乌衣巷古诗范文第1篇

该答案是：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

该诗句出自刘禹锡的《乌衣巷》，全诗为：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。这是一首抚今吊古的诗篇是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。

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乌衣巷古诗范文第2篇

柳带榆钱，又还过、清明寒食。

天一笑、满园罗绮，满城箫笛。

花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。

问江南池馆有谁来？

江南客。

乌衣巷，今犹昔。

乌衣事，今难觅。

但年年燕子，晚烟余日。

抖擞一春尘土债，悲凉万古英雄迹。

且芳尊随分趁芳时，休虚掷。

作者

吴潜（1195—1262） 字毅夫，号履斋，宣州宁国（今属安徽）人。宁宗嘉定十年（1217）举进士第一，授承事郎，迁江东安抚留守。理宗淳佑十一年（1251）为参知政事，拜右丞相兼枢密使，封崇国公。

其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁，感慨特深。

赏析：

这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。” 这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。

“柳带榆钱”，写的是春末景况，故下句云“又还过，清明寒食”，深有光阴荏苒之感。清明时节正是出游的好时候。下面就写游园所见。“天一笑”，指天晴，化用杜甫的“每蒙天一笑，复似物皆春。”“罗绮”，此代指游女。这几句写游乐盛况：连天公也显得特别高兴绽开笑脸。游女如云，笙歌满耳，一片欢乐。而此时花园里的景色也格外清丽，正是雨后初晴之时，经过春雨的滋润清洗，花红欲染，山青如滴，色彩分明，十分夺目。以上数句，作者把游人、景物、所见所闻的一切都写得那么美好，他的心情应当是愉快的，但实际却非如此。“问江南池馆有谁来？江南客。”他是此地的官员，来游此地的池馆即乌衣园，却感到是作客（“江南客”自指并兼指其兄），感到与此地游人、景物很不融洽，可见其心情的悒郁。这里是反衬写法，他为什么有这样的心情呢？大概是由于仕宦的不如意。前一年年底他曾一度以淮西总领兼沿江制置使并知建康府，那是两件很重要、也很能见才干的职务，可是为时不久就停兼了。管理钱粮的总领比起威行一方的军政长官未免有些冷落，再加上其兄吴渊的投闲置散，自然会产生郁郁不得志的心理。这一个是用乐景写哀，达到了十倍其哀的效果。

上片结拍以问句题明“江南客”今日来游乌衣园，下片顺理成章地转入怀古。“乌衣巷，今犹昔。乌衣事，今难觅。”两句以“乌衣”并提，但巷犹昔，事难觅，对比十分鲜明。王谢的德行已成历史，今天不复存在，所以难觅。来到此地，只见小巷依然，于是自然生出物是人非之感。“但年年燕子，晚烟斜日。”

只有春来秋去的燕子年年来此凭吊一番，“晚烟斜日”，景象何其萧条。燕子当年经历过乌衣园的繁盛，如今又看到它的冷落，作者的今昔之感借燕子作了具体呈现。这里化用了刘禹锡《乌衣巷》诗句，但用意不同。

乌衣巷古诗范文第3篇

我不懂绝句的平仄押韵，但我喜欢绝句。正如我不懂现代音乐的五线谱，我还是喜欢欣赏音乐一样。平时没事，我喜欢读一首两首绝句，自得其乐。

我喜欢绝句，主要是喜欢诗中的意境，喜欢优美的诗句。

“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是唐朝诗人王维的诗，多美啊！读着这首诗我们多么想去摘下几颗红豆啊。红红的相思豆，寄托着浓浓的相思情。

王维的另一首诗表达了朋友依依惜别的心情：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”离别在即，再喝一杯酒吧，出了阳关你再无朋友了。这首诗深深地感染了我们。正是因为这首诗，几年前我出差去西北特地绕道去了一趟阳关故址。

