伊姆加德
伊姆加德范文第1篇
季羡林1930年考入清华大学西洋文学系，1935年考取清华大学与德国的交换研究生。从1935年到1945年，他在德国哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等古代语言。
当时，季羡林租住在一个善良的德国老太太家里。在他住的同一条街上，还有一户叫迈耶的德国人家。夫妇俩有两个女儿。大女儿名叫伊姆加德，年龄比季羡林小一些，金发碧眼，皮肤白皙，而且活泼可爱。迈耶家也像其他德国人一样，把多余的房间租给中国留学生住。恰好，季羡林的好友田德望便是迈耶家的房客。季羡林常去田德望住处拜访，久而久之，便同迈耶一家人熟悉了。正在读博士学位的季羡林当时不过三十，年轻英俊，待人谦和有礼，又说得一口流利的德语。迈耶一家人很快就喜欢上了这个来自中国的年轻人，经常邀请季羡林来他家做客。
当时季羡林正在写博士论文，在送给教授看之前，还必须用打字机打成清样。热心的伊姆加德小姐表示愿意帮助季羡林打字。季羡林的论文都是一些稀奇古怪的文字，又修改得很乱，对伊姆加德小姐来说，简直像天书一样。因此，伊姆加德小姐打字时，季羡林必须坐在旁边，以便咨询。这样经过一段时间的接触，季羡林和伊姆加德小姐之间渐渐产生了感情。
他们的心事很快被细心的迈耶太太看穿。这个开朗的德国老太太很喜欢季羡林，觉得他有学问、人品好。因此，她很乐意撮合女儿的这桩婚事。因而以后迈耶家凡有喜庆日子，招待客人吃点心、吃茶等等，迈耶太太必定邀请季羡林参加。一对异国青年同时坠入了爱河。
但是，现实是残酷的。季羡林当时已经为人夫，为人父。尽管那是一桩没有爱情的包办婚姻。于是，每当回到寓所，他的内心便充满矛盾与痛苦。他爱伊姆加德，伊姆加德也爱他。如果他们由相爱而结合，自己未来的生活大概会是幸福美满的。但是那样做，不仅意味着对妻子、儿女的背叛和抛弃，也意味着把自己的亲人推向痛苦的深渊。这是违背他所受的教育和他做人的原则的，也是他无法办到的。认真考虑之后，这个对别人考虑永远胜过自己的国学大师最后决定压抑自己的情感，离开德国。
离别是痛苦的。季羡林在日记中这样写道：“在这样的情况下，我离开迈耶一家，离开伊姆加德，心里是什么滋味，完全可以想象。”1945年9月24日，他又在日记中写道：“吃过晚饭，7点半到迈耶家去，同伊姆加德打字。她劝我不要离开德国。她今天晚上特别活泼可爱。我真有点舍不得离开她……”
季羡林就是怀着这样的心情，依依不舍地离开迈耶一家到了瑞士。之后两人还通过几次信，但他回国以后就断了音讯。1983年，季羡林回到哥廷根时曾打听过伊姆加德，当然是杳如黄鹤。他只得无可奈何地说：“如果她还留在人间的话，恐怕也将近古稀之年了，而今我已垂垂老矣，恐怕没有机会再见面了。”
据说2000年时，香港某电视台的一位记者为了拍摄季羡林的传记片，曾专程到哥廷根去了一趟。最后终于找到了伊姆加德，并且访问了她。当年的伊姆加德小姐如今已是满头银发，然而精神矍铄。询问的结果更是出人意料：伊姆加德终身未婚，独身至今。而那台老式的打字机依然静静地放在桌上。
伊姆加德范文第2篇
一般来讲，阿拉伯国家的穆斯林绝大多数都是逊尼派，只有波斯人的伊朗才是什叶派的天下。但由于同伊朗接壤必然产生的长期交往，除占人口比例约4%的非穆斯林之外，伊拉克这个阿拉伯国家的什叶派国民占了人口总数的58%，逊尼派只占38%，其中还包含了将近22%的库尔德人。也就是说，伊拉克的逊尼派阿拉伯人只占人口总数的16%或者稍多一些。
但这16%的逊尼派阿拉伯人在伊拉克的历史上却从来都是政坛的主导力量，即便在奥斯曼帝国统治时期也是如此。1920年，当英国委任统治者决定在两河流域扶植一个伊拉克国的时候，他们选择了穆哈默德的直系后裔哈希姆家族作为这个国家的王室，原土耳其人任命的麦加行政长官侯赛因的儿子费萨尔被立为国王。当时的英国人没有别的选择，因为费萨尔在同英国人携手推翻奥斯曼帝国统治的战争中立下了汗马功劳，带领阿拉伯军队一直打到了大马士革，被阿拉伯人拥戴为叙利亚国王，但被法国人赶走。英国人必须履行战前的诺言，给他一方天下，何况他是一个现成的国王。这个费萨尔就是个最纯粹的逊尼派。
此后的伊拉克政权尽管多次更迭，费萨尔王朝所有王室成员也被斩尽杀绝，但逊尼派一统天下的局面始终没有改变。1968年复兴党接管政权之后，情况更是如此，因为当时的复兴党员90%以上属于逊尼派，什叶派党员只占党员总数的6%。没过几年，当来自提克里特同一逊尼派部落的总统哈桑·贝克尔和副总统萨达姆·侯赛因的地位得以巩固后，提克里特的逊尼派又成了复兴党领导核心，而提克里特地区的人口连全国人口的1%都不到。
事情很明显，尽管复兴党是一个跨宗教和民族的世俗政党，里面也有基督徒(比如外交家阿齐兹)、什叶派穆斯林(比如宣传家萨哈夫)和一些库尔德人，但由于萨达姆任人唯亲，只是把复兴党作为家族统治的工具，因此这个政权的代表性是靠不住的，社会基础是非常脆弱的。
2.萨达姆统治下的什叶派
