静听花开的声音范文第1篇

一、耐心地让学生产生求知欲

著名教育家苏霍姆林斯基说过：“如果老师不想方设法使学生进入情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动感情的脑力劳动就会带来疲倦。”这就要求我们数学教师在设计教案时，要把需要学习的数学内容以问题的形式巧妙地寓于各种各样生动具体的情境之中，以有效地激发学生主动学习的兴趣，引发学生在数学学习中的认知冲突，从而产生学习的求知欲和好奇心，积极主动地投入学习当中。

二、耐心地让学生去自主探究

在学习了圆柱体积与底面积和高有关系后，我让学生猜测圆锥的体积和圆柱的体积是否也有关系呢？

生（众）：可能有关系。

师：为了验证同学们的猜想，下面我们分组做实验。在空圆锥里装满沙子，然后倒入空圆柱中，看看几次正好装满。

学生分组动手操作后――

师：从倒沙的次数看，两者体积之间有怎样的关系？

生1：我们将空圆锥里装满沙子，然后倒入空圆柱中，三次正好装满，说明圆锥的体积是圆柱的三分之一。

生2：我们将空圆锥里装满沙子，然后倒入空圆柱中，四次正好装满，说明圆锥的体积是圆柱的四分之一。

……

几分钟后，学生你看看我，我看看你，谁也说服不了谁。而这也正是即将水到渠成之时，教师及时发问――

师：你们把实验用的圆锥和圆柱进行比较，觉得哪个结论最恰当？

学生迟疑片刻后，大多数都回答是三分之一。教师马上又问――

师：什么情况下，圆锥的体积是圆柱体积的三分之一？

生（齐）：圆柱和圆锥等底等高时，它们的体积有这种关系。

我们看到，课堂上通过学生的猜想、操作、观察、比较，让他们感受到了数学思考过程的条理性，提升了思维的价值，发展了有效的思维方式。当学生处于探究时，我们要有耐心，给学生自主学习的机会和充分感悟的时间，等待学生智慧火花的点燃。

三、耐心地让学生张扬个性

教师在设计教学时，一般都经历了周密的考虑，主观上努力穷尽各种可能，但正如布卢姆所说：人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。面对这些即时生成的教学资源，教师应及时抓住精彩，把这些有效的教学资源开发、放大，让它“临时闪光”。

学生的答案虽然有时偏离生活实际，但对于有的题目来说，确实有其他可能性，我碰到此种情况，对学生的答案都作了恰当的评价引导。

这些即时生成的教学资源，可以超越狭隘的课本内容，使课堂教学更加丰富多彩，也可以大大激发学生参与课堂的热情，让“死”的知识“活”起来，让“静”的课堂“动”起来。

静听花开的声音范文第2篇

那是在一个炎热而凉爽的夏天……你听，在美丽的早晨，每一朵花儿都张开笑脸，迎接朝阳。请看那一朵金黄色的花，其实不是一朵而是无数朵，花瓣悄悄地张开。倘若睁开你的眼睛仔细地去看，打开心扉仔细去听，你一定能听到每一朵花开的声音，因为每一朵花都有她自己独特的声音。你听那是百合花开时甜甜的声音，你听这是牵牛花激昂上劲的声音，你听这是荷花出淤泥而不染的声音，这是梅花傲雪的声音！

当我来到池塘边，我在那儿静静地看着，边看边观察。看那，花已经开了，粉红粉红的花瓣一点一点地展开，动作慢条斯理，理智好像是在故意考验我的耐心似的．时间一分一秒地过去了，荷花终于把它的小莲蓬露了出来。

她的叶与花轻轻的张开，或贴在水面，或在不为注意的角落，或在温暖的花房，或在酷冷的峭壁，她们或纯洁或端庄或恬静，她们或柔弱或傲气或豪放，只有用心去听你就会分辨出她们。