李白的诗是豪放浪漫的，同样是送朋友的诗，李白的《赠汪伦》别有风味：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！” 豪放的李白乘舟欲行，豪放的汪伦用脚打着拍子唱着歌来给他送行。难怪李白感叹：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！可能如今找不到这样的朋友了！

对家乡和亲人的怀念，是唐诗的一个令人难忘的内容。“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？” 此诗为杜甫入蜀后所作的绝句，抒发了羁旅异乡的感慨。漫江碧波荡漾，更显露出水鸟的洁白。满山青翠欲滴，鲜花红艳无比，简直就象燃烧着一团团的旺火。今年的春天又过去了，哪天才是我回家的日子呢？

阔别多年回家乡，又是另一番景象。贺知章的《回乡偶书》哀婉备至，动人心弦，千百年来为人传诵：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”打小离开家乡，满头白发才回到家乡，儿童当然是认不得你了。诗人感慨啊，回到自己的家乡了，居然被认为是客人了。

我虽然记性不太好，但对一些绝句依稀记得些，有时也能读出几首。大概七年前出差到南京。主人说要安排我们去秦淮河走走。我说好啊，顺便去看看乌衣巷。主人说，你好熟悉南京么。我说唐朝诗人刘禹锡的诗就写到乌衣巷。随后我读了这首诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这天我们夜游秦淮河，夜探乌衣巷。

在我们许多人的印象中似乎绝句只看唐诗。实际上宋朝也许多优美的绝句。苏东坡的诗《饮湖上初晴后雨》写得多好啊。一天，苏轼和朋友在西湖边上饮酒。开始天气晴朗朗的，不大工夫竟阴了天，下起雨来。这样，饮酒未尽，诗人便饱览了西湖上晴和雨两种截然不同的风光。于是诗人赞叹“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

乌衣巷古诗范文第4篇

黄色：相传衣冠尚黄，始于黄帝，说黄帝是服黄衣戴黄冕的，所以古代以黄色为正色。以其他颜色为杂色。黄色象征帝王，其他人不得穿黄衣服。皇帝为何要垄断黄色呢？因为太阳是黄色的，而皇帝就是人间的太阳。再者，黄色常令人联想到金子的颜色，金子是贵重的，因此黄色具有尊贵的寓意。历代皇帝大都喜尚黄色，俗称登基做皇帝为“黄袍加身”。明朝禁止臣民用黄色，所有的黄色，包括柳黄、明黄、姜黄等都禁止民间使用。清朝只有皇帝可以用黄色,比如乾隆时期，就禁止别人用与黄色接近的米黄色等。其它人只有皇帝特别恩赐，才可以用，如黄马褂之类。《清稗类抄》写道：“皇子得服金黄蟒袍，诸王非特赐者不能服。”民间就更是禁忌有黄色的衣服了，否则，就被视为“要造反”“想篡位”。历来不乏因为穿着黄色被判刑定罪的事例。汉代以后，道教兴起，道教崇尚黄老之学。因此，道士的冠服也是黄色的，后世遂称道士为“黄衣”。唐代宫廷太监也穿黄衣，故也用“黄衣”称太监。唐代白居易《卖炭翁》一诗写道：“翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。”诗歌中的黄衣使者，指的就是宫廷太监。

朱衣： 就唐代而言，官分九品，三品以上均穿紫色，四品深红，五品浅红。穿红着紫便是身居高位的大官。古代《神童诗》写道：“少小须勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，尽是读书人。”说明在朝中做大官的人，都是穿着朱紫的衣服。白居易五十岁的时候，才有服绯的资格，如愿以偿地穿上了大红袍，他得意地说：“五品足为婚嫁主，绯袍著了好归田。”一副衣锦还乡，踌躇满志的样子。不过绯色上面还有更高一级的紫色，当了一辈子的官，不穿上紫色官袍，不能不说是个大遗憾。大和元年，白居易官拜秘书监，官品是从第四品下，不具备穿紫袍的资格，但皇帝对他开恩“赐紫”，他便有穿紫色衣服的资格了。于是他自豪地说：“勿谓身未贵，金章照紫袍。”其高兴之情，溢于言表。另外，唐宋时期，四品、五品的官服都为绯色，而刺史的官级都在四品、五品之列，因此，唐代又用朱衣代称刺史。如徐铉《送刘山阳》：“旧族知名士，朱衣宰楚城。”另外，汉代的祭官穿朱色衣服，故用朱衣代称祭官。《后汉书·蔡邕传》：“臣自在宰府，及备朱衣。”李贤注：“朱衣，祭官也。”