在伊拉克2400万人口中，什叶派穆斯林占了1400万。历史上，什叶派为了争取更多的权益，曾多次向逊尼派的权威发出挑战。但在1958年前的费萨尔王朝时期，教派冲突并不严重，一个原因是费萨尔的教派平衡政策做得比较好，另一个原因是什叶派信众要么受南方落后的大地主阶层控制，要么是沦落为城市中的贫民，而且宗教观念较强，总之在现代化过程中难以成为社会中坚。意识上的落后必然导致政治地位的低下，即便在复兴党内也是如此。伊拉克复兴党组织原本是什叶派无产者创建的，但当大量逊尼派知识分子入党后，什叶派领导人就只有被逼退党的份了。复兴党对什叶派领导人的排挤，将占人口大多数的什叶派群众推向了对立面。
一个更为严重的后果是：当上世纪60年代初期，什叶派宗教领袖开始组建宗教政党、向世俗政权发起挑战之后，特别是在伊朗宗教领袖霍梅尼1965—1975年流亡伊拉克宣传宗教革命期间，什叶派群众的宗教意识得到了加强，在他们同逊尼派政府的对立的基础上，宗教势力和世俗势力对立的色彩也越来越浓厚。
复兴党执政后，执行一系列强硬的世俗化政策，进一步激化了什叶派同政府的矛盾。从1974年起，双方的矛盾转变为持续不断的暴力冲突。1979年伊朗伊斯兰革命成功后，伊拉克的什叶派变得越来越不安分，政府的镇压也越来越严厉。据伊朗方面和国际人权组织公布的统计，不同政府合作的什叶派宗教领导人全部遭到暗杀和囚禁，只有极少数逃亡国外。1991年2月底至3月底，伊拉克南部的什叶派军队和民众趁海湾战争之乱，发动了规模空前的大起义，占领了包括巴士拉在内的伊拉克南部和东部几十座城镇达一个月之久，直至萨达姆明白了老布什并不想要他的命。在美国的默许下，萨达姆调集了从科威特逃出来的共和国卫队，仅在什叶派圣城纳杰夫和卡尔巴拉就杀了3万人，直杀到新的什叶派宗教领袖发出求饶信号。
伊拉克的什叶派公民对萨达姆政权的仇恨和恐惧是不言而喻的。难怪萨达姆连共和国卫队都信不过，因为除了“特别卫队”之类的贴身内卫部队之外，伊拉克军队都以什叶派士兵为主体。
3.伊拉克库尔德人并不追求独立
开战前后，库尔德人的动向一直是媒体上的大话题。这其中有切实的关注，也有不明真相的炒作。问题的关键归结为库尔德人是否会趁机独立。实际上，这次战争的确给解决伊拉克库尔德问题提供了一个历史机会，但库尔德人是绝对独立不了的，不仅所有相关国家不会允许他们独立，就是库尔德人自己也没有独立的打算。
伊拉克库尔德问题始于1926年。是年，土耳其敌不过英国人的压力和库尔德人的武装反叛，被迫同英国人签订条约，将以摩苏尔为中心的库尔德斯坦南部7万平方公里划入伊拉克版图。二战期间，分散在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚的库尔德人一度联手行动，试图建立独立国家，他们的后台是德国人。起义被英国人扑灭，伊拉克库尔德运动领导人巴尔扎尼(现在的库尔德民主党领导人巴尔扎尼的父亲)逃往苏联。1946年，伊朗境内的库尔德人又在苏联支持下建立了“马哈巴德自治共和国”，巴尔扎尼及其一万人的武装是这个库尔德自治国的骨干力量。但大国较量的结果是苏联收回了对库尔德独立的支持，世界范围内的库尔德独立运动从此同大国的支持无缘，此后各国的库尔德武装反叛无一不遭到严酷镇压。
1958年伊拉克革命后，巴尔扎尼领导的库尔德力量分别在1961年、1965年和1975年同政府军发生激烈交战，原因都是政府不答应自治条件，或答应后又反悔，其根本原因是库尔德人的自治条件太高。
1975年兵败之后，库尔德民主党发生分裂，派生出库尔德爱国联盟，双方对立严重，甚至相互残杀。萨达姆执政后，伊拉克国际环境恶化，库尔德人又在两伊战争和海湾战争期间大举兴兵反叛，但遭到萨达姆的铁血镇压，甚至动用了化学武器，国际上也无人声援库尔德人的反叛，只是谴责萨达姆的过度镇压。
1992年6月至今，经过伊拉克政府同库尔德各派力量的集体谈判，伊拉克北部的库尔德地区一直实行事实上的自治，库尔德政府、议会、军队、货币和基层民事机构一直运转得很好。这一自治局面得到了美英法设立的禁飞区的保护。
经过80年前赴后继的流血斗争，库尔德人终于明白了一个道理：民族自治区是能够争取到的，但独立是万万不可能的。这个道理伊拉克的库尔德人明白，土耳其和伊朗的库尔德人也明白。因此，对库尔德人独立的担忧是不必要的。
倒是土耳其政府受到了真正的压力。如果伊拉克库尔德问题在战后得到永久性解决，土耳其自身的库尔德问题势必也要进入更为理性的解决程序，土耳其不承认库尔德民族属性的国策势必彻底崩溃。
正因为如此，我们在战争期间看到的只是土耳其政府的过度敏感和伊拉克库尔德地区的有惊无险。
二、“全国保卫萨达姆”——神话还是笑话
开战前，伊拉克的宣传机器叫得山响：“誓死保卫萨达姆!全国保卫萨达姆!”传递给各国电视台的画面，也尽是些雄赳赳接受检阅的各色武装人员，上至大腹便便的将军，下至神情肃穆的街道妇女，更不用说大大小小慷慨激昂的表态场面了。此外，据说还有300万民兵和100万“耶路撒冷解放军”严阵以待，全民皆兵的伊拉克总共有800万支自动步枪。
不能怪各国的媒体不公道，实在是他们拍不到真实反映伊拉克人民心态的镜头，因为外国记者在伊拉克是没有自由采访权的，所有的采访都有特务监视，伊拉克人更没有私下接受记者采访的胆量。仅仅在海湾战争之后的10年里，被萨达姆杀害的伊拉克记者和编辑就有500人之多，和他们同时消失的还有百倍于此的仅仅是说了几句实话的人。
1.萨达姆的权威是怎样建立的