我靠近它，静静地倾听，仿佛听到了，听到了花开的声音。如欣赏人间那美丽的画卷，如品香茗，让人如痴如醉，心旷神怡。闭上眼睛听花开的声音，我静静地享受这美妙的一刻。

静听花开的声音范文第3篇

风去云来，孤灯清影，繁花落尽已枫红。孤雁一声，天已秋，寒霜满鬓叶飘零。似水流年，无情岁月，多情总被无情恼，空辜负春恨秋愁花无数。容颜改，心已老，白鹭沙鸥处处闲，秋江如练秋山冷。举杯独酌，醉舞一江清秋。寒星数点，冷月外，花开花落总无声。

幽谷寒潭，鹤影一跃已千年，残荷枯柳，小桥流水，寂寞庭院。曾记红袖添香，人瘦花黄正年少，为赋新诗强作愁，夜夜笙歌到天明。梁间燕子，花底鸳鸯，醉卧低诉呢喃。情到深处人孤独，春到深处花凋零，转眼又见天飞絮，随风飘舞各分散。人迹绝，花事了，山依旧，水空流，诗心渐老人西东。

唐风宋雨，秦时明月，只管浅吟低唱，旧恨新仇。心已灰，情已灭，让那心房开成一朵莲花，一轮天心满月，静静照见万里河山。听那管弦丝竹，不再声声断肠。看那流水落花，不再悲伤落泪。心已结痂，那疤痕仿佛英雄战后的寂寥，不再诉说过去的流年。没感觉，没感觉，再不闻落花的哀叹，亦不见岁月的心跳，只把浅吟低唱当作悠远的梵唱。

静坐禅房，一卷经，一根香，一壶茶，一缕烟，听风，听雨，听月，听禅。听见莲开的声音，在忘忧河上；听见风过的声音，在红尘之外；听见雨落的声音，在岁月之外；听见月升的声音，在虚空之中；听见禅的声音，在众生的心里。

静听花开的声音范文第4篇

他只有上半身，下半身一点也没有，整个人只有那短短的一截。那是参加一个市里组织的书法会，有他，亦有我。

所有人全在看他，他很坦然地接受着人们的目光，是的，很坦然。也许是因为这样的目光太多了，所以，不太在意了。他仍然热络地和旧友新朋打着招呼，并且说家里有上好的普洱请大家去喝。

有人说起他的故事，毕业没有多久。娶了娇妻生了爱子，一切看起来如此温暖如此光明。然而二十六岁那年夏天，他穿越火车道，火车从他身上碾过去，刹那间，把他一分为二。

留了半条命，醒来时，只剩下半截身体。

妻走了。儿子交给了乡下父母，他唯一的想法就是死。不死还能如何?好像前面一片黑暗，什么都看不到了，他太矮了，什么都看不到，甚至上卫生间，甚至想给自己做顿饭吃都比登天还难。

两次死都没有死成，最后一次。他准备滚到一条河里淹死。

于是，他靠两条手撑着往外挪，一点点地挪。河边很近，但是，于他而言。这是一条遥远的路程。

正是春天。油菜花盛开着，这些油菜花他在整个少年时期并没有注意，因为他高过那些油菜花那么多，但现在，他必须穿过那些油菜花才能到达小河。

他第一次发现，油菜花如此美丽!

并且，他听到了花开的声音!

是!花开的声音，抽着芽，滋滋地响着。他靠近那些油菜花，花粉扑到他脸上，他闭上眼睛，静静地听着花开的声音，眼泪就那样放肆地流了下来。因为没了下肢，他才和油菜花一样高，因为和油菜花一样高，他听到了花开的声音，闻到了那扑鼻的花香。那一刻，他尽情享受着花香和花语!

那条路，他走了好久，每一棵油菜花都那样迷人。他都能听到它们开花的声音，而这声音如此清脆如此绵长如此让他留恋，他简直舍不得这花香这花语这花开的声音!

不，不死了!

他没有走到河边，而是返回家中，从此学着用手走路，上卫生间、做饭、练习书法、写小说……几年之后，他靠书法和写剧本养活了自己，时常去大学里作一些报告，他的报告的题目永远是――《我听到了花开的声音》!