青衣：唐朝规定六七品的官员只能穿绿色，六品深绿，七品浅绿；八品九品只能穿青色，八品深青，九品浅青。明朝的规定却相反，五至七品穿青色，八九品穿绿色，但无论青色还是绿色，都是级别低的官员穿的。《礼记·月令》：“孟春之月，天子衣青衣服苍玉。”汉朝以后，青衣还是地位低下者的服装。而婢女都穿青衣，故青衣又成了婢女的代名词，如东汉蔡邕的《青衣赋》就是写婢女的。

白衣：在古代时候，老百姓穿的衣服总是以本色为主，因为那时印染技术低而成本高，老百姓没有钱，就不给衣服染色。所谓本色，是指做衣服的纺织品原料的本来是什么颜色，它就是什么颜色。古代老百姓只能穿麻布衣服，麻布的本色是灰白色的，所以老百姓也叫白衣，犹如后世所说的布衣。《史记·儒林列传序》：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封以平津侯。”《西厢记》中的相国夫人因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由，逼迫张生进京赴考。

乌衣巷古诗范文第5篇

唐・刘禹锡

朱雀桥②边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谓③堂前燕，飞入寻常百姓④家。

注释：

1　乌衣巷，在今南京市淮河边，与朱雀桥相似。

2　朱雀桥，今江苏省南京市秦好河上，是当时王公贵族出城南游的必经之路。

3　王谢，指六朝时期的豪门望族王氏和谢氏。王氏家族中的王导和谢氏家族中的谢安都在东晋时做过宰相。

4　寻常百姓，指平民。

1　公元316年，北方匈奴进攻关中，占领了两晋都城长安。次年，司马睿即位建立了东晋王朝。为了躲避动乱，大批中原地区的民众纷纷携儿带女，背井离乡迁徙到江南。

2　在南迁的豪门氏族中，有东晋的丞相王导等王氏家族，他们掌握了朝廷的大权，左右着朝政，以致当时民间流传“王与马(指皇族司马氏)共天下”。

3　地位显赫的王氏家族聚居在秦淮河边的乌衣巷，巷中楼阁嵯峨，宅院宏敞，十分壮观。横跨河上有朱雀桥北楼御道，王导等人就从这里直接进宫上朝。

4　到了东晋中期，王氏家族势力逐渐衰落，代之而兴的是谢氏家族。公元383年，领导晋军取得淝水之战胜利的丞相谢安，成了权倾朝野的重臣。

5　东晋末年，谢安的后辈及其族人移居到秦淮河边，成为乌衣巷的新主人。这里又如同当年王氏家族所住时一样，成为老百姓望而却步的地方。

6　随着时光的流逝和王朝的更迭，到了四百年后的唐代中叶，南京许多富丽堂皇的建筑已面目全非。乌衣巷虽在，但重楼高阁的王、谢旧居早已被平民的草屋所代替。

7　公元826年，刘禹锡任和州刺史届满奉调回京，临行前，有位朋友邀请他到金陵(即现南京)游访。刘禹锡兴致勃勃地乘船沿江顺流而下去了金陵。

8　刘禹锡浏览着沿江风光，心旷神怡。不久，船在朱雀桥边系缆停泊，刘禹锡弃舟登岸，想到乌衣巷去看看，凭吊旧时的繁华岁月。