等进行了解构与反叛，造成了一个纷繁的景观。于是人们不免产生这样的质疑，后现代主义之于儿童文学又能意味着什么呢？《真正的丑小鸭》中丑小鸭不会再变成美丽的天鹅，告诉我们理想不一定都会实现；《白雪公主》中主人公们离开了神秘的大森林，来到了现代都市社会，告诉我们英雄时代已悄然远去；《三只小猪》改编的高级之作Wait! No Paint!，我们甚至看不到结局，没有结局的故事，也许就是故事的最高境界，留给读者以无限想象的空间。
儿童文学这一为儿童写作的文学，历来以美和真，感化教育儿童，陪伴儿童一起走向成长的文学，看似与这纷繁复杂的后现代景观显示出不和谐的步调。因为后现代叙述似乎将推翻浪漫主义所建构的童年本质论，童心主义所建立的美好童年，使他们一直努力保护、不断寻找的纯真童年受到威胁。确实有些作品的一些反英雄主义情节的出现，对于培养儿童的高尚情操有一定阻滞，但是从相反的方面说，退去虚幻的现实外衣迎回真实的现实，也可能会给他们带来现实体验的真切之感，反而会引起他们的共鸣也说不定。
同时，我们也应看到当代儿童文学并未受制于科技发展以及文学意义、叙述结构的瓦解与重建。相反，在某些方面来说，它积极地拥抱了后现代艺术的活力，并不断的创造挖掘新的表现可能。儿童文学故事结局的颠覆造就了阅读的多重可能性；内容对崇高伟大的消解更走向了写实文学，真正走进了生活；叙述的开放性……这些现象都是在力求尊重多元化的思维方式，追寻社会进步之下的创造性成果与现实主义关怀。
另外，后现代的儿童文学从读者那里形成了新的诠释能力，使经典的作品拥有了一种适合读者阅读的开放，同时可以让它们在各时代不断焕发自身的新活力。这种开放式、多元化的后现代解读方式，更为我们重新审视并重建儿童文学的经典提供了更为广阔的文化视野。对于儿童文学来说，多元并置、适时常新，是适合儿童文学时代性品格的。这会促进儿童文学的发展，适合儿童的需要，这是时展下儿童文学的新趋势。
参考书目：
[1]培利·诺德曼.阅读儿童文学的乐趣，[M].台北:天卫文化图书有限公司， 2002. 285-286.
[2]席斯卡，史密斯.真正的丑小鸭，[M].台北:三之三文化事业股份有限公司， 1999.
[3]BruceWhatley. Wait! No Paint! New York: HarperCollinsPublishers， 2 001.
[4]DavidW iesner. The Three
Pigs. New York: HoughtonMifflin C
ompany，2001.
丑小鸭童话故事范文第4篇
一、走向母语
母语是民族的文化载体，母语教育就是传承和发展民族文化。母语教学就是要让民族的文化影响孩子的心灵，并给他们持久的震撼和精神洗礼，让他们在体验中被源自心灵的生命启迪照亮。每位从事母语教育的老师，都有责任以合适的方式，让儿童在母语的照耀下快乐成长。
1 字词――语言的推敲
现在母语教学被大量挤压，好好写字、积累语词常常被看作落伍的做法，讲解课文也只停留在告诉学生文章写了什么故事。我们却很少去关注课文是怎么写的、为什么写、为什么这么写不那么写，这么写的背后意蕴着什么。孩子读过课文《丑小鸭》后，还以为这就是安徒生童话，有些老师也没有读安徒生的原著，更没有主动结合安徒生的人生经历、文学观念、审美趣味，引导孩子走进名篇、走进原汁原味的名著，去发现原译文文字背后的意蕴。