1968年复兴党政变上台后，作为三个主要领导成员之一，萨达姆非常聪明地把自己摆在了一个安全而有实权的位置上。在复兴党夺权两周后，萨达姆亲自持枪，独自一人完成了逼走二号人物纳伊夫总理的宫廷政变，将所有权力交给了复兴党总书记哈桑·贝克尔，自己只当个“革命指挥委员会副主席”，不显山不露水地开始了长达11年的韬光养晦。
在“两个人共同执政”的11年间，萨达姆和贝克尔确实把一个贫穷动荡的伊拉克建设成了阿拉伯世界最富强的国家。靠着丰厚的石油收入和一系列强国政策，伊拉克的人均GDP从不足300美元猛增到3000多美元，石油年收入从5亿美元猛增到165亿美元，外汇储备从4亿美元猛增到370亿美元。这个“10年增10倍”的速度足可以让所有的“小龙”闭嘴。此外，伊拉克还曾在1973—1977年集中进口了705亿美元的军事装备，在极短的时间内建立了西亚地区最强大的阿拉伯军队。
1979年是中东—伊斯兰历史的转折年。在这一年里，以色列和埃及实现了和平，阿拉伯世界陷入了分裂；亲美的伊朗巴列维王朝覆灭，霍梅尼建立的政教合一的伊斯兰政权向全世界发出了挑战；苏联入侵了阿富汗，在全世界穆斯林眼里从朋友变成了敌人；萨达姆当上了伊拉克的总统，将伊拉克从一个受他国期负的国家变成了一个期负他国的国家。
萨达姆从登台的第一天起就建立了绝对权威。在“患了严重心脏病”的老总统哈桑·贝克尔辞职后，萨达姆马上开始了党内清洗，一天之内处决了22名副总理级和部长级的“阴谋家、叛徒、伊朗间谍、叙利亚间谍、美国间谍和以色列间谍”。处决方式是空前绝后的：各地党组织选派了几百名代表，一人一支枪，同时扣动扳机，集体执行“党的判决”。宣布判决的方式也是空前绝后的：处决场面被拍成影片广为下发，全国的党员必须观看。
其它的就不用多说了。仅此一举，萨达姆就建立起了绝对权威，仅此一举，99.6%或100%的支持率就一直保持到倒萨联军开进巴格达。
2.绝对权威导致绝对错误
公平地说，萨达姆在当副总统期间的所作所为是无可指摘的，甚至是值得称道的。但从他当总统的第一天起，他就从国家的功臣变成了国家的罪人，尽管他给老百姓涨了工资，尽管他走村串户，体恤民情，确实博得了喝彩。但是，在事关国家利益的重大决策上，他一错再错，把伊拉克人民引入了苦难的深渊。
上台第二年，他趁伊朗内乱发动了对伊朗的全面进攻。本来预计两三周内将伊朗打服，但被宗教狂热煽动起来的民族是难以战胜的。战争一打就是8年，结果是：40多万伊拉克青壮年战死沙场，数十个城镇化为废墟，370亿美元外汇储备变成了1000亿美元外债，被激怒了的将军们开始谋划反叛，新生的政治反对派恳请哈桑·贝克尔重新出山。
伊姆加德范文第3篇
一般来讲，阿拉伯国家的穆斯林绝大多数都是逊尼派，只有波斯人的伊朗才是什叶派的天下。但由于同伊朗接壤必然产生的长期交往，除占人口比例约4%的非穆斯林之外，伊拉克这个阿拉伯国家的什叶派国民占了人口总数的58%，逊尼派只占38%，其中还包含了将近22%的库尔德人。也就是说，伊拉克的逊尼派阿拉伯人只占人口总数的16%或者稍多一些。
但这16%的逊尼派阿拉伯人在伊拉克的历史上却从来都是政坛的主导力量，即便在奥斯曼帝国统治时期也是如此。1920年，当英国委任统治者决定在两河流域扶植一个伊拉克国的时候，他们选择了穆哈默德的直系后裔哈希姆家族作为这个国家的王室，原土耳其人任命的麦加行政长官侯赛因的儿子费萨尔被立为国王。当时的英国人没有别的选择，因为费萨尔在同英国人携手推翻奥斯曼帝国统治的战争中立下了汗马功劳，带领阿拉伯军队一直打到了大马士革，被阿拉伯人拥戴为叙利亚国王，但被法国人赶走。英国人必须履行战前的诺言，给他一方天下，何况他是一个现成的国王。这个费萨尔就是个最纯粹的逊尼派。
此后的伊拉克政权尽管多次更迭，费萨尔王朝所有王室成员也被斩尽杀绝，但逊尼派一统天下的局面始终没有改变。1968年复兴党接管政权之后，情况更是如此，因为当时的复兴党员90%以上属于逊尼派，什叶派党员只占党员总数的6%。没过几年，当来自提克里特同一逊尼派部落的总统哈桑·贝克尔和副总统萨达姆·侯赛因的地位得以巩固后，提克里特的逊尼派又成了复兴党领导核心，而提克里特地区的人口连全国人口的1%都不到。
事情很明显，尽管复兴党是一个跨宗教和民族的世俗政党，里面也有基督徒(比如外交家阿齐兹)、什叶派穆斯林(比如宣传家萨哈夫)和一些库尔德人，但由于萨达姆任人唯亲，只是把复兴党作为家族统治的工具，因此这个政权的代表性是靠不住的，社会基础是非常脆弱的。
2.萨达姆统治下的什叶派
在伊拉克2400万人口中，什叶派穆斯林占了1400万。历史上，什叶派为了争取更多的权益，曾多次向逊尼派的权威发出挑战。但在1958年前的费萨尔王朝时期，教派冲突并不严重，一个原因是费萨尔的教派平衡政策做得比较好，另一个原因是什叶派信众要么受南方落后的大地主阶层控制，要么是沦落为城市中的贫民，而且宗教观念较强，总之在现代化过程中难以成为社会中坚。意识上的落后必然导致政治地位的低下，即便在复兴党内也是如此。伊拉克复兴党组织原本是什叶派无产者创建的，但当大量逊尼派知识分子入党后，什叶派领导人就只有被逼退党的份了。复兴党对什叶派领导人的排挤，将占人口大多数的什叶派群众推向了对立面。
一个更为严重的后果是：当上世纪60年代初期，什叶派宗教领袖开始组建宗教政党、向世俗政权发起挑战之后，特别是在伊朗宗教领袖霍梅尼1965—1975年流亡伊拉克宣传宗教革命期间，什叶派群众的宗教意识得到了加强，在他们同逊尼派政府的对立的基础上，宗教势力和世俗势力对立的色彩也越来越浓厚。