是那些花开的声音救了他命!

那些声音，温润而又体贴，他生的欲望被点燃，死都不怕，何况生?他说。已经很好了。上天留我一条命，可以爱父母，可以爱儿子，还能爱这么多美好的事物，已经很好了。

还记得元旦时收到一个朋友的短信，他的那条短信感动我良久：“多么好啊，有你们在，有距离不算远的家，家里还有一个胖娃娃，还有不错的阳光，想想这些，不由傻笑了，感谢生活给予的一切。”

读到这里，我也傻笑了，这是多好的心态，他未必如我一样成功或者快乐，他在单位也许并不如意，年年提拔人年年没有他。可是，他心态这样好，我们相约在四月去看花。他喜欢写诗填词，到时候一定让他尽情尽兴。

其实如果安静下来，去自然里走走，谁都能听得到花开的声音。

花一直在开，只是你一定要静下心来仔细地听，这一季过了，还会有下一季，花谢了，一定会再开。这是一个朋友告诉我的，她是我们一个单元的女孩子，很漂亮，但是只有一条腿，另一条腿是假肢，可是，每次看到她，她都把自己打扮得漂亮极了，甚至连每天的耳环全是精挑细选来配衣服的，比起那些匆忙穿着乱七八糟衣服的女人，她显得那么精致那么让人心仪。

我每每夸她美。她都开心地笑着，然后小声告诉我：你知道吗，我家里就不能养花，那些花儿，全被我气死了!

怎么被你气死了?

静听花开的声音范文第5篇

表现人的音容、物的声貌本非易事，而表现人的灵魂深处的心音，就更为其难。而要创造成功的典型，又必须发掘人物的内心世界，揭示人物心灵的奥秘。曹雪芹在《红楼梦》里调动了一切 艺术 手段，其中也包括着音响的手段，致力于音响的描写，把音响化为语言，借助于音响渲写人物的鲜明性格。以音响作为拨子，拨弹人物心灵的弦键，这音响的感染力也紧扣读者的心弦，或发出轻纤的回声，或发出撼人的回响，人物性格的多面性与复杂性便由音响立体化了起来。音响绝不是单纯的伴音，而是塑造典型人物、塑造典型性格的不可缺少的艺术手段。音响与人物命运息息相关，音响是作者的心声与人物心灵之弦谐鸣，也叩击着读者的心弦，尽管音响是轻微的，但艺术的力量却是沉重的。

书中多次用声响写晴雯之性格，“嗤嗤”的撕扇声，写出了晴雯的大丫环的突出地位，这是以声写扇，以扇写情，脂批“撕扇子是以不知情之物，供娇嗔不知情时之人一笑，所谓‘情不情’”。写出宝玉一贯重人轻物的观念。在抄捡大观园时，连探春的箱笼也是一一打开，独有晴雯与众不同：“只见晴雯挽着头发闯进来，‘豁啷’一声，将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒”，从这“豁啷”的声音中显出她抗抄的气势，见她不甘受辱的“爆炭”性格。她与宝玉诀别之时只有哽咽之分，又不敢大声的叫。“只听咯吱一声，把两根葱管一般的指甲齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他的手里。”虽然只是一个小小的“咯吱”声，却显出晴雯诀别时情烈的心。如果以 现代 电影音响效果的画外音强化之，定会产生裂人腑肝的力量。脂庚本却没有这动人的咯吱声，而是纡缓地只说用剪刀将指甲齐根铰下。这哑然失声的描写，当然不如“咯吱”声有声有色了。