比如，课文中丑小鸭的外形是“嘴巴大大的。身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”有许多老师在教学时，用它和丑小鸭变天鹅后的美丽进行对比。但原译文却只用了一个词――“又大又丑”。安徒生那么爱小鸭，小鸭在他眼中仅仅是特别而已，所谓的大和丑，只是世俗世界里人们对它的评价。课文中的细致描写，根本不符合作者的初衷，教师怎么能将此处设置为讲读训练的重点呢?再比如，课文中说“只有鸭妈妈疼爱丑小鸭”，那么究竟是怎样疼爱的呢?接下来说“鸭儿们欺负小鸭”，又是怎样“欺负”的?如果教师在此处做想象训练，对学生进行细致点拨、扩写，再与原译文比较，让孩子们和安徒生直接对话，这将是多么扎实的语言文字训练。同样的操作还可用于理解天鹅的“高贵”、小鸭的“惊奇”和“羡慕”。这些语词的背后，安徒生都进行了细腻的描绘，而课文却用一个个语词抽象地概括了。
这种“嚼字”，寻找语言的密码的方式，在我们的课堂上随处可见。如品析原译文语言的第一课时中，我们结合原译文中丑小鸭出生环境的描写，和学生一起变换散文与诗歌的格式，体会安徒生语言的诗情和意境；结合小鸭的“成长”过程中所遇到的野鸭的讽刺、大雁的调侃，公猫、母鸡的自以为是，玩味安徒生语言的幽默。又如在重读原译文时，对“能”与“不能”、“世界”与“广大的世界”，以及小鸭在世俗世界与天鹅世界两个“藏”字进行推敲、品味，体会安徒生诗意的幽默语言中蕴含的无穷意味。继而，再透过小鸭成为天鹅后的心理描写的词句。揣摩小鸭那颗幸福而谦卑的心，让安徒生丰富语言中的含蓄内敛，缓缓流入学生的内心世界。我们希望通过阅读教学，特别是高年级的教学。在把握语文的工具性外，再添加一丝人文、文学的影子。
2 文学――语言的艺术
文学是人类真善美的语言呈现形式。童话大师安徒生通过语言塑造形象，描绘意境，表达现实生活，传达生命的体验，它所带给儿童的不仅仅有优美的语言，更有情感的熏陶、精神的颐养。然而近几十年来，小学语文不谈文学，只谈文字。文学在小学阶段甚至被定为超纲、超课标。但我们认为失去了文学的语文，是枯燥的、刻板的、僵死的，而语文应该是灵性的。当然，我们不必刻意为语文阅读课堂贴上文学的标签，但那些属于文学作品范畴的文本，尤其针对高年级学生而言，我们认为在教学时可以给儿童播下文学的种子。小语教育在保留语言文字优良传统的同时完全可以适当加入文学教育的元素。
那么，语文阅读教学课堂如何加入文学元素呢?
从教学的角度来说。文学就是语言的艺术。推而言之，小学阶段文学就是语言训练的艺术，这些训练重在感悟、体验情感和语感。小学课文原文大多数都有文学味，由于种种原因在人选课本时进行了删改，失去了原来的面貌。但如果阅读教学离开“文学味道”，仅仅进行语言训练，阅读课堂有可能变得味同嚼蜡。基于语文要带给学生语言、文字、文学的初衷，我们力图使阅读教学走出咬文嚼字的局限，引导学生爱上文学，深入文学，在文学的路上走得更远。