复兴党执政后，执行一系列强硬的世俗化政策，进一步激化了什叶派同政府的矛盾。从1974年起，双方的矛盾转变为持续不断的暴力冲突。1979年伊朗伊斯兰革命成功后，伊拉克的什叶派变得越来越不安分，政府的镇压也越来越严厉。据伊朗方面和国际人权组织公布的统计，不同政府合作的什叶派宗教领导人全部遭到暗杀和囚禁，只有极少数逃亡国外。1991年2月底至3月底，伊拉克南部的什叶派军队和民众趁海湾战争之乱，发动了规模空前的大起义，占领了包括巴士拉在内的伊拉克南部和东部几十座城镇达一个月之久，直至萨达姆明白了老布什并不想要他的命。在美国的默许下，萨达姆调集了从科威特逃出来的共和国卫队，仅在什叶派圣城纳杰夫和卡尔巴拉就杀了3万人，直杀到新的什叶派宗教领袖发出求饶信号。
伊拉克的什叶派公民对萨达姆政权的仇恨和恐惧是不言而喻的。难怪萨达姆连共和国卫队都信不过，因为除了“特别卫队”之类的贴身内卫部队之外，伊拉克军队都以什叶派士兵为主体。
3.伊拉克库尔德人并不追求独立
开战前后，库尔德人的动向一直是媒体上的大话题。这其中有切实的关注，也有不明真相的炒作。问题的关键归结为库尔德人是否会趁机独立。实际上，这次战争的确给解决伊拉克库尔德问题提供了一个历史机会，但库尔德人是绝对独立不了的，不仅所有相关国家不会允许他们独立，就是库尔德人自己也没有独立的打算。
伊拉克库尔德问题始于1926年。是年，土耳其敌不过英国人的压力和库尔德人的武装反叛，被迫同英国人签订条约，将以摩苏尔为中心的库尔德斯坦南部7万平方公里划入伊拉克版图。二战期间，分散在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚的库尔德人一度联手行动，试图建立独立国家，他们的后台是德国人。起义被英国人扑灭，伊拉克库尔德运动领导人巴尔扎尼(现在的库尔德民主党领导人巴尔扎尼的父亲)逃往苏联。1946年，伊朗境内的库尔德人又在苏联支持下建立了“马哈巴德自治共和国”，巴尔扎尼及其一万人的武装是这个库尔德自治国的骨干力量。但大国较量的结果是苏联收回了对库尔德独立的支持，世界范围内的库尔德独立运动从此同大国的支持无缘，此后各国的库尔德武装反叛无一不遭到严酷镇压。
1958年伊拉克革命后，巴尔扎尼领导的库尔德力量分别在1961年、1965年和1975年同政府军发生激烈交战，原因都是政府不答应自治条件，或答应后又反悔，其根本原因是库尔德人的自治条件太高。
1975年兵败之后，库尔德民主党发生分裂，派生出库尔德爱国联盟，双方对立严重，甚至相互残杀。萨达姆执政后，伊拉克国际环境恶化，库尔德人又在两伊战争和海湾战争期间大举兴兵反叛，但遭到萨达姆的铁血镇压，甚至动用了化学武器，国际上也无人声援库尔德人的反叛，只是谴责萨达姆的过度镇压。
1992年6月至今，经过伊拉克政府同库尔德各派力量的集体谈判，伊拉克北部的库尔德地区一直实行事实上的自治，库尔德政府、议会、军队、货币和基层民事机构一直运转得很好。这一自治局面得到了美英法设立的禁飞区的保护。
经过80年前赴后继的流血斗争，库尔德人终于明白了一个道理：民族自治区是能够争取到的，但独立是万万不可能的。这个道理伊拉克的库尔德人明白，土耳其和伊朗的库尔德人也明白。因此，对库尔德人独立的担忧是不必要的。
倒是土耳其政府受到了真正的压力。如果伊拉克库尔德问题在战后得到永久性解决，土耳其自身的库尔德问题势必也要进入更为理性的解决程序，土耳其不承认库尔德民族属性的国策势必彻底崩溃。
正因为如此，我们在战争期间看到的只是土耳其政府的过度敏感和伊拉克库尔德地区的有惊无险。
二、“全国保卫萨达姆”——神话还是笑话
开战前，伊拉克的宣传机器叫得山响：“誓死保卫萨达姆!全国保卫萨达姆!”传递给各国电视台的画面，也尽是些雄赳赳接受检阅的各色武装人员，上至大腹便便的将军，下至神情肃穆的街道妇女，更不用说大大小小慷慨激昂的表态场面了。此外，据说还有300万民兵和100万“耶路撒冷解放军”严阵以待，全民皆兵的伊拉克总共有800万支自动步枪。
不能怪各国的媒体不公道，实在是他们拍不到真实反映伊拉克人民心态的镜头，因为外国记者在伊拉克是没有自由采访权的，所有的采访都有特务监视，伊拉克人更没有私下接受记者采访的胆量。仅仅在海湾战争之后的10年里，被萨达姆杀害的伊拉克记者和编辑就有500人之多，和他们同时消失的还有百倍于此的仅仅是说了几句实话的人。
1.萨达姆的权威是怎样建立的
1968年复兴党政变上台后，作为三个主要领导成员之一，萨达姆非常聪明地把自己摆在了一个安全而有实权的位置上。在复兴党夺权两周后，萨达姆亲自持枪，独自一人完成了逼走二号人物纳伊夫总理的宫廷政变，将所有权力交给了复兴党总书记哈桑·贝克尔，自己只当个“革命指挥委员会副主席”，不显山不露水地开始了长达11年的韬光养晦。
在“两个人共同执政”的11年间，萨达姆和贝克尔确实把一个贫穷动荡的伊拉克建设成了阿拉伯世界最富强的国家。靠着丰厚的石油收入和一系列强国政策，伊拉克的人均GDP从不足300美元猛增到3000多美元，石油年收入从5亿美元猛增到165亿美元，外汇储备从4亿美元猛增到370亿美元。这个“10年增10倍”的速度足可以让所有的“小龙”闭嘴。此外，伊拉克还曾在1973—1977年集中进口了705亿美元的军事装备，在极短的时间内建立了西亚地区最强大的阿拉伯军队。