《红楼梦》中声格皆是为人物而写的，以声写人，声如其人。夏金桂“脖项一粗，嘴唇一撇，鼻孔‘哧哧’两声，拍着手冷笑道。”从鼻孔哼出的两声哧哧，就完全可以见出她那盗跖的性气。贾珍进内室“唬的众婆娘‘唿’的一声往后藏之不迭。”这唿的一声，突出众人慌乱，反衬出凤姐落落大方，“独凤姐款款站了起来！”《闻秘事凤姐讯家童》从兴儿“在砖地上咕咚咕咚碰的头山响。”声中，活现出凤姐的淫威。音响于晴、于凤如此，于宝玉更是期此，宝玉“将手中茶杯顺手往地下摔‘豁琅’一声打了个粉碎。”这声响惊动贾母派人讯问，足见宝玉在贾母心中的位置；袭人回答：“我才倒茶，叫雪滑倒了，失手砸了茶钟了”又表现了袭人玲珑圆通的性格；这豁琅砸钟声又导致后文李嬷嬷撒泼的情节，突出了宝玉热爱清净女儿的性格。以声写形形随声现“未写其形，先使阐声”是脂砚斋最先指出的。他说：“未写其形，先使闻声，所谓绣幡遥见英雄俺也。”凤姐一登场便非同凡响，盖因其先声夺人。“一个个皆敛声屏气，恭肃严整”，而她偏大呼小叫。“我来迟了！”曹雪芹是文章圣手，脂砚斋是评论大家，虽然那时并未 总结 出通感的 规律 ，脂砚却自觉地运用它；指出于声的绣幡掩映下，见出阿凤的英雄气概来。宝玉出场也是形随声现，但“与阿凤之来相映而不相犯”，“只听院外一阵脚步响”，而不是如凤姐之大呼小叫，两相比较，看出了二人的特定身分与性格。只有比较才能出现不同的审美价值，假如是同一单纯的声音，是不可能有多样美的。《国语·郑语》说：“物一无文，声一无听”，如果凤宝二人出场声音是简单地重复，写法不是相映而是相犯，便会陷入“无文”与“无听”的困境。不仅凤宝写法不一，与其他人也是不重犯的交相辉映。宝玉脚步声响来自院外，所以不甚具体，而贾蓉上场却是“只听一阵靴子响”便可以判明他足下所着的是靴子。把花样撂给小红的那个小丫头，又是别样写法：“抬起脚‘咕咚咕咚’又跑了，”从这咕咚咕咚的跑动声中，完全可以认定她是大脚片的天足。一个脚步声的细微末节，大手笔写来如此千姿百态，不同的声响，描绘了不同人物的形貌、神态、性格与地位。如果是齐一的写法则无文，如果是相同的声响则无听：便分不出鞋靴、也辨不出脚的大小，当然无从得知其身分之高下，更难察知他们的性格。脂砚评书运用通感，因雪芹自觉地调动一切感官使读者产生出通感来。宝玉来至龙吟细细、凤尾森森的潇湘馆窗前，先是味觉：“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，继之才是听觉：“耳内忽听细细的长叹了一声道：‘每日家，情思睡昏昏！’”最后才是形随声现的视觉：“只见黛玉在床上伸懒腰。”脂批：“未曾看见先听见，有神理。”这短短一段几种感官交替使用，脂砚独强调未见先闻，是因为声音道出了人的心音，其他味、视觉是为了突出这声感的，仍然是未写其形，先使闻声，不过是写得花团锦簇、变化多端而已。

寂为声先  静中求声

雪芹很懂得艺术的辩证法。他没有奢谈辩证关系，而书中却充满了符合辩证关系的例证。凤姐出场先声所以夺人，因取的是动静对比之法：众人严整恭肃之静，突出了凤姐大呼小叫之动。这与传统的诗文写作规律冥合，如林静与蝉噪相比林愈静。动与静是比较出来的，万籁无声方显出寂静中微音细响。《老残游记》美人绝唱，白妞出场便是静中求声，以“满园子里便鸦雀无声”所以“连一根针掉在地下都听得见响!”《红楼梦》中静中生声之处多见：刘老老因“只屏声侧耳默候”所以不仅“远远的人笑声”听见了，而且连“衣裙窸窣”声也清晰可闻，刘老老还判明：“约有一二十个妇人。”所以能听得如此仔细，不仅在于他本人屏声侧耳静听，而且当时的环境是“鸦雀无闻”。与凤姐用饭同样探春盛怒时用饭：“此时里面惟闻微嗽之声，不闻碗箸之响。”这写出了大家风范与风探之威仪。