我们教学《丑小鸭》没有停留在让学生理解故事情节的层面上，而是通过比较阅读的方法，将课文与原译文比较、将原译文与安徒生自传比较，让学生领悟安徒生语言的魅力、丑小鸭与安徒生之间的隐喻关系。语言的外在表现力，文本的内在隐喻性，构成了文学赏鉴的两大特质。而这，正是这一课谋求回归文学、回归母语的最突出表现。为了凸显安徒生语言的魅力，我们的教学设计没满足于提取原文的精彩片段，让学生感受安徒生的语言是能够让人看到画面、听到声音、获得感觉、呈现形象、表达心灵的层次上。而是通过反复阅读与请教专家。确定以安徒生童话中“诗意、幽默、丰富、含蓄”的文学表达特点进行切人。这就抓住了安徒生作品核心的语言风格，即和其他童话作家的最大不同。诗意好比安徒生童话中的阳光，照得童话暖洋洋的；幽默好比童话中的盐，让童话有了筋道与别样的味道。含蓄当中，思想的力量伴随着丰富的语言植入读者的心灵。教学时，我们抓住这些内容。悄无声息地将文学的种子种在了学生心中。
为了让学生徜徉在充满文学味的阅读课堂中，我们精选教学内容，在设计上也力求巧妙无痕。比如，为了理解原译文中小鸭决心飞向天鹅的心理，我们采用采访的形式。追问小鸭：这些天鹅，可能会像鸭子公鸡那样欺负你，甚至弄死你。你为什么说“没有什么关系”，而要决心成为天鹅呢?孩子们深思后给出了我们满意的回答：“我认为以前那些鸭于、鸡群、女佣人都是很平庸的，当我见到天鹅的时候，我认为天鹅是最高贵的。虽然不知道能不能成为天鹅，但，哪怕死，能死在他们手里我也心满意足了。”在此基础上。我们一起总结：原来，在小鸭心中，宁可死于一时的绚烂，也不愿意像鸡呀、鸭呀那样苟且地生活。听着小鸭的话，面对小鸭的决心，我让学生上前将先前板书的“苦难中拥有梦想”改为“苦难中追求梦想”，升华了学习主题。
可以说，正是因为有了这文学的味道。《丑小鸭》的教学冲破了段落大意、主要内容、中心思想的樊篱。没有因为追求所谓的语文素养而流于技术，反而因为想象力的培养，诗意氛围的营造，让语文的学习插上了金色的翅膀，语文课堂也变得妩媚起来了。
二、走向儿童
基础教育的出发点是儿童，最终归属也是儿童。语文阅读教学就是通过促成儿童语文素养的成长，从而实现其精神世界的生长。因此，我们要将阅读教学的眼光转向学生、回归儿童。
1 回归儿童
现在的小学语文教学课堂普遍存在“浅化、窄化”的问
题，对儿童的认识没有与时俱进。还以为他们对外界认识一无所知，因而陷入“少慢差费”的教学怪圈，为社会所诟病。为此，我们的阅读教学力求在学生的最近发展区内，探索有“深度”的课堂，期待着能够为学生提供生长的空间，而不是限定出入的范围。当然，对于深度。我们最终是指向“深入浅出”。
比如，在《丑小鸭》教学中，我们认为“深入”就是对主题的选择与把握。“高贵”源自安徒生原作中对天鹅的描写，但它决不仅仅是天鹅外貌的简单概括。每一只天鹅的背后都有一个丑小鸭的故事，每一个成功幸福的背后都有交织着梦想与隐忍、执著与谦卑的情怀。所以我们解读为“高贵应当是苦难中保持对梦想的追求，幸福中心怀谦卑之心”。这样的解读，借助文本的力量，就超脱了故事情节的躯壳，内化为我们学生精神成长之树上的一枚饱满的果实，饱含着人生的智慧与琼浆，最终会与学生成长过程中那一个个促成其走向“高贵”的事件一同瓜熟蒂落。
然而，这样的深入还必须“浅出”，即遵循人性普遍的价值基础和小学生的认知规律，基于童话的特点教学童话。基于儿童的特点教童话，让儿童在童话世界中徜徉。在教学设计的时候，我们立足于对儿童天性的洞察。设计出适合儿童的话题，使儿童自然参与教学过程。比如，讲到小鸭童年受尽苦难的时候，我们问学生：“若是你，你愿意永远在这个环境里吗?你会怎么做?”学生走进文本，道出自己的心里话：“我要寻求出路，找到适合我，不受欺负的地方。”讲到小鸭逃过猎狗追赶、“舒了一口气”后说的一句话时，我们与学生一起表演“舒了一口气”的动作，再进行朗读，于是学生读得绘声绘色、有滋有味。