1979年是中东—伊斯兰历史的转折年。在这一年里，以色列和埃及实现了和平，阿拉伯世界陷入了分裂；亲美的伊朗巴列维王朝覆灭，霍梅尼建立的政教合一的伊斯兰政权向全世界发出了挑战；苏联入侵了阿富汗，在全世界穆斯林眼里从朋友变成了敌人；萨达姆当上了伊拉克的总统，将伊拉克从一个受他国期负的国家变成了一个期负他国的国家。
萨达姆从登台的第一天起就建立了绝对权威。在“患了严重心脏病”的老总统哈桑·贝克尔辞职后，萨达姆马上开始了党内清洗，一天之内处决了22名副总理级和部长级的“阴谋家、叛徒、伊朗间谍、叙利亚间谍、美国间谍和以色列间谍”。处决方式是空前绝后的：各地党组织选派了几百名代表，一人一支枪，同时扣动扳机，集体执行“党的判决”。宣布判决的方式也是空前绝后的：处决场面被拍成影片广为下发，全国的党员必须观看。
其它的就不用多说了。仅此一举，萨达姆就建立起了绝对权威，仅此一举，99.6%或100%的支持率就一直保持到倒萨联军开进巴格达。
2.绝对权威导致绝对错误
公平地说，萨达姆在当副总统期间的所作所为是无可指摘的，甚至是值得称道的。但从他当总统的第一天起，他就从国家的功臣变成了国家的罪人，尽管他给老百姓涨了工资，尽管他走村串户，体恤民情，确实博得了喝彩。但是，在事关国家利益的重大决策上，他一错再错，把伊拉克人民引入了苦难的深渊。
上台第二年，他趁伊朗内乱发动了对伊朗的全面进攻。本来预计两三周内将伊朗打服，但被宗教狂热煽动起来的民族是难以战胜的。战争一打就是8年，结果是：40多万伊拉克青壮年战死沙场，数十个城镇化为废墟，370亿美元外汇储备变成了1000亿美元外债，被激怒了的将军们开始谋划反叛，新生的政治反对派恳请哈桑·贝克尔重新出山。
萨达姆的应对方式软硬兼施：他关闭了所有“军官俱乐部”，处决了百余名不安分的军官。老总统突然“病逝”不久，国防部长也死于“直升机失事”。消除了危险之后，他开始雷厉风行地实行“改革开放”，内容有扩大私有化、吸引外资和实行民主。他亲自培训第三届国会选举工作人员，800万伊拉克选民倒也真正实践了一回1∶4的差额选举。
但萨达姆的改革只坚持了两年就走不下去了，原因是入不敷出。独出心裁的萨达姆打起了科威特的算盘，任凭阿拉伯世界头面人物全体出动，百般调解，300亿美元现款的要价决不松口。于是，仅仅休养了两年的伊拉克人民又被拖入了另一场战争，沙漠里又多出了几万冤魂。接下来是萨达姆不屈不挠地同国际社会玩了12年的“老鼠戏猫”的游戏，游戏结果是联合国决不放松的制裁，而伊拉克第纳尔对美元的比价已跌至两伊战争前的1/6000，教授的工资也从1000多美元降到10多个美元。
不错，伊拉克人民的苦难的确与联合国的制裁有关。但联合国的石油换食品配额是根据基本满足伊拉克人民的生产和生活需要而安排的。如果萨达姆把钱用到该用的地方，伊拉克人的生活状况会好得多。实际情况是：在2000年下半年伊拉克叫喊取消制裁最凶的时候，萨达姆只把同期石油换食品的资金花掉了54%，其中用于医疗保健用品的配额只用了13%，教育用品配额只用了6%，饮水和卫生设备配额只用了33.5%，石油设备更新配额只用了3%!在萨达姆向全世界宣传伊拉克儿童因“缺医少药”而死去百万之多，学生们买不到铅笔和练习本的时候，联合国代管的40亿美元配额资金却无人申请使用。与此同时，萨达姆家族及其政权还通过石油走私积累了至少数十亿美元的帐外款，这些钱中的一部分已经在战后被查抄。
10年来，伊拉克不再公布国民经济统计数字。世界银行的报表上，伊拉克名下是空白。当然，伊拉克人民的温饱是不成问题的，这是保证政权稳定的基本前提。高效运转的配给系统使得每个伊拉克家庭都能够以象征性的价格得到相当数量的食品。开战前夕，萨达姆政权又提前发放了几个月的配额，主观上是让人民安心抗战，客观上减轻了联军占领伊拉克后的供应负担。
3.伊拉克人民渴望摆脱恐怖
萨达姆的统治之所以能维持20多年，原因只有一个——恐怖。萨达姆瞧不起希特勒，认为他的失败在于“过分仁慈”。自他以绝对恐怖的手段建立了绝对权威那天起，他就从没有放松过使用这一手段。20多年来，伊拉克人民的一举一动都处在监视之中。占人口比例6%的150万复兴党员遍布全国每一个角落，相互监督汇报的做法登峰造极。据国际人权组织的统计，萨达姆执政期间，因被告密而失踪的伊拉克人竟有30万之多。这个数据可能有些夸大，但30万和10万之间是没有本质区别的。
萨达姆的绝对恐怖表现为超常的专制、残忍和野蛮。这一点令历史上东西方所有独裁者望尘莫及。萨达姆明白：单纯的死亡威胁并不足以阻止每一个人，总有一些舍生取义的勇士敢于拼死反抗。萨达姆有的是办法让他们精神崩溃。不怕死的总不至于不怕极度残酷和野蛮的折磨吧，自己不怕折磨总不至于看着自己的父母、兄弟、姐妹、妻子和孩子受到常人无法忍受的折磨和虐待吧。在萨达姆的刑讯室里，没听说过坚贞不屈的。
多年来，萨达姆的暴政和伊拉克刑讯室里令人难以置信的下流野蛮的酷刑早已充斥世界媒体，没有人站出来说这是谣言。萨达姆的绝对恐怖还体现在1991年春季300万库尔德人和什叶派穆斯林的大逃亡。一想起使用毒气进行断子绝孙式的灭绝性镇压，他们能不逃吗?