除夕祭宗祠也是“鸦雀无闻，只听靴履飒沓之响”，大祭礼当然庄严肃穆。人虽多到“五间大厅、三问抱厦、内外廊檐、阶上阶下，两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地”，但限于礼数仍然是肃静到鸦雀无闻。所以微细的环佩声，靴履起跪的飒沓声，才于静寂中显得突出起来，这声音是为了显示肃穆的寂静。

雪芹真是深得声中奥秘，“无声之中，独闻和焉”，《老子·天运》中的道理被巧妙地 应用 在《红楼梦》之中了。有声与无声，相反相资，寂或为声先，寂或为声之遗响，书中各尽其妙。元妃归省节奏迟慢、气氛滞静，空气都寂静得似乎凝固了。拖得贾母耐受不住回房了，读者也耐受不住了。才“忽听外面马跑之声不一”。脂批：“静极，故闻之，细极!”这便是静中写声、寂为声先的写法。继马跑声之后上场的十来个太监仍然是静候，接着是在静寂中太监“喘吁吁跑来拍手儿”的讯号声。过后“半日静悄悄的”又过了很久“方闻得隐隐鼓乐之声。”这段动与静，无声与有声的描写，起了相反相资的功用，显出了皇家的仪注的端肃。这段归省如果不是以无声突出有声，不是静中求声，而是取贾珍高乐“扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声，远闻巷外”的写法，这种“耳内喧哗”的沸反盈天的效果怕是不堪入耳的吧!每读至元妃归省静中求声的写法时，便 自然 地联想起《扬州画舫录·卷十一》关于吴天绪说书的一段记载：“效张翼德据水断桥，先欲叱咤之状，众侧耳听，则唯张口努目，以手作势，不出一声，而满堂如雷霆喧于耳矣。谓人曰：‘桓侯之声，讵吾辈所能效状?其意使声不出于吾口，而出于各人之心，斯可省也。’”

把曹子与民问艺术家吴天绪联系在一起，吴天绪不出一声能收雷霆叱咤之功，曹子写元妃归省也是无槌处听鼓声，如果他们不是静中求声，而是喧闹鼓噪，说不出桓侯风云，也写不出元妃之尊荣，这种静中求声真可谓此时无声胜有声了。艺术辩证法的奇功妙用一至于此，真使人叹为观止了。

声本无形  以形写声

声无色无形又过耳不留，不易捕捉、难于描写。虽则如此而又非写不可，以形写声多为人所取法。甲骨文本无风字，便是以凤代风，用风吹风鸟翎毛飞动之形象来表现风。人们熟知《风赋》多处借物以状声。今之京剧《三岔口》摸黑格斗，眼不能观六路，只靠耳听八方之声了：对方呼吸声、脚步移动声、兵器夹带的风声，全靠演员的审听判断的神情表演出来的，这也是以形写声之法。

刘老老心中的大挂钟的走动声：“只听见咯当咯当的响声”。只说：“咯当咯当”仍然抽象，继拟声词咯当之后，紧接“很似打罗筛面一般”，声感具体逼真了。那钟的声音：“陡听得当的一声”，只是拟声词，人们仍然不能如闻，以“又若金钟铜磐一帔”的形容，不仅具体而且悦耳了。击鼓传花的鼓声：“或紧或慢，或如残漏之声，或如迸豆之急，或如惊马之驰，或如疾电之光。”以将涸之残漏喻声声慢；以迸豆劈啪喻敲击急，声音本与惊马、疾电无关，如此写来人们对鼓声之迅疾、快捷的通感油然而生。