实践证明，要达成深人浅出之效，必须让儿童参与课堂教学的“前测”，参与对未知的方向性探究。我们的阅读教学中，教师设计的问题绝大多数都以学生的前测为依据，课堂不是重复学生的认知，而是让学生既能生成，更有生长。这就是回归儿童。
2 尊重儿童
我们究竟怎么学习母语?这个问题到现在答案也是莫衷一是，我们一线教师有时候也很茫然。比如。课标中明确指出语文是重要的交际工具。这没有错。但现实中很多人把母语仅仅当成了交际工具，问题就大了。母语一旦变成了单纯的交际工具，语文的教与学就会失去对儿童内心世界的关注和灌溉，最终的结果就是连语文的工具性也大打折扣。
就阅读来说，今天任何一个语文教育者都不会忽视鼓励学生读书。但是对于儿童的阅读，什么是最重要的?如果阅读的功能仅仅停留在理解与提取上，等同于一种生活的技能，那么再多的量的积累所达成的恐怕也仅仅是知识累加，而无法内化于心，流之于思，导之以言。能否摆脱功利化的阅读，至关重要。
《丑小鸭》一课的教学，我们将其定位为名著导读，就是想通过有限的课堂教学时间，引导学生整体阅读原译文《丑小鸭》，同时还要读安徒生的自传，让我们的学生通过亲近安徒生童话，步入纯美的儿童文学的世界，体味到阅读的乐趣。
我们在具体的阅读指导中，对儿童的尊重有两处极为明显。一是让学生猜测教材编者在改写时删掉了原译文中的哪些描写?学生大胆展开想象，发言十分踊跃。我趁机告诉学生：把细节语言和人物语言加进来，文章就会有滋有味。这样一来，由学生已知的内容，自然链连接到要教学的原译文上，而且学生的猜想大大地调动了学习的热情，课文和原译文的对比更是吸引了孩子们的眼球，进而使他们自然地走进了这节导读课。二是在教学小鸭“飞翔”一段，我拿出课文中有关描写，告诉学生，课文一共168个字。是根据译文的1000多字改编的，删掉了五个情节。如果让你改编教材，你认为哪一个环节坚决不能删掉?当我们把主动权给学生的时候，他们给出了精彩的答案：描写小鸭“决心飞向天鹅”的一段坚决不能删掉，写“小鸭飞翔后的心情”坚决不能删掉……学生的理由非常充分，“没有决心，怎么能体现小鸭对梦想的执著追求?没有成功后的小鸭的心理描写，怎么知道小鸭心灵的高贵?”这样，整个教学环节都处处体现对儿童的尊重、呵护与启蒙。
三、走向专业
我们的教学，源于儿童、基于母语。要让儿童先有情感，再产生品质。同时，品质又支持语言学习的兴趣与情感――双向流动，奔流的语言就与丰富的情感共同构筑了高效率的阅读教学。然而，这情感、这品质、这高效的课堂关键还是教师，也就是说，关键还要看“教师自身”。
1 不迷信教材和权威
面对课程改革一波一波的浪潮，面对浪潮当中风起云涌的各种流派，教师首先要抱定真我不放松。对于课程、教材、教法，在兼收并蓄的基础上，敢于提出自己的理解，坚定自己正确的信念，而不是盲从、迷信。
比如对于教材，我们不否认教材是教学的依据，但我们也应当客观地看到教材中，许多名家经典文章限于篇幅常常不得不进行删改。比如，安徒生的原作《丑小鸭》有6000多字，但编入北师大版三年级教材中后只剩下500多字，有的版本改到400字，放在二年级。许多生动的内容，尤其是那些诗意的语言、幽默的对话和精彩的故事情节，以及安徒生寄托在丑小鸭身上的心灵轨迹、执著信念等，一系列有震撼力的东西都难觅芳踪了。对于这样的教材，作为老师，难道我们要盲从、迷信?