显而易见，在100%的支持率背后，是100%的恐惧。
显而易见，如果能摆脱这种恐怖，伊拉克人是不会在乎解放者的身份的。
然而，尽管萨达姆已经被推翻，但伊拉克人的恐惧感不会马上消失，这种挥之不去的恐惧感的彻底消失，要等到萨达姆的死讯传来，要等到公正的司法审判结束。而公正的司法审判是绝对排斥后萨达姆时代初期可能发生的无法无天的报复性仇杀的。
三、民族、教派和心理因素对战争进程的影响
倒萨战争是倒萨联军的胜利，但倒萨联军动用的不仅仅是高科技武器。严格地说，这并不是什么新的战争方式，传统的里应外合手段和兵败如山倒的雪崩效应起的作用更大。
1.库尔德武装是倒萨联军的组成部分
上文已经提到了伊拉克北部库尔德人的自治区。10年来，库尔德民主党和库尔德爱国联盟不再相互打斗了，数万人的武装力量早已是倒萨联军的一部分。和他们一起准备接应“入侵者”的还有不被人注意的伊拉克共产党的武装，因为伊拉克共产党的领导权掌握在库尔德人手里。库尔德武装在联军未能及时开辟北方战场的情况下，成功地控制了局面，而且没有节外生枝，这既意味着库尔德人在政治上的成熟，也预示着伊拉克库尔德问题的永久解决，并为邻国的库尔德同胞树立了理智的榜样。
2.什叶派倒戈是萨达姆政权崩溃的第一张多米诺骨牌
开战初期，伊拉克南部的什叶派聚居地确实没有发生萨达姆担心的骚乱，因为1991年大起义无人接应导致大屠杀的教训太深刻了。
4月1日，攻入了什叶派圣城纳杰夫的美军第101空中突击师指挥官开始同什叶派宗教领袖接触。此时，被萨达姆软禁了十多年的大阿亚图拉(什叶派教长)西斯坦尼尚未解除恐惧，不敢作出任何允诺，因为他的4位前任都死在了萨达姆的屠刀下。就在6个月之前，他还被迫发出过反美拥萨的宗教指令。两天后，这位73岁的教长终于向1400万什叶派信众发出了新的教令：“极度痛苦过后是轻松，极度磨难过后是安逸”，告示他们即将苦尽甘来。什叶派宗教反对党“伊斯兰革命最高委员会”领导人也断言“伊拉克政权处于崩溃边缘”。
短短几句话，伊拉克大多数军民的主意已定。加上早已反叛的500万库尔德人，萨达姆80%的臣民已离他而去。也正是从那时起，联军开始对防守巴格达的共和国卫队驻地发动毁灭性空袭，多米诺骨牌一张张倒下去，伊拉克防卫力量迅即土崩瓦解。
3.心理战和众叛亲离的萨达姆家族
开战前，世界媒体广泛报道了美国发动的劝降心理战。由于“斩首行动”的失败，美英所希望的“人民起义”和“军队哗变”没有立即发生，“只抓诺列加”的巴拿马作战模式被迫升级，对“人民战争”和“巴格达巷战”的担忧开始出现。实际上，电视镜头上看不见的策反活动一刻也没有停止，伊拉克军队从上到下无心恋战，电视上报出的战果大多是打了就跑回去领赏的敢死队所为。
西斯坦尼教令发出之后，萨达姆意识到了危机的来临，不得不在电视上呼吁被打散了的士兵就近参加抵抗。但他的呼吁只能带来一个结果，这就是更多的逃亡和更高层次的叛卖。
这就不难理解，为什么美国在巴格达之战初期，就敢以小股部队在巴格达大街上武装游行；为什么美军在巴格达只受到了零星的、骚扰性的抵抗；为什么在巴格达城内及其周边地带再也见不到伊拉克军队主力，而首次用于实战的反装甲集束炸弹“成功炸毁”的只是几百辆无人操纵的坦克和装甲车。
随着战争内幕的不断揭开，我们还可以听到更多众叛亲离的离奇故事。
萨达姆败就败在失了民心。
四、影响伊拉克重建的两个关键问题
1.极端宗教势力崛起和教派争端失控是重中之重
伊拉克国诞生之日起，宗教势力的作用就受到历届政府的有效限制。复兴党时期更是如此。萨达姆曾经系统地表述过复兴党的宗教理论。他认为：复兴党的主张体现了对真主的宗教责任，无需清真寺这个“秘密行动的意识形态司令部”来发号施令。人们在清真寺里可以纯洁心灵，获得教义和律法的启迪，但不能以宗教律法处理生活，因为伊斯兰教诞生1400年以来已经容忍了许多新的道理和解释。可以说，萨达姆的宗教理论是被普遍接受的。但在实践上，他的做法是过头了。他不仅过度镇压什叶派的反叛，也杀掉了敢于向他的权威发出挑战的逊尼派教长。
由于萨达姆的过火行为和世界性的普遍规律，伊拉克新秩序的建立面临着宗教势力影响失控的挑战。如果处理不当，伊拉克历史上曾经出现的激进宗教势力煽动政治动乱的事情还会出现。第二次世界大战前夕，纳粹德国就曾利用伊拉克人民对英国委任统治者和费萨尔王朝的不满，暗中操纵了大规模的反英起义并建立了短命的亲纳粹政权。而这场起义的关键领导人就是刚刚被英国人赶出巴勒斯坦的耶路撒冷大穆夫提(逊尼派宗教领袖)侯赛尼。各国史学家在指出这一事实的同时，也宽容了希望得到纳粹扶助的伊拉克人民。因为，如同在印度尼西亚和缅甸发生的情况一样，人们在渴望解放的时候，是不大在乎解放者的身份的。
此后，伊拉克还发生过多次有国内外政治背景的教派冲突。根据1949年通过的《日内瓦第四公约》(战时保护平民权益公约)，美英占领当局有责任防止类似的悲剧重演。考虑到在伊拉克建立民主秩序的需要，这一问题更显得至关重要。
2.伊拉克新宪法与世俗民主化
建立民主机制的关键是保证所有公民群体的权利均等，机会均等。但机会均等绝不能以强化宗教和民族意识为前提。在这方面，美国人无需做过多的考察，看一看黎巴嫩的教训就够了。
黎巴嫩是中东地区惟一没有被伊斯兰教完全征服的地区，这个国家的基督教群体顽强地维持了1700年的原地存在。当法国人1923年正式取得叙利亚—黎巴嫩地区的委任统治权后，首先将黎巴嫩同叙利亚分成两个国家，主要考虑就是黎巴嫩地区的基督教居民群体大于穆斯林群体。
1927年，法国操纵通过了黎巴嫩宪法，制定了议会席位按教派比例分配的原则：1943年又明确了基督徒和穆斯林的议席比例为6∶5，并制定了国家领导人由不同教派人士分别担任的原则。如，天主教马龙派当总统，逊尼派当总理，什叶派当议长，希腊东正教派当副议长，德鲁兹人当总参谋长等等。可以说，法国人的出发点是好的，但这种貌似公平的制度却在随后的实践中显现了致命的隐患。