耳听为虚，眼见为实。以物状声是以实写虚，由视觉形象转化为听觉形象；或者以具体物象的比喻再转化为听觉的。《老残游记》白妞说书，声音由低而高并且层进渐折，以攀登泰山作比；由高到低、渐弱而阒然，以高空泄下，入于地底形容。以感觉写 音乐 ，举他物、他事以明音，使不具形象的音乐变为可以感知的，受到人们的称赏。自居易的《琵琶行》以多种手法写音乐：以拢、捻、抹、挑写演奏技法，以急雨喻大弦之嘈嘈，以私语悄声写小弦之切切，更以“大珠小珠落玉盘”使嘈切问杂之声具体而形象。为了引起联想：舒滑流利如同黄莺在花间婉转；凄凄切切之声则如同泉水挤出冰层。如果说《老残游记》说书符合《礼记·乐记》“故歌者上如抗、下如坠”，那么，《琵琶行》也符合着“曲如折、止如槁木。”琵琶的终止不仅如同槁木，而更进一步“声暂歇”有如冰泉冷涩使得弦凝声绝了。

以情写声  情共声生

《红楼梦》中既有前述之以物状声更有以情状声。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”声缘情，声音是人的精神活动、意识活动亦即心理活动的反应。作者把自己的感觉、感情渗入到声音之中，甚至把无情之物写得也有情感，化无情为有情，变无声为有声。黛玉吃闭门羹，独自悲切呜咽，只呜咽之声尚不足以写尽凄楚之情，作者把花鸟写得似乎有知，“宿鸟栖鸦，一闻此声，俱‘忒楞楞’飞起远避，不忍再听”。花本无知却写花似知音，鸟本无情却写得似是通情，这是把人的情感赋予花鸟，以突出黛玉之凄情。“呜咽一声犹未绝，落花满地鸟惊飞”，夜鸟闻咽声必然惊得飞起，鸟飞振翅扑落枝花，本是 自然 之理。但雪芹却将感情作为鸟飞花落的原因。花鸟本无情，以无作有，化无情为有情则情更浓，这是一种浪漫的写法。

即便是能仿人言的巧嘴鹦哥儿，也未必能学出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这样繁复的句子。“那鹦鹉便长叹一声，竟大似黛玉素日吁嗟音韵”，以鹦鹉太息声声，突出黛玉吁嗟终日，这太息声声是不教自会的。至于葬侬之长句，因鹦鹉没有意识．发出的一些音节是没有固定意义的，但在书中人物听来、读书人看来不论鸟音是什么，都认定所发之音为葬花句，这实际上是人物心灵的自我感觉，读者读来，当然不仅不觉其夸张，且又因黛玉“又将素日所喜诗词也教与他念”，反而觉得合情入理了。以鸟声渲写人心情，是作者把人物心情转赋于鸟声中，使鸟人化了，使人物心声、心境、心情与外物相统一。大观园绿暗红稀，宝玉伤怀，闻枝上鸟啼声声，心上产生异想：“这雀儿必定是杏花开时他曾来过，今见无花空有叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声。”鸟本无情，作者偏写鸟啼鹦诉，其实只不过是人物见景生情的心灵的反响。只有竹林才“龙吟细细”，画上的竹林绝对不能发出声音来，但自居易的《画竹歌》却写：“举头忽看不似画，低头静听似有声”。自居易从竹画听见声音与雪芹写宝玉从鸟呜中听出鸟语，这声源当然还是生自作者心底，发自人物的心底。这情共声生，寓情的声响，必然在读者心中产生共鸣。耳之于声焉有同听

尽管前人说，“耳之于声也，有同听焉!”这只说明事物的一个方面。人们对同一事物，有同感的一面，也有异感的另一面。由于人与人之间种种差异，对同一事物，感受未必全然一致。甚至同一个人，因时因地或因心绪的变化，对同一事物的感受也是不同的。