许多学生早在孩提时代，就已从爸爸妈妈口中听过丑小鸭的故事了，如果读了教材中的“丑小鸭”，以为安徒生童话就是那个样子，可能就再也没有重读原文的兴趣了，他们无疑将失去一次亲近文学的机会。教学《丑小鸭》之前，我们曾做了一个随机调查，发现1000多位中小学教师中仅有几个人读过《丑小鸭》的原文。出于责任感，我们拿出勇气，对教材加以再开发。
我们从原译文中解读到，并应用于教学中的那些语言密码上文已经涉及，这里不再赘述。其实，原文中值得推敲玩味的语句太多了，为了教学的需要，相当一部分没有用上。“苦难中追求梦想。幸福中怀有谦卑”是我们提炼出来的小鸭的高贵精神。但如果没有对原译文一遍一遍不厌其烦的深入解读，“苦难”、“梦想”、“追求”、“幸福”、“谦卑”这些散落的珍珠，是不可能被有效提取出来的。有人说这一课博大与精彩。若说如此，备课的我们也同样经历着蛹化成蝶、凤凰涅的过程。
作为语文教师，也许我们不足以在学术上有多么高的建树，但要有教育的良心。要有对经典的敬畏之心，要有让经典以经典的方式影响孩子一生的决心。如此，我们就能坚定自己的信念，通过深入阅读，追本溯源，旁敲侧击，互文解读，和学生奇文共欣赏、疑义相与析，我们就能够在课堂之上屹立不倒。
2 坚守自己的路
语文教师要有自我，关键是要读书。但通过读书使自己有丰厚底蕴的教师依然只占少数。很大程度是，许多语文教师没有坚持，没有养成阅读的习惯。
当然，现在教育行政干预过多，做一个读书的老师确实不容易。但我们既然改变不了别人，那就只有改变自己――在沉重的教学负担中，尽可能找到平衡点，横下心来用阅读丰厚自己，把引领儿童跨入文学的殿堂当作平常的事。也许，习惯了就平常了。平常了，最终或许就造就出不平常来。
学校管理者要通过阅读把语文教学与教师的生命体验结合起来，并积极倡导每一个语文教师都来读儿童文学，读更多的经典，写儿童文学笔记、书评，把自己读到的故事讲给孩子听，把经典的童书大声读给孩子听。组织班级读书会，和孩子们一起分享儿童文学，提笔写自己的教学随笔和生活感悟，甚至进行儿童文学创作。
丑小鸭童话故事范文第5篇
随着铃声我走进教室，望着注视我的孩子们，开始了这节课：“同学们，今天，老师要给大家介绍一个人，他是谁呢？他，像阿拉丁一样，手举着神灯，让每一个读到他童话的儿童梦想成真；他，是一个诗人，却成为童话之父；他，生在丹麦，却成为世界的儿子；他，忧郁敏感自卑冷漠，却为孩子们编织出许许多多绮丽梦幻的纯真之梦。”教室里早已是小手林立，有的孩子拼命向我挥动着，“他是谁？”
“安——徒——生——！”异口同声，振耳欲聋。“对，他就是安徒生，200多年前的今天，他出生在丹麦一个叫奥斯登的城市，”“啊！”传来了孩子们的惊叹声，是为了时光的遥远，“虽然，时间已经过去了203年，但是，今天提起，无论是你，还是他，大家还知道得如此清晰；虽然已经过去203年，但是今天，无论是在奥斯登，还是在纽约，无论是在北京，还是在巴黎......读安徒生依然是很多孩子晚上睡觉前，父母们的必修课，无论在乡村还是在城市，安徒生童话成为众多孩子阅读的图书，203年了，安徒生依然无处不在。今天这节课，让我们重温安徒生的经典童话《丑小鸭》，也许你早已读过，看看今天又有什么新的收获；也许，你还没有开始，看看今天你有什么意想不到的感动。”
在乡下美丽的景色中，我们就这样走进了《丑小鸭》，时而为他命不平而皱眉，时而为他被挨打而叹气，时而为他无立身之地而难过地低下头，在静静地朗读中，在静静地期盼中，我们终于迎来了那温暖而美丽的春天。“忽然间他举起翅膀：翅膀拍起来比以前有力得多，马上就把他托起来飞走了。他不知不觉地已经飞进了一座大花园。这儿美丽极了；紫丁香在散发着香气......”我看到孩子们渐渐绽露微笑的脸，透射着惊喜的眼，随着丑小鸭的幸福而幸福，随着他的开心而开心，随着他的激动而激动，“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么多的幸福！”
幸福，就这样在不经意间来到了身边；幸福，就这样在经历了重重磨难之后来到了心田。