首先，人口构成是随着不同群体的自然增长率差异和外来移民的增加而变化的。此后，黎巴嫩每次战乱的社会根源都是基督教社团的法定权益受到了挑战。无论是1958年美国的武装干涉，还是巴解武装进入黎巴嫩后发生的连年内战。1989年10月，在阿拉伯国家的调解下，黎巴嫩各派对权利分配进行了历史性的调整。议会席位从99席增加到108席，基督徒和穆斯林平分天下。
伊姆加德范文第4篇
少数统治多数――过去80多年的政治逻辑。
8月5日，2000多名美国海军陆战队和1800多名伊拉克军警在战机、武装直升机和重型坦克的配合下，对驻守在圣城纳杰夫的萨德尔及其武装马赫迪军发动进攻，纳杰夫之战打响。美军指挥官称，美军此役的目标是占领纳杰夫，将萨德尔及其武装“彻底消灭”！
面对美军的猛攻，萨德尔的马赫迪军退缩到了纳杰夫阿里清真寺这一敏感地点，这令美军投鼠忌器。美军对纳杰夫的进攻，已引起穆斯林国家的普遍抗议，甚至有1．5万伊朗人志愿到纳杰夫做，保卫圣城。萨德尔本人已受伤，但他发誓将“战至最后一滴血”。
战场上厮杀的背后是权力的争夺。有人说，什叶派激进领导人萨德尔想要争得未来政府中的一份权力，有人说，萨德尔的野心是想将伊拉克建成伊朗式的政教合一的国家，当然是什叶派穆斯林掌权。不管怎样，萨德尔的起义让人想到过去几十年什叶派穆斯林的两次大起义，一次是80多年前向英国占领者发动的，一次是海湾战争中在美国鼓动下向萨达姆发动的。几百年来，什叶派穆斯林在伊拉克占人口多数，但一直处于被统治地位，为此他们不断为改变自己政治命运而战。
80多年前的大起义
伊拉克南部的卡尔巴拉和纳杰夫是什叶派穆斯林最向往的两大圣城。为了阻止什叶派势力向西扩展及其对伊拉克逊尼派的压制，从16世纪开始，信奉逊尼派的奥斯曼土耳其和信奉什叶派的波斯王国对伊拉克南部进行了几个世纪的拉锯争夺，直到18世纪，伊拉克才处于土耳其的控制之下。
奥斯曼土耳其统治下的伊拉克人分布具有浓厚的宗教色彩。信奉什叶派的穆斯林占人口多数，主要分布在中部和南部，他们一向听从部落首领和纳杰夫、卡尔巴拉两地宗教领袖的领导，并与波斯境内的什叶派穆斯林有着千丝万缕的联系；信奉逊尼派的穆斯林居少数，主要分布在中部和西北部；信奉逊尼派的库尔德人住在伊拉克北部。其他少数民族有亚美尼亚人、土库曼人、亚述人、犹太人及波斯人等。
在奥斯曼帝国统治时期，居统治地位的是极少数的信奉逊尼派的土耳其军阀和贵族，他们曾依靠亚美尼亚人、库尔德人甚至逊尼派穆斯林进行统治，教派矛盾成为其利用的统治工具。各个教派和民族之间不时发生冲突，特别是什叶派穆斯林由于多次发动起义以及配合波斯人的进攻，遭到了土耳其人的残酷镇压。
一战中，英国占领了伊拉克。英国人一方面在各级行政机关大量安插本国人员，另一方面积极收买部落首领控制地方，企图把伊拉克变成第二个印度。迫于国际压力，1918年11月，英法发表支持叙利亚和伊拉克自治的联合宣言。但是，英国口惠而实不至。从1919年上半年开始，伊拉克反对英国人统治的民族主义和宗教主义情绪迅速高涨。什叶派领袖宣布：“除穆斯林外，任何人没有权利统治穆斯林。”他们开始在卡尔巴拉和纳杰夫进行反英和反基督教的宣传。1920年4月，协约国决定把伊拉克的委任统治权交给英国，从而点燃了伊拉克人胸中的怒火。什叶派领袖随即呼吁向英国人发动起义。到了9月，除巴格达、巴士拉等大城市外，伊拉克各地均爆发起义，特别在什叶派圣城卡尔巴拉、纳杰夫以及幼发拉底河中游部落地区，武装斗争进行得极为激烈，八万英军处境艰难。在起义过程中，逊尼派和什叶派第一次联合起来进行了反英的斗争，但起重要作用的是什叶派宗教领袖和什叶派部落。英军一方面紧急从印度调来两个师的兵力，另一方面加紧逮捕什叶派领袖。直到1920年10月底，英军才基本控制住局势。1921年初，英军仍在各地清剿起义军。英国为镇压这次什叶派穆斯林大起义付出了巨大的代价，有几百人死亡，耗资4000万英镑。
海湾战争中的起义
1921年，费萨尔被英国人扶植为伊拉克国王，在政府中遵循了以逊尼派为主体的原则。1925年伊拉克颁布的宪法规定成立一个议会，内阁对议会负责。由于当时仍处在英国的委任统治之下，英国的高级专员操纵着伊拉克的政治，选举也都是按他们的意旨进行的，人数居多的什叶派在政治上依然是少数派。1932年英国结束委任统治后，选举成了巴格达一小撮政客在政治中的筹码，他们勾心斗角，相互倾轧，伊拉克政局也因此极不稳定，内阁更迭频繁。
1958年伊拉克爆发军事，哈希姆王朝被。此后，无论是卡塞姆的独裁统治时期，还是在萨达姆的强权控制之下，少数逊尼派统治伊拉克的政治逻辑都没有发生变化，特别是20世纪60年代以来萨达姆的复兴社会党执政后，推行强硬的世俗化政策，严厉打击什叶派势力。1969年伊拉克当局没收了圣城纳杰夫的宗教基金，禁止举行宗教游行，取缔宗教学校，停止电台电视台中的诵经节目，还秘密逮捕并处死了一批什叶派宗教领袖。1979年伊朗伊斯兰革命的胜利刺激了伊拉克什叶派的反政府活动。由此，萨达姆采取了更为强硬的手段镇压国内的什叶派穆斯林。两伊战争爆发后，萨达姆一方面对本国的什叶派采取怀柔政策，利用他们与伊朗人作战，另一方面对企图叛乱者毫不手软。1991年2月底，第一次海湾战争爆发，当美国为首的多国部队对萨达姆政权发动地面进攻后，什叶派穆斯林在美国人的鼓动下在南部发动起义。他们和部分溃散的政府军乘机占领了伊拉克南部最大城市，起义发展迅速，到3月9日，已有20多座城市落入什叶派起义军的手中。由于美国人担心萨达姆政权会使伊朗趁机在海湾地区坐大，什叶派难以控制，于是放弃了对起义军的支持，结果什叶派穆斯林遭到萨达姆军队的大肆屠杀。3月中下旬，仅在卡尔巴拉和纳杰夫就有三万什叶派穆斯林被杀，并有数十万难民逃往南部多国部队控制区和科威特境内。
伊战后的萨德尔起义
随着萨达姆政权的，长期以来逊尼派占绝对优势的政治地位已不复存在，一直处于被统治地位的什叶派的政治地位有了转机。美国在伊拉克推行的“民主计划”为什叶派穆斯林掌权开启了大门。当然，出于对什叶派的忌惮和防范，美国人在伊拉克未来的“民主”政权中为什叶派掌权设置了种种限制。
伊姆加德范文第5篇