书中有两段贾母听笛的描写，虽然没有使用 音乐 的语言，但写得十分细腻，具体渲写音乐的变化，使读者感到音乐的情味。先是“忽一阵风过，隐隐听得鼓乐声。”贾母误以为“谁家娶亲呢?这里临街倒近！”王夫人回答深宅大院“街上那里听得见，这是咱们那十来个女孩子们演习吹打呢!”贾母倒还懂得欣赏音乐，说道：“安排在藕榭亭的水亭上，借着水音更好听。”作者没有去描写音乐的音色，音质、音量、强弱，节奏等种种，而是写；“只听得箫管悠扬，笙笛并发；正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人心旷神怡。”环境烘托着心境，乐音谐和着心音——四十一回当时的贾府“正值风清气爽”，乐声听来自是令人心旷神怡了。

七十六回《凸碧堂品笛感凄清》写得更是细腻委婉动人，贾母道：“音乐多了反失雅致，只用吹笛远远的吹起来就勾了。”四十一回是“箫管悠扬，笙笛并发”的配器齐全的合奏，音乐浑厚；而这时只是笛子独奏：“猛不防只听那壁厢桂花树下，鸣呜咽咽、悠悠扬扬吹出笛声来。”与这呜咽声相映衬的环境是“月明清风、天空地净”，对此声此境“真令人烦心顿解、万虑齐除”，贾母等人的烦心虑绪在笛声中似乎暂时得到了解脱。但作者取的是欲抑先扬的手法，重点不在于解脱，因这烦虑至此时已积重难返，无可解脱的了。继而贾母说：“这不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”“只听桂花阴里呜呜咽咽袅袅悠悠，又发出一缕音来，果真比先越发凄凉。”调式徐缓之后，同是这些人、同是先时的环境，“大家都寂然而坐，夜静月明，各人随心所向，彼此不禁有凄凉寂寞之意。”尽管各人随心所向，想的不尽相同，但悲凉落漠这一点却为大家所共有。关键还在于乐声触动了人的心弦，人因声而生情。所谓：触声生情。即如二十三回黛玉在梨香院外“听见墙内笛韵悠扬、歌声婉转”，对别人或可“心旷神怡”或可无动于中，但黛玉却“不觉心痛神驰，眼中落泪”。为什么?皆因悠扬的笛韵伴奏，婉啭的歌声唱的是：“幽闺自怜等感慨缠绵之句”。这触痛了黛玉心灵的伤痛，歌声与黛玉的心声共鸣。脂批：“魂随笛转，魄逐歌销。”难怪她闻声伤情了。声为喜添欢乐声为悲增哀戚“红楼梦》处处重视音响的描写，屡屡招音晌作为有力的手段配合人物情绪，渲染气氛：为喜剧场面添欢乐，为悲剧场面增哀戚。

“只听得外间屋内咕咕呱呱，笑声不断。”写“晴雯麝月两个人按住芳官那里隔肢呢！”这咕咕呱呱小女儿隔肢的嬉笑写得多么传神，读来如闻其声。人们一论及红楼的笑声，多举携蝗大嚼时的各种笑貌，而忽略书中的各种笑的声音，三十八回众人吃蟹是“哈哈大笑”；两人隔肢芳官却是“咕咭呱呱”，就是携蝗火嚼各种笑态中也伴有声音：“只咕听咚一声响”原来湘云伏的椅背不稳连人带椅笑倒了。

六十四回晴雯追赶芳官也是从宝玉耳中、从声中写出；“只听见屋里稀哩哗喇的乱响，不知何物撒了一地。”(是晴芳抓子儿争输赢，晴雯追打芳官将“子儿”撒了一地的声音)这声响烘托了小女儿嬉闹的热烈气氛。

气氛因声响烘托得神完气足的要算是六十二回湘云等人拮拳“叮叮当当，只听得腕上镯子响”。“呼三喝四、贼七叫八，满厅中红飞翠舞，玉动珠摇。”比这气势更大的是九回茗烟闹学的声响：“听得脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来。”贾菌扔书箧“只听得豁啷一声，砸在桌上，书、本、纸、笔、砚等物撤了一桌，又把宝玉的一碗茶也砸得碗碎茶流。”接着是“一齐乱嚷”，这简直是一曲大合奏，五声俱全了。