11月5日，伊拉克前总统萨达姆被确认在1982年杜贾尔村屠杀案中犯下反人类罪，被伊拉克高等刑事法院（下称高等法院）判处死刑。根据伊拉克刑法，死刑惟一的执行方式就是绞刑。
除了萨达姆，参与当年屠杀案的其余七名被告中的两名也被处以死刑。至此，从2004年7月萨达姆首次被提堂，到2005年7月17日被正式，再到2005年10月19日高等法院正式开始对其审讯，杜贾尔村一案在持续两年多，终于有了判决。
生死的象征意义
根据伊拉克临时政府去年10月9日颁布的伊拉克第十号法律，被告有权以“法律解释错误”、“适用程序错误”、“事实认定错误”等三项理由，向设在高等法院内的最高法院提起上诉。如果上诉未能改变判决结果，对萨达姆的行刑将在其后的30天执行。
即便萨达姆得以奇迹般地逃过这一劫，后面还有无数罪名和审判等待着他。
就在上述判决宣布后第三天，他再次出现在被告席上，罪名是在1988年，与另外六名被告在代号为“安法勒”的长达六个月的种族清洗中，屠杀了5万名库尔德人。如果萨达姆再次被定罪、判处死刑，如何取得两案结果的协调，以及死刑本身所引发的巨大争议，都必然令萨达姆再次成为注目焦点。
这早已不只是一个前独裁者的罪与罚的问题――近有愈演愈烈的伊拉克国内教派种族，反美武装与伊拉克政府军和美军的激战；远有布什政府伊拉克政策对美国国内政治的巨大影响，乃至伊拉克局势对美国提出的所谓“大中东民主计划”的象征意义――这一切，都使萨达姆生死的意义不再单纯。
自萨达姆2003年12月被美军活捉后，将他推上被告席，就被提上伊拉克自治政府和联军驻伊临时权力机构的日程。当时争论的焦点是：采用设立国际临时法庭，以国际法为审理依据，还是由伊拉克人自己根据其国内法来审理――最终的决定是后者；其意义，正如美国芝加哥德宝大学（DePaul University）法学教授谢里夫・巴斯奥尼（Cherif Bassiouni）所指出，在伊拉克国内审判萨达姆将帮助伊拉克推进法治的目标。
为此，伊拉克政府与联军机构建立审讯萨达姆的伊拉克特别法庭。但是，法庭的合法性因其与国外占领军的关系而遭到质疑。在联军机构于2004年将权力移交给伊临时政府后，后者专门颁布伊第十号法律，成立针对萨达姆的高等法院，取代上述特别法庭。高等法院的责任，仅限于审理萨达姆政权犯下的“屠杀”、“反人类”、“战争罪”等罪行；时间则从伊拉克复兴社会党开始掌权的1968年7月17日，到美军宣布对伊战争主要战斗结束的2003年5月1日止。
翻盘机会微乎其微
随着今年6月控方提出将萨达姆处以死刑的要求，围绕着萨达姆是否应被处死的争议，便一直持续至今。其最大的争议在于，为审讯萨达姆而“量身定制”的第十号法律尽管提及反人类罪及其具体表现形式，但没有相应制定惩罚措施。而根据伊拉克以往的刑法，所有罪名都应有相应的惩处条款。
第十号法律明确规定了构成反人类罪的具体形式，比如谋杀、以及奴役――这些行为在伊拉克刑法中都构成犯罪；而且，第十号法律第24条规定，高等法院可以根据刑法给予犯罪人相应的惩罚。伊拉克立法机构也将反人类罪置于刑法第85条适用的范围，该条款包括死刑。
另一个围绕执行死刑的争议，在于法律追溯原则。“反人类罪”的罪名，最初是由以美国为首的联军权力机构于2003年10月颁布法令引入伊拉克的。尽管联军法令后来被伊拉克第十号法律所取代，但反人类罪的罪名继续存在。
然而，杜贾尔村惨案发生的日期是1982年，从法理学的角度讲，惩罚某种犯罪行为，不应适用于在该法律颁布前已犯下的罪行；简言之，即为“不能用新法判旧罪”。包括2005年10月通过的伊拉克宪法、《国际民权与政治权力公约》、《万国人权宣言》等国内国际法规，遵循不溯及既往原则。
尽管在程序正义方面，对萨达姆的死刑判决漏洞层出，但萨达姆及其政权犯下的罪行为世人所共睹；在事实认定方面，萨达姆几乎没有可以辩驳的机会。外界估计，萨达姆通过上诉翻盘的机会微乎其微。
控方最初之所以选择从最容易取证、同时罪名也属“最轻”的“杜贾尔村案”入手，原因是控方借鉴了前南斯拉夫国际法庭的经验。在前南法庭指控前南总统米洛舍维奇过程中，检方同时提起多项指控，导致最后法庭程序陷入僵局。
不过，随着萨达姆在“杜贾尔村案”中被判以死刑，接下来的问题是：如果对萨达姆的其他更严重的指控被认定成立，又将如何在判决中体现？或许，这只是一个法律专家才感兴趣的话题了。
未来局势的风向标
一旦萨达姆被处死，可能令当今已经不断恶化的伊拉克内战更加不可收拾。在刚刚过去的10月，伊拉克就有1170名平民死亡，成为自2005年5月以来伊拉克最血腥的一个月。同时，截至10月底，至少有2814名美军死于伊拉克战场。
这一切，不仅使人们对什叶派的马利基政府控制局面、稳定局势的能力产生怀疑，也令伊拉克战争成为美国中期选举选民最关注的问题。在11月7日的美国国会中期选举中，“高度巧合”的萨达姆死刑判决也没能为共和党挽回败局。一雪12年前的耻辱，重新夺回国会两院多数和州长席位的多数。
11月8日，布什政府中的“鹰派”代表人物、伊拉克战争的“总导演”、历经多次政治危机但“屹立不倒”的国防部长拉姆斯菲尔德，终于引咎辞职；其下台最直接也最根本的原因，在于对伊拉克战争经济和人员成本估计严重不足，对战后重建和恢复策略的设计存在严重缺陷。由此可见，反思伊拉克战争的浪潮对美国国内政治的震动之深。
不过，随着伊拉克架构已具雏形，萨达姆本身已经成为过去时。现在的伊拉克内战，更多是基于对驻伊外国军队的不满、伊拉克在萨达姆时期积蓄已久的种族教派矛盾的爆发、伊安全部队改造的缓慢，以及中央政府在团结国家方面的无力。因此，萨达姆的死刑对伊拉克局势的真实影响并不会太大。
美国总统布什所谓“萨达姆被判死刑将成为伊拉克历史里程碑”的说法，亦显得太过乐观。许多观察家指出，伊拉克的“里程碑事件”已经多次发生，但事实证明局势并未好转。不解决导致武装冲突的根本问题，伊拉克当前的乱局很难取得实质性的进展。萨达姆被判死刑，也许更应该被解读为历史一幕的结束，而非伊拉克新篇章的开始。